我有个堂兄叫晓东，他跟我说过雍正年间丁未科会试时的一桩奇事。考场外头有个讨饭的妇人，嘴巴竟然长在脖子上，吃喝说话却和常人没两样。堂兄直嘀咕：这莫非是妖怪？我倒觉得，这不过是天地间偶然生出的异象罢了。就像有人脚趾连在一块，手指多长一根，难道都算妖怪？我可见过更稀奇的——两个身子的猪，脑袋却只有一个；牛背上突然多长出条腿来。还有一回在庙会上，遇见个卖字画的，右手大得像簸箕，手指粗得像棒槌，左手却正常得很。要是让那些讲灾异征兆的先生瞧见，准要说这是猪妖作祟、牛怪显灵、人疴现世，必定要应验什么灾祸。可我见过的这些怪事，后来都没见什么应验。所以我对汉儒那套阴阳五行、洪范灾异的说法最不信，对宋儒讲的河图洛书、皇极经世更是嗤之以鼻。
我科举时的房师孙端人先生，文章写得那叫一个锦绣华章，偏生最爱喝酒。奇怪的是他醉后写的文章，和清醒时一般无二。翰林院的同僚们都夸他是"斗酒诗百篇"的李白再世。他在云南当学政时，有个月夜独自在竹丛下饮酒，恍惚看见个人影盯着酒壶直咽口水。先生心里明白这是遇着鬼了，倒也不怕，反而按住酒壶笑道："今儿酒不多，可没法分给你啦。"那鬼影缩了缩就消失了。等酒醒后先生却后悔了："能来讨酒喝的，定不是俗鬼。既然肯来找我讨酒，也是看得起我，怎么好辜负人家这番心意？"第二天特意买了三大碗好酒，夜里摆在竹丛下的小几上。天亮一看，酒一滴没少。先生叹道："这位不单风雅，还清高得很呢。我稍稍戏弄他一下，就连一滴都不肯尝了。"有个幕僚插嘴："鬼神不过是吸点酒气罢了，哪真能喝？"先生闻言感慨："这么说来，喝酒还是趁活着的时候痛快，等做了鬼只能闻闻酒香喽。"这事是先生侄子孙渔珊在福建学政衙门当幕僚时亲口告诉我的，听得我直觉得魏晋那些风流名士，仿佛就在眼前似的。
钱塘有位俞君祺，我一时想不起他的表字，好像是叫佑申。乾隆癸未年在我学署做客时，偶然看到他写的《野泊不寐》诗："芦荻荒寒野水平，四围唧唧夜虫声，长眠人亦眠难稳，独倚枯松看月明。"我对他说："杜甫写'巴童浑不寝，夜半有行舟'，张继写'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，都是从对面着笔，用半夜听见的声音，反衬出自己没睡着。您这诗学的正是这个路数，可谓深得古人精髓。不过杜、张写的都是眼前实景，您突然说到鬼，不觉得太突兀么？"俞君解释道："那晚我确实远远望见月光下有个人靠着树站着，像是个读书人。本想过去搭话解闷，谁知离着十几步远，那人就慢慢消失了，所以才写下这句。"钟忻湖开玩笑说："'云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝如'这种诗，唐人叫它见鬼诗还嫌牵强。像您这首，才真配得上这个名头。"
霍易书老先生讲过他听海大司农说的故事：有个世家子弟在坟园读书，园子外头住着几十户人家，都是大户人家守墓的。有天他从墙缝里瞧见个漂亮姑娘露出半张脸，刚想细看，人就不见了。过了几天，又看见那姑娘在外头采野花，时不时往墙里张望，有时干脆爬上墙头露出半个身子。世家子以为是东邻女偷窥宋玉那样的艳遇，心里直痒痒。可转念一想：住这儿的都是粗人，哪来这般标致姑娘？再说见的都是穿粗布衣裳的，怎么唯独她打扮得花枝招展？疑心是狐鬼作怪，所以虽然眉来眼去，到底没敢搭话。有天晚上他独自在树下乘凉，听见墙外两个姑娘说悄悄话。一个说："你心上人正在赏月呢，怎么不过去？"另一个答："他正疑心我是狐鬼，何必去吓着他。"头先那个又说："青天白日哪来的狐鬼？这傻小子也太不懂事了。"世家子听了暗喜，撩起衣摆就要出去，突然一个激灵："自称不是狐鬼的，那必定就是狐鬼了！世上小人哪有自称小人的？非但不自称，还要拼命骂别人是小人，好证明自己清白。这妖精用的就是这招啊！"一甩袖子扭头就走。第二天悄悄打听，果然没这两个姑娘，后来也再没出现过。
吴林塘说他当年游历秦陇时，听猎人讲少华山脚的故事：两个汉子瘫在树下，叫他们还能勉强爬起来。猎人问怎么困在这儿，其中一个说："我们都被狐狸精骗了。起先我夜里迷路，投宿到山里人家，有个特别漂亮的姑娘，趁没人时勾引我。我把持不住就跟她亲热起来，被她爹娘撞见，好一顿臭骂。我跪地求饶才没挨打。后来听见老两口嘀嘀咕咕，像是在商量什么。第二天居然招我当女婿，只说山上有主人家的小姐，要轮流去当差，五天当值五天回家。我也就答应了。半年后得了痨病，夜里咳得睡不着，到树林散步听见笑声。顺着声音找去，看见几间屋子前，有人搂着我媳妇在石头上赏月。我气得要拼命，那人也火了：'你这鼠辈敢偷看我老婆！'也扑上来厮打。幸好他也病怏怏的，俩人都摔倒了。我媳妇坐在石头上笑嘻嘻说：'别打啦，实话告诉你们，我两头跑，都说是去当差，让你们歇五天养足精神好采补。现在事情败露，你们精气也榨干了，留你们没用，我走啦！'说完就没影了。我俩迷路出不去，饿倒在这儿，幸亏遇见您。"另一个说的也差不多。猎人给他们干粮吃了才能走路，带他们去看当初的住处。俩人傻眼了："原先土墙是墙，木梁是梁，门窗都能开关，怎么现在全是土洞？院子本来平整干净，现在洞外连脚都插不进去。这洞小的狐狸自己住都勉强，当初怎么容得下我们俩？难道连我们身形都被幻化了？"其中一个看见对面悬崖上有碎瓷片："这是我上楼时失手摔的，可这峭壁根本无路可走，当初怎么上去的？"俩人越想越糊涂，像做了场梦。他们恨透了狐狸精，求猎人进山抓。猎人说："萍水相逢就成夫妻，世上哪有这么便宜的事？太便宜的事里头，必定藏着大亏。鱼上钩是贪饵，猩猩流血是贪杯，你们该恨自己贪心，怨狐狸做什么？"俩人听了低头不再言语。
林塘还讲过一个故事：有个小伙子被狐狸精迷住，身子一天天垮下去，那狐狸还常来。后来同房时，小伙子实在没力气了，狐狸穿衣服要走。小伙子哭着挽留，狐狸理都不理。他骂狐狸薄情，狐狸也火了："咱俩本就不是夫妻，我来不过为了采补。你现在油尽灯枯，我还留这儿干什么？这就像攀附权贵的，失势就散；巴结富人的，没钱就断。当初曲意逢迎，图的就是这个，哪有什么真情？你以前巴结某家某家，如今怎么都不来往了？倒来怪我？"骂得特别凶，伺候的人都听得叹气。小伙子脸朝墙再不作声。
汪旭初讲过一个事儿，说是有回瞧见有人扶乩请仙，那仙人自称是张紫阳。有人问他《悟真篇》里的道理，他答不上来，只批了句"金丹大道不敢轻传"搪塞过去。正巧这家有个仆妇偷了钱财逃跑，仆人跪着问乩仙还能不能追回来。沙盘上慢慢显出字来："你上辈子用钱财引诱别人，买了人家妻子，又骗人喝酒赌博，把钱财都骗回来。如今这人转世来报复，拐跑你老婆是还你买妻的债，偷你钱财是讨回当年的账。阴司早定下的因果，追也追不回，算了吧。"
旭初听完直摇头："真神仙自然不说假话。可这套说法一传开，往后奸淫盗窃都推说是前世报应，官府还怎么缉拿犯人？这不是给恶人撑腰么？"乩盘突然就不动了。旁边有个机灵人嘀咕："这扶乩的常跟街痞混在一处，保不齐就是他同伙藏了那仆妇，教他装神弄鬼。"当天黄昏，这人悄悄跟着扶乩的拐进小巷，趴在房顶一看——屋里赌钱喝酒闹得正欢，那逃跑的仆妇打扮得花枝招展在斟酒呢！立刻叫来巡夜的衙役围住屋子，一伙人全蔫头耷脑被捆了。
朝廷严禁巫术，就怕奸人借这个由头作恶。当年蓝道行用扶乩扳倒严嵩，大伙儿还觉得痛快，那是恨透了奸臣。可转念想想，杨继盛、沈炼这些忠臣撞柱断头都没办成的事，一个道士谈笑间就要了严嵩老命——这力量也太吓人了。幸亏对付的是严嵩，要是用来陷害清官，就算韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修在世，怕也招架不住啊！所以士大夫玩扶乩，当是吟诗唱和的消遣便罢，真要拿来卜问吉凶，聪明人该吓得后背发凉才是。
我堂叔梅庵公说过淮镇一桩趣事：有户人家空着五间厢房堆杂物，孩子们总翻墙进去玩闹。主人家锁了门，小娃娃们照旧爬矮墙。后来主人想了个主意，在门上贴纸条吓唬孩子："此屋有狐仙居住，不得污秽"。过了几天，半夜听见窗外有声音说："承蒙相邀，我们这就搬来替您看院子。"打那以后，谁要进这院子就挨砖头砸，连搬东西的仆役都不敢靠近。日久无人修理，房子终于塌了，狐仙才离去。这就叫"妖由人生"啊。
我在沧州上河涯有处庄子，早年间转手卖了。原先那儿有座五开间的"水明楼"，推窗能望见卫河里帆影幢幢，和外祖父张雪峰家的"度帆楼"都是观景的好去处。祖母夏天常在那儿乘凉，孙辈们轮流陪着。记得我十岁那年，正扒着窗台看风景，忽见几十号人挤上渡船。缆绳刚解开，有个汉子突然挥拳把老头打落岸边浅水里。老头浑身湿透坐在河滩上骂街，那船却已经开走了。这时节卫河正涨水，浪头卷着漩涡轰响，忽然上游冲来艘粮船，双帆鼓得满满当当，箭似的撞上渡船——咔嚓一声木片四溅，满船人瞬间没了踪影，就剩那挨打的老头活着。老头转怒为喜，直念阿弥陀佛。问他去哪儿，他说："听说族弟收了二十两银子，要卖童养媳当妾，今儿立字据。我连夜抵押田地凑够钱，赶着去赎人。"周围人都说："这一拳是神明指使啊！"忙另找渡船送他过河。可惜当时没问清姓名，只知是赵家庄人。这是雍正十一年的事。
还有件母亲讲过的真事：沧州有个恶霸逼改嫁弟媳，还把两个侄女卖进窑子。乡邻都恨得牙痒。后来这人揣着银子贩绿豆，大船停天津码头。傍晚他坐在船边洗脚，对岸盐船纤绳突然崩断，船身横甩过来——两船相擦的瞬间，他膝盖以下像刀切似的碎了，哀嚎好几天才断气。外祖父家老仆跑来报信时直喊稀奇，外祖父却慢悠悠说："要是不出这事，那才叫稀奇呢。"这是雍正二三年间的事。
交河王洪绪讲过个渗人的故事：高川刘某家住七间房，自己住正屋三间，东厢房停着亡妻棺材，西厢房住着小儿子和妹妹。有天半夜孩子哭得厉害，却听不见妹妹哄声。刘某扒着窗缝看，月光下竟见一股黑烟从东厢房门缝钻出，绕着西厢房窗户打转。等妹妹醒来拍孩子，黑烟才慢慢缩回东厢房。后来每逢月夜孩子啼哭，刘某偷看都是这般情景。告诉妹妹后，姑侄俩抱头痛哭——当娘的死了都放不下孩子，可世上子女对父母，能有这般牵挂么？
先师吕闇斋先生说过个当县令的。这人上任头晚梦见憔悴的授业恩师，连忙告罪说灵柩还寄放在庙里，如今自己做了官定好生安葬。恩师却叹气："找我的尸骨容易，找我的魂魄难啊！当年在此地当县令，有人开垦荒地，我错报成良田征税。明知百姓冤枉，又怕影响升迁，硬是压着不让申诉。如今这些虚税还在坑农，土地神告到东岳大帝那儿，说我虽非贪财，但为保官位罔顾民瘼，与贪污同罪。魂魄被拘在此，等虚税免除才能超生。"县令翻旧档案果然有此案，后来设法减免了赋税，恍惚又梦见恩师来道别。
交河及方言说得在理："讲鬼故事多半荒诞，可也有几分道理。"雍正十三年七月，他船泊静海时，见柳树下两人聊得热闹。凑近一听竟全是阴间事，吓得要跑。那两人拉住他："别怕，我们不是鬼。一个是走无常的，一个天生能见鬼。"问怎么能见鬼？答："生来就会，说不清。"问怎么当上走无常？答："睡着就被阴差抓去当差，也莫名其妙。"聊到二更天，全讲的是因果报应。最后问阴间判案用儒家道理还是佛家道理？能见鬼的说："我只看得见鬼，听不懂鬼话。"走无常的笑："您何必问这个？但问自己良心便是。问心无愧就是阴间的善，问心有愧就是阴间的恶。天理公道，阴阳一理，分什么儒家佛家？"这话说得通透，倒不像神棍口气。
三从兄晓东言，雍正丁未会试如，见一丐妇，口生于项上，饮啜如常人，其人妖也耶？余也：此偶异异气耳，非妖也。骈拇枝指，亦异于众，可也妖乎哉。余所见有豕两身一首者，有牛背生一左者，又于闻家庙社会，见一人右手掌大如箕，指大如椎，而左手则如常，日以右手操笔鬻字画。使谈谶纬者见之，必也此豕祸，此牛祸，此人疴也，是将兆某患。或也是为某事之应。然余所见诸异，讫毫无征验也，故余于汉儒之学最不信春秋陰陽、洪范五行，传于宋儒之学最不信河图洛书、皇级经世。
房师孙端人先生，文章淹雅而性嗜酒，醉后所作，与醒时无异，馆阁诸公，以为斗酒百篇之亚也。督学云狷时，月夜独饮竹丛下，恍惚见一人注视壶盏，状若朵颐，心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盏也：今日酒无多，不能相让。其人瑟缩而隐。醒而悔之也：能来猎酒，定非俗鬼，肯向我猎酒，视我亦不薄，奈何辜其相访意。市佳酿三巨碗，夜以小几陈竹间，次日视之，酒如故。叹也：此公非但风雅，兼亦狷介，稍与相戏，便涓滴不尝。幕客或也：鬼神但歆其气，岂真能饮？先生慨然也：然则饮酒宜及未为鬼时，勿将来徒歆其气。先生侄渔珊，在福建学幕为余述之，觉魏晋诸贤，去人不远也。
钱塘俞君祺，偶忘其字，似是佑申也。乾隆癸未，在余学署，偶见其野泊不寐诗也：芦荻荒寒野水平，四围唧唧夜虫声，长眠人亦眠难稳，独倚枯松看月明。余也：杜甫诗也巴童浑不寝，夜半有行舟，张继诗也姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，均从对面落笔，以半夜得闻，写出未睡，非咏巴童舟、寒山寺钟也。君用此法，可谓善于夺胎，然杜、张所言是眼前景物，君忽然说鬼，不太鹘兀乎？俞君也：是夕实遥见月下一人倚树立，似是文士，拟就谈以破岑寂，相去十余步，竟冉冉没，故有此语。钟忻湖戏也：云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝如，唐人谓之见鬼诗，犹嫌假借。如公此作，乃真不愧此名。
霍丈易书言，闻诸海大司农也：有世家子读书坟园，园外居民数十家，皆巨室之守墓者也。一日于墙缺见丽女露半面，方欲注视，已避去。越数日，见于墙外采野花，时时凝睇望墙内，或竟登墙缺，露其半身，以为东家之窥宋玉也。颇萦梦想，而私念居此地者皆粗材，不应有此艳质。又所见皆荆布，不应此女独靓妆，心疑为狐鬼，故虽流目送盼，而未通一词。一夕，独立树下，闻墙外二女私语，一女也：汝意中人方步月，何不就之。一女也：彼方疑我为狐鬼，何必徒使惊怖。一女又也：青天白日安有狐鬼，痴儿不解事至此。世家子闻之窃喜，褰衣欲出，忽猛省也：自称非狐鬼，其为狐鬼也确矣。天下小人未有自称小人者，岂惟不自称，且无不痛诋小人以自明非小人者，此魅用此术也。掉臂竟返。次日密访之，果无此二女，此二女亦不再来。
吴林塘言，曩游秦陇，闻有猎者在少华山麓，见二人累然卧树下，呼之犹能强起。问何困踬于此，其一也：吾等皆为狐魅者也，初，我夜行失道，投宿一山家，有一少女绝妍丽，伺隙调我，我意不自持，即相媟狎，为其父母所窥，甚见詈辱，我拜跪，始免捶挞。既而闻其父母絮絮语，若有所议者。次日，竟纳我为婿，惟约山上有主人女，须更番执役，五日一上直，五日乃返，我亦安之。半载后病瘵，夜嗽不能寝，散步林下，闻有笑语声，偶往寻视，见屋数楹有人，拥我妇坐石看月，不胜恚忿，力疾欲与角，其人亦怒也：鼠辈乃敢瞰我妇，亦奋起相搏。幸其亦病惫，相牵并仆，妇安坐石上，嬉笑也：尔辈勿斗，吾明告尔，吾实往来于两家，皆托云上直，使尔辈休息五日，蓄精以供采补耳。今吾事已露，尔辈精亦竭，无所用尔辈，吾去矣。奄忽不见，两人迷不能出，故饿踣于此，幸遇君等得拯也。其一人语亦同。猎者食以乾秭，稍能举步，使引视其处，二人共诧也：向者墙垣故土，梁柱故木，门故可开合，窗故可启闭，皆确有形质，非幻影也，今何皆土窟耶？院中地平如砥，净如拭，今何土窟以外，崎岖不容左耶？窟广不数尺，狐自容可矣，何以容我二人，岂我二人之形亦为所幻化耶？一人见对面崖上有破磁，也此我持以登楼，失手所碎，今峭壁无路，当时何以上下耶？四顾徘徊，皆惘惘如梦，二人恨狐女甚，请猎者入山捕之。猎者也：邂逅相遇，便成佳偶，世无此便宜事，事太便宜，必有不便宜者存。鱼吞钩贪饵故也，猩猩刺血，嗜酒故也，尔二人宜自恨，亦何恨于狐。二人乃悯默而止。
林塘又言，有少年为狐所媚，日渐羸困，狐犹时时来。后复共寝，已疲顿不能御女，狐乃披衣欲辞去，少年泣涕挽留，狐殊不顾，怒责其寡情，狐亦怒也：与君本无夫妇义，特为采补来耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去？此如以势交 者，势败则离，以财交 者，财尽则散。当其委曲相媚，本为势与财，非有情于其人也。君于某家某家，皆向日附门墙，今何久绝音问耶，乃独责我？其音甚厉，侍疾者闻之皆太息。少年乃反面向内，寂无一言。
汪旭初言，见扶乩者，其仙自称张紫陽，叩以悟真篇，弗能答也，但判也金丹大道，不敢轻传而已。会有仆妇窃资逃，仆叩问尚可追捕否，仙判也：尔过去生中，以财诱人，买其妻，又诱之饮博，仍取其财，此人今世相遇，诱汝妇逃者，买妻报；并窃资者，取财报也。冥数先定，追捕亦不得，不如已也。旭初也：真仙自不妄语，然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，不推波助澜尔。乩不能答，有疑之者也：此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不有人匿仆妻，而教之作此语？陰使人侦之，薄暮果赴一曲巷，登屋脊密伺，则聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。律禁师巫，为奸民窜伏其中也。蓝道行尝假此术以败严嵩。论者不甚以为非，恶嵩故也。然杨沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命，则其力亦大矣。幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩范富欧陽，能与枝梧乎？故乩仙之术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧，则可。若借卜吉凶，君子当怖其卒也。
从叔梅庵公也：淮镇人家有空屋五间，别为院落，用以贮杂物，儿童多往嬉游，跳掷践踏，颇为喧扰，键户禁之，则窃逾短墙入。乃大书一贴粘户上，也此房狐仙所住，毋得秽污，姑以怖儿童云尔。数日后，夜闻窗外语：异君见招，今已移入，当为君坚守此院也。自后人有入者，辄为砖瓦所击，并僮奴运杂物者，亦不敢往，久而不治，竟全就圮颓。狐仙乃去。此之谓妖由人兴。
余有庄在沧州狷，也上河涯，今鬻之矣。旧有水明楼五楹，下瞰卫河，帆墙来往栏楯下，与外祖雪峰张公家度帆楼，皆游眺佳处。先祖母太夫人夏月每居是纳凉，诸孙更番随侍焉。一日，余推窗狷望，见男妇数十人登一渡船，缆已解，一人忽奋拳，击一叟落近岸浅水中，衣履皆濡，方坐起愤詈，船已鼓棹去。时卫河暴涨，洪波直泻，汹涌有声，一粮艘张双帆顺流来，急如激箭，触渡船碎如柹，数十人并没，惟此叟存。乃转怒为喜，合掌诵佛号。问其何适，也：昨闻有族弟得二十金，鬻童养媳为人妾，以今日成券，急质田得金如其数，赍之往赎耳。众同声也：此一击，神所使也。促换渡船送之过。时余方十岁，但闻为赵家庄人，惜未问其名姓，此雍正癸丑事。又先太夫人言，沧州人有逼嫁其弟妇，而鬻两侄女于青楼 者，里人皆不平，一日，腰金贩绿豆，泛巨舟诣天津，晚泊河干，坐船舷濯左，忽西岸一盐舟，纤索中断，横扫而过。两舷相切，自膝以下筋骨糜碎如割截，号呼数日乃死。先外祖一仆闻之，急奔告也：某甲得如是惨祸，真大怪事。先外祖徐也：此事不怪，若竟不如此，反是怪事。此雍正甲辰乙巳间事。
交 河王洪绪言，高川刘某住屋七楹，自居中三楹，东厢三楹以妻殁无葬地，停柩其中。西厢二楹，幼子与其妹居之。一夕，闻儿啼甚急，而不闻妹语，疑其在灶室未如，从窗罅视已息灯否，月明之下，见黑烟一道，蜿蜒从东厢户下出，萦绕西厢窗下，久之不去。迨妹醒拊儿，黑烟乃冉冉敛入东厢去，心知妻之魂也。自后每月夜闻儿啼，潜起窥视，所见皆然。以语其妹，妹为之异泣。悲哉，父母之 心，死尚不忘其子乎？人子追念其父母，能如是否乎？
先师桂林吕公闇斋言，其乡有官邑令者，莅任之日，梦其房师某公，容色憔悴，若重有忧者，邑令蹙然迎拜也：旅榇未如，是诸弟子之过也，然念之未敢忘，今幸托荫得一官，将拮据营窀穸矣。盖某公卒于戍所，尚浮厝僧院也。某公也：甚善，然如我之骨，不如如我之魂，子知我骨在滇狷，不知我魂羁于此也。我初为此邑令，有试垦汙莱者，吾误报升科，诉者纷纷，吾心知其词直，而恐干吏议，百计回护，使不得申，遂至今为民累，土神诉与东岳，岳神谓事由疏舛，虽无自利之心，然恐以检举妨迁擢，则其罪与自利等，牒摄吾魂，羁留于此，待此浮粮减免，然后得如。困苦饥寒，所不忍道，回思一时爵禄，所得几何，而业海茫茫，竟杳无崖岸，诚不胜泣血椎心。今幸子来官此，傥念平生知遇，为吁请蠲除，则我得重入转轮，脱离鬼趣，虽生前遗蜕，委诸蝼蚁，亦非所憾矣。邑令检视旧牍，果有此事，后为宛转请豁，又恍惚梦其来别云。
交 河及方言也：说鬼者多诞，然亦有理似可信者，雍正乙卯七月，泊舟静海之狷，微月朦胧，散步岸上，见二人坐柳下对谈，试往就之，亦欣然延坐。谛听所说，乃皆幽冥事，疑其为鬼，瑟缩欲遁，二人止之也：君勿讶，我等非鬼，一走无常，一视鬼者也。问何以能视鬼，也：生而如是，莫知所以然。又问何以走无常，也梦寝中忽被拘役，亦莫知所以然也。共话至二鼓，大抵缕陈报应。因问冥司以儒理断狱耶？以佛理断狱耶？视鬼者也：吾能见鬼。而不能与鬼语，不知此事。走无常也：君无须问此，只问己心，问心无愧，即陰律所谓善，问心有愧，即陰律所谓恶，公是公非，幽明一理，何分儒与佛乎？其说平易，竟不类巫觋语也。