夕阳西下，天色渐暗，我这把老骨头精神头一天不如一天，早没了著书立说的心思，只是偶尔写点杂记打发时间。像《滦阳消夏录》这四本书，都是闲来无事随手写写的。这两年连这个都懒得动笔了，有时听到些奇闻异事，就在纸片上记两笔；有时忽然想起陈年旧事，想补进之前的书里，可又总是懒得整理，这些文字就像过眼云烟，所以一直没能成书。
今年五月跟着圣驾去滦阳，办完差事回来，夏日天长，闲着也是闲着，就把这些零散文字连缀成书，取名《滦阳续录》。写完誊抄完毕，随手写几句交代来由。至于写书的用意，前四本书的序言里都说清楚了，这儿就不啰嗦了。嘉庆三年七夕后第三天，观奕道人在礼部值班房里写下这些，那年我七十五岁。
五月份准备随驾去滦阳前，赵鹿泉老前辈跟我说起个事儿：有个姓郝的瞎子，在彭芸楣参知大人府上住着，靠摸骨相在官宦人家走动，说的话往往很准。只有给胡长龄祭酒摸骨时，算出他能当四品官，没算出人家能中状元。在江湖术士里头，这郝瞎子算手艺不错的。他自称是河间人，可我打听过老家那边没人认识他，估计是在外头混久了。郝瞎子还说他的师父是个和尚，本事更大，跟人说一两句话就能知道对方官运如何。那和尚常年住在深山里不肯出来，这事儿听着太玄乎，我可不敢信。
说到相面这行当，《左传》里就有记载，《汉书·艺文志》也收录过。唯独"太素脉"和"揣骨"这两门，古时候没听说过。太素脉到北宋才出现，那些师承渊源的说法都牵强附会，明显是假托的。我在《四库全书总目》里详细说过这事。揣骨也不知从哪儿来的，查《太平广记》引《三国典略》说，北齐神武帝和高欢、刘贵、贾智他们打猎时遇到个瞎眼老太太，挨个摸他们，说都能大富大贵。摸到神武帝时说这帮人的富贵都靠他，看来南北朝时就有这手艺了。《定命录》里说天宝十四年陈阳县有个姓马的瞎子，捏赵自勤的头骨就知道他的官运。《刘公嘉话录》记载贞元末年有个相骨山人，两眼全瞎，给人看相时用手摸骨，必定能断贵贱。《剧谈录》说开成年间有个叫龙复本的瞎子，擅长听声揣骨。看来这手艺到唐朝才盛行。既然流传这么久，应该有点真本事，所以那些半吊子有时候也能蒙对，比太素脉还算靠谱些。
诚谋英勇公阿公——就是文成公的儿子，现在承袭爵位那位——跟我说，灯市口东边有座二郎神庙，庙门朝西，可每天太阳刚出来时，总有一道金光射进庙里，像是阳光反射。可隔壁屋子就没这光，谁也说不清怎么回事。
有人说是因为这庙的方位正对着中和殿，殿顶的火珠——就是宫殿金顶，古人叫火珠，唐朝崔曙还写过《明堂火珠诗》呢——把阳光反射过来了。可能真是这样吧。
阿公有天忽然问我刑天舞干戚的事，我就把《山海经》里的记载说给他听。
阿公摆摆手："您别觉得古书都是瞎编的，这事儿还真有。早年科尔沁台吉达尔玛达都在漠北深山打猎，碰见只中箭的鹿在逃命，就拉弓把它射死了。刚要去捡，突然来了个骑马的人——这人身子倒是齐全，可脖子上空空如也，眼睛长在奶头上，嘴长在肚脐眼，说话声从肚脐眼里咕噜出来，虽然听不清说什么，但看他比划的手势，像是在说那鹿是他射的，不该抢他的猎物。随从们都吓傻了，好在台吉胆子大，也用手势比划说您射的鹿还没倒下，我补的这一箭才算数，不如把鹿劈开平分。那没脑袋的似乎听懂了，点点头，拎着半只鹿就走了。谁也不知道这是哪个部族的，住在什么地方。看这模样，可不就是刑天的后代么？天地这么大，什么稀奇事没有？就是读书人自己见识少罢了。"
《史记》说《山海经》《禹本纪》里那些怪物他都不敢信，可这些书在汉朝以前就有了。《列子》里说大禹巡行时见过这些怪物，伯益给它们起名字，夷坚记录下来。这些说法肯定有根据，只是后人添油加醋，又胡乱篡改，所以显得特别荒诞，还掺进去些秦汉时候的地名。分开来看就明白了。要是非说《山海经》是照着《楚辞·天问》编的，那就不该引用《山海经》来注释《天问》，这就太较真了。
胡太初中丞和罗两峰山人都能看见鬼。恒兰台阁老也能看见，只是不常看见。戊午年五月在避暑山庄值班时偶然聊起这事。兰台说鬼的模样跟人差不多，就是眼睛直勾勾的，衣服像一片片挂在身上，往下垂着，跟活人穿法不太一样。身子像烟雾似的，远远看着像个人影，从侧面看能看见全身，正面看却像半边身子嵌在墙里，半边身子凸出来。颜色有黑有灰，总跟人保持一两丈距离，不敢靠近。要是突然撞见来不及躲，有的就缩在墙角发抖，有的钻到地洞里，等人走远了才慢慢出来。所以灯火昏暗、月色朦胧、阴天傍晚的时候常能遇见，倒也不觉得多吓人。他说的跟胡、罗二位差不多，就是描述得更详细些。看来阴阳两界的道理不过如此。那些鬼有的黑有的灰，大概是因为鬼本是活人剩余的气息，时间越长散得越多，最后就没了。所以《左传》说新鬼大、旧鬼小，可能就是因为气息有浓有淡，颜色也就有深有浅吧。
兰台还说，有次大晴天抬头看天，瞧见一条龙从西往东飞。龙头龙角跟画上差不多，就是四条腿张着，摆动起来像船划桨似的。尾巴又扁又宽，越到末梢越细，介于蛇和鱼之间。肚子底下雪白一片，像匹展开的白绸子。要说阴雨天看见龙，露个脑袋尾巴鳞片爪子还说得过去，可这万里无云、没风没雨、不打雷不打闪的大晴天，能看得这么清楚，倒是稀奇。记下来也算长个见识。
赵鹿泉前辈讲过孙虚船先生的故事。孙先生还没考中进士时，在某户人家当私塾先生。有家主母病得快不行了，书童送来晚饭，孙先生正好有事没顾上吃，就让放在隔壁屋里。忽然看见个穿白衣服的人进屋，正发愣呢，又有个穿黑衣服的矮子鬼鬼祟祟跟进来。孙先生进屋查看，发现俩人正在大快朵颐，当即厉声呵斥。白衣人溜走了，黑衣人被堵在门口出不去，就躲到墙角。
孙先生索性坐在门口看他们耍什么花样。不一会儿主人慌慌张张跑出来说："刚才病人说鬼话，说是阴差拿着公文来抓人，其中一个被先生堵在屋里出不去，怕耽误时辰让亡魂遭罪，也不知是真是假，所以出来看看。"孙先生就让开位置，恍惚看见那黑衣矮子狼狈逃走，紧接着里屋就传来嚎啕大哭声。孙先生是老实人，一辈子没说过瞎话，这事应该不假。只是阴间律法那么严，神明耳聪目明，可勾魂的鬼差还要抢病人家的酒食吃。这么看来，阳间的差役吏卒，能不严加管束吗？
我的门生、刑部主事伊秉绶讲过个故事：有个书生进京赶考，住在西河沿的客栈里。墙上挂着幅美人图，画中女子风姿绰约，栩栩如生。书生独坐时总盯着画发呆，客人来了都察觉不到。有天晚上，那美人忽然从画上飘下来，活脱脱就是个俏姑娘。书生虽然知道是妖精，可惦记这么久，实在把持不住，就跟她说笑亲热起来。后来科举落第回乡，居然把这幅画买下来带回家，挂在书房里。起初没什么动静，可书生天天对着画喊"真真"。三四个月后，画中美人又飘下来了。问她以前的事，她不太搭话，书生也顾不上多问，只顾着高兴。从此两人如胶似漆，书生却渐渐病得形销骨立。
那家老爷子一看不对劲，赶紧请了茅山道士来驱邪。道士眯着眼睛把墙上的画瞅了半天，摇摇头说："这画干净得很，作祟的可不是它。"当下就在院里搭了法坛。第二天清早，大伙儿发现坛子底下躺了只死狐狸。原来啊，是人心里先起了邪念，才招来这些精怪趁虚而入。先前在京城遇上的那档子怪事，八成也是另一只狐狸作怪。
要说这世上的对错，照着礼法规矩来判就是了。可偏有人既不守礼又不守法，愣是梗着脖子一条道走到黑。我有个亲戚家使唤的丫头叫柳青，打七八岁上，主家就给她和个小厮益寿定了娃娃亲。眼瞅着十六七岁要成亲了，益寿这混小子赌钱欠债，竟连夜逃得没影儿。主家等了一年多没消息，打算把柳青配给别的奴才，这丫头抵死不从。
柳青生得俊俏，老爷趁没人时动手动脚，许诺要纳她当姨娘。这丫头咬紧牙关死活不肯。主家又派个老婆子去哄她："你要真惦记益寿，不如先顺着老爷。咱们多派些人去找，找着了还让你们成亲。要是不从，明儿就把你卖到天边去，这辈子都别想见益寿了！"柳青躲在柴房哭了三天，到底还是从了。可自打那日起，她见天儿催着主家找人。过了三四年，益寿居然自己回来了，主家倒也守信，真给他们办了婚事。
可成了亲的柳青，该干活照样干活，见了老爷就像见了瘟神似的躲着走。老爷恼羞成怒，连打带骂不说，还塞钱让益寿逼她就范。这丫头硬得像块石头，主家没辙，只好放她出去。临走那天，她捧着个木匣子给主母磕头，打开一看——这些年老爷私下给的首饰银两，分文不少全在里头。后来益寿当货郎走街串巷，柳青靠针线活糊口，到死都没后悔过。乙酉年我回乡那会儿，还见益寿来卖铜器，头发都白了。问他媳妇，说早走了。这丫头你说她不贞洁吧，她心里始终装着丈夫；你说她贞洁吧，又确实跟过主家——真叫人不知该怎么评说。
吴茂邻是姚安公的门客，有回看见俩孩子对骂，就讲了个故事：交河县有个人赶路时碰见个老头，雨天路滑，老头摔跤时差点把他撞倒。这人素来霸道，张嘴就骂人家老娘。老头气得要动手，忽然愣住想了想，反倒作揖赔不是，还打听他姓名住址，到岔路口才分开。等这人回到家，大白天见老娘房门紧锁，里头传出奇怪的喘息声。他捅破窗纸一瞧——可了不得！老娘浑身精光昏昏沉沉，那老头正压在她身上。这人抄起鸟铳从窗外放了一枪，老头倒地现了原形，竟是只老狐狸。街坊们都来看热闹，又是害怕又是好笑。这人骂狐狸的娘本是句空话，没成想狐狸真来报复，可见嘴上缺德要不得。那狐狸为出一时之气，反倒送了性命，也是给那些睚眦必报的人提个醒。
诚谋英勇公说过件奇事：畅春苑前头有条小溪，守夜的太监们总说，每逢阴天月黑，半空里就悬着颗亮晃晃的星星。众人举着灯笼沿溪找，发现光亮是从水里透出来的。后来捞上个四五寸宽的大河蚌，剖开得了两颗连体珍珠，大的像枣子，小的也有指甲盖大，形状活像葫芦。太监们不敢私藏，献上去做了皇上朝冠的顶珠。这是乾隆初年的事。按说小溪长不出这么大的河蚌，珍珠成对更是闻所未闻。想来是圣天子洪福齐天，这宝贝特意现世报祥瑞。如今万岁爷九十高龄还精神矍铄，岂是偶然？
景薄桑榆，精神日减，无复著书之志，惟时作杂记，聊以消闲。滦陽消夏录等四种，皆弄笔遣日者也。年来并此懒为，或时有异闻，偶题片纸；或忽忆旧事，拟补前编，又率不甚收拾，如云烟之过眼，故久未成书。今岁五月，扈从滦陽，退直之余，昼长多暇，乃连缀成书，命曰滦陽续录。缮写既完，因题数语，以志缘起。若夫立言之意，则前四书之序详矣，兹不复衍焉。嘉庆戊午七夕后三日观奕道人书于礼部直庐。时年七十有五。
嘉庆戊午五月，余扈从滦陽，将行之前，赵鹿泉前辈云：有瞽者郝生，主彭芸楣参知家，以揣骨游士大夫间，语多奇险，唯揣胡 祭酒长龄，知其四品，不知其状元耳。在江湖术士中，其艺差精。郝自称河间人，余询乡里无知者，殆久游于外欤？郝又称其师乃一僧，操术弥高，与人接一两言，即知其官禄。久住深山，立意不出，其事太神，则余不敢信矣。案相人之法，见于左传其书，汉志亦著录，唯太素脉，揣骨二家，前古未闻。太素脉至北宋始出，其授受渊源，皆支离附会，依托显然。余于四库全书总目已详论之。揣骨亦莫明所自起，考太平广记一百三十六引三国典略称，北齐神武与刘贵、贾智等射猎，遇盲妪，遍扪诸人，云并富贵。及扪神武，云皆由此人，似此术南北朝已有。又定命录称，天宝十四载陈陽县瞽者马生，捏赵自勤头骨，知其官禄。刘公嘉话录称，贞元末有相骨山人，瞽双目，人求相，以手扪之，必知贵贱。剧谈录称，开成中有龙复本者，无目，善听声，揣骨。是此术至唐乃盛行也。流传既古，当有所受，故一知半解，往往或中，较太素脉稍有据耳。
诚谋英勇公阿公言--文成公之子，袭封--灯市口东，有二郎神庙，其庙面西，而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照。其邻屋则不然，莫喻其故。或曰：是庙基址与中和殿东西相直，殿上火珠--宫殿金顶古谓之火珠。唐崔曙有明堂火珠诗是也--映日回光耳。其或然欤。
阿公偶问余刑天干戚事，余举山海经以对。阿公曰：君勿谓古记荒唐，是诚有也。昔科尔沁台吉达尔玛达都，尝猎于漠北深山，遇一鹿负箭而奔，因引弧殪之，方欲收取，忽一骑驰而至，鞍上人有身无首，其目在两乳，其口在脐，语啁哳自脐出，虽不可辨，然观其手所指画，似言鹿其所射，不应夺之也。从骑皆震慑失次，台吉素有胆，亦指画示以彼射未仆，此箭乃获，当剖而均分。其人会意，亦似首肯，竟持半鹿而去。不知其是何部族，居于何地，据其形状，岂非刑天之遗类欤？天地之大，何所不有，儒者自拘于见闻耳。案史讫称山海经禹本纪，所有怪物，余不敢信，是其书本在汉以前，列子称大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。其言必有所受，特后人不免附益，又窜乱之，故往往悠谬太甚，且杂以秦汉之地名，分别观之可矣。必谓本依附天问作山海经，不应引山海经，反注天问，则太过也。
胡 中丞太初，罗山人两峰，皆能视鬼。恒阁学兰台，亦能见之。但不能常见耳。戊午五月，在避暑山庄直庐偶然语及。兰台言鬼之形状仍如人，惟目直视，衣纹则似片片挂身上，而束之下垂，与人稍殊；质如烟雾，望之依稀似人影，侧视之全体皆见，正视之则似半身入墙中，半身凸出，其色或黑或苍，去人恒在一二丈外，不敢逼近，偶猝不及避，则或瑟缩匿墙隅，或隐入坎井，人过乃徐徐出。盖灯昏月黑，日暮云陰，往往遇之，不为讶也。所言与胡 ，罗二君略相类，而形状较详。知幽明之理，不过如斯，其或黑或苍者，鬼本生人之余气，渐久渐散，以至于无。故左传称新鬼大，故鬼小，殆由气有厚薄，斯色有浓淡欤。
兰台又言，尝晴昼仰视，见一龙自西而东，头角略与画图同，惟四足开张，摇撼如一舟之鼓四棹，尾匾而阔，至末渐纤，在似蛇似鱼之间，腹下正白如匹练。夫陰雨见龙，或露首尾鳞爪耳，未有天无纤翳，不风不雨，不电不雷，视之如此其明者。录之亦足资博物也。
赵鹿泉前辈言，孙虚船先生未第时，馆于某家，主人之母适病危，馆童具晚餐，至以有他事尚未食，命置别室几上。倏见一白衣人入室内，方恍惚错愕，又一黑衣短人逡巡入。先生入室寻视，则二人方相对大嚼，厉声叱之，白衣者遁去，黑衣者以先生当门不得出，匿于墙隅。先生乃坐于户外观其变，俄主人踉跄出，曰：顷病者作鬼语，称冥使奉牒来拘，其一为先生所扼不得出，恐误程限，使亡人获大咎，未审真伪，故出视之。先生乃移坐他处，仿佛见黑衣短人狼狈去，而内寝哭声如沸矣。先生笃实君子，一生未尝有妄语，此事当实有也。惟是陰律至严，神听至聪，而摄魂吏卒，不免攘夺病家酒食。然则人世之吏卒，其可不严察乎？
门人伊比部秉绶言，有书生赴京应试，寓西河沿旅舍中，壁悬仕女一轴，风姿艳逸，意态如生。每独坐辄注视凝思，客至或不觉。一夕，忽翩然自画下，宛一好女子也，书生虽知为魅，而结念既久，意不自持，遂相与笑语燕婉。比下第南归，竟买此画去，至家悬至书斋，寂无灵响。然真真之唤弗辍也。三四月后，忽又翩然下，与话旧事不甚答，亦不暇致诘，但相悲喜，自此狎媟无间，遂患羸疾。其父召茅山道士劾治，道士熟视壁上，曰：画无妖气，为祟者非此也。结坛作法。次日有一狐殪坛下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。其京师之所遇，当亦别一狐也。
断天下之是非，据礼据律而已矣，然有于礼不合，于律必禁，而介然孤行其志者。亲党 家有婢名柳青，七八岁时，主人即指与小奴益寿为妇，迨年十六七合婚。有日，益寿忽以博负逃，久而无耗，主人将以配他奴，誓死不肯。婢颇有姿，主人乘间挑之，许以侧室，亦誓死不肯，乃使一媪说之曰：汝既不肯负益寿，且暂从主人，当多方觅益寿，仍以配汝。如不从，既鬻诸远方，无见益寿之期矣。婢暗泣数日，竟癱首荐枕席，惟时时促觅益寿，越三四载，益寿自投归，主人如约为合卺。合卺之后，执役如故，然不复与主人交 一语。稍近之，辄避去，加以鞭笞，并赂益寿，使逼胁，讫不肯从，无可如何，乃善遣之。临行以小箧置主母前，叩拜而去。发之，皆主人数年所私给，纤毫不缺。后益寿负贩，婢缝纫拮据自活，终无悔心。余乙酉家居，益寿尚持铜磁器数事来售，头已白矣。问其妇，云久死。异哉，此婢不贞不婬，亦贞亦婬，竟无可位置，录以待君子论定之。
吴茂邻，姚安公门客也，见二童互詈，因举一事曰：交 河有人尝于途中遇一叟，泥滑失足，挤此人几仆，此人故暴横，遂辱詈叟母。叟怒欲与角，忽癱首沉思，揖而谢罪，且叩其名姓居址，至歧路别去。此人至家，其母白昼闭房门，呼之不应，而喘息声颇异，疑有他故，穴窗窥之，则其母裸无寸丝，昏昏如醉，一人据而婬之。谛视即所遇叟也。愤激呌呶，欲入捕捉，而门窗俱坚固不可破，乃急取鸟铳，自棂外击之，嗷然而仆，乃一老狐也。邻里聚观，莫不骇笑。此人詈狐之母，特是空言，竟致此狐实报之，可以为善詈者戒。此狐快一朝之愤，反以陨身，亦足为睚眦必报者戒也。
诚谋英勇公言，畅春苑前有小溪，直夜内侍每云陰月黑，辄见空中朗然悬一星，共相诧异，辗转寻视，乃见光自溪中出，知为宝气，画计取之，得一蚌，横径四五寸，剖视得二珠，缀合为一，一大一稍小，巨似枣，形以壶芦，不敢私匿，遂以进。御至今用为朝冠之顶。此乾隆初事也。小溪不能产巨蚌，蚌珠未闻有合欢 ，斯由命圣人因地呈符瑞，寿跻九旬，康强如昔，岂偶然也哉。