郭石洲讲过一个故事，说有位叫朱明经的读书人，字静园，和一只狐狸交上了朋友。
那天狐狸在静园家喝酒，喝得酩酊大醉，倒在花丛下睡着了。静园守在旁边，等它醒来就问："我听说你们狐族喝醉后多半会现原形，所以特意拿被子给你盖上守着，可你居然没变，这是为啥？"
狐狸揉着惺忪睡眼笑道："这得看道行深浅啦。道行浅的只能变化形体，所以喝醉会变、睡着会变、受惊吓也会变。像我们这种道行深的，早就能脱去原形，就像仙人尸解那样，已经修成人道，这副人形就是本相了，还变个啥？"
静园听得心动，想跟它学道。狐狸连连摆手："您学不来的。修道这事儿，人修起来容易动物难，因为人的气息纯粹，动物气息驳杂；可要说到成道，反倒是动物容易人难，因为动物心思单纯，人心太杂。"说着捋了捋胡须，"炼形先要炼气，炼气先得炼心。就像广成子告诉黄帝的那套秘法，得在深山里闭关修炼，百年如一日地调息导引，您做得到吗？"静园听完，只好作罢。
这让我想起丁卯年有个御史，有回问他相好的戏子："你们这行当里，为啥就数你最红？"那戏子翘着兰花指说："我们演女人的，得把心也变成女人才行。要是心里还存着半点男儿气，准会露馅儿，哪争得过那些千娇百媚的？"说着眼波流转，"演贞洁烈女时，就算说笑打闹也得端着正气；演浪荡女子时，就算正襟危坐也掩不住风流。要把每个角色的心思都揣摩透，戏才真，观众才信。"
李玉典听说后直摇头："这话虽不登大雅，道理却精辟。就像工匠专心才能做出好器物，大臣用心才能治理好国家，跟那狐狸说的炼气炼心，可不正是一个理儿？"
石洲还讲过一桩趣事。有个书生雨夜独坐园中，忽然闯进来个衣裳干爽的姑娘，自称是隔壁邻居。书生盯着她滴水未沾的绣花鞋问："外头暴雨如注，你怎么做到的？"姑娘支吾半天，只好承认是狐狸变的。书生又追问："既然说是前世缘分，那你说说，这缘分谁记载的？谁管的？你上辈子是谁？我又是谁？"问得狐狸哑口无言，最后跺脚道："千百人里我就看上你，这不是缘分是什么！"书生却摇头："真要有缘，我见你该心动才是。可我现在心如止水，说明咱俩没缘。"正说着，窗外传来笑骂："死丫头，非找这榆木疙瘩作甚！"话音未落，灯烛骤灭，那姑娘就不见了。有人说这是汤斌汤文正公年轻时的遭遇，不过狐狸哪敢招惹汤公？多半是别人身上发生的事，安在他头上了。
乌鲁木齐的野牛可了不得，个头比家牛大，犄角像长矛似的。它们成群结队走，壮实的打头阵，老弱跟在后头。要是从前头攻击，整群牛就跟发了疯似的冲撞，火枪都挡不住；要是从后头偷袭，它们头都不回。有回领头牛失足掉进山涧，后面的居然全都跟着跳下去，叠成一座牛山。野骡野马倒是温顺，见人就跑。奇怪的是，它们有些背上带着鞍花——就是被马鞍磨出的白毛，还有蹄铁嵌在肉里的。后来才知道，这些都是家畜跑进山里变的。野骡肉鲜嫩可口，野马肉却没人吃。至于野猪就更凶了，皮厚得箭都射不穿，獠牙能斩断马腿。吉木萨山里有头牛那么大的老野猪，带着几百头猪崽夜里祸害庄稼。有个军官带着七条猎犬去围捕，转眼间猎犬全被咬死，要不是骑马跑得快，连人都得交代在那儿。
杨槐亭说过即墨有个人去崂山，借住在山民家。傍晚他开窗乘凉，看见菜园墙头趴着个美貌女子，正冲他笑呢。刚想搭话，就听墙外孩子们大喊："树上有条大蛇！蛇头正搁在墙上！"吓得他赶紧关窗。后来才知道，那是蛇精变的，专骗人靠近好吸血。
琴师钱生——他常在裘文达公家走动，大伙儿都熟，反倒忘了问他是哪儿人——讲过他老家有户穷人家，打工挣的钱全给守寡的嫂子。有天晚上嫂子在灯下搓麻线，突然从窗缝里看见张铜钱大的小脸，眼睛贼亮。她一把抓住，竟是个四寸长的玉娃娃。当铺给了四千文钱收下，结果第二天玉娃娃就不见了。嫂子听说后，主动把当票还回去："这本来就是个精怪，我哪能昧良心要钱。"当铺掌柜感动坏了，后来常高价雇她干活，逢年过节还接济，日子竟慢慢好起来。
裘文达公感叹："这是老天爷奖赏她善待妯娌啊！要不然玉娃娃怎么偏偏在当铺丢了呢？至于退还当票，更是难得。不过这人也该着好报——世上哪有刻薄人能对兄弟好的？反过来说，对兄弟好的，也做不出缺德事。"
王庆垞有个神婆，专给人走阴差——就是《滦阳消夏录》里写的那种能看见鬼魂的。有个大户人家的小妾问她："我们这些做妾的，前世造了什么孽？"
那狐仙打了个哈欠，揉着惺忪睡眼笑道："阴间的规矩啊，小善小恶能互相抵消，大善大恶可就盖不住了。你们这些姨太太前世都积了些小善，所以这辈子投生富贵人家。可又带着些恶业，这才让你们总觉得差那么一点儿意思。"
它掰着爪子继续说："要是这辈子多行善，把恶业还清了，善业接着攒，下辈子就能十全十美。可要是这辈子作恶，那点善业可就白费了，恶业越积越多，下辈子怕是..."说着摇摇头。
有个穿红衣裳的姨太太急着问："那生不生孩子也是命中注定的吗？您给查查生死簿，要真没儿子，我也死心了。"
"查什么查！"狐仙一甩尾巴，"你天天做好事，就算簿子上写着无子，也能改成有子。要是尽干缺德事，写着有子也得给你划掉！"它忽然压低声音："就像张雪峰老爷子，最讨厌那些神婆，可偏偏常跟一个老婆子聊天——就因为她从不撺掇妇人烧香拜佛。"
这时墙角传来窸窣声。原来是个卖瓜的躺在神像前打盹，被卖线的老头拽起来："可不敢对神灵不敬！我半夜常听见狐仙来告状..."老头绘声绘色讲起一桩奇事：有狐狸精害人，反害得同族被熏死在洞里。城隍爷拍着桌子骂："你家狐狸害死几十条人命，现在赔上几十条狐命，正好两清！"
众人听得入神，狐仙却撇撇嘴："后来我在西湖见人扶乩，那神仙写的诗被个书生挑毛病，气得直骂'小儿无礼'..."它忽然压低声音，"要我说啊，那书生说得在理，神仙也太小心眼了。"
说着说着，狐仙突然盯着房梁："就像这屋里，总有个丫头鬼魂在墙角转悠。"它模仿那鬼魂蹑手蹑脚的样子，"听见动静就缩回去，可怜见的。"
最后它讲起个更离奇的事：有座古墓里的尸骨都化了，唯独一颗心鲜红如生。墓里有块石碑，写着"若你贞洁，化为尘土；若你含冤，心永不朽"。狐仙叹气道："可惜啊，连个名字都没留下..."
它忽然竖起耳朵："哟，天快亮了。"说着伸个懒腰，"修道这事儿啊，不在烧香磕头，而在..."话音未落，窗外鸡叫三声，那狐仙已化作一缕青烟，只剩茶盏里浮着几根白毛。
郭石洲言，朱明经静园，与一狐友。一日，饮静园家，大醉睡花下，醒而静园问之曰：吾闻贵族醉后多变形，故以衾覆君而自守之，君竟不变，何也？曰：此视道力之浅深矣，道力浅者能化形幻形耳，故醉则变，睡则变，仓皇惊怖则变；道力深者能脱形，犹仙家之尸解，已归人道，人其本形矣，何变之有。静园欲从之学道，曰：公不能也，凡修道人易而物难，人气纯，物气驳也；成道物易而人难，物心一，人心杂也。炼形者先炼气，炼气者先炼心，所谓志气之帅也。心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。广成子之告黄帝，乃道家之秘要，非庄叟寓言也。深岩幽谷，不见不闻，惟凝神导引，与天地陰陽往来消息，阅百年如一日，人能之乎？朱乃止。因忆丁卯同年某御史，尝问所昵伶人曰：尔辈多矣，尔独擅场，何也？曰：吾曹以其身为女，必并化其心为女，而后柔情媚态，见者意消。如男心一线犹存，则必有一线不似女，乌能争蛾眉曼睯之宠 哉。若夫登场演剧为贞女，则正其心，虽笑谑亦不失其贞；为婬女，则荡其心，虽庄坐亦不掩其婬；为贵女，则尊重其心，虽微服而贵气存；为贱女，则敛抑其心，虽盛妆而贱态在；为贤女，则柔婉其心，虽怒甚无遽色；为悍女，则拗戾其心，虽理诎无巽词。其他喜怒哀乐，恩怨爱憎，一一设身处地，不以为戏，而以为真，人视之竟如真矣。他人行女事而不能存女心，作种种女状而不能有种种女心，此我所以独擅场也。李玉典曰：此语猥亵不足道，而其理至精。此事虽小，而可以喻大。天下未有心不在是事而是事能诣极者，亦未有心心在是事而是事不诣极者，心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。小而僚之丸，扁之轮，大而皋夔稷契之营四海，其理一而已矣。此与炼气炼心之说，可互相发明也。
石洲又言，一书生家有园亭，夜雨独坐，忽一女子搴帘入，自云家在墙外，窥宋已久，今冒雨相就，书生曰：雨猛如是，尔衣履不濡，何也？女词穷，自承为狐。问此间少年多矣，何独就我？曰前缘。问此缘谁所记载，谁所管领，又谁以告尔，尔前生何人，我前生何人，其结缘以何事，在何代何年，请道其详。狐仓卒不能对，嗫嚅久之曰：子千百日不坐此，今适坐此，我见千百人不相悦，独见君相悦，其为前缘审矣，请勿拒。书生曰：有前缘者必相悦，吾方坐此，尔适自来，而吾漠然心不动，则无缘审矣，请勿留。女趑趄间，闻窗外呼曰：婢子不解事，何必定觅此木强人。女子举袖一挥，灭灯而去。或云是汤文正公少年事。余谓狐魅岂敢近汤公，当是曾有此事，附会于公耳。
乌鲁木齐多野牛，似常牛而高大，千百为群，角利如矛。睰其行，以强壮者居前，弱小者居后，自前击之，则驰突奋触，铳炮不能御，虽百炼健卒，不能成列合围也；自后掠之，则绝不反顾，中推一最巨者，如蜂之有王，随之行止。尝有一为首者，失足落深涧，群牛俱随之投入，重叠殪焉。又有野骡野马，亦作队行，而不似野牛之悍暴，见人辄奔，其状真骡真马也。惟被以鞍勒，则伏不能起。然时有背带鞍花者--鞍所磨伤之处，创愈则毛作白色，谓之鞍花。又有蹄嵌踣铁者，或曰山神之所乘，莫测其故，久而知为家畜骡马，逸入山中，久而化为野物，与之同群耳。骡肉肥脆可食，马则未见食之者。又有野羊，汉书西域传，所谓睱羊也。食之与常羊无异。又有野猪，猛鸷亚于野牛，毛革至坚，槍矢弗能入，其牙癉于利刃，马足触之皆中断。吉木萨山中有老猪，其巨如牛，人近之辄被伤，常率其族数百，夜出暴禾稼，参领额尔赫图牵七犬入山猎，猝与遇，七犬立为所啖，复厉齿向人，鞭马狂奔乃免。余拟植木为栅，伏巨炮其中，伺其出击之，或曰傥击不中，则其牙拔栅，如拉朽，栅中人危矣。余乃止。又有野驼，止一峰，脔之极肥美，杜甫丽人行所谓紫驼之峰出翠釜，当即指此。今人以双峰之驼为八珍之一，失其实矣。
杨槐亭言，即墨有人往劳山，寄宿山家，所住屋有后门，门外缭以短墙，为菜圃。时日已薄暮，开户纳凉，见墙头一靓妆女子，眉目姣好，仅露其面，向之若微笑。方凝视间，闻墙外众童子呼曰：一大蛇身蟠于树，而首阁于墙上，乃知蛇妖幻形，将诱而吸其血也。仓皇闭户，亦不知其几时去，设近之则危矣。
琴工钱生--钱生尝客裘文达公家，日相狎习 ，而忘问名字乡里。言其乡有人家酷贫，佣作所得，悉以与其寡嫂，嫂竟以节终。一日在烛下拈睲线，见窗隙一人面，其小如钱，目炯炯内视，急探手攫得之，乃一玉孩，长四寸许，制作工巧，土蚀斑然，乡僻无售者，仅于质库得钱四千。质库置椟中，越日失去，深惧其来赎。此人闻之曰：此本怪物，吾偶攫得，岂可复胁取人财。具述本末，还其质券。质库感之，常呼令佣作，倍酬其直，且岁时周恤之，竟以小康。裘文达公曰：此天以报其友爱也。不然，何在其家不化去，到质库始失哉。至慨还质券，尤人情所难，然此人之绪余耳。世未有锲薄奸黠而友于兄弟者，亦未有友于兄弟而锲薄奸黠者也。
王庆垞一媪，恒为走无常--即滦陽消夏录所记见送妇再醮之鬼者，有贵家姬问之曰：我辈这妾媵，是何因果？曰：冥律小善恶相抵，大善恶则不相掩，姨等皆积有小善业，故今生得入富贵家，又兼有恶业，故使有一线之不足也。今生如增修善业，则恶业已偿，善业相续，来生益全美矣。今生如增造恶业，则善业已销，恶业又续，来生恐不可问矣。然增修善业，非烧香拜佛之谓也。孝亲敬嫡，和睦家庭乃真善业耳。一姬又问，有子无子，是必前定，祈一检问，如冥籍不注，吾不更作痴梦矣。曰：此不必检，但常作有子事，虽注无子，亦改注有子。若常作无子事，虽注有子，亦改注无子也。先外祖雪峰张公，为王庆曹氏婿，平生严正，最恶六婆，独时时引与语，曰：此妪所言虽未必皆实，然从不劝妇女布施佞佛，是可取也。
翰林院供事茹某--忘其名，似是茹铤。言，曩访友至邯郸，值主人未归，暂寓城隍祠，适有卖瓜者息担横卧神座前，一卖线叟寓祠内，语之曰：尔勿若是，神有灵也。卖瓜者曰：神岂在此破屋内。叟曰：在也，吾常夜起纳凉，闻殿中有人声，蹑足潜听，则有狐陈诉于神前，大意谓邻家狐媚一少年，将死未绝之顷，尚欲取其精，其家愤甚，伏猎者以铳矢攻之，狐骇现形奔，众噪随其后，狐不投己穴，而投里许外一邻穴，众布网穴外，熏以火，阖穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故讼其嫁祸。城隍曰：彼杀人而汝受祸，讼之宜也。然汝子孙亦有媚人者乎？良久，应曰：亦有。亦曾杀人乎？又良久，应曰：或亦有。杀几人乎？狐不应，城隍怒，命批其颊，乃应曰：实数十人。城隍曰：杀数十命，偿以数十命，适相当矣，此怨魄所凭，假手此狐也，尔何讼焉。命检籍示之，狐乃泣去。尔安得谓神不在乎？乃知祸不虚生，虽无妄之灾，亦必有所以致之。但就事论事者，不能一一知其故耳。
汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降坛诗曰：我游天目还，跨鹤看龙井，夕陽没半轮，斜照孤飞影，飘然一片云，掠过千峰顶。未及题名。一客窃议曰：夕陽半没，乃是反照，司马相如所谓凌倒景也，何得云斜照？乩忽震撼，久之若有怒者，大书曰：小儿无礼。遂不再动。余谓客论殊有理，此仙何太护前。独不闻古有一字师乎。
俞君祺言，向在姚抚军署，居一小室，每灯前月下，睡欲醒时，恍惚见人影在几旁，开目则无睹，自疑目眩。然不应夜夜目眩也。后伪睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，侧听良久，乃敢稍移步。人略转，则已缩入矣。乃悟幽魂滞此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私计彼非为祟，何必逼近使不安，不如移出。才一举念，已仿佛见其遥拜。可见人心一动，鬼神皆知。十目十手，岂不然乎？次日遂托故移出，后在余幕中，乃言其实，曰：不欲惊怖主人也。余曰：君一生缜密，然殊未了此鬼事。后来必有居者，负其一拜矣。
族侄肇先言，曩中涵叔官旌德时，有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心存，血色犹赤，惧而投诸水，有石方尺余，尚辨字迹，中涵叔闻而取观，乡民惧为累，碎而沈之，讳言无是事，乃里巷讹传。中涵叔罢官后，始购得录本。其文曰：白璧有瑕，黄泉蒙耻，魂断水睳，骨埋山趾，我作誓词，祝霾圹底，千百年后，有人发此，尔不贞耶，消为泥滓，尔傥衔冤，心终不死。末题壬申三月，耕石翁为第五女作。盖其女冤死，以此代志。观心仍不朽，知受枉为真，然翁无姓名，女无夫族，岁月无年号，不知为谁，无从考其始末。遂令奇迹不彰，其可惜也夫。