这世上啊，有一种叫圆光术的奇门法术。把白纸贴在墙上，烧张符咒请神仙，再让五六岁的小娃娃盯着看。那娃娃准能瞧见纸上突然冒出个大圆镜子，镜子里人影晃动，能照出未来的事儿，跟算卦差不多。不过算卦是暗着来，这法术可是明明白白给你看个真真切切。
有个叫庞斗枢的会这手绝活。某位书生跟他交情不错，有回看上别人家的媳妇，偷偷求庞斗枢施法，想看看能不能得手。庞斗枢一听就变了脸色："这种缺德事哪能拿来亵渎鬼神！"可架不住书生死缠烂打，只好勉强烧了符。小娃娃盯着纸看了老半天，突然说："瞧见个亭子，里头摆着张床，三娘子和个年轻后生坐在上头。"这三娘子啊，正是书生死去的小妾。书生正要骂孩子胡说八道，庞斗枢拍腿大笑："我也瞧见了！亭子里还挂着块匾，娃娃不识字罢了。"书生铁青着脸问写的啥，庞斗枢一字一顿道："己、所、不、欲。"书生顿时哑口无言，甩着袖子就走了。后来有人说，庞斗枢压根没烧真符，是拿点心哄孩子编的瞎话。虽说是个恶作剧，倒也算尽了朋友劝善的本分。
我祖母说过，外祖父家以前夜里总有个怪东西在楼前跳舞，见人就躲。有回月光正好，家里人扒着窗缝偷看，只见它穿着惨绿衫子，笨拙得像只大王八，看得见手脚却看不见头。外叔祖紫衡公带着几个壮实家丁，拿着刀枪棍棒埋伏在门外。等那东西一露头，大伙儿一拥而上。那怪物慌不择路，跌跌撞撞钻进了楼梯底下。举着火把一照——墙角里躺着个绿锦缎包袱，裹着条带四个轮子的银船，原来是外祖父家鼎盛时孩子们玩的物件。这才明白绿衫是包袱皮，手脚是那四个轮子。把银船熔了，足足有三十多两银子。家里老嬷嬷看见直拍大腿："我当丫鬟时这东西就丢了，当年为这事儿可没少挨板子，没想到藏在这儿成精了！"
《搜神记》里记载孔子说过，那些龟啊蛇啊鱼啊鳖啊，连草木都能成精作怪，这叫"五酉"。意思是活久了的东西，难免要闹点幺蛾子。宰了也就消停了，没什么好怕的。这么看来，老物件变妖怪，倒也是常理。
要说两世夫妻这种事，像韦皋和玉箫那样的还真有。景州李西崖讲过，乙丑年会试时遇见个贵州举人，说他老家有个娃娃刚会说话就嚷嚷："我是某某家的闺女，某某人的媳妇，我男人叫某某，我死时他多大年纪，现在该多大岁数了，老家离这儿也就四五天路程。"这话传开后，等孩子长到十四五岁，她那前世的丈夫真找上门来。两人一见面就抱头痛哭，说起前世的事桩桩件件都对得上。当晚那男人就要同宿，当娘的拦都拦不住。老太太疑心，半夜扒窗根偷听，吹了灯后尽是些卿卿我我的私房话。气得当娘的把男人轰走了，结果姑娘绝食抗议，那男人也在客栈赖着不走。有天家里没看住，俩人竟私奔了，至今下落不明。这种稀奇事，古往今来头一遭听说。要我说啊，这是发乎情可没止乎礼了。
东光霍从占讲过个更惨的故事。有个富家小姐五六岁时看夜戏被拐子拐走，五六年后人贩子落网，供出曾用药迷晕这姑娘。官府发文来查，这才回了家。回家时浑身没块好肉，鞭子抽的、棍子打的、剪刀绞的、锥子扎的、烙铁烫的、指甲掐的、牙咬的，跟画了花脸似的。她娘抱着哭了几天几夜，一提这事就抹眼泪。姑娘说主母凶残得不像人，小时候吓得只会哆嗦等死，大了实在熬不住想自杀。有天夜里梦见个白胡子老头说："别寻短见，再烙两回、抽一百鞭子，你的孽债就还清了。"后来果然被绑在树上挨鞭子，刚抽满一百下，差役就拿着公文来解救。原来她娘当年对待丫鬟极其狠毒，站班的丫头没一个身上不带伤，老太太眼风一扫，底下人都吓得面无人色。这是报应在了闺女身上。可这当娘的到死都不悔改，后来脖子上生毒疮死了，子孙如今也败落了。霍从占还说过另一桩事：有个官太太惩罚丫鬟从不打骂，专扒裤子让光着屁股跪着，说是学古人"蒲鞭示辱"。后来得了疯病，稍不注意就脱光衣服跳舞。
及孺爱先生讲过他仆人的奇遇。有回这仆人去邻村喝酒，醉倒在回家路上。醒来时露水打湿了衣裳，月亮都挂中天了。正伸懒腰呢，忽然看见树后缩着个人影。仆人壮着胆子喝问是谁，那人说："您别怕，我是个鬼。这儿野鬼专爱戏弄醉汉，我是来给您守夜的。"仆人纳闷："咱俩素不相识，为何帮我？"鬼说："您忘啦？我死后有人造谣污蔑我媳妇，是您仗义执言还她清白。九泉之下都记着您的恩情呢！"说完就消失了。仆人到底没想起这是谁，也不记得做过这事。看来人间无心的一句话，黄泉底下都听得真真的。那些存心造谣生事的，到了阴曹地府怕是要被咬碎牙根吧？
河间献王墓在献县城东八里地。墓前有祠堂，祠堂前两棵柏树传说是汉朝种的，真假难辨，可能是后人补种的。左右两座陪葬墓，县志上说左边埋的是毛苌，右边是贯长卿。可任邱县也有个毛苌墓，这就说不清了。有人说宋代追封毛苌为乐寿伯，献县正是古乐寿所在地，任邱那个应该是毛亨墓。我舅舅安五占说过，康熙年间有伙盗墓贼盯上献王墓里的玉鱼，在墓前种瓜打掩护，暗地里挖地道。快挖到墓室时用长锥子试探，突然一股白气顺着锥子喷出来，声如炸雷，把盗贼全震趴下了，再不敢动手。有人说这是墓封闭两千年积攒的地气，我倒觉得献王整理六经的功德，自有鬼神守护。挖古墓的多了，怎么别处不见地气喷发？
鬼怪在肚子里说话的事，我亲眼见过三回。头一桩是云南李衣山编修的事，他玩扶乩招来狐仙姐妹，结果几个狐女全钻他肚子里住下了，整天在肚子里跟他聊天。龙虎山张天师来作法都赶不走，最后疯癫了一辈子。我在翰林院当差时亲眼所见。第二桩是宛平张文鹤在南汝光道当官时，跟个姓史的师爷住驿站。半夜有人递帖子拜见史师爷，两人聊到天亮，客人跟仆从突然不见了。后来那声音竟从史师爷肚子里传出来，拜北斗星才赶走，没几天又回来了，直到史师爷死了才消停。听说是前世冤孽，这事是听金听涛侍郎讲的。第三桩是平湖有个尼姑，肚子里住着个能预知祸福的鬼，香火钱收得盆满钵满。那鬼自称前世欠尼姑钱，这是来还债的。有人贴着尼姑胳肢窝，真能听见说话声。我猜是樟柳神作祟，这事听沈云椒侍郎说过。
晋国处死秦国间谍六天后复活，可能是吊死或杖毙的缘故。不过人死那几天是什么情形，考据经典可说不清，倒不如野史笔记写得活灵活现。我家佃户张天锡死过七天，她娘听见棺材里有动静，打开一看人活过来了。问他阴间见闻...
话说有这么个人，醒来后跟人说："我啥也没瞧见，也不知道过了七天，只觉得一会儿像睡着了，一会儿又像做了个梦。"
当时我家住着个老学究，一听这话拍着大腿直蹦跶："程朱两位圣人说得对啊！鬼神这事儿，孔圣人孟夫子都不敢说没有，就他们二位敢断定。如今死人复生，可不正应了他们的话？不是圣人哪能看得这么准！"我心想这八成是闭过气去了，家里人误当是死了，哪是真死呢。《史记》里虢太子假死的事儿，这老头儿怕是没读过吧。
您瞧啊，皇帝用刑罚奖赏劝人向善，圣人用褒贬评价劝人向善，可总有刑罚够不着、褒贬管不到的地方。佛祖就用因果报应来劝善，法子不同，心意是一样的。可那些和尚拿福报罪孽吓唬老百姓，不分人品好坏，光看给庙里捐没捐钱。这福田的说法一传开，佛祖的本意反倒没人明白了。
听说有个能通阴间的，问阴差这血盆经超度到底管不管用。阴差直摆手："哪有这回事！男女交合生儿育女，这是天地自然的道理。既然要生育，就免不了见血污，再贤惠的妇人也躲不开，哪能算罪过？要照这么说，吃饭要拉屎，喘气要流鼻涕，这些腌臜事也该算罪过了？"那阴差越说越气，"编这瞎话的，就是看准妇人最易哄骗。生孩子这事儿谁躲得过？硬说是罪过，非让她们花钱消灾，好把银子都送进庙里！你常去阴间，可见过什么血池？见过谁真掉进去了？还跑来问我！"后来这人把阴差的话传出来，可没一个人信。唉，谎话说多了，假的也成真的了。
明玉和尚讲过两桩事。西山有个僧人，看见踏青的女子动了凡心，正发呆呢，忽见个少妇冲他抛媚眼，娇滴滴说丈夫出门久了，约他夜里跟着灯笼走。僧人真去了，果然见盏灯忽远忽近，他追啊追，在林子里转了一宿，天亮才发现一直在棵老树底下打转。这才知道是心魔作祟，赶紧找师父忏悔去了。
还有个山东和尚，总看见经阁上有美艳女子偷看他。明知是妖精，却想着妖精也不错，结果每次扑上去都扑个空。这么来来回回百十次，竟想出了心病，临死才说出这事。要我说啊，这两个和尚都是自己害了自己，哪能怪妖魔呢？
吴惠叔讲过个大夫的事。这大夫向来老实，有天半夜来个老太婆，拿着金镯子要买打胎药，把他吓得不轻，死活不肯卖。第二天晚上，老太婆又添了两支珠花来，大夫更怕了，直接把人轰走。过了半年，他梦见被抓到阴曹，有个披头散发的女子，脖子上勒着红绳，哭诉说就是他不给打胎药害的。
大夫喊冤："我开药是救人的，哪敢害命赚钱？你自己做了丑事，关我什么事？"
那女子哭道："那时胎儿还没成形，要是打了胎，我就能活命。你非要讲什么天理，害得孩子被掐死，我也上了吊。你这一救，反倒害了两条命啊！"
判官叹气道："你说的是实情，他守的是死理。自打宋朝以来，死认道理不管实情的，何止他一个？罢了罢了。"惊堂木一拍，大夫吓醒了。
惠叔还说过个还魂的事。有个人死后还阳，说在阴间遇见老朋友戴着枷锁，两人执手痛哭。他还纳闷："您生前那么阔气，钱财都带不来吗？"那朋友苦笑："钱财都能带来，只是人不肯带罢了。您看看那些生前积德的，在这儿不照样享福？给活人捎个话，趁早准备些能带来的东西吧。"
李南涧听了直点头："这话说得通透，比空说什么富贵如浮云强多了。"
世有圆光术，张素纸于壁，焚符召神，使五六岁童子视之，童子必见纸上突现大圆镜，镜中人物历历，示未来之事，犹卦影也。但卦影隐示其象，此则明著其形耳。庞斗枢能此术，某生素与斗枢狎，尝觊觎一妇，密祈斗枢圆光，观谐否。斗枢骇曰：此事岂可渎鬼神，固强之。不得已勉为焚符，童子注视良久，曰：见一亭子，中设一榻，三娘子与一少年坐其上。三娘子者，某生之亡妾也。方诟责童子妄语，斗枢大笑曰：吾亦见之，亭中尚有一匾，童子不识字耳。怒问何字，曰：己所不欲四字也。某生默然拂衣去。或曰：斗枢所焚实非符，先以饼饵诱童子，教作是语，是殆近之。虽曰恶谑，要未失朋友规过之义也。
先太夫人言，外祖家恒夜见一物，舞蹈于楼前，见人则窜避，月下循窗隙窥之，衣惨绿衫，形蠢蠢如巨鳖，见其手足而不见其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆数人，持刀杖绳索伏门外，伺其出，突掩之。踉跄逃入楼梯下。秉火照视，则墙隅绿锦袱包一银船，左右有四轮，盖外祖家全盛时儿童戏剧之物。乃悟绿衫其袱，手足其四轮也。熔之得三十余金。一老媪曰：吾为婢时，房中失此物，同辈皆大遭棰楚，不知何人窃置此间，成此魅也。搜神记载孔子之言曰：夫六畜之物，龟蛇鱼鳖草木之属，神皆能为妖怪，故谓之五酉。五行之方，皆有其物。酉者老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉。然则物久而幻形，固事理之常耳。
两世夫妇如韦皋、玉箫者，盖有之矣。景州李西崖言，乙丑会试，见贵州一孝廉，述其乡民家生一子，甫能言，即云我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒时夫年若干，今年当若干，所居之地，距民家四五日程耳。此语渐闻，至十四五岁时，其故夫知有是说，径来寻问，相见涕泗，述前生事悉相符。是夕竟抱被同寝，其母不能禁。疑而窃听 ，灭烛以后，已妮妮儿女语矣。母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍不肯行。一日防范偶疏，竟相偕遁去，莫知所终。异哉此事，古所未闻也。此谓发乎情而不止乎礼矣。
东光霍从占言，一富室女，五六岁时，因夜出观剧，为人所掠卖。越五六年，掠卖者事败，供曾以药迷此女。移檄来问，始得归。归时视其肌肤，鞭痕，杖痕，剪痕，锥痕，烙痕，烫痕，爪痕，齿痕，遍体如刻画，其母抱之泣数日。每言及，辄沾襟。先是，女自言主母酷暴无人理，幼时不知所为，战栗待死而已。年渐长，不胜其楚。思自裁，夜梦老人曰：尔勿短见。再烙两次，鞭一百，业报满矣。果一日缚树受鞭，甫及百，而县吏持符到。盖其母御婢极残忍，凡觳觫而侍立者，鲜不带血痕，回眸一视，则左右无人色。故神示报于其女也，然竟不悛改。后疽发于项死。子孙今亦式微。从占又云，一宦家妇遇婢女有过，不加鞭捶，但褫下衣使露体伏地，自云如蒲鞭之示辱也。后患颠痫，每防守稍疏，辄裸而舞蹈云。
及孺爱先生言，其仆自邻村饮酒归，醉卧于路，醒则草露沾衣，月向午矣。欠伸之顷，见一人瑟缩立树后，呼问为谁，曰：君勿怖，身乃鬼也，此间群鬼喜嬲醉人，来为君防守耳。问素昧生平，何以见护。曰：君忘之耶？我殁之后，有人为我妇造蜚语，君不平而白其诬。故九泉衔感也。言讫而灭。竟不及问其为谁。亦不自记有此事。盖无心一语，黄壤已闻。然则有意造言者，冥冥之中宁免握拳啮齿耶。
河间献王墓，在献县城东八里。墓前有祠，祠前二柏树，传为汉物，未知其审，疑后人所补种。左右陪葬二墓，县志称左毛苌，右贯长卿。然任邱又有毛苌墓，亦莫能详也。或曰：苌宋代追封乐寿伯，献县正古乐寿地，任邱毛公墓，乃毛亨也，理或然欤。从舅安公五占，言康熙中，有群盗觊觎玉鱼之藏，乃种瓜墓前，陰于团 焦，中穿地道，将近墓，探以长锥，有白气随锥射出，声若雷霆，冲诸盗皆仆，乃不敢掘。论者谓王墓封闭二千载，地气久郁，故遇隙涌出，非有神灵。余谓王功在六经，自当有鬼神呵护。穿古冢者多矣，何他处地气不久郁而涌乎？
鬼魅在人腹中语，余所见闻凡三。事一为云南李编修衣山，因扶乩与狐女唱和，狐女姊妹数辈，并入居其腹中，时时与语，正一真人劾治弗能遣，竟颠痫终身。余在翰林目见之。一为宛平张文鹤友，官南汝光道时，与史姓幕友宿驿舍，有客投剌谒史，对语彻夜，比晓，客及仆皆不见，忽闻语出史腹中，后拜斗，祛之去。俄仍归腹中，至史死乃已。疑其夙冤也，闻金听涛少宰言之。一为平湖一尼，有鬼在腹中谈休咎，多验，檀施鳞集，鬼自云夙生负此尼钱，以此为偿。如北梦琐言所记田布事。人侧耳尼腋下，亦闻其语。疑为樟柳神也。闻沈云椒少宰言之。
晋杀秦谍，六日而苏，或由缢杀杖杀，故能复活。但不识未苏以前作何情状。诂经有体，不能如小说琐记也。佃户张天锡，尝死七日，其母闻棺中击触声，开视，已复生。问其死后何所见。曰：无所见，亦不知经七日，但倏如睡去，倏如梦觉耳。时有老儒馆余家，闻之拊髀雀跃曰：程朱圣人哉。鬼神之事，孔孟犹未敢断其无，惟二先生敢断之。今死者复生，果如所论，非圣人能之哉。余谓天锡自气结尸厥，瞀不知人，其家误以为死耳，非真死也。虢太子事载于史记，此翁未见耶。
帝王以刑赏劝人善，圣人以褒贬劝人善，刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，则佛以因果劝人善，其事殊，其意同也。缁徒执罪福之说诱胁愚民，不以人品邪正分善恶，而以布施有无分善恶，福田之说兴，瞿昙氏之本旨晦矣。闻有走无常者，以血盆忏经有无利益问冥吏，冥吏曰：无是事也。夫男女构精，万物化生，是天地自然之气，陰陽不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽贤媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以为罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦秽污，是亦当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，妇女所必不免者惟产育，以是为有罪，以是罪为非忏不可，而闺阁之财无不充功德之费矣。尔出入冥司，宜有闻见，血池果在何处，堕血池者果有何人，乃犹疑而问之欤？走无常后以告人，人讫无信其言者。积重不返，此之谓矣。
释明玉言，西山有僧，见游女踏青，偶动一念，方徙倚凝思间，有少妇 忽与目成，渐相软语，云家去此不远，夫久外出，今夕当以一灯在林外相引，叮咛而别。僧如期往，果荧荧一灯，相距不半里，穿林渡涧，随之以行，终不能迫及。既而或隐或现，倏左倏右，奔驰转辗，道路遂迷，困不能行，踣卧老树之下，天晓谛观，仍在故处，再往林中，则苍藓绿莎，履痕重叠，乃悟彻夜绕此树旁，如牛旋磨也。自知心动生魔，急投本师忏悔，后亦无他。又言山东一僧，恒见经阁上有艳女下窥，心知是魅，然思念魅亦良得，径往就之，则一无所睹，呼之亦不出，如是者凡百余度，遂惘惘得心疾，以至于死。临死乃自言之。此或夙世冤愆，借以索命欤？然二僧究皆自败，非魔与魅败之也。
吴惠叔言，医者某生，素谨厚，一夜 ，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大骇，峻拒之。次夕，又添持珠花两枝来，医者益骇，力挥去。越半载余，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者曰：药医活人，岂敢杀人以渔利。汝自以奸败，于我何有？女子曰：我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死，是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢，是汝欲全一命，反戕两命矣。罪不归汝，反归谁乎？冥官喟然曰：汝所言，酌乎时势；彼所执者，则理也。宋以来固执一理，而不揆事势之利害，独此人也哉。汝且休矣。拊几有声，医者悚然而悟。
惠叔又言，有疫死还魂者，在冥司遇其故人，褴褛荷校，相见悲喜，不觉握手太息曰：君一生富贵，竟不能带至此耶？其人蹙然曰：富贵皆可带至此，但人不肯带尔。生前有功德者，至此何尝不富贵耶？寄语世人早作带来计可也。李南涧曰：善哉斯言，胜于谓富贵皆空也。