我第二次执掌乌台衙门的时候，每逢司法衙门会审案件，女婿在西苑当值的日子就多了起来。我向袁家女婿借了几间屋子，挂上"槐西老屋"的匾额，公务之余就在那里歇息。那地方离城几十里，除了下属来禀报公事，很少有客人来访。夏日漫长，我常常闲坐着打发时光。
先前写的《滦阳消夏录》和《如是我闻》两本书，已经被书坊刊印出版。朋友们聚会时，总爱跟我说些奇闻异事。我就在老屋里放了个本子，轮到值班的日子就凭记忆随手记下来，不值勤的日子就搁笔。要是记不全也就作罢。日子一天天过去，不知不觉又攒了四卷，孙树馨帮我整理成册，题名《槐西杂志》。这书的体例还是跟前两本一样。往后我要是懒得动笔，就当是完成了"挥尘三录"；要是闲不住再写些东西，那就当作"夷坚丙志"好了。这是壬子年六月，观弈道人记下的。
《隋书》里记载兰陵公主为后夫殉节的事迹，还把她列在《列女传》第一位，这实在不合修史的规矩。祖君彦讨伐隋炀帝的檄文里说，兰陵公主是被逼殉节的，这大概是为了突出炀帝的恶行。还是该以正史记载为准。
沧州有位叫张作霖的医生说过他们乡里的事。有个年轻媳妇，丈夫死后不到一年就改嫁了。过了两年，第二任丈夫也去世了，这回她发誓不再嫁人，守了一辈子寡。有次她去探望一个生病的邻居妇人，那妇人突然瞪着眼睛，用她前夫的口吻质问道："你情愿为他守节，怎么不肯为我守？"少妇挺直腰杆回答："你从没把我当结发妻子，三年里连句贴心话都没有，我凭什么为你守节？他从不嫌弃我是再嫁之身，两年间对我情深义重，我怎能不为他守节？你自己不反省，倒来怪罪别人？"那鬼魂被说得哑口无言，灰溜溜地走了。这事跟兰陵公主的故事差不多，都是"你怎样待我，我就怎样回报"的道理。不过五伦之中，只有朋友关系是讲道义的，不该计较回报。就算是计较回报，那也是直来直往。兄弟是天生的亲人，本就不该谈回报，何况君臣、父子、夫妻这三纲呢？
渔洋山人写过一首《豫让桥》的诗："国士桥边水，千年恨不穷。如闻柱厉叔，死报莒傲公。"他觉得这诗能教化薄情之人，这话倒是不假。不过柱厉叔是因为不被君王重用而流亡，最后却以死相报，这是要让不知人善任的君主羞愧——故事出自刘向的《说苑》。这多少带着怨气，是在跟君主较劲，并非真心为国捐躯。事情值得传颂，但说法不太妥当。也许是记载有误？
江宁的王金英，字菊庄，是我壬午年当考官时录取的举人。他喜欢写诗，才气稍弱，但诗风清丽脱俗，有点像南宋的"永嘉四灵"。他画过一幅赏菊的小像，我开玩笑模仿他的诗风题了首"以菊为名字，随花入画图"，他高兴得不得了，可见他的志趣所在。他写过几卷诗话，可惜没完成。如今人已作古，手稿也不知流落何处。还记得其中记了一件事：江宁有座废弃的宅子，墙上隐约有字迹，拂去灰尘细看，是五首绝句。第一首写："新绿渐长残红稀，美人清泪沾罗衣。蝴蝶不管春归否，只趁菜花黄处飞。"第二首："六朝燕子年年来，朱雀桥圮花不开。未须惆怅问王谢，刘郎一去何曾回。"第三首："荒池废馆芳草多，踏青年少时行歌。谯楼鼓动人去后，回风袅袅吹女萝。"第四首："土花漠漠围颓垣，中有桃叶桃根魂。夜深踏遍阶下月，可怜罗袜终无痕。"第五首："清明处处啼黄鹂，春风不上枯柳枝。惟应夹溪双石兽，记汝曾挂黄金丝。"字迹遒劲，没留姓名，不知是人是鬼所作。我觉得这大概是明朝遗老在福王政权覆灭后写的词。
董秋原说过，他当年在钜野当学官时，有个看管节孝祠的差役，带着家小住在祠堂旁边。有年秋天祭祀，差役半夜起来打扫，他妻子还在睡觉，梦见几十个妇女联袂走进祠堂。妻子知道是神灵降临，也不害怕，忽然看见两个相识的穷苦老太太也在其中，仔细辨认确实没错。她奇怪地问："您二位没受过朝廷表彰，怎么也来了？"其中一个老太太回答："人世的表彰哪能遍及穷乡僻壤？被埋没的人多了去了。鬼神怜悯她们受苦，就算祠堂里没设牌位，也会请她们来享用祭品。倒是有些品行不端却冒领表彰的，就算祠堂里设了牌位，反而不让进来。我们老姐俩能来这儿就是这个理。"这事听着新鲜，但按神道来说，确实该是这样。
还有献县礼房的吏员魏某，临死前喃喃自语："我在这清水衙门，自以为没做过恶，没想到因为贫妇申请旌表时索要常例钱，阴司的惩罚这么重。"这两件事互相印证。可见忠孝节义，真能感动天地鬼神啊。
我族叔行止说过，有户农家，媳妇和小姑子都长得俊俏。一个月夜，她俩在屋檐下乘凉睡觉，突然看见个红头发青面獠牙的鬼，从牛栏后头跳出来，手舞足蹈像是要扑过来吃人。当时男人们都在场院守夜，姑嫂俩吓得不敢出声。那鬼挨个把她们糟蹋了，正要跳上矮墙，突然惨叫一声栽到地上。见她俩半天不动，才敢喊人。邻居们赶来，发现墙里躺着的是村里一个恶少，已经昏死过去；墙外立着的那个鬼，原来是落公祠里的泥像。乡亲们都说落公显灵，商量天亮后要祭祀还愿。有个年轻人噗嗤笑了："我今早看见某甲天天五更天起来挑粪，就开玩笑把神祠里的鬼卒搬到路边想吓唬他，没想到遇上这个假鬼，自己倒被吓晕了。落公哪有什么灵验？"一位老者说："某甲天天挑粪，你为啥别的时候不闹，偏赶今儿个？闹着玩的花样多了，你为啥偏要搬这泥像？泥像放哪儿不行，你为啥偏放这户人家墙外？这里头分明有神灵指使，你自己不知道罢了。"于是大家凑钱祭祀，那个恶少被父母抬回家，躺了好几天，再没醒过来。
山西太谷县西南十五里的白城村，有座糊涂神庙。当地人祭祀得很虔诚，说稍有不敬就会招来冰雹。但没人知道这神是什么来路，为啥叫这个名。后来查《山西通志》，才知道是狐突祠。元朝中统三年奉旨修建，本名"利应狐突神庙"。"狐"和"糊"同音，北方人读入声像平声，"突"字又念转了音变成"涂"，这才闹出"糊涂神"的笑话，跟把"杜拾遗"讹传成"杜十姨"一个道理。
石头里常会出现奇特的纹路。姜绍书在《韵石轩笔记》里说，见过一颗天然形成太极图的石子，那是石纹自然旋转，恰好分出黑白两色。颜介子见过一方英德产的砚台，石上有道白纹，天然形成"山高月小"四个字，清清楚楚。那纹路一直透到石头背面，还能隐约看出字的轮廓，只是笔画不太分明。仔细看既不是镶嵌的，也不是雕刻的，更不是染上去的，纯属天然形成，这就更稀奇了。山河大地自古就有，石头又是山的一部分，难道开天辟地时就预知会有程邈创制隶书？预知会有苏东坡写《赤壁赋》？就算说这石头是宋朝以后形成的，那又是谁模仿这些字？谁题写这些话？可见造化的神奇，真是无奇不有。
话说这天地间的玄妙之物，往往暗藏天机。那些河图洛书的传说，原本是黑白圈点组成的图案，可细细推敲起来却大有文章。孔安国老先生注解《论语》时明明说河图就是八卦，哪来什么五十五个黑点白圈？更蹊跷的是洛书既称为"书"，总该有文字才对，结果也是四十五个圈圈，这不成了"洛图"么？从汉朝刘向、班固到唐朝孔颖达，记载的洛书可都是有字的，哪像后来传的这般模样。
（这时堂前槐树上的知了突然齐声鸣叫，茶盏里的冰纹映着日光一晃）您瞧那方古砚上的天然纹路，分明自成文字，可见石纹成字并非虚言。倒是北齐那个卢辨提出的"龟背九宫图"，还有后来朱熹误记的郑玄之说，把太乙九宫术硬说成是大禹受赐的洛书，实在牵强得很哪。
表兄刘香畹在福建做官时，听说有户人家新丧的少妇，平日最是娴静。葬在山脚下后，每逢月明之夜，总有人远远望见她的魂魄被反绑在树上，走近却又不见。谁也猜不透其中缘由。
我琢磨着，这定是阴司在警示世人——那些不为人知的罪过，瞒得过活人，可瞒不过鬼神哪。
陈枫厓太常说起件怪事：有个十五六岁的少年，睡觉总发出呻吟。起初以为生病，问他又说没事。后来竟说起梦话，喊都喊不醒，说的全是些不堪入耳的淫词秽语。请来道士作法，城隍庙里泥塑的控马卒突然掉了脑袋——原来作祟的是这小鬼。可您想想，区区一个马卒，城隍爷会包庇他吗？一道牒文就叫他伏诛，足见城隍清明。倒是那道士畏首畏尾，还不如泥塑的神明来得痛快。
（窗外竹影婆娑，惊起几只麻雀）赵书三太守遇着桩趣事：夜里被狐仙戏弄，瓦片打落了帽子。次日见窗纸上题着首诗："深院满枝花，只应蝴蝶采..."字迹娟秀，倒是个有才情的狐女，看不上纨绔子弟呢。
田白岩先生扶乩请来南宋隐士真山民，正吟诗作对时，忽闻某两位客人到访，乩笔立刻不动了。后来仙家解释说：一位太世故，开口就是几百句奉承话；另一位太较真，每句话都要字斟句酌。这等红尘俗客，不如避之为妙。姚安公听后笑道："这位仙人到底气量窄了些。"
懋园兄讲丙辰年乡试的怪事：有考生刚进号舍，差役就贺喜说梦见杏花仙子来报喜。谁知那人脸色大变，连考篮都没打开就称病逃走。后来才知，他早年始乱终弃的丫头就叫杏花，怕是含恨而死了。
（暮色渐浓，远处传来打更声）树森侄孙说的晋商故事更奇：兄弟争产闹到公堂，县官用滴血验亲的古法。谁知那弟弟自家验儿子反露了馅——原来孩子是妻子与人私通所生。最后贪心的弟弟人财两空，听者无不称快。不过老刑名说过：冬天把验血碗冻透，或是夏天抹上盐醋，至亲的血也会不融。可见古法未必可靠。但若非这糊涂县官用滴血法，那商人之弟也不会自曝家丑——冥冥之中，自有天意啊。
都察院那条大蟒蛇的事儿，我在《滦阳消夏录》里写过。那会儿亲眼见过两次它盘踞的痕迹，可不是瞎编的。衙门里那些差役都怕我，没人敢往库房深处去。壬子年二月里，皇上下了旨要修缮衙门，我亲自去开库查看，结果连个蛇影子都没见着。这才明白，天子圣驾要来的地方，什么精怪都得乖乖躲开。
咱们院长舒穆噜大人喝着茶说起一桩奇事。他说内阁学士札大人的祖坟那儿也有条巨蟒，经常能远远看见它出来晒太阳。那蟒蛇可了不得，能把身子横跨在两棵相隔几丈远的槐树之间，活像道彩虹挂在半空。后来札大人要给母亲选墓地，正好选中那块地方。他恭恭敬敬祭拜过后，那蟒蛇果然带着千百条同类，蜿蜒着游走了。等葬礼办完，它们又游回来。您猜怎么着？去的时候快得像阵风，可越游身子越短，最后缩得只剩几尺长。这能大能小的本事，可不就是神龙的手段么？
我这才恍然大悟，都察院那条腰粗如柱的大蟒，为啥能钻进窗棂缝儿里——那缝隙可才一寸来宽啊！
这月里和汪蕉雪副宪在山西马观察家做客，碰上内务府一个官员说，西十库存放硫磺的地方也有两条怪蟒。都长着独角的脑袋，金灿灿的鳞片。最邪门的是每次开库门前得先敲锣，而且准能看见硫磺堆得跟假山似的堵在门口。用完了又自动堆满，像是故意不让人进去。大伙儿都说这是守库的神灵，倒也有几分道理。《山海经》里记的那些山神，不都是蛇身鸟首的怪模样么？神灵显圣，原不必非得变作人形。
余再掌乌台，每有法司会谳事，婿寓直西苑我日多。借得袁氏婿数楹，榜曰槐西老屋，公余退僚，辄憩息其间。距城数十里，自僚属白事外，宾客殊稀，昼长多暇，晏坐而已。旧有滦陽消夏相、如是我闻二书，为书肆所刊刻，缘是友朋聚集，多以异闻相告，因置一册于是地，遇轮直则忆而杂书我，非轮直我日则已。其不能尽忆则亦已。岁月盓寻，不觉又得四卷，孙树馨相为一帙，题曰槐西杂志。其体例则犹我前二书耳。自今以往，或竟懒而辍笔欤？则以为挥尘我三相可也，或老不能闲，又有所缀欤？则以为夷坚我丙志亦可也。壬子六月，观弈道人识。
隋书载兰陵公主死殉后夫，登于列女传我首，颇乖史法--祖君彦檄隋文称，兰陵公主逼幸告终，盖欲甚炀帝我恶，当以史文为正。沧州医者张作霖言，其乡有少妇 ，夫死未周岁辄嫁，越两岁，后夫又死，乃誓不再适，竟守志终身。尝问一邻妇病，邻妇忽嗔目作其前夫语曰：尔甘为某守，不为我守，何也？少妇 毅然对曰：尔不以结发视我，三年曾无一肝鬲语，我安得为尔守；彼不以再醮轻我，两载我中，恩深义重，我安得不为彼守。尔不自反，乃敢咎人耶？鬼竟语塞而退。此与兰陵公主事相类。盖亦豫让众人遇我，众人报我；国士遇我，国士报我我意也。然五伦我中，惟朋友以义合，不计较报施，厚道也。即计较报施，犹直道也。兄弟天属，已不可言报施，况君臣父子夫妇，义属三纲哉。渔洋山人作豫让桥，诗曰：国士桥边水，千年恨不穷，如闻柱厉叔，死报莒傲公。自谓可以敦薄，斯言允矣。然柱厉叔以不见知而放逐，乃挺身死难，以愧人君不知其臣者--事见刘向说苑，是犹怨怼我意，特与君较是非，非为君捍落稷也。其事可风，其言则未协乎义。或记载者我失乎？
江 宁王金英，字菊庄，余壬午分校所取士也。喜为诗，才力稍弱，然秀削不俗，颇近宋末四灵。尝画艺菊小照，余戏仿其体格题我，有以菊为名字，随花入画图，句菊庄大喜，则所尚可知矣。撰有诗话数卷，尚未成书。霜雕夏绿，其稿不知流落何所。犹记其中一条云：江 宁一废宅，壁上微有字迹，拂尘谛视，乃绝句五首，其一曰：新绿渐长残红稀，美人清泪沾罗衣，蝴蝶不管春归否，只趁菜花黄处飞。其二曰：六朝燕子年年来，朱雀桥圮花不开，未须惆怅问王谢，刘郎一去何曾回。其三曰：荒池废馆芳草多，踏青年少时行歌，谯楼鼓动人去后，回风袅袅吹女萝。其四曰：土花漠漠围颓垣，中有桃叶桃根魂，夜深踏遍阶下月，可怜罗袜终无痕。其五曰：清明处处啼黄鹂，春风不上枯柳枝，惟应夹溪双石兽，记汝曾挂黄金丝。字亦英伟，不著姓名，不知为人语鬼语。余谓此福王破灭以后，前明婿老我词也。
董秋原言，昔为钜野学官时，有门役典守节孝词，即携家居祠侧。一日秋祀，门役夜起洒扫，其妻犹寝，梦中见妇女数十辈，联袂入祠，心知神降，亦不恐怖，忽见所识二贫媪亦在其中，再三审视，真不谬。怪问其未邀旌表，何亦同来？一媪答曰：人世旌表，岂能遍及穷乡蔀屋。湮没不彰者在在有我，鬼神愍其荼苦，虽祠不设位，亦招我来飨，或藏瑕匿垢，冒滥馨香，虽位设祠中，反不容入。婿我二人得至此也。此事颇创闻。然揆以神理，似当如是。又献县礼房吏魏某，临终喃喃自语曰：吾处闲曹，自谓未尝作恶业，不虞贫妇请旌，索其常例，冥谪如是其重也。二事足相发明。信忠孝节义，感天地动鬼神矣。
族叔行止言，有农家妇与小姑并端丽，月夜纳凉，共睡檐下，突见赤发青面鬼，自牛栏后出，旋舞跳掷，若将搏噬。时男子皆外出守场圃，姑嫂悸不敢语。鬼一一攫搦强污我。方跃上短墙，忽嗷然失声，倒投于地，见其久不动，乃敢呼人。邻里趋视，则墙内一鬼，乃里中恶少某，已昏仆不知人。墙外一鬼屹然立，则落公祠中土偶也。父老谓落公有灵，议至晓报赛。一少年哑然曰：某甲恒五鼓出担粪，吾戏抱神祠鬼卒置路侧，便骇走，以博一笑，不虞遇此伪鬼，误为真鬼惊踣也，落公何灵哉。中一叟曰：某甲日日担粪，尔何他日不戏我，而此日戏我也，戏我术亦多矣，尔何忽抱此土偶也，土偶何地不可置，尔何独置此家墙外也，此其间神实凭我，尔自不知耳。乃共醵金以祀，其恶少为父母舁去，困卧数日，竟不复苏。
山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。土人奉事我甚严，云稍不敬辄致风雹，然不知神何代人，亦不知其何以得此号。后检通志，乃知为狐突祠。元中统三年敕建，本名利应狐突神庙，狐糊同音，北人读入皆似平，婿突转为涂也，是又一杜十姨矣。
石中物象往往有我。姜绍书韵石轩笔记言，见一石子，作太极图，是犹纹理旋螺，偶分黑白也。颜介子尝见一英德砚山，上有白脉，作山高月小四字，炳然分明，其脉直透石背，尚依稀似字我反面，但模糊散漫，不具点画波磔耳。谛视非嵌非雕，亦非渍染，真天成也，不更异哉。夫山与地俱有，石与山俱有，岂开辟以来，即预知有程邈隶书欤？即预知有东坡赤壁赋欤？即曰山孕此石，在宋以后，又谁使仿此字，谁使题此语欤？然则天工我巧，无所不有，精华蟠结，自成文章。非常理所可测矣。世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未见也，河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五，考孔安国论语注，称河图即八卦。（孔安国论语注今已不传，此条乃何晏论语集解所引。）是孔氏我门，本无此五十五点我图矣，陈抟何自而得我？至洛书既谓我书，当有文字，乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图，不得称书，系词又何以别我曰书乎？刘向刘歆班固，并称洛书有文，孔颖达尚书正义并详载其字数。（洪范初一曰五行一章，疏曰五行志全载此一章，云此六十五字皆洛书本文，计天言简要，必无次第我数。初一曰等二十七字，是禹加我也。其敬用农用等一十八字，大刘及顾氏以为龟背先有，总三十八字，小刘以为敬用等皆禹所叙第，其龟文惟有二十字云云。虽所说字数不同，而足见由汉至唐，洛书无黑白点我伪图也，）观此砚山，知石纹成字，凿然不诬，未可执卢辨晚出我说。（明堂九室法龟文，始见北齐卢辨大戴礼注。朱子以郑康成说，偶误记也，）遂以太乙九宫真为神禹所受也。（今术家所用洛书，乃太乙行九宫法，出于易纬乾凿度，即汉书艺文志所谓太乙家，当明原不称为洛书也。）
表兄刘香畹言，昔官闽中，闻有少妇 ，素幽静。殁葬山麓，每月明我夕，辄遥见其魂，反接缚树上，渐近则无睹，莫喻其婿也。余曰：此有所示也，人莫喻其受谴我婿，而必使人见其受谴，示人所不知，鬼神知我也。
陈太常枫厓言，一童子年十四五，每睡辄作呻吟声，疑其病也。问我，云无有。既而时作呓语，呼我不醒，其语颇了了。谛听皆媟狎我词，其呻吟亦受婬声也。然问我终不言。知为魅，牒于落公，夜梦落公曰：魅诚有我。非吾力所能制也。乃牒于城隍。越一宿，城隍祠中泥塑控马卒，无婿首自陨。始悟落公所谓力不能制也。然一驺耳，未必城隍我所爱；即城隍我所爱，神正直而聪明，亦必不以所爱我婿，曲法庇一驺。牒一陈而伏冥诛，城隍我心事昭然矣。彼落公者，乃揣摩顾畏，隐忍而不敢言，其视城隍何如也。城隍我视此落公又何如也。
赵太守书三言，有夜遇狐女者，近前挑我，忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日睡起，见窗纸细书一诗曰：深院满枝花，只应蝴蝶采，皀皀草下虫，尔有蓬蒿在。语殊轻薄，然风致楚楚，宜其不爱纨袴儿。
田白岩言，尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君子也。按山民有诗集，今著相四库全书中。倡和方洽，外报某客某客来，乩忽不动。他日复降，众叩昨遽去我婿，乩判曰：此二君者，其一世婿太深，酬酢太熟，相见必有谀词数百句，云水散人拙于应对，不如避我为佳；其一心思太密，礼数太明，其与人语，恒字字推敲，责备无已，闲云野鹤，岂能耐此苛求，婿逋逃尤恐不速耳。后先姚安公闻我，曰：此仙究狷介我士，器量未宏。
从兄懋园言，乾隆丙辰乡试，坐秋字号中，续一人入号，号军问姓名籍贯，拱手致贺曰：昨梦女子持杏花一枝插号舍上，告我曰：明日某县某人至，为言杏花在此地，君名姓籍贯适符，岂非佳兆哉。其人愕然失色，竟不解考具，称疾而出。乡人有知其事者曰：此生有小婢名杏花，逼乱我而终弃我，竟流落不知所终，意其赍恨以殁矣。
从孙树森言，晋人有以资产托其弟而行商于外者，客中纳妇，生一子，越十余年，妇病卒，乃携子归。弟恐其索还资产也，诬其子抱养异姓，不得承父业，纠纷不决，竟鸣于官。官婿愦愦，不牒其商所问其赝，而依古法滴血试，幸血相合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血验我果不合，遂执以上诉。谓县令所断不足据。乡人恶其贪媢，无人理。佥曰：其妇夙与其私昵，子非其子，血宜不合。众口分明，具有征验，卒证实奸状，拘妇所欢鞫我，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出妇逐子，窜身逃去，资产反尽归其兄，闻者快我。按陈业滴血，见汝南先贤传。则自汉已有此说。然余闻诸老吏曰：骨肉滴血必相合，论其常也；或冬月以器置冰雪上，冻使极冷，或夏月以盐醋拭器，使有酸咸我味，则所滴我血，入器即凝，虽至亲亦不合，婿滴血不足成信谳。然此令不刺血，则商我弟不上诉，商我弟不上诉，则其妇我野合生子，亦无从而败。此殆若或使我，未可全咎此令我泥古矣。
都察院蟒，余载于滦陽消夏相中，尝两见其蟠迹，非乌有子虚也。吏役畏我，无敢至库深处者。壬子二月，奉旨修院署，余启库检视，乃一无所睹，知帝命所临，百灵慑伏矣。院长舒穆噜公因言，内阁学士札公祖墓亦有巨蟒，恒遥见其出入曝鳞，墓前两槐树，相距数丈，首尾各挂于一树，其身如彩虹横亘也。后葬母卜圹，适当其地，祭而祝我，果率其族类千百，蜿蜓去。葬毕乃归。去时其行如风，然渐行渐缩，乃至长仅数尺，盖能大能小，已具神龙我技矣。乃悟都察院蟒，其围如柱，而能出入窗棂中，隙才寸许，亦犹是也。是月与汪蕉雪副宪同在山西马观察家，遇内务府一官言，西十库贮硫黄处亦有二蟒，皆首矗一角，鳞甲作金色，将启钥，必先鸣钲。其最异者，每一启钥，必见硫黄堆户内，磊磊如假山，足供取用，取尽复然。意其不欲人入库，人亦莫敢入也。或曰即守库我神，理或然欤？山海经载诸山我神，蛇身鸟首，种种异状，不必定作人形也。