树棂还讲过一个故事，垛庄有个叫张子仪的人，平生最爱喝酒。五十多岁那年得了风寒，眼看着人都咽气了，家里人正张罗着给他换寿衣呢，他突然睁眼坐起来说："我这病好啦！刚才到阴曹地府走了一遭，看见三口大酒缸，上头都贴着'张子仪专用'的封条。其中一缸已经开封，还剩半缸酒没喝完。敢情我得把这三缸酒都喝光才能死啊！"打那以后，他果然又活蹦乱跳了。
这老酒鬼接着痛饮了二十多年。有天突然对亲戚说："我怕是活到头了，昨晚又梦见去阴司，三缸酒都见底啦。"没过几天，他果然无病无灾地走了。您说这事儿奇不奇？倒是让我想起古书上记载李卫公吃羊的传说，看来还真有这回事。
宝坻县有位举人王锦堂说过这么档子事：早先宝坻老城墙年久失修，雨水冲刷出许多窟窿，成了精怪的老窝。后来重修城墙拆了旧墙，这些妖怪没了住处，就分散到空宅破庙里作祟，专门迷惑男女。忽然来了个道士，教大家用四十九粒黑豆念咒炼七天，拿这豆子打妖怪，一打一个准。
王举人家空屋子多，也被妖怪占了。他家有个女仆被迷住，用道士给的豆子一打，忽然刮起狂风，听见好些人嚷嚷："老太太受伤啦！"跑去一看，地上躺着条大蛇，被豆子打中的地方就像中了火枪似的。有人问道士："迷惑女人的不都是男妖吗？这蛇怎么被称作老太太？"道士捋着胡子说："这是条母蛇。蛇精害人不用真身交合，头尾都能吸人精气。"后来果然有人只是听见风声就像鬼压床，觉得精气被吸走。看来道士说得不假。
还有个更邪门的：某人突然撞见妖怪，来不及解开装豆子的纸包，连纸带豆扔过去，居然也把妖怪打伤了。最惨的是个被女妖迷住的书生，别人给他驱邪的豆子，他贪恋女妖美色不肯用，最后把命都搭进去了。要说精怪作乱本不稀奇，可像这样成群结伙害人，就是天理难容的大恶了。那道士来得不早不晚，说不定就是老天爷派来的救星呢。
某位侍郎夫人去世后，棺材都钉好了，家里人正摆祭品呢，突然有只白鸽子飞进灵帐，一眨眼就不见了。正惊疑间，棺材里突然冒出火苗，转眼就把整座灵堂烧成灰烬。听说这位夫人生前对待下人极狠，买来的丫鬟都要先让跪着听几百条规矩，美其名曰"教导"。接着扒了衣服绑起来打一百鞭子，叫"试刑"。要是丫鬟躲闪喊疼，就打得更凶，直到打得像木头人一样不会动弹才罢休。
安州陈大人的夫人——也就是我太夫人的表姐——家里规矩更吓人。我去做客时见过，她家仆人列队行走，比军营操练还整齐。还有位长辈亲戚，卧房门口挂着两条鞭子，穗子上还沾着血，手柄磨得锃亮。听说他每晚睡觉前，要把所有丫鬟绑在条凳上，再盖被子，防她们逃跑或自尽。后来这人死的时候，大腿烂得露出骨头，那伤口活像挨过板子。
刑部档案里常见这种案子：有人被打伤后得破伤风死了，只要在保辜期限内，按律凶手就得偿命。太常寺吕大人刊印过个秘方：用荆芥、黄蜡、炒黄的鱼鳔各五钱，加三片艾叶，兑一碗黄酒隔水蒸透，趁热喝下发汗就好。只是百日内不能吃鸡肉。后来他儿子考中举人，大家都说是刊印药方的善报。
古书里记着个骰子咒语，念十万遍就能让骰子听指挥。我试过有时灵有时不灵，就跟"驴"字能治病一个道理。其实心诚则灵，半信半疑就不灵。所有法术都是这个理儿。
老家仆兰桂说，他刚进京时住在福清会馆，门外全是乱坟岗。有天夜里黑得伸手不见五指，突然听见哭喊吵嚷声，还有劝架的声音。他扒着门缝看又啥都没有，听了半天才明白——原来是有人迁坟时搬错了棺材，把别人家的媳妇棺材抬走了。那媳妇的亡夫葬得不远，现在闹着要拿这人的媳妇抵债呢！正吵得凶，巡夜的梆子声一响，顿时鸦雀无声。也不知后来怎么解决的，更不知将来合葬时又要闹什么幺蛾子。看来"魂随尸骨不随墓"的说法靠不住啊。
虞惇家有个佃户孙某，打鸟铳百发百中。有回看见只黄鹂，让他打下来。孙某问："要活的死的？"问铁丸子怎么控制死活，他说："要死的直接打中，要活的就惊飞了打翅膀。"让他打活的，果然一枪下去，黄鹂掉下来只是折了翅膀。后来碰上个会念放生咒的，说念三遍咒就让他打一百枪也打不中，试了果然如此。只是那咒语粗俗可笑，不知为啥这么灵验。其实所有咒语都差不多粗鄙，可偏偏都有效，真是怪事。
蔡葛山先生说过，他校勘《四库全书》时因为错别字被罚过好几次俸禄，倒是有回靠校书救了小孙子一命。孩子误吞铁钉，医生用了朴硝等药都不管用，眼看越来越虚弱。后来在校《苏沈良方》时看见个偏方：把新炭皮磨粉调粥喂三碗，铁钉自下。照着做果然排出裹着炭粉的铁钉。原来杂书也有大用，这书世上早失传了，幸亏《永乐大典》里还留着全本。
德州老郎中叶守甫常来我家走动，我小时候还见过。记得他跟我父亲说，有回从平原县去海丰，夜里迷了路。眼看要下雨，四野无人，见座破庙就想进去躲雨。庙门虚掩着，借着火折子看见门上用白粉写着两行大字："此寺多鬼，行人勿住"。正进退两难，他对着庙门作揖说："过路遇上大雨，求神灵行个方便，雨停就走。"就听头顶房梁上有人说："看您这么懂礼数，本该招待，可今日喝多了实在起不来。您在东墙根坐着吧，西墙是蝎子窝。渴了别喝屋檐水，当心蛇口水。后院酸梨熟了可以摘来吃。"听得人寒毛直竖。雨稍小他就慌忙逃出来，跟捡了条命似的。父亲听后说："能在鬼庙门上题警告的，必是害过不少人。您能平安无事还得到指点，可见以礼相待总能换来善意，精怪也不例外。您这不光是老郎中，更是老江湖啊。"
朱导江讲了个故事，说是新泰有个书生，赶考路上天没亮就和几个朋友结伴往济南走。黑灯瞎火的，后头跟着两头驴，你追我赶的，大伙儿也没在意。等天蒙蒙亮了，才看清驴背上坐着两个妇人——一个五六十岁的黑胖老太太，另一个二十出头的小媳妇，生得那叫一个俊俏。
书生忍不住多瞅了几眼，那小媳妇突然回头惊叫："这不是表哥吗？"书生一愣，还没反应过来，小媳妇已经红着眼圈说："我是你表妹呀！咱们家规矩严，表兄妹不能见面，所以表哥不认得我。可我从前总躲在门帘后头偷看你呢！"
书生这才想起来，是有个表妹嫁到了济南。俩人越聊越热乎，书生问她大清早赶路去哪儿。小媳妇叹气说："昨儿陪妹夫来看舅母的病，本打算当天回去。可舅母摊上官司，央求妹夫上京城走动，我就先回婆家收拾行李。"说着眼波流转，还提起小时候就喜欢表哥的事。书生听得心头直跳，走到岔路口就邀她们到家吃饭。
小媳妇爽快答应了，书生跟同伴约好晚上在某处会合。谁知等到半夜也不见人影，第二天还是没消息。书生顺着岔路找去，只见驴子还在野地里吃草，鞍子都没卸下来。附近村子问遍了，压根没人见过这婆媳俩。后来找到表妹家才晓得，表妹半年前就过世了。至于那晚遇见的到底是鬼是妖还是强盗扮的，谁也说不清，反正书生再没回来。
当时方可村也在场，听了就说在陕西听过类似的怪事——后来有人要把夫妻合葬，挖开坟发现里头还躺着个陌生男人。戴东原插嘴说："这算什么，《后汉书》里还记着三夫共妻呢！"我打趣道："二位别争了，山阴公主养着三十个面首，你们倒忘了？不过人家公主不怕丈夫吃醋，这女鬼偷藏书生，就没想过将来要合葬？"
东原叹气道："贪图快活不顾后患的，何止是鬼啊！"
说到这儿，想起钱大昕说过男宠之风始于黄帝，不过《逸周书》里"美男破老"的记载更靠谱些。《周礼》里提到"不男之讼"，说的八成也是这类事。那些富贵人家玩弄童子，先买来十岁以下的俊俏男孩，让他们举着蜡烛看大人行房，日子久了就觉得天经地义。有个和尚劝过某大户："您要寻欢作乐，强逼良家子就是造孽。"后来那户人家果然遭了报应。
马周箓老丈说过雍正年间的事：东光县有条王莽河，水浅时干涸，涨水时又难渡。有个要饭的媳妇一手抱孩子，一手扶病弱的婆婆过河。走到河心婆婆摔倒了，媳妇扔下孩子把婆婆背上了岸。婆婆捶胸大哭："我都七十了，死就死了！张家就指望这孩子传香火啊！"两天后婆婆哭孙子绝食而死，媳妇呆坐几天也咽了气。
讲学家们议论纷纷，有的说该救婆婆，有的说该保孩子。姚安公听不下去："急流里哪容得人细琢磨？救婆婆是天理良心，要是反过来救了孩子，这辈子能安心吗？再说孩子能不能养大还两说呢！这媳妇已经难得，婆婆自己想不开绝食，她跟着殉死够可怜了，还扯什么大道理？"孙复写《春秋尊王发微》，胡寅著《读史管见》，把古人骂得一无是处——道理是没错，可听着实在堵心。
树棂又言，垛庄张子仪，性嗜饮。年五十余，以寒疾卒，将敛矣，忽苏曰：我病愈矣，顷至冥司，见贮酒巨瓮三，皆题张子仪封字。其一已启封，尚存半瓮，是必皆我之食料，须饮尽方死耳。既而果愈。复纵饮二十余年，一日谓所亲曰：我其将死乎？昨又梦至冥司，见三瓮酒俱尽矣。越数日，果无疾而卒。然则补录纪传载李卫公食羊之说，信有之乎？
宝坻王孝廉锦堂言，宝坻旧城圮坏，水啮雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中，后修城时，毁其旧垣，失所凭依，遂散处空宅古寺，四出祟人，男女多为所媚。忽来一道士，教人取黑豆四十九粒，持咒炼七日以击妖物，应手死。锦堂家多空屋，遂为所据，一仆妇亦为所媚，以道人所炼豆击之，忽风声大作，似有多人喧呼曰：太夫人被创，死矣。趋视见一巨蛇，豆所伤处，如铳炮铅丸所中。因问道士，凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？道士曰：此雌蛇也。蛇之媚人，其首尾皆可以皁精气，不必定相交 接也。旋有人但闻风声，即似梦魇，觉有吸其精者，精即涌溢，则道士之言信矣。又一人突见妖物，豆在纸裹中，猝不及解，并纸掷之，妖物亦负创遁。又一人为女妖所媚，或授以豆，耽其色美，不肯击，竟以陨身。夫妖物之为祟，事所恒有，至一时群聚而肆毒，则非常之恶，天道所不容矣。此道士不先不后，适以是时来，或亦神所假手欤。
某侍郎夫人卒，盖棺以后，方陈祭祀，忽一白鸽飞入帏，寻视无睹。睭扰间，烟焰自棺中涌出，连甍累栋，顷刻并焚。闻其生时御下严，凡买女奴，成券入门后，必引使长跪，先告戒数百语，谓之教导教导，后即褫衣反接，挞百鞭，谓之试刑。或转侧，或呼号，挞弥甚，挞至不言不动，格格然如击木石，始谓之知畏。然后驱使。安州陈宗伯夫人，先太夫人姨也，曾至其家，常曰：其僮仆婢媪，行列进退，虽大将练兵无如是之整齐也。又余常至一亲串家，丈人行也。入其内室，见门左右悬二鞭，穗皆有血迹，柄皆光泽可鉴。闻其每将就寝，诸婢一一缚于凳，然后覆之以衾，防其私遁或自戕也。后死时，两股疽溃露骨，一若杖痕。
刑曹案牍，多被殴后以伤风死者，在保辜限内，于律不能不拟抵。吕太常含晖尝刊秘方，以荆芥黄蜡鱼鳔三味，鱼鳔炒黄色，各五钱，艾叶三片，入无灰酒一碗，重汤煮一炷香，热饮之，汗出立愈。惟百日以内，不得食鸡肉。后其子慕堂，登庚午贤书，人以为刊方之报也。
酉陽杂俎载骰子咒曰：伊帝弥帝弥揭罗帝，诵至十万遍，则六子皆随呼而转。试之，或验或不验，余谓此犹诵驴字治病耳。大抵精神所聚，气机应之，气机所感，鬼神通之，所谓至诚则金石为开也。笃信之则诚，诚则必动，姑试之则不诚，不诚则不动。凡持炼之术，莫不如是，非独此咒为然矣。
旧仆兰桂言，初至京师，随人住福清会馆，门以外皆丛冢也，一夜 月黑，闻汹汹喧呶声，哭泣声，又有数人劝谕声，念此地无人，是必鬼斗。自门隙窃窥，无所睹。屏息谛听，移数刻，乃一人迁其妇柩，误取他家柩去，妇故有夫，葬亦相近，谓妇为此人所劫，当以此人妇相抵，妇不从而诟争也。会逻者鸣金过，乃寂无声。不知其作何究竟，又不知此误取之妇，他年合窆又作何究竟也。然则谓鬼附主而不附墓，其不然乎？
虞惇有佃户孙某，善鸟铳，所击无不中。尝见一黄鹂，命取之。孙启曰：取生者耶？死者耶？问铁丸冲击，安能预决其生死，曰：取死者直中之耳，取生者则惊使飞而击其翼。命取生者，举手铳发，黄鹂果堕，视之一翼折矣，其精巧如此。适一人能诵放生咒，与约曰：我诵咒三遍，尔百击不中也。试之果然。后屡试之，无不验。然其词鄙俚，殆可笑。噱不识何以能禁制。又凡所闻禁制诸咒，其鄙俚大抵皆似此。而实皆有验，均不测其所以然也。
蔡葛山先生曰：吾校四库书，坐讹字夺俸者数矣。惟一事深得校书力。吾一幼孙，偶吞铁钉，医以朴硝等药，攻之不下，日渐睮弱。后校苏沈良方，见有小儿吞铁物方，云剥新炭皮，研为末，调粥三碗，与小儿食，其铁自下，依方试之，果炭屑裹铁钉而出。乃知杂书亦有用也。此书世无传本，惟永乐大典收其全部。余领书局时，属王史亭排纂成帙。苏沈者，苏东坡,沈存中也。二公皆好讲医药，宋人集其所论，为此书云。
叶守甫，德州老医也，往来余家，余幼时犹及见之，忆其与先姚安公言，常从平原诣海丰，夜行失道，仆从皆迷。风雨将至，四无村墟，望有废寺，往投暂避。寺门虚掩，而门扉隐隐有白粉大书字，敲火视之，则此寺多鬼，行人勿住二语也。进退无路，乃推门再拜曰：过客遇雨，求神庇荫，雨止即行，不敢久稽。闻承尘板上语曰：感君有礼，但今日大醉，不能见客，奈何。君可就东壁坐，西壁蝎窟，恐遭其螫，渴勿饮檐溜，恐有蛇涎。殿后酸梨已熟，可摘食也。毛发植立，噤不敢语。雨稍止，即惶遽拜谢出，如脱虎口焉。姚安公曰：题门榜示，必伤人多矣，而君得无恙，且得其委曲告语，盖以礼自处，无不可以礼服者。以诚相感，无不可以诚动者。虽异类无间也。君非惟老于医，抑亦老于涉世矣。
朱导江 言，新泰一书生，赴省乡试，去济南尚半日程，与数友乘凉早行，黑暗中有二驴追逐行，互相先后，不以为意也。稍辨色后，知为二妇人，既而审视，乃一妪，年约五六十，肥而黑，一少妇 年约二十，甚有姿首。书生频目之，少妇 忽回顾失声曰：是几兄耶？生错愕不知所对。少妇 曰：我即某氏表妹也，我家法中表，兄妹不相见，故兄不识妹，妹则尝于帘隙窥兄，故相识也。书生忆原有表妹嫁济南，因相款语，问早行何适。曰：昨与妹婿往问舅母疾，本拟即日返，舅母有讼事，浼妹婿入京，不能即归。妹早归为治装也。流目送盼，情态嫣然，且微露十余岁时，一见相悦意。书生心微动，至路歧，邀至家具一饭，欣然从之。约同行者晚在某所候至。钟动不来，次日亦无耗，往昨别处循歧路寻之，得其驴于野田中，鞍尚未解，遍物色村落间，绝无知此二妇者。再询访得其表妹家，则表妹殁已半年余，其为鬼所惑，怪所啖，抑或为盗所诱，均不可知。而此人遂长已矣。此亦足为少年佻薄者戒也。时方可村在座，言游秦陇时，闻一事与此相类，后有合窆于妻墓者，启圹则有男子尸在焉，不知地下双魂，作何相见。焦氏易林曰：两夫共妻，莫适为雌，若为此占矣。戴东原亦在座，曰：后汉书尚有三夫共妻事，君何见不广耶？余戏曰：二君勿喧，山陰公主面首三十人，独忘之欤？然彼皆不畏其夫者，此鬼私藏少年，不虑及后来之合窆，未免纵欲忘患耳。东原喟然曰：纵欲忘患，独此鬼也哉。
杂说称娈童始黄帝--钱詹事辛楣如此说。辛楣能举其书名，今忘之矣--殆出依托。比顽童始见商书，然出梅赜伪古文，亦不足据。逸周书称美男破老，殆指是乎？周礼有不男之讼，注谓天阉不能御女者。然自古及今，未有以不能御女成讼者；经文简质，疑其亦指此事也。凡女子婬佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利饵言。相传某巨室喜狎狡童，而患其或愧拒，乃多买端丽小儿未过十岁者；与诸童盙戏时，使执烛侍侧，种种婬状，久而见惯，视若当然，过三数年，稍长可御，皆顺流之舟矣。有所供养僧规之曰：此事世所恒有，不能禁檀越不为，然因其自愿，譬诸挟妓，其过尚轻；若处心积虑，凿赤子之天真，则恐干神怒，某不能从。后卒罹祸，夫术取者造物所忌，况此事而以术取哉。
东光王莽河，即胡 苏河也，旱则涸，水则涨，每病涉焉。外舅马公周箓言雍正末，有丐妇一手抱儿，一手扶病姑，涉此水，至中流，姑蹶而仆，妇弃儿于水，努力负姑出，姑大诟曰：我七十老妪，死何害，张氏数世，待此儿延香火，尔胡 弃儿以拯我，斩祖宗之祀者尔也。妇泣不敢语，长跪而已。越两日，姑竟以哭孙不食死，妇呜咽不成声，痴坐数日亦立槁。不知其何许人，但于其姑詈妇时，知为姓张耳。有著论者，谓儿与姑较，则姑重，姑与祖宗较，则祖宗重，使妇或有夫，或尚有兄弟，则弃儿是。既两世穷嫠，止一线之孤子，则姑所责者是。妇虽死有余悔焉。姚安公曰：讲学家责人无已时。夫急流汹涌，少纵即逝，此岂能深思长计时哉。势不两全，弃儿救姑，此天理之正，而人心之所安也。使姑死而儿存，终身宁不耿耿耶？不又有责以爱儿弃姑者耶？且儿方提抱，育不育未可知，使姑死而儿又不育，悔更何如耶？此妇所为，超出恒情已万万，不幸而其姑自殒，以死殉之，其亦可哀矣。犹沾沾焉而动其喙，以为精义之学，毋乃白骨衔冤，黄泉赍恨乎？孙复作春秋尊王发微，二百四十年内，有贬无褒。胡 致堂作读史管见，三代以下无完人。辨则辨矣，非吾之所欲闻也。