乾隆年间，济南城接连闹火灾。那年四月末，南门内西横街又烧起来了。火借风势，从东往西一路蔓延，整条窄巷子都成了火海。
巷子北边住着个姓张的人家，三间茅草屋眼看就要被火舌舔到。其实火还没烧到跟前时，他们完全来得及带着老婆孩子逃命。可屋里停着老太太的灵柩，两口子急得团团转，正商量怎么挪棺材呢，火势突然就封了门。这一家四口抱着棺材哭得撕心裂肺，横竖是不肯走了。
正巧抚标参将带着兵丁在救火，隐隐约约听见哭声。参将叫人爬上后巷屋顶查看，发现张家屋顶上还有人影，赶紧扔了绳子下去救人。
张氏夫妇扯着嗓子喊："老娘的棺材在这儿，我们哪能丢下不管！"
几个孩子也跟着嚷："爹娘要陪奶奶，我们也要陪爹娘！"死活不肯抓绳子。眨眼间大火就扑过来了，救人的兵丁赶紧跳房逃命，衣裳都燎着了。
等火灭了，参将远远望着那片焦土直叹气，心想这一家子肯定烧成灰了。可奇了怪了，等走近一看，张家那三间草屋好端端立着！原来突然刮了阵旋风，火头硬是拐了个弯，绕过张家把后面当铺给烧了，这才继续往西烧。要不是鬼神显灵，哪能有这等巧事？
这事是德州书院的山长张庆源写信告诉我的，跟我《滦陽消夏录》里记的寡妇守灵那事儿差不多。可张家是全家老小一条心，这就更难得了。俗话说二人同心其利断金，何况六口人？连老天爷都让三分啊！
吕太常还说过个事儿：京城有户人家停灵遇火，来不及抬棺材，全家老小抄起铁锹铲子，硬是在屋里挖了个坑把棺材埋进去。刚填上土火就烧过来了，房子虽然烧光，地下的棺材愣是没事。这也是急中生智，趁着说张家的事，一并记下来。
交河泊镇有个叫王飞腿的练家子，有天夜里路过乱坟岗，看见十来个四五岁的小孩在路中间玩耍。他喊了几声让道，小孩全当没听见。王飞腿火了，抬手就给其中一个耳光。这下可捅了马蜂窝，小孩们一拥而上，砖头瓦片往他腿上招呼。这些孩子灵活得像猴子，抓又抓不住，防左边右边来，挡前头后头砸，把个能打几十条汉子的好手折腾得鼻青脸肿，半夜里瘫在地上动弹不得。第二天家人找到他时，两条腿都紫了，躺了半个月才能下床。后来才知道，那些哪是小孩，分明是狐仙啊！
郭彤纶说过个蹊跷事：阜城有个人外出多年，突然半夜慌慌张张跑回家，说自己误入贼窝干了不少杀人越货的勾当，如今同伙被抓供出了他，让家里人赶紧逃命。说完哭着走了。全家人吓得连夜四散奔逃，好好个宅子就这么荒废了。过了几年这人回来，发现家破人亡，根本不知道怎么回事。后来找到在郭家帮佣的妻子才知道原委。可这人压根没当过强盗，那天晚上也根本没回过家。郭彤纶查了官府文书，根本没有通缉这回事。后来才想起来，八成是当年在八沟种地时得罪了狐狸，被报复了。
我家仆人史锦文有回去沧州请大夫，大热天的没带铺盖，骑马走到张家沟西边突然犯困。他把马拴在树上，靠着树干打盹，梦见一对老夫妻叫他。老头自称李六，说跟他爹有交情，还提醒他哪段路水深但好走，哪段路水浅反而危险。醒来发现四五丈外有座孤坟，估计就是李六的墓。后来果然下雨，按梦里指的路平安到了常家砖河。回家跟他后娘一说，后娘叹道："这是当年在崔庄卖瓜果，常跟你爹喝酒的老李头啊。死了还惦记故人之子，也算重情义了。"
还有个书呆子仆人叫傅显，走路慢吞吞像个老学究。有天在街上逢人就问："看见魏三哥没？"等找到魏藻时，先喘了半天大气才说："刚才在苦水井边，看见三嫂子在树下做针线睡着了。孩子在井边玩，离井口才三五尺。我琢磨着男女有别，不好直接叫醒嫂子，特地来找您。"魏藻吓得飞奔回家，果然看见媳妇正趴在井台上哭儿子——孩子已经掉井里了。要我说啊，仆人读书是好事，可读死书不懂变通，反倒害人。
武强县有户大户人家夜里进贼，众人追到祖坟松树林里。月黑风高的谁也不敢进去，贼也不敢出来。正僵持着，突然林子里飞沙走石，迷得人睁不开眼，贼就趁机跑了。第二天主人梦见祖宗说："没丢东西追什么贼？真打起来伤了人，或是被反咬一口，那才叫因小失大。昨晚那阵风是我放的，就为化解这场祸事。"
主人醒来后长叹一声，说道："我现在才明白，老人家深谋远虑，确实比年轻人血气方刚强得多啊。"
沧州城守尉永宁公和我舅舅张梦征是好友。我小时候在外祖父家，听永宁公给舅舅讲过这么一桩事：前锋营有个姑娘叫平姐，十八九岁还没许配人家。那天她在门口买胭脂水粉，有个少年调戏她，平姐骂了几句就进屋了。她爹娘出来看时，路上哪有什么人影，街坊邻居也说没见过这么个人。
夜里关好门窗睡觉，那少年竟从油灯下冒了出来。平姐知道是鬼怪，既不惊叫也不搭话，握着剪刀假装睡着等它靠近。少年不敢上前，只在床前站着，说尽甜言蜜语。平姐全当没听见没看见。少年突然消失，过会儿又回来，捧来金银首饰几十件，少说值上千两银子，全堆在床榻上。平姐照样眼皮都不抬一下。
天快亮时，少年突然跳出来说："我守了你一整夜，你竟看都不看这些宝贝。真正品行端正的人，利诱不动。心意已决，鬼神都拿你没办法，何况我们这些精怪？我是听错了你私下许愿的话，以为你拿父母当借口，才来试探。别见怪啊。"说完收拾起那些宝贝就消失了。原来这姑娘家穷，母亲年老多病，父亲那点军饷养不活全家。她曾在佛前悄悄许愿，盼着早点嫁人好奉养双亲，被这精怪听了去。可见人说的每句话、起的每个念头，暗处都可能有眼睛盯着呢。光天化日之下，哪能装模作样骗得了谁？
瑶泾有个赌棍，穷得连饭锅都当了。寒冬夜里夫妻俩对着哭，后悔得肠子都青了。丈夫说这会儿要是有三五吊钱，就能做点小买卖糊口，死也不进赌场了。可上哪儿弄钱去？
正哭着，忽然听见敲窗户说："真知道悔改，这点钱容易，再多也容易，就怕你们老毛病又犯。"还当是同院长辈可怜他们，连忙抹着眼泪赌咒发誓，话说得那叫一个诚恳。开门一看，月光亮堂堂的，半个人影都没有，心里直发毛。
第二天夜里又听敲窗户："钱都讨回来了，自己拿吧。"点灯一看，几百串铜钱堆了满屋，正好是他们这些年输掉的总数。两口子乐疯了，以为在做梦，互相掐胳膊都疼——老话说要是怀疑自己在做梦，掐胳膊觉得疼就是真的，不疼才是梦呢。
以为是鬼神保佑，赶紧买酒肉祭谢。路上遇见老赌友问："手艺见长啊？时来运转了？怎么这些年输的昨儿个全赢回来了？"他们支支吾吾答不上话。回家刚摆好供品，房梁上传来声音："别乱祭拜招来邪祟，昨儿替你们赌的是我。我住你爹坟旁边，老头天天夜里为你不成器哭嚎，我实在听不下去，才变成你的模样去赌场把钱赢回来。你爹让我带话：这事可一不可再。"说完就没声了。这人后来真改邪归正，安安稳稳过完一辈子。唉，不孝子总觉得为所欲为没人管，可曾想过黄泉之下，有人正夜夜为你痛哭？
李秀升说过山西有个大户，老两口就一个儿子。儿子得了痨病，儿媳妇也染上，眼瞅着都活不成。老两口愁坏了，儿媳妇先走一步，老爷子赶紧张罗给儿子纳妾。
老太太吓一跳："病成这样，不是催他早死吗？"
老爷子说："我知道救不活了。可没生他之前，我去灵隐寺求子，梦见菩萨说你们本该绝后，因捐钱赈灾救活上千人，特意送个孙子给你们养老。要不趁他没死赶紧纳妾，孙子打哪儿来？"硬是把事办成了。不出三四个月儿子也走了，小妾果然生下遗腹子，续上了香火。
古人说"肯与穷人分粮米，自有明珠出蚌胎"，这话真不假。
宝坻县王泗和是我亲家，给我看过一篇《艾孝子传》。说的是宁河县艾邻村有个艾子诚，他爹艾文仲是个木匠，有回跟人打架，失手把人打趴下，以为出了人命就逃了。连他媳妇都不知道去向，只听传闻说可能出了山海关。那时媳妇刚怀孕两个月，后来生下子诚，文仲根本不知道自己有儿子。子诚跟着母亲长大，也不知道父亲是谁。
等懂事了问娘，母亲哭着说了缘由。从此这孩子就像丢了魂似的，老打听父亲多大年纪、长什么模样，连祖上名讳、亲戚住哪都要问个明白。母亲虽不明白他心思，还是一一告知。长大后有人要给他说媳妇，子诚坚决推辞："哪有父亲流落在外，儿子自己成家的道理？"大家这才知道他想寻父，只是老母在堂不敢远行。可文仲多年音讯全无，子诚又没出过远门，天大地大去哪儿找？谁都不信他能找着，子诚也从不说这事，只管埋头干活奉养母亲。过了二十年母亲病故，办完丧事他就收拾行李直奔辽东。
有人劝他生死难料别白跑，子诚流泪说："要能找到，活的带回家，死了背骨头回来。要是找不着，我宁可老死在外也不回来了。"乡亲们抹着眼泪送他出村。出了山海关，子诚琢磨父亲是逃犯，肯定躲在偏僻地方，专往深山老林里钻。盘缠用光就讨饭，这一找就是二十年，从没动摇过。
有天在马家城山里，遇见个老汉可怜他饿得慌，叫到家里吃饭。正吃着有个木匠带着工具进门，看年纪和父亲相仿。子诚心里一动，细看长相和母亲说的有几分像，扑上去拉着衣角哭诉父亲出走年月，又把家世亲戚说了个遍。那人又惊又悲像是要认，又怀疑自己离家时没儿子。等子诚说完来龙去脉，两人抱头痛哭——原来文仲东躲西藏跑到这儿，改了名叫王友义，已经四十多年，难怪找不到。老汉被他的孝心感动，帮忙张罗回乡。可文仲欠了不少债走不了，子诚连夜跑回家，卖田卖房借遍亲戚，凑足百两银子再去，终于把父亲接回来。七年后老爷子寿终正寝。子诚找到父亲才娶妻，如今有四个儿子，个个勤俭持家。当年文安县王原万里寻亲，子孙成了望族。子诚这事和他相似，怕是老天要让他家兴旺吧？子诚现在租种我家田地，住得离我别院就二里地。我敬重他的人品，特意打听详细记下来，让读书人都知道乡野间有这样的孝子。时值乾隆五十八年重阳后两日。
说来子诚寻父多年，无意间巧遇，和宋朝朱寿昌寻母的故事一样，都像有神明相助。其实精诚所至，自然能感动天地，说是人力所为也不为过。
夜深人静，烛火摇曳。我正伏案整理古籍，笔尖在纸上沙沙作响。要说这考证学问啊，还是得以经典为依据，那些杂七杂八的说法，只能当作参考，哪能都当成金科玉律呢？
翻到《汉书·五行志》那段记载，说一胎生三个男孩算作"人疴"，说是母气太盛的缘故，所以是不祥之兆。这可真是奇怪了——当年周朝八位贤士都是四胞胎所生，后来都成了圣人，怎么没人说这是妖异呢？
我搁下毛笔，望着窗外的月色出神。天地交合才能孕育万物，哪能单说是大地的功劳？男女结合才能繁衍后代，又岂是女子独自能成的事？要说一胎三子没有父亲，那说是"人疴"还勉强说得过去。可既然都有父亲，这不正说明父气也很旺盛吗？怎么偏说是阴盛阳衰呢？
这么推想下去，《尚书》里记载的"嘉禾专车""异亩同颖"这些祥瑞，难道也要说是地气太盛导致的吗？《洪范》里的五行之说，本就多有牵强附会之处，这条尤其说不通。不能因为出自伏胜之手，就把传注当成经典啊。
如今朝廷定下的规矩多开明，凡是生三胞胎的人家，都会给予赏赐。这才真正扫除了那些迂腐的谬论，称得上是千古定论了。我正在编纂《续文献通考》，在祥异考这一部分，特意改了马端临的旧例，把这个条目删去，就是要遵照朝廷的典章制度。
癸丑年七月，这部书刚完成，正好礼部送来请赏三胞胎的奏本要我签署。和同僚说起这事，便随手记在书末。晨光微曦时，我合上书卷，墨香犹在。
乾隆甲辰，济南多火灾，四月杪，南门内西横街又火，自东而西，巷狭风猛，夹路皆烈焰。有张某者，草屋三楹在路北，火未及时，原可挈妻孥出，以有母柩，筹所以移避，既势不可出夫妇与子女四人抱棺悲号，誓以身殉。时抚标参将，方督军扑救，隐隐闻哭声，令标升后巷屋寻声，至所居，垂绠使缒出。张夫妇并呼曰：母柩在此，安可弃也。其子女亦呼曰：父母殉父母，我不当殉父母乎？亦不肯上。俄火及，标军越屋避去，仅以身免。以为阖门并煨烬，遥望太息而已。乃火熄，巡视其屋，岿然独存，盖回飚忽作，火转而北，绕其屋后，焚邻居一质库，始复西也。非鬼神呵护，何以能然。此事在癸丑七月，德州山长张君庆源录以寄余，与余滦陽消夏录载孀妇事相类，而夫妇子女，齐心同愿，则尤难之难。夫二人同心，其利断金，况六人乎？庶女一呼，雷霆下击，况六人并纯孝乎？精诚之至，哀感三灵，虽有命数，亦不能不为之挽回。人定胜天，此亦其一。事虽异闻，即谓之常理可也。余于张君不相识，而张君间关邮致，务使有传，则张君之志趣可知矣。因为点定字句，录之此编。
吕太常含晖言，京师有一民家停柩遇火，无路可出，亦无人肯助舁，乃阖家男妇，锹镢刀铲，合手于室内掘一坎置棺于中，上覆以土，坎甫掩而火及，屋虽被焚，棺在坎中竟无恙，火性炎上故也。此亦应变之急智，因张孝子事附录之。
交 河泊镇有王某，善技击，所谓王飞踖者是也--踖俗作腿，相沿已久，然非正字也。一夕，偶过墟墓间，见十余小儿当路戏，约皆四五岁，叱使避如不闻，怒掴其一，群儿共噪詈，王愈怒，蹴以足，群儿坌涌，各持砖瓦击其髁，捷若猿猱，执之不得，拒左则右来，御前则后至，盘旋撑拄，竟以颠陨，头目亦被伤，屡起屡仆，至于夜半，竟无气以动。次日家人觅之归，两足青紫，卧半月乃能起。小儿盖狐也，以王之力，平时敌数十壮夫，尚挥霍自如，而遇此小魅，乃一败涂地。淮南子引尧诫曰：战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山，而踬于垤。左传曰：蜂虿有毒，信夫。
郭彤纶言，阜城有人外出，数载无音问，一日仓皇夜归，曰：我流落无藉，误落群盗中，所劫杀非一，今事败，幸跳身免，然闻他被执者，已供我姓名居址，计已飞檄拘眷属，汝曹宜自为计，俱死无益也。挥泪竟去，更无一言，阖家震骇，一夜 星散，尽所居竟废为墟，人亦不明其故也。越数载，此人至其故宅，访父母妻子，移居何处，邻人告以久逃匿，亦茫然不测所由。稍稍踪迹，知其妻在彤纶家佣作，叩门寻访，乃知其故。然在外实无为盗事，后亦实无夜归事。彤纶为稽官牍，亦并无缉捕事，久而忆耕作八沟时，汉右北平之故地也，筑室山冈，冈后有狐，时或窃物，又或夜中嗥叫搅人睡，乃聚徒砈破其穴，熏之以烟，狐乃尽去，疑或其为魅以报欤。
奴子史锦文，尝往沦州延医，暑月未携眠被，乘一马而行，至张家沟西，瘨忽作，乃系马于树，倚树小憩，渐懵腾睡去。梦至一处，草屋数楹，一翁一妪坐门外，见锦文邀坐，问姓名，自言姓李行六，曾在崔庄住两载，与其父史成德有交 。锦文幼时亦相见，今如是长成耶？感念存殁，意颇凄怆。妪又问五魁无恙否--五魁史锦彩之乳名，三黑尚相随否--三黑，李姓，锦文异父弟，随继母同来者也。亦颇周至，翁因言今年水潦，由某路至某处水虽深，然沙底不陷，由某路至某处水虽浅，然皆红土胶泥，粘马足难行。雨且至，日已过午，尔宜速往，不留汝坐矣。霍然而醒，遥见四五丈外，有一孤冢，意即李六所葬欤？如所指路，晚至常家砖河，果遇雨，归告其继母。继母曰：是尝在崔庄卖瓜果，与尔父日游醉乡者也。殂谢黄泉，尚惓故人之子，亦小人之有意识者矣。
奴子傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问见魏三兄否--奴子魏藻行三也，或指所在，复雅步以往。比相见，喘息良久，魏问相见何意？曰：适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寝，小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳。似乎可虑，男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。夫僮仆读书，可云佳事，然读书以明理，明理以致用也。食而不化至昏愦僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉。
武强一大姓，夜有劫盗，群起捕逐，盗逸去，众合力穷追，盗奔其祖茔松柏中，林深月黑，人不敢入，盗亦不敢出，相持之际，树内旋飚四起，砂砾乱飞，人皆眯目不相见，盗乘间突围得脱。众相诧异，先灵何反助盗耶？主人夜梦其祖曰：盗劫财不能不捕，官捕得而伏法，盗亦不能怨主人，若未得财可勿追也，追而及盗，还斗伤人，所失不大乎？即众力足殪盗，盗殪则必告官，官或不谅，坐以擅杀，所失不更大乎？且我众乌合，盗皆死党 ，盗可夜夜伺我，我不能夜夜备盗也，一与为仇，隐忧方大，可不深长思乎？旋风我所为解此结也，尔又何尤焉。主人醒而喟然曰：吾乃知老成远虑，胜少年盛气多矣。
沧州城守尉永公宁，与舅氏张公梦征友善，余幼在外家，闻其告舅氏一事曰：某前锋有女曰平姐，年十八九，未许人。一日，门外买脂粉，有少年挑之，怒詈而入。父母出视，路无是人，邻里亦未见是人也。夜扃户寝，少年乃出于灯下，知为魅，亦不惊呼，亦不与语，操利剪伪睡以俟之。少年不敢近，惟立于床 下，诱说百端，平姐如不见闻。少年倏去，越片时复来，握金珠簪珥数十事，值约千金，陈于床 上，平姐仍如不见闻。少年又去，而其物则未收，至天欲曙，少年突出曰：吾伺尔彻夜，尔竟未一取视也，至人不可以利动，意所不可，鬼神不能争，况我曹乎？吾误会尔私祝一言，妄谓托词于父母，故有是举，尔勿嗔也。敛其物自去。盖女家素贫，母又老且病，父所支饷不足赡，曾私祝佛前，愿早得一婿养父母，为魁所窃闻也，然则一语之出，一念之萌，暧昧 中俱有伺察矣。耳目之前，可涂饰假借乎？
瑶泾有好博者，贫至无甑，夫妇寒夜相对泣，悔不可追。夫言此时但有钱三五千，即可挑贩给朝夕，虽死不入囊家矣。顾安所从得乎？忽闻扣窗语曰：尔果悔，是亦易得，即多于是亦易得，但恐故智复萌耳。以为同院尊长悯恻相周，遂饮泣设誓，词甚坚苦，随开门出视，月明如昼，寂无一人，惘惘莫测其所以。次夕，又闻扣窗曰：钱已尽返，可自取。秉火起视，则数百千钱，累累然皆在屋内，计与所负适相当。夫妇狂喜，以为梦寐，彼此掐腕皆觉痛，知灼然是真--俗传梦中自疑是梦者，但自掐腕觉痛者是真，不痛者是梦也。以为鬼神佑助，市牲醴祭谢，途遇旧博徒，曰：尔术进耶？运转耶？何数年所负，昨一日尽复也。罔知所对，唯诺而已。归甫设祭，闻檐上语曰：尔勿妄祭，致招邪鬼，昨代博者是我也。我居附近尔父墓，以尔父愤尔游荡，夜夜悲啸，我不忍闻，故幻尔形往囊家取钱归。尔父寄语，事可一不可再也。语讫遂寂，此人亦自此改行，温 饱以终。呜呼，不肖之子，自以为惟所欲为矣。其亦念黄泉之下，有夜夜悲啸者乎？
李秀升言，山西有富室，老惟一子，子病瘵，子妇亦病瘵，势皆不救，父母甚忧之，子妇先卒，其父乃趣为子纳妾。其母骇曰：是病至此，不速之死乎？其父曰：吾固知其必不起，然未生是子以前，吾尝祈嗣于灵隐，梦大士言汝本无后，以捐金助赈活千人，特予一孙送汝老，不趁其未死，早为纳妾，孙自何来乎？促成其事，不三四月而子卒，遗腹果生一子，竟延其祀。山谷诗曰：能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎，信不诬矣。
宝坻王泗和，余姻家也。尝示余书艾孝子事一篇，曰：艾子诚，宁河之艾邻村人，父文仲，以木工自给，偶与人斗，击之踣，误以为死，惧而逃。虽其妻莫知所往，第仿佛传闻，似出山海关尔。是时妻方娠越两月，始生子诚，文仲不知已有子。子诚幼鞠于母，亦不知有父也。迨稍有知，乃问母父所在，母泣语以故，子诚自是惘惘如有失，恒絮问其父之年齿状貌，及先世之名字，姻娅之姓氏里居。亦莫测其意，姑一一告之，比长，或欲妻以女，子诚固辞曰：乌有其父流离，而其子安处室家者，始知其有志于寻父，徒以孀母在堂，不欲远离耳。然文仲久无音耗，子诚又生未出里闾，天地茫茫，何从踪迹？皆未信其果能往，子诚亦未尝议及斯事，惟力作以养母，越二十年母以疾卒。营葬毕，遂治装裹粮赴辽东，有沮以存亡难定者，子诚泣然曰：苟相遇，生则共返，殁则负骨归，苟不相遇，宁老死道路间，不生还矣。众挥涕而送之。子诚出关后，念父避罪亡命，必潜踪于僻地，凡深山穷谷，险阻幽隐之处，无不物色，久而资斧既竭，行乞以糊口，凡二十载，终无悔心。一日，于马家城山中遇老父，哀其穷饿，呼与语，询得其故，为之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人携具入，计其年与父相等，子诚心动，谛审其貌，与母所说略相似，因牵裙泣涕，具述其父出亡年月，且缕述家世及戚党 ，冀其或是。是人且骇且悲，似欲相认，而自疑在家未有子，子诚具陈始末，乃噭然相持哭。盖文仲辗转逃避，乃至是地，已阅四十余年，又变姓名为王友义，故寻访无迹，至是始偶相遇也。老父感其孝，为谋归计，而文仲流落久，多逋负滞不能行。子诚乃踉跄奔还，质田宅，贷亲党 ，得百金再往，竟奉以归。归七年以寿终。子诚得父之后，始娶妻，今有四子，皆勤俭能治生。昔文安王原寻亲万里之外，子孙至今为望族，子诚事与相似，天殆将昌其家乎？子诚佃种余田，所居距余别业仅二里，余重其为人，因就问其详，而书其大略如右。俾学士大夫，知陇亩间有是人也。时癸丑重陽后二日。案子诚求父多年，无心忽遇，与宋朱寿昌寻母事同，皆若有神助，非人力所能为。然精诚之至，故哀感幽明，虽谓之人力亦可也。
引据古义，宜征经典，其余杂说参酌而已，不能一一执为定论也。汉书五行志以一产三男列于人疴，其说以为母气盛也，故谓之咎征。然成周八士四乳，而生圣人，不以为妖异，抑又何欤？夫天地氤氲，万物化醇，非地之自能生也；男女瞭精，万物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，谓之人疴可矣，既为有父之子，则父气亦盛可知，何独以为陰盛陽衰乎？循是以推，则嘉禾专车，异亩同颖，见于书序者，亦将谓地气太盛乎？大抵洪范五行，说多穿凿，而此条之难通为尤甚。不得以源出伏胜，遂以传为经。国家典制，凡一产三男，皆予赏赍，一扫曲学之陋说，真千古定议矣。余修续文献通考，于祥异考中，变马氏之例，削去此门，遵功令也。癸丑七月草此书成，适议曹以题赏一产三男本稿请署，偶与论此，因附记于书末。