乌鲁木齐的深山里头，那些放马的老牧民经常能见到一种奇怪的小人儿，个头也就一尺来高，男女老少都有。每到红柳开花的季节，这些小东西就会折下柳枝编成圈儿戴在头上，排着队又唱又跳，那声音细细软软的，像是在唱小曲儿。
有时候它们会溜进牧民的帐篷偷吃的，要是被人撞见了，立马就跪下来呜呜地哭。你要是把它捆起来，它宁可绝食饿死也不肯吃一口；要是放了它，刚开始还不敢马上跑，走几步就回头瞅瞅。要是你追着骂它，它又跪下哭。等离得远了，估摸着你追不上了，这才翻山越涧一溜烟跑没影。可谁也找不着它们的老窝在哪儿。
这玩意儿既不是树精也不是野兽，倒像是古书里说的僬侥人。大伙儿不知道它们叫啥，看长得像小孩又爱戴红柳圈，就管它们叫"红柳娃"。有个叫邱天锦的县丞巡视牧场时逮着一个，做成标本带回去。仔细瞧那眉毛胡子，跟真人一模一样，这才知道《山海经》里写的靖人确有其事。你想啊，既然有特别小的，肯定也有特别大的，《列子》里说的龙伯国巨人八成也是真的。
再说说塞外的雪莲。这花长在终年积雪的高山上，模样像现在的洋菊，不过借了个"莲"的名儿。有意思的是它们必定成双成对地长，雄花稍大，雌花略小，可又不长在一块儿，根也不连着，总要隔着一两丈远。你要是找着一朵，再寻摸寻摸准能找着另一朵。就像菟丝子和茯苓似的，虽不在一处，却是一脉相承的气韵催生的。
采这花可有讲究——得悄悄儿地去。要是大呼小叫指着给人看，眨眼工夫它就缩进雪里，连个影儿都找不着了，就算把雪刨个底朝天也白搭。你说草木哪有这么灵性的？当地人说，怕是山神爷舍不得吧。
这花生在极寒之地，性子却燥热得很。就像阴阳二气，偏胜却不偏绝。外面越是阴寒，里头越是阳气凝聚。《易经》里坎卦是阳陷在二阴当中，剥卦复卦是阳居五阴上下，正是这个道理。可拿它泡酒当补药，喝多了要流鼻血；要是配了春药，那更要命。天地阴阳调和才能生养万物，人身阴阳平衡才能百脉通畅。
所以《素问》说"亢则害，承乃制"。自从朱丹溪提出"阳常有余，阴常不足"的说法，有些大夫没领会真意，动不动就用苦寒药伤元气。后来张介宾他们矫枉过正，又光知道补阳。人参黄芪肉桂附子这些药用过了头，照样能要人命。他们不懂《易经》虽然讲究扶阳，可乾卦最上头一爻也警告"亢龙有悔"啊。如今的人欲望越来越重，身子骨越来越虚，温补药见效快，信的人就多。要我说，专攻泻阳的像韩非的严刑峻法，专事补阳的像商鞅的富国强兵，开头都有用，可一旦过头就难回头。伤筋动骨都是一个理儿，雪莲用不好反成祸害，也是这么回事。
唐太宗写的《三藏圣教序》里提到"风灾鬼难之域"，说的应该就是如今辟展、吐鲁番那块地方。沙漠里独自行走的人，常常听见有人喊自己名字，要是答应一声，人就跟着声音消失不见了。南山还有个风穴，井口大小，不定时往外喷风。每次起风前，几十里外就能听见像涨潮似的轰隆声，过一两刻钟风才到。这风带就三四里宽，跑得快还能躲开，躲不及的话，得把车队用粗绳子连成串，就这还能给吹得像江里浪头上的船似的颠来倒去。要是单独一辆车遇上，连人带马带货，轻飘飘就跟树叶似的，眨眼就不知吹哪儿去了。
这风也怪，先是从南往北刮，过几天又从北往南回，跟人喘气似的来回倒腾。我在乌鲁木齐那会儿，接到辟展来的公文，说有个叫雷庭的军官，某天连人带马被风吹过山北，活不见人死不见尸。昌吉的通判也报告，大中午的突然有个人从天而降，一查是特纳格尔流放的犯人徐吉。紧接着特纳格尔县丞来报，说徐吉当天越狱了。算算时辰，从上午到中午，这家伙居然飞了二百多里地！这在当地不算稀奇，放别处可就是奇闻了。徐吉自己说，被吹起来时晕晕乎乎像喝醉了，身子转得跟车轮似的，眼睛睁不开，耳朵里像一万面鼓在敲，口鼻像被堵住似的，憋半天才能喘上一口气。
《庄子》说"大块噫气，其名为风"，气本来无处不在，不该有固定出口。想来是气偶然聚在一处，才生出这等怪事。就像巴蜀地火气聚成火井，于阗水脉聚成河源，都是一个道理。
何励庵先生讲过个故事：明朝末年有个书生，独自在荒草丛里走，忽然听见朗朗读书声。他心想这荒郊野外的哪来的学堂？循声找去，只见个白发老头坐在坟堆里，边上十几只狐狸捧着书本蹲坐着。老头见人来就起身相迎，那些狐狸也都捧着书像人似的站起来。
书生琢磨着既然会读书，总不会害人，就客客气气坐下来搭话。问它们读的什么书，老头说："我们都是修仙的。狐狸修仙有两条路：要么采精气拜北斗，慢慢通了灵性再修正果，这是由妖修仙。可容易走火入魔触犯天条，路子快但险；要么先修成人形，再练内丹，这是由人修仙。虽然呼吸吐纳不是一朝一夕的功夫，可只要持之以恒，自然能修成正果，路子慢却稳当。不过形体不会自己变，要跟着心变。所以我们先读圣贤书，明白三纲五常的道理，心先像人了，形自然就像人了。"
书生借过书来看，全是《五经》《论语》《孝经》《孟子》这些，可只有正文没有注解。他奇怪地问："没有注释怎么理解呢？"老头说："我们读书就为明白道理。圣贤的话本来就不深奥，口耳相传，解释清楚字句就能懂意思，要注解干什么？"书生觉得这说法太古怪，一时不知怎么接话。
随口问老头多大年纪，老头说："记不清了，只记得我开始读经书时，世上还没有雕版印刷的书。"书生又问经历这么多朝代，觉得世事有什么不同。老头说："大体差不多，就是唐朝以前世上只有儒生，北宋以后动不动就听说谁是圣贤，这点挺新鲜。"书生听得云里雾里，作个揖就走了。后来在路上又碰见这老头，想打招呼，人家扭头就走。何先生说这八成是个寓言。
何先生常说："为了科举死啃经书，越是掰开揉碎讲得漂亮，离经书本义越远；为了立门派争辩经义，越是说得头头是道，经书越被糟蹋。"这话和狐狸读书的故事倒是一脉相承。
他还说过："凡是取巧的法子，里头必定有漏洞。只要脚踏实地，就算出点小差错，也不至于摔断胳膊腿。"这和修仙那两条路，道理也是一样的。
有个从江南来的扶乩的，请的神仙自称"卧虎山人"，不算命，光和人吟诗作对，也会画两笔。画的无非是三两枝兰竹，有个意思罢了。诗写得清新脱俗，有次当场写了首绝句："爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊，花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。"还有回咏舟限"车"字韵，咏车限"舟"字韵："浅水潺潺二尺余，轻舟来往兴何如，回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车"；"小车辘辘驾乌牛，载酒聊为陌上游，莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。"其他诗作也大抵如此。
那日有人问起这人的姓名来历，他只摆摆手笑道："山野闲人，何必留名？若非要个称呼，随便编个便是。"有甲乙二人跟着他学画符咒，每次焚符召请，他倒也真能应召而来。只是那符上的字迹歪歪扭扭，像是初学写字的孩子涂鸦——原来扶乩的人手生，还不太熟练。
后来有一回，乙烧了符咒，那仙人却迟迟不来。过了几日再试，依旧不见踪影。倒是甲再召时，仙人又现身了。甲忍不住替乙问缘故，只见沙盘上缓缓显出字迹："做人最要紧的是孝悌二字。乙近日与兄长分家产，私藏了千两银子不说，还谎称父亲生前欠债，要兄弟俩平摊。其实那债款兄长早已还清，他这是把兄长的钱昧下了。我虽是个方外之人，也不愿与这等不义之徒打交道。劳烦转告他，往后不必再相扰了。"
接着又给甲写道："你前日得了新鲜果子，只顾着分给自家儿女，却忘了隔壁的孤儿。那孩子哭了一整夜，虽说你不是存心，到底存了偏私之心。若再有下次，我也不来了。"
姚安公后来提起这事时说："原先看他写的诗词，还当是个灵鬼。如今听这番道理，倒真像是位仙家。"
广西提督田耕野大人早年娶的孟夫人去得早。后来他在凉州镇守时，一个月明之夜独自在衙斋坐着，恍惚间见孟夫人从树梢飘然而下，还像生前那般与他闲话家常。
夫人轻声道："我本是天上仙女，命里该与你做一世夫妻。如今缘分尽了，正巧路过此地，可见还有未尽之缘。"田公忙问自己官职能到几品，夫人只说："不止于此，且往前行便是。"再问寿数，夫人摇头："这倒难说。只知你走时不在家乡，不在衙门，不在路上驿馆，也不是战死沙场。时候到了自然明白。"田公又问死后能否再见，夫人叹道："这全在你自己。若能修得升天，自然相见；若不能，便是永诀了。"后来田公征讨叛乱的苗人，回师途中果然在军营里过世。
家仆魏藻生性轻浮，专爱偷看妇人。有天在村外遇见个姑娘，觉得眼熟又想不起是谁。他上前搭话，姑娘虽不答言，却眼波流转，径自往西去了。魏藻正盯着看，那姑娘忽然回头像是招手，他立刻跟了上去。
眼看要追上时，姑娘红着脸小声道："路上人多眼杂。你且隔半里地跟着，到我家墙外东屋等着——门口枣树下拴着牛，旁边放着石磙的那家。"谁知越走越远，日头西斜竟到了二十里外的李家洼。刚下过雨的路上泥浆没到小腿，魏藻脚趾都肿了，远远望见姑娘进了东屋，心头一喜，赶忙追过去。刚要进门，那背对着的姑娘突然转身——哪里是什么佳人，分明是个青面獠牙的罗刹鬼！只见它锯齿般的獠牙泛着寒光，铜铃大的眼睛冒着绿光。魏藻吓得扭头就跑，那罗刹鬼紧追不舍，直追出二十多里。
跑到相国庄时已是深夜，魏藻认出是老丈人家，拼命敲门。门刚开条缝，他就往里冲，正撞倒个小丫鬟，自己也摔作一团。女眷们抄起捣衣杵就往他腿上招呼，他急得直喊"是我"。直到岳母举着油灯出来，众人才发现打错了人。第二天用牛车把他拉回家，足足躺了两个月。有趣的是，路上行人只看见魏藻独自来回奔跑，既没见着什么姑娘，也没见着罗刹鬼。这不是邪念招来邪祟，让狐鬼趁机戏弄他么？
晴湖兄长后来提起这事说："魏藻自此再不敢拈花惹草，路上遇见妇人就低头快走。说是神明给个教训也不为过。"
离我们家十来里地，有个姓卫的盲艺人。那年除夕，他照例去常请他唱曲的人家辞岁，各家都给些吃食，他背着年货往家走。半道上一脚踩空，跌进了枯井里。荒郊野地的，又赶上家家户户都在守岁，任他怎么喊哑了嗓子也没人听见。好在井底暖和，带的干粮能充饥，渴了就嚼点水果，竟撑了好几天没死。
正巧屠户王以胜赶猪回来，离井半里地时绳子突然断了。那猪发疯似的在野地里狂奔，扑通一声也栽进井里。王以胜拿钩子捞猪，才发现奄奄一息的盲艺人。说来也怪，这口井根本不在屠户平日走的路线上，倒像是冥冥中有人安排似的。
晴湖兄长问盲人在井底的情形，他叹道："那时万念俱灰，只想着家中病榻上的老母亲。眼瞧着要饿死了，心里跟刀绞似的。"兄长后来感叹："要不是这份孝心，王以胜赶猪的绳子也不会断。"
献县有个大盗叫齐大，有回跟同伙去打劫。有个贼见人家媳妇生得标致，拿刀逼她就范。那妇人抵死不从，被反绑在条凳上，裤子都给扒了，两个贼正要上手。齐大原本在屋顶"看庄"——这是黑话，指望风防救兵的意思。
听见妇人惨叫，他直接从房梁跳下来，提刀冲进屋吼道："谁敢动她，老子跟他拼命！"那架势活像要吃人的猛虎，硬是把同伙镇住了。后来这群盗匪全被抓住砍了头，唯独齐大始终没落网。同伙们说官兵来抓时，他明明就藏在马槽底下。可衙役们都说来回搜了好几遍，只看见槽下堆着千把根烂竹竿，积着厚厚的灰，像是堆放多年的旧物。
张晴岚举人说过个趣事：某寺庙藏经阁上住着狐仙，和尚们多在阁下起居。有个大热天，云游僧嫌底下太吵，抱着铺盖就上了阁楼。
忽然梁上传来狐狸说话："诸位师父先回房吧，我们一大家子要搬下来住。"和尚们奇怪："你们在阁上住得好好的，怎么突然要下来？"狐狸答道："那位大师上去了。"和尚更纳闷："你怕和尚？"狐狸正色道："出家人是佛门弟子，岂敢不避？"有和尚追问："那我们不是和尚吗？"狐狸不吭声。被问急了才说："你们自己觉得是，我还能说什么？"
懋园堂兄听说后笑道："这狐狸眼里太不揉沙子。不过倒让三教中人都该好好想想。"
甲某看上了乙某的妻子，跟丙某念叨。丙某出主意："她丈夫是个莽夫，好对付。只要肯花钱，我能帮你弄到手。"于是找来县里一个浪荡子，塞了银子嘱咐道："你大白天躲进乙家，故意让他发现。被抓了就说是来偷东西的——大白天不像贼，衣着也不像，他必定疑心是奸情。千万别认，等过堂再审时再认。最多挨顿板子戴枷示众，我有法子让案子结不了，吃不了大亏。"
那浪荡子依计行事，案子果然不了了之。但乙某还是休了妻。丙某怕他反悔，又教妇人娘家告状，暗中买通证人让乙某败诉。乙某一气之下让妻子改嫁。甲某花重金纳为妾室后，丙某又教浪荡子反咬甲某揭发阴谋，再让甲某花钱平事。前前后后捞了上千两银子。
后来这丙某听说要办庙会，特意大摆供品祭神，想要求个福报。
那天夜里，守庙的老庙祝做了个怪梦。梦里神明皱着眉头对他说："那姓金的钱财来路不正，竟敢用这些脏东西来供奉我？明日他若来，千万别让他进庙门。不合规矩的祭祀，连鬼神都不肯接受，何况是用不义之财的祭祀？"
第二天金丙果然带着供品来了，老庙祝挡在庙门前，把神明的话原原本本告诉他。金丙一听就火了，指着庙祝鼻子骂他胡说八道，硬要往里闯。谁知刚踏上台阶，抬供品的脚夫突然栽了个跟头，那些金银供器噼里啪啦摔得粉碎。金丙这才吓得脸色发白，灰溜溜地回去了。
过了一年多，同伙金甲突然暴毙。村里有个混混平日跟金甲狼狈为奸，这会儿常往金丙家跑，没安好心。果然没多久，这混混就拐跑了金丙的闺女。金丙又急又气，一口气没上来，活活给气死了。他老婆卷了家产，转头就改嫁他人。
那被拐走的姑娘流落到德州，被人盘问出实情。官府发了公文把她押回原籍，打了板子后充作官奴发卖。这时候金丙干的那些勾当已经败露，金乙恨得牙痒痒，竟然变卖家产把这姑娘赎出来。更缺德的是，金乙留她过了三夜，转手又卖给了别人。
有人说金丙死的时候，金乙还没娶亲，金丙的老婆后来改嫁给了金乙。这纯属是有人编出来解气的闲话，根本没这回事。倒是那个混混后来沦落成乞丐，金丙的闺女被迫当了娼妓，这些可都是真真切切发生的事。
乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上。作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。系之，则不食而死；纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，列子所谓龙伯之国，亦凿然有之。
塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈，见其一，再觅其一，无不得者。盖如菟丝茯苓，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹。即癛雪求之亦不获。草木有知，理不可解。土人曰：山神惜之，其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。盖二气有偏胜，无偏绝。积陰外凝，则纯陽内结。坎卦以一陽陷二陰之中，剥复二卦，以一陽居五陰之上下，是其象也。然浸酒为补剂，多血热妄行，或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之陰陽均调，万物乃生；人身之陰陽均调，百脉乃和。故素问曰：亢则害，承乃制。自丹溪立陽常有馀，陰常不足之说，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补陽。而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。是未知易道扶陽，而乾之上九，亦戒以亢龙有悔也。嗜欲日盛，羸弱者多，温 补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐陽者，韩非刑名之学；偏补陽者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返。其损伤根，本则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。
唐太宗三藏圣教序，称风灾鬼难之域，似即今辟展土鲁番地。其他沙碛中独行之人，往往闻呼姓名，一应则随去不复返。又有风穴在南山，其大如井，风不时从中出，每出则数十里外，先闻波涛声，迟一二刻风乃至。所横径之路阔不过三四里，可急行而避，避不及，则众车以巨绳连缀为一，尚鼓动颠簸如大江 浪涌之舟。或一车独遇，则人马辎重，皆轻若片叶，飘然莫知所往矣。风皆自南而北，越数日自北而南，如呼吸之往返也。余在乌鲁木齐，接辟展移文，云军校雷庭，于某日人马皆风吹过岭北，有无踪迹。又昌吉通判报，某日午刻有一人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。俄特纳格尔县丞报，徐吉是日逃，计其时刻，自巳至正午，已飞腾二百余里。此在彼不为怪，在他处则异闻矣。徐吉云，被吹时如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳。按庄子称：大块噫气，其名为风。气无所不之，不应有穴。盖气所偶聚，因成斯异。犹火气偶聚于巴蜀，遂为火井；水脉偶聚于阗，遂为河源云。
何励庵先生言，相传明季有书生，独行丛莽间，闻书声琅琅。怪旷野那得有是，寻之，则一老翁坐墟墓间，旁有狐十馀，各捧书蹲坐。老翁见而起迎，诸狐皆捧书人立。书生念既解读书，必不为祸。因与揖让，席地坐。问读书何为，老翁曰：吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途，其一采精气，拜星斗，渐至通灵变化，然后积修正果，是为由妖而求仙。然或入邪僻，则干天律，其途捷而危；其一先炼形为人，既得为人，然后讲习 内丹，是为由人而求仙。虽吐纳导引，非旦夕之功，而久久坚持，自然圆满。其途纡而安。顾形不自变，随心而变。故先读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。书生借视其书，皆五经论语孝经孟子之类。但有经文而无注。问经不解释，何由讲贯？老翁曰：吾辈读书，但求明理。圣贤言语本不艰深，口相授受，疏通训诂，即可知其义旨，何以注为？书生怪其持论乖僻，惘惘莫对。姑问其寿，曰：我都不记。但记我受经之日，世尚未有印板书。又问阅历数朝，世事有无同异？曰：大都不甚相远，惟唐以前，但有儒者。北宋后，每闻某甲是圣贤，为小异耳。书生莫测，一揖而别。后于途间遇此翁，欲与语，掉头径去。案此殆先生之寓言。先生尝曰：以讲经求科第，支离敷衍，其词愈美而经愈荒；以讲经立门户，纷纭辩驳，其说愈详而经亦愈荒。语意若合符节。又尝曰：凡巧妙之术，中间必有不稳处。如步步踏实，即小有蹉失，终不至折肱伤足。与所云修仙二途，亦同一意也。
有扶乩者，自江 南来，其仙自称卧虎山人，不言休咎，惟与人唱和诗词，亦能作画。画不过兰竹数笔，具体而已。其诗清浅而不俗，尝面见下坛一绝云：爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊，花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。又咏舟限车字，咏车限舟字，曰：浅水潺潺二尺余，轻舟来往兴何如，回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车，小车[车历]辘驾乌牛，载酒聊为陌上游，莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。其余大都类此。问其姓字，则曰：世外之人何必留名。必欲相迫，有杜撰应命而已。甲与乙共学其符，召之亦至。然字多不可辨，扶乩者手不习 也。一日，乙焚符，仙竟不降。越数日再召，仍不降。后乃降于甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：人生以孝弟为本，二者有惭，则不可以为人，此君近与兄析产，隐匿千金，又诡言父有宿逋，当兄弟共偿，实掩兄所偿为己有。吾虽方外闲身，不预人事，然义不与此等人作缘。烦转道意，后毋相渎。又判示甲曰：君近得新果，偏食儿女，而独忘孤癟，使啜泣竟夕，虽是无心，要由于意有歧视，后若再尔，吾亦不来矣。先姚安公曰：吾见其诗词，谓是灵鬼；观此议论，似竟是仙。
广西提督田公耕野初，娶孟夫人，早卒。公官凉州镇时，月夜独坐衙斋，恍惚梦夫人自树梢翩然下，相劳苦如平生。曰：吾本天女，宿命当为君妇，缘满乃归。今过此相遇，亦余缘之未尽者也。公问我当终何官，曰：官不止此，行去矣。问我寿几何，曰：此难言，公卒时不在乡里，不在官署，不在道途馆驿，亦不殁于战阵。时至自知耳。问殁后尚相见乎？曰：此在君矣，君努力生天，即可见，否则不能也。公后征叛苗，师还，卒于戎幕之下。
奴子魏藻性佻荡，好窥伺妇女。一日村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招，即随以往。渐逼近，女面癠小语曰：来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外东屋中--枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。既而渐行渐远，薄暮将抵李家洼，去家二十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛，遥见女已入东屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目痴痴如灯，骇而返走。罗刹急追之，狂奔二十余里。至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已，门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵，乱捶其股。气结不能言，惟呼我我，俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。次日以牛车载归，卧床 几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹，亦未见有少女，岂非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：藻自是不敢复冶游，路遇妇女必俯首，是虽谓之神明示惩可也。
去余家十余里，有瞽者姓卫，戊午除夕，偏诣常呼弹唱家辞岁，各与以食物，自负以归。半途失足，堕枯井中。既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌干，无应者。幸井底气温 ，又有饼饵可食，渴甚则咀水果，竟数日不死。会屠者王以胜驱豕归，距井有半里许，忽绳断，豕逸狂奔野田中，亦失足堕井，持钩出豕。乃见瞽者，已气息仅属矣。井不当屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖问以井中情状，瞽者曰：是时万念皆空，心已如死。惟念老母卧病，待瞽子以养。今并瞽子亦不得计，此时恐已饿莩，觉酸彻肝脾，不可忍耳。先兄曰：非此一念，王以胜所驱豕必不断绳。
齐大，献县剧盗也，尝与众行劫，一盗见其妇善，逼污之。刃胁不从，反接其手缚于凳，已褫下衣，呼两盗左右挟其足矣。齐大方看庄--盗语谓屋上了望以防救者为看庄。闻妇呼号，自屋脊跃下，挺刃突入曰：谁敢如是，吾不与俱生！汹汹欲斗，目光如饿虎，间不容发之顷，竟赖以免。后群盗并就捕骈诛，惟齐大终不能弋获。群盗云官来捕时，齐大实伏马槽下。兵役皆云，往来搜数过，惟见槽下朽竹一束，约千余竿，积尘污秽，似弃置多年者。
张明经晴岚言，一寺藏经阁上有狐居，诸僧多栖止阁下。一日天酷暑，有打包僧厌其嚣杂，径移坐具往阁上。诸僧忽闻梁上狐语曰：大众且各归房，我眷属不少，将移住阁下。僧问：久居阁上，何忽又欲据此？曰：和尚在彼。问汝避和尚耶？曰：和尚佛子，安敢不避？又问我辈非和尚耶？狐不答。固问之曰：汝辈自以为和尚，我复何言？从兄懋园闻之曰：此狐黑白太明。然亦可使三教中人，各发深省。
甲见乙妇而艳之，语与丙。丙曰：其夫粗悍可图也，如不吝挥金，吾能为君了此事。乃择邑子冶荡者，饵以金而属之曰：尔白昼潜匿乙家，而故使乙闻，待就执，则自承欲盗。白昼非盗时，尔容貌衣服无盗状，必疑奸，勿承也。官再鞫而后承。罪不过枷杖，当设策使不竟其狱，无所苦也。邑子如所教，狱果不竟，然乙竟出其妇。丙虑其悔，教妇家讼乙，又陰赂证佐使不胜，乃恚而嫁其女。乙亦决绝，听其嫁甲。甲重价买为妾，丙又教邑子反噬甲，发其陰谋，而教甲赂息。计前后干没千金矣。适闻家庙社会，力修供具赛神。将以祈福。先一夕，庙祝梦神曰：某金自何来，乃盛仪以享我？明日来，慎勿令入庙。非礼之祀，鬼神且不受，况非义之祀乎？丙至，庙祝以神语拒之。怒勿信，甫至阶，舁者颠蹶，供具悉毁，乃悚然返。后岁余，甲死。邑子以同谋之故，时往来丙家，因诱其女逃去，丙亦气结死。妇携赀改适。女至德州，人诘得奸状，牒送回籍，杖而官卖。时丙奸已露，乙憾甚，乃鬻产赎得女，使荐枕三夕，而转售于人。或曰丙死时，乙尚未娶，丙妇因嫁焉。此故为快心之谈，无是事也。邑子后为丐，女流落为娼，固实有之。