从前我写《滦阳消夏录》的时候，草稿还没定下来，就被书商偷偷拿去刊印了，这可不是我的本意。不过那些学问渊博的君子们，倒也没怎么挑毛病，还有人写信来催着要续写。我就把旧日见闻整理整理，又补了四卷。
欧阳修老先生说过啊，好东西总是会聚到爱好它的人手里，这话真是一点不假！你看人要是对什么东西特别痴迷，那劲儿上来就停不下来。天下的事儿往往都是这样，值得咱们好好琢磨琢磨。这是乾隆五十六年七月二十一日记下的。
太原有个叫折遇兰的书生说，他们那儿有个扶乩的，那天请神的时候，沙盘上突然出现一首诗："一代英雄付逝波，壮怀空握鲁阳戈，庙堂有策军书急，天地无情战骨多，故垒春滋新草木，游魂夜览旧山河，陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何。"落款是"柿园败将"。在场的人都吓一跳，知道这是白谷孙公显灵了。当年柿园那场仗，是因为朝廷催着开战才败的，其实不怪孙公。这诗里把自己比作唐代用战车打仗的房琯，把过错都揽在自己身上。正人君子就是不一样，你看那个王化贞打了败仗还拼命推卸责任，跟孙公比起来，真是一个天上一个地下。大同还有个叫杜宜滋的书生也记过这首诗，不过有几个字不一样，"空握"写成"辜负"，"春滋"写成"春添"，"意若何"写成"竟若何"，大概传抄的时候出了点差错，意思倒没什么不同。
许南金先生讲过一件事，说是康熙五十四年，他路过阜城县的漫河，正赶上夏天大雨，路上全是泥，马累得走不动了，就在路边树下歇着，迷迷糊糊打了个盹。
恍惚间看见个女子向他行礼说："妾身是黄保宁的妻子汤氏，当年在这儿被歹人逼迫，我拼死反抗，最后还是被他们杀害了。官府虽然把那些恶人都处死了，可他们觉得我已经被玷污，就没给立贞节牌坊。阎王爷可怜我贞烈，让我在这儿当横死鬼的头儿，到现在已经四十多年了。您想啊，一个外乡来的要饭妇人，孤零零走在路上，突然被三个壮汉绑在树上施暴，除了骂贼求死还能怎么办？说我咬牙忍辱，那是实在打不过他们，可不是我不够坚贞啊！判官这么没完没了地苛责，也太冤枉人了。看您像个读书人，一定明白事理，求您替我说句公道话。"许先生刚要问她家住哪儿，突然就惊醒了。后来他问遍阜城的读书人，没一个知道这事儿的；翻遍衙门的老档案，也找不着这个案子，看来当年真没把她当烈女，早就没人记得了。
京城有座道观，里头一直住着狐狸。有一回道士做法事收了不少钱，事后带着徒弟在神像前的灯底下算账，发现少了点银子。师父说是徒弟私吞了，徒弟说是师父算错了，算盘珠子拨得噼里啪啦响，吵到三更天还没完。
忽然房梁上传来声音："这大秋天的，凉快好睡觉，你们吵什么吵？那点银子不是你想买春药，揣着去后巷找刘二姐，结果喝醉了把戒指给了人家吗？怎么全忘了？"徒弟一听，赶紧捂着脸转过头去。道士也不吭声了，收拾账本就往外走。当时观里住着个剃头匠叫魏福，亲耳听见的。他说那声音细细软软的，跟小孩子似的。
旱魃作怪这事儿，《诗经》里就有记载，算是有来头的。《山海经》里说是个女神，可能是后人附会的。不过按书上说的，也就是个妖怪罢了。可如今说的旱魃都是僵尸，挖出来烧了还真能求来雨。您说这雨是天地交合而生，一个僵尸哪来那么大本事，能把天地都隔断了？再说雨也有龙王管的，一个僵尸就能把神仙都吓跑？这道理实在说不通。还有狐狸躲天雷的传说，宋朝以来笔记小说里没少写。要说狐狸没罪吧，老天爷定时定点来劈它，这也太不讲理了；要说有罪吧，什么时候不能罚，非得提前告诉它时辰，让它躲过这一时就不追究了，这也不合天道啊。最近看《夜谈丛录》，里头写了烧旱魃和狐狸避雷的事儿，我把这些疑问记下来，等那些研究天理的人来解释吧。
虎坊桥西边有座宅子，原是南皮张公子畏的旧居，现在住着刘云房副宪。院子里有口井，每天子时和午时打上来的水特别甜，其他时辰就不行。谁也说不清怎么回事。有人说这是阴气午时生，阳气子时起，跟地气相应。可天地间元气无处不在，怎么别的井就不这样？西洋人最讲究研究万物原理，《职方外纪》里记载他们那儿有个泉眼，一天涨潮十二次，跟钟表一样准。有人想弄明白，就在水边搭个棚子日夜观察，到最后也没搞懂，气得跳了水。这口井大概也是这类奇事吧。
唐代张读的《宣室志》里说：民间传说人死后几天，会有鸟从棺材里飞出来，叫"煞"。太和年间有个姓郑的捕到一只大鸟，灰蓝色的，有五尺多高，忽然就不见了。他打听村里人，有人说："我们这儿有个人死了好几天，算命的说是今天煞要出来。他家人在那儿守着，果然看见只灰蓝色大鸟从棺材里飞出来，您抓的八成就是这个。"这就是现在说的煞神。
徐铉的《稽神录》里还有个故事：彭虎子年轻力壮，从来不信鬼神。他娘去世时，巫师警告说："某天殃煞要回来，会害人的，你们得躲出去。"全家老小都出去避难，就虎子一个人留下。半夜果然有人推门进来，虎子慌不择路，看见个大缸就钻进去，用木板盖住头。忽然感觉娘坐在板上，听见有人问："板下没人吧？"他娘说："没有。"这就是现在说的回煞。民间传说没长牙的孩子死了没煞，长了牙的就有煞，巫师能算出煞来的时辰。我家奴才孙文举、宋文都会这手。我让他们把书拿来瞧过，其实就是用生辰八字推算，没什么稀奇的。至于说什么时辰犯什么煞，要用什么符化解，那都是骗钱的把戏。有的人家屋子小没处躲，还有种"斩殃"的法子，说是能把煞气压住不让出来，更是胡说八道。不过我家奴才宋遇的老婆死了，请巫师来斩殃，到现在他那屋里半夜老有动静，孩子们也常看见人影，看来也不全是瞎编。天地这么大，什么稀奇事没有？阴阳的道理哪能全弄明白，倒不必硬要解释，也不用非说人家不对。
人死了，魂魄就该归地府管了。可这地球周长九万里，直径三万里，国家多得数不清，人口比中原多百倍，鬼魂也该多百倍才对。怎么那些去过阴间的人，见到的都是中原的鬼，一个外国的都没有呢？难道每个地方都有各自的阎王爷？郎中顾德懋兼职当阴差，我问过他，他也答不上来。再说那些成仙的人，上古时有赤松子、广成子，怎么后来遇见的仙人都是近代的？刘向以后记载的那些神仙，怎么都没影儿了？难道真像朱熹说的，连魏伯阳那样的高人最后也烟消云散了？道教领袖娄近垣真人，我也问过他，同样说不出个所以然。
我们那儿有个叫阎勋的，怀疑老婆跟表弟私通，就拿火铳把表弟打死，回来又要杀老婆。一刀捅过去，就像扎在铁石上，怎么使劲也伤不着。
有人说这是鬼神可怜他老婆冤死，在暗中保护。可冤死的人多了，鬼神怎么不都去保护？想必是他老婆生前做过什么善事，这才有神明保佑吧。
景州有位申学坤先生，是谦居先生的儿子，为人淳朴厚道，完全继承了家传的好品格，对道学深信不疑。
有一回他对堂兄懋园说："早年间我在一座寺庙里，看见和尚借着行善积德的名头骗人钱财，拿去喝酒吃肉。我就写了篇文章劝大家别施舍他们。结果夜里梦见个神仙，像是庙里供奉的伽蓝菩萨，跟我掰扯道理说：'您这就不对了。按佛家说法，慈悲为怀众生平等，那些和尚尼姑不也是众生吗？喂鸟喂狗都知道爱惜性命，怎么到他们这儿就非得饿死不可？虽说破戒的和尚不少，可总不能因为有几只坏鸟就把所有鸟儿都打死吧？再说老百姓种地不够吃，总得让人自谋生路。和尚化缘也是条活路，要说不干活就是祸害，那不干活的多了去了，您怎么不都写文章禁止呢？况且天下和尚几十万，断了他们的生路，老弱病残饿死在路边不说，那些厉害的走投无路闹起来，您怎么收场？韩愈反对佛教，还说鳏寡孤独要养活呢。您光知道断人活路，这哪是孔孟之道啊！'我在梦里刚要反驳，突然就醒了。您说这梦里的道理对不对？"
懋园捻着胡子想了半天："您说的在理，他说的也有道理。不过这些事自古如此，哪是您一篇文章能拦住的。这神仙也是多事，跟您争这个干嘛。"
还有个苏州人金门高，有回夜里船停淮阴岸边，看见两个老头在草亭里聊天。一个问："最近忙啥呢？"另一个说："主人家在园子里避暑，我天天去水阁看活春宫，他家五姨太最会来事，跟老爷剪头发发誓要学关盼盼守节，转头就跟她娘商量说老爷年纪大了，得赶紧攒钱找下家。您说这种人能信吗？"两人叹气半天。
前头那个又问："听说大老婆很贤惠？"后头那个直摇头："天底下最会吃醋的就是她！弱的妾室她就纵容着胡搞，让老爷自己嫌弃；强的就表面上抬举，暗地里挑拨。实在搞不走的，就闹得家宅不宁。老爷去妾室屋里听见的都是抱怨，回她屋里就温柔体贴，这手段您说高不高？"金门高正听得入神，官船鸣锣靠岸，俩老头眨眼就不见了。
我哥晴湖说过，喝卤水中毒的人血会凝固，没药可救。我们村有个妇人误服卤水，家里人正慌着，突然来个老太太推门就说："快拿隔壁豆腐店的豆浆灌下去！卤水见了豆浆就凝豆腐不凝人血了。我是前村的老狐狸，听仙人说过这方子。"说完人就不见了。一试果然救活了。这可比古代神医的偏方还灵呢。
车夫秦尔严有回赶车从李家洼去淮镇，路上有人打鸟放铳，马惊得把他甩下车，眼看车轮要从身上碾过去，马却突然停住了。晚上回家喝酒压惊，正跟伙计们说这奇事，窗外有人道："你以为马自己停的？是我们俩拽住的！"开门看却没人。第二天他特地带酒肉去出事的地方祭拜。
先父姚安公听说后笑道："鬼这么讨饭吃，倒也不招人讨厌。"
村里有个叫王五贤的老塾师，有天夜里路过古坟，听见里头有打板子的声音，还听见训话："你不读书明理，将来什么坏事干不出来？等触犯天条就晚了！"他正纳闷谁大半夜在坟地教学生，仔细一听，声儿是从狐狸洞里传出来的。王五贤摇头叹气："没想到这种大道理，竟在狐狸窝里听见了。"
曩撰滦陽消夏录属草未定，遽为书肆所窃刊，非所愿也。然博雅君子，或不以为纰缪，且有以新续告者。因补缀旧闻，又成四卷。欧陽公曰：物尝聚于所好，岂不信哉！缘是知一有偏嗜，必有浸婬而不自已者。天下事往往如斯，亦可以深长思也。辛亥乾隆五十六年七月二十一日题。
太原折生遇兰言，其乡有扶乩者，降坛大书一诗曰：一代英雄付逝波，壮怀空握鲁陽戈，庙堂有策军书急，天地无情战骨多，故垒春滋新草木，游魂夜览旧山河，陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何。署名曰柿园败将。皆悚然，知为白谷孙公也。柿园之役，败于中旨之促战，罪不在公。诗乃以房琯车战自比，引为已过。正人君子用心，视王化贞辈偾辕误国，犹百计卸责于人者，真三光之于九泉矣。大同杜生宜滋，亦录有此诗，空握作辜负，春滋作春添，意若何作竟若何，凡四字不同。盖传写偶异，大旨则无殊也。
许南金先生言，康熙乙未，过阜城之漫河，夏雨泥泞，马疲不进，息路旁树下，坐而假寐。恍惚见女子拜言曰：妾黄保宁妻汤氏也，在此为强暴所逼，以死捍拒，卒被数刃而死。官虽捕贼骈诛，然以妾已被污，竟不旌表。冥官哀其贞烈，俾居此地，为横死诸魂长，今四十余年矣。夫异乡丐妇，踽踽独行，猝遇三健男子执缚于树，肆行婬毒，除骂贼求死，别无他术。其啮齿受玷，由力不敌，非节之不固也。司谳者苛责无已，不亦冤乎？公状貌似儒者，当必明理，乞为白之。梦中欲询其里居，霍然已醒。后问阜城士大夫，无知其事者。问诸老吏，亦不得其案牍，盖当时不以为烈妇，湮没久矣。
京师某观，故有狐。道士建醮，醵多金。蒇事后，与其徒在神座灯前，会计出入，尚阙数金。师谓徒乾没，徒谓师误算，盘珠格格，至三鼓未休。忽梁上语曰：新秋凉爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此数金，非汝欲买媚药置怀中，过后巷刘二姐家，二姐索金指环，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也。徒转面掩口。道士乃默然敛簿出。剃工魏福，时寓观内，亲闻之。言其声咿咿呦呦，如小儿女云。
旱魃为虐，见云汉之诗，是事出经典矣。山海经实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神焉耳。近世所云旱魃则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之欣合，一僵尸之气焰，竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎？雨亦有龙所做者，一僵尸之伎俩竟能驱逐神物，使畏避不前乎？是何说以解之。又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一，夫狐无罪欤？雷霆克期而击之，是婬刑也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早避，即一时暂免；又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理，是佚罚也。天道亦不如是也，是又何说以解之？偶阅近人夜谈丛录，见所载焚旱魃一事，狐避劫二事，因记所疑，俟格物穷理者详之。
虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之。中有一井，子午二时汲则甘，余时则否。其理莫明。或曰陰起午中，陽生子半，与地气应也。然元气氤氲，充满天地，何他井不与地气应，此井独应乎？西士最讲格物学，职方外纪载：其地有水，一旦十二潮，与晷漏不差杪忽。有欲穷其理者，构庐水侧，昼夜测之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是类耳。
张读宣室志曰：俗传人死数日，当有禽自柩中出，曰煞。太和中有郑生者，网得一巨鸟，色苍，高五尺余，忽无所见，访里中民讯之，有对者曰：里中有人死且数日，卜者言今日煞当去。其家伺而视之，有巨鸟色苍，自柩中出，君所获果是乎？此即今所谓煞神也。徐铉稽神录曰：彭虎子少壮有膂力，尝谓无鬼神，母死，俗巫戒之曰：某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。合家细弱，悉出逃隐，虎子独留不去。夜中有人推门入，虎子皇遽无计，先有一瓮，便入其中，以板盖头，觉母在板上，有人问板下无人耶？母曰无。此即今所谓回煞也。俗云殇子未生齿者，死无煞，有齿者即有煞，巫觋能预克其期。家奴孙文举、宋文皆通是术。余尝索视其书，特以年月日时干支推算，别无奇奥，其某日逢其凶煞，当用某符禳解，则诡词取财而已。或有室庐逼仄，无地避煞者，又有压制之法。使伏而不出，谓之斩殃，尤为荒诞。然家奴宋遇妇死，遇召巫斩殃，迄今所居室中，夜恒作响，小儿女亦多见其形，似又不尽诬矣。天地之大何所不有，幽明之理莫得而穷，不必曲为之词，亦不必力攻其说。
人死者，魂隶冥籍矣。然地球圆九万里，径三万里，国土不可以数计，其人当百倍中土，鬼亦当百倍中土，何游冥司者，所见皆中土之鬼，无一徼外之鬼耶？其在在各有阎罗王耶？顾郎中德懋，摄陰官者也，尝以问之，弗能答。人不死者，名列仙籍矣。然赤松广成，闻于上古，何后代所遇之仙，皆出近世？刘向以下之所记，悉无闻耶？岂终归于尽如朱子之论魏伯陽耶？娄真人，近垣领道教者也，尝以问之，亦弗能答。
里人阎勋，疑其妻与表弟通，遂携铳击杀其表弟，复归而杀妻。剚刀于胸，格格然如中铁石，迄不能伤。或曰：是鬼神愍其枉死，陰相之也。然枉死者多鬼神，何不尽陰相欤？当由别有善行，故默邀护佑耳。
景州申君学坤，谦居先生子也，纯厚朴拙，不坠家风，信道学甚笃。尝谓从兄懋园曰：曩在某寺，见僧以福田诱财物，供酒肉资。因著一论，戒勿施舍，夜梦一神，似彼教所谓伽蓝者，与余侃侃争曰：君勿尔也，以佛法论，广大慈悲，万物平等，彼僧尼非万物之一耶？施食及于鸟鸢，爱惜及于虫鼠，欲其生也。此辈藉施舍以生，君必使之饥而死，曾视之不若鸟鸢虫鼠耶？其间破坏戒律自堕泥犁者，诚比比皆是。然因有枭鸟而尽戕羽族，因有破獍而尽戕兽类，有是理耶？以世法论，田不足授，不能不使百姓自谋食。彼僧尼亦百姓之一种，彼募化亦谋食之一道，必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？君何不一一著论禁之也？且天地之大，此辈岂止数十万，一旦绝其衣食之源，羸弱者转乎沟壑，姑勿具论；桀黠者铤而走险，君何以善其后耶？昌黎辟佛，尚曰：鳏寡孤独废疾者有养，君无策以养而徒朘其生，岂但非佛意，恐亦非孔孟意也。驷不及舌，君其图之。余梦中欲与辩，忽然已觉，其语历历可忆，公以所论何如？懋园沉思良久曰：君所持者正，彼所见者大，然人情所向，匪今始今，岂君一论所能遏，此神剌剌不休，殊多此一争耳。
同年金门高，吴县人，尝夜泊淮陰之间，见岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。一叟曰：君近何事？一叟曰：主人避暑园林，吾日日入其水阁，观活秘戏图，百媚横生，亦殊可玩。其第五姬尤妖艳，见其与主人剪发为誓约，他年燕子楼中作关盼盼，又约似玉箫再世重侍韦皋，主人为之感泣，然偶闻其与母窃议，则谓主人已老，宜早储金帛，为别抱琵琶计也。君谓此辈可信乎？相与太息久之。一叟又曰：闻其嫡甚贤，信乎？一叟掉头曰：天下之善妒人也，何贤之云。夫妒而嚣争，是为渊驱鱼者也。此妇于妾媵之来，弱者抚之以恩，纵其出入冶游，不复防制，使流于婬佚，其夫自愧而去之；强者待之以礼，陽尊之与己匹，而陰道之与夫抗，使养成骄悍，其夫不堪而去之；有二术所不能饵者，则密相煽构，务使参商两败者，又多有之。幸不即败，而一门之内，诟谇时闻，使其夫入妾之室，则怨语愁颜；入妻之室，乃柔声怡色。其去就不问而知矣。此天下之善妒人也，何贤之云？门高窃听 所言，服其中理，而不解其日入水阁语。方凝思间，有官舫鸣钲来，收帆欲泊，二叟转瞬已不见。乃悟其非人也。
先兄晴湖曰，饮卤汁者血凝而死，无药可医。里有妇人饮此者，方张皇莫措，忽一媪排闼入，曰：可急取隔壁卖腐家所磨豆浆灌之，卤得豆浆，则凝浆为腐而不凝血。我是前村老狐，曾闻仙人言此方也。语讫不见，试之，果见苏。刘涓子有鬼遗方，此可称狐遗方也。
客作秦尔严，尝御车自李家洼往淮镇，遇持铳击鹊者，马皆惊逸，尔严仓皇堕下车，横卧辙中。自分无生理，而马忽不行。抵暮归家，沽酒自庆。灯下与侪辈话其异，闻窗外人语曰：尔谓马自不行耶？是我二人掣其辔也。开户出视，寂无人迹。明日因赍酒脯至堕处祭之。先姚安公闻之曰：鬼如此求食，亦何恶于鬼。
里人王五贤--幼时闻呼其字，是此二音，不知即此二字否也，老塾师也，尝夜过古墓，闻鞭朴声，并闻责数曰：尔不读书识字，不能明理，将来何事不可为？上干天律时，尔悔迟矣。谓深更旷野，谁人在此教子弟，谛听，乃出狐窟中。五贤喟然曰：不图此语闻之此间。