麦子收割后，田里总会落下些零星的麦穗。这倒成了穷苦寡妇们的好去处，这事儿啊，早在《诗经》里就有记载。每到麦收时节，村里的妇女孩子们就成群结队，跟在收割的人后面捡拾落下的麦穗，这叫"拾麦"。农家人早就习以为常，也不去管她们，这风俗倒是古已有之。
可人心不古啊，如今人人都盯着那点蝇头小利。落下的麦穗不够分了，就有人开始偷抢，好好的风俗就这么变味儿了。四五月间，常见妇女们露宿在野地里。有这么几个妇人，在静海东边赶路，天快黑时看见远处有灯火，想去讨口水喝。走近一看，好气派的宅院，仆人们都穿着鲜亮的衣裳，厅堂上张灯结彩，像是在宴客。
三个衣着华贵的男子正坐在榻上饮酒。妇人们说明来意，看门的进去通报，主人点头答应了。可没过一会儿，那看门的又被叫回去，像是主人悄悄嘱咐了什么。
看门的出来，拉着个老妇人低声说："这儿离城远，一时半会儿找不着歌妓。主人想从你们中间挑三个模样周正的陪酒过夜，每人给一百两银子，其他人也都有赏钱。"老妇人转告大伙儿，贪图钱财的妇人们就撺掇三个年轻媳妇答应了。
那三个妇人被带进去沐浴更衣，打扮得花枝招展去陪客。其他妇人被安置在别的屋里，也有好酒好菜招待。到了半夜，三个贵人各自搂着个妇人进了别院。整座宅子忽然灭了灯，赶了一天路的妇人们都睡得死死的。
等日上三竿醒来，哪儿还有什么宅院？眼前只有茫茫野草。再找那三个妇人，都赤身裸体躺在草丛里，新换的衣裳不见了，旧衣服扔在十几步外。昨晚给的银子全变成了纸钱。要说这是遇鬼了吧，可吃进肚子的酒菜都是真的；要说是狐狸精吧，又像是海边的水怪作祟。贪图钱财失了身，到头来只落得个饱肚子。想想她们面面相觑的样子，这一夜荒唐，真像是做了场黄粱美梦啊。
我兄长晴湖说过："歌舞繁华，转眼成空。就像那戏班子散了场，回头想想，什么都是虚的。这三个妇人的遭遇，不也是大梦一场么？何止海市蜃楼是幻影呢。"
乌鲁木齐参将德楞额说过他在甘州时的一桩案子。两个人互相告到张掖县令那儿，一个说对方造谣诽谤，一个说手上有证据。原来这两人是表兄弟，甲带着妻子出塞，乙也跟着。走到甘州东边几十里地，夜里迷了路，碰上个像是大户人家仆役的人，说这荒郊野外的，不如去他主人家借宿。
跟着走了三四里，果然看见个小城堡。那仆人进去半天才出来，说主人让他们进去。穿过几道门，见堂上坐着个人，问了姓名籍贯，就说夜深没饭吃了，让他们在门边小屋住下，女的跟婆子丫鬟睡。
睡到半夜，甲隐约听见妻子叫喊，摸黑起来却找不着门，叫声也停了，还以为是自己听错了。等天亮醒来，竟躺在野地里，急忙找妻子，发现她被反绑在树下，衣衫挂在树枝上。妻子说有个丫鬟提着灯带她到一处华屋，主人要强暴她，丫鬟婆子们按住她脱了衣服。天快亮时，主人往她脖子旁放了两样东西，屋子突然消失，自己就躺在沙地上了。一看那东西，是两锭银子，上面刻着"崇祯年间榆次县造"，被土蚀得发黑，像是百年前的老物件。
甲让乙别说出去，答应平分银子，后来却反悔。乙气不过告到官府。甲夫妇死不认账，可问银子哪来的，说是捡的；问妻子身上的伤，说是挠的。县令看他们说话躲躲闪闪，觉得乙说的可能是真话。
县令笑着对甲说："按律法捡到东西要充公，念你穷，拿去吧。"又瞪着乙说："要是你诬告，这银子就该一起充公；要是真的，这是鬼给甲老婆的酬劳，更没你份儿。再啰嗦就打板子！"把他们轰了出去。这事儿跟拾麦妇人的遭遇差不多，一个是用计引诱，一个是用强逼迫，但都是看准了人性的弱点。
辽东人看重牛鱼，就是沈阳的鲟鳇鱼，现在还有人稀罕。以前还看重天鹅，现在不稀罕了。辽代人喜欢的毗离，也叫毗令邦，就是宣化的黄鼠，明朝人还看重，现在也没人当回事了。明朝人喜欢的"消熊栈鹿"，栈鹿大概是用栈养大的鹿，现在还有人吃；消熊就不知道是什么了，问遍富贵人家，都说没见过。
东西的贵贱啊，全看当时的风尚。记得我小时候，人参、珊瑚、青金石都不算贵，现在价格飞涨；绿松石、碧鸦犀当年很贵，现在反倒便宜了。云南翡翠当年没人当玉看，顶多算是蓝田黄玉那样的次货，现在倒成了宝贝，比真玉还值钱。灰鼠皮以前白的贵，现在黑的贵；貂皮以前讲究毛长，现在时兴毛短；银鼠皮以前比灰鼠稍贵，远不及天马皮，现在快赶上貂皮价了。珊瑚以前以石榴红为贵，现在樱桃红的更值钱，甚至有人把车渠白当成最上等的。这才五六十年光景，要是隔上几百年，变化就更大了。读书人看到《周礼》里记载的酱料觉得奇怪，其实是不明白古今喜好不同啊。
八珍里头，就熊掌、鹿尾还算常见。驼峰是塞外野骆驼的单峰，不是家养骆驼的双峰，已经很少见了。猩唇只听过名儿。乾隆四十年，巡抚闵少仪送了我两个，用锦盒装着，很是珍贵。原来是把猩猩从额头到下巴整个剥下来风干的，五官俱全，像戏台上的面具，不单是嘴唇。我家厨子不会做，转送给朋友，他那厨子也不认识，又转送别人，最后不知落到谁手里，到现在也不知道这猩唇该怎么烹饪。
李又聃先生说过，东光有位姓毕的大人，在贵州当通判时，运粮遇上土匪，战死了。他生前有次去苗寨勘界，土司摆宴招待。宾主面前各放个瓷杯，土司揭开盖子，里头竟有条蜈蚣似的虫子在蠕动。通译说这叫"蛊兰"，兰花开花时它活，花谢就死，只吃兰花花蕊，极难找到。正赶上兰花季，土司派人搜山才找到两条，特意活着献上，表示最高敬意。说着往杯里撒了点盐，盖上盖子。再打开时，虫子已化成碧绿的清水，晶莹透亮像琉璃，兰香扑鼻。用来代替醋，清香满口，半天后还有余味。可惜没问这虫子到底叫什么名字。
西域那边啊，要说水果，葡萄最出名的要数吐鲁番，瓜果最出名的当属哈密。京城里那些达官贵人最爱买青葡萄，图的就是个颜色好看。其实啊，那青色是还没熟透的，甜味不足。等慢慢变黄了，再熟些就转红，熟到十分就成了紫葡萄，那才叫一个甜呢！这事儿是福松岩额驸——就是怡亲王府的姑爷福增格，他在辟展当镇守使时跟我说的。
说到哈密瓜，进贡给皇上的才是真正哈密产的，平时送人的都是金塔寺那边种的。不过贡品瓜也只熟到六分多，路上用棉被裹严实了，瓜自己会慢慢闷熟，到京城能有八分熟。要是摘八九分熟的运，半路就得烂成一包水。我还问过哈密国王苏来满——他是额敏和卓的儿子——为啥京城菜农拿哈密瓜子种出来的瓜，头一年还有模有样，第二年就变味了，到第三年连模样都走样了？莫非是水土不服？
苏来满拍着镶金边的袍子说："我们这儿地气暖和，泉水甘甜又不下雨，瓜自然香甜。种到中原味道差点也正常，但主要还是不会留种。要是用当年的瓜子第二年就种，搁我们这儿也不好吃，精气不足啊！得用草木灰拌了瓜子，存在不干不潮的仓房里，三五年后才能用。存得越久越好，精气才足。存十四五年的瓜子，只有国王的园子里才有，老百姓哪等得起，也存不了这么久。"他说得在理，不过那灰培的法子肯定有讲究，咱们中原人照猫画虎，未必能成。
裘超然编修讲过一桩趣事。杨勤悫公小时候在乡塾读书，总有个穿绿衫子的姑娘趴在墙头偷看。有时他躲开，那姑娘还要回头冲他一笑，眼波流转的。可咱们杨公从来目不斜视。
有天那姑娘捡了块土坷垃砸他："长得这般俊俏，原来是个榆木疙瘩！"
杨公整整衣襟拱手道："翻墙钻洞的事在下实在不懂，姑娘不如另寻知音？"
谁知那姑娘突然瞪圆眼睛，披头散发地尖叫："你这般狡猾，叫我怎么索命？且等来世吧！"说完吐着长舌不见了。可见做人端正，连冤鬼都奈何不得。也难怪人家后来能成一代名臣，打小就有这般定力。
河间有位王仲颖先生——安溪李文贞公给他改字叫"仲退"，不过旧字用惯了，没人记得新字。这位先生学问深，品行端，活脱脱古书里走出来的君子。乙卯丙辰年间，我随姚安公在京城时，他还在国子监当助教，可惜没能见上一面。听说有天夜里，先生去后院菜地拔萝卜下酒，恍惚看见人影，以为是贼，一眨眼又不见了。知道是撞鬼，就板着脸讲起阴阳大道理。
忽然竹丛里传出声音："先生精通《易经》，该知道昼属阳夜属阴。人走阳间道，鬼行夜路，各不相扰。这院子夜里本就是鬼的地盘，您不点灯不出声突然闯进来，是您冒犯了鬼，怎么反倒怪起鬼来了？"
先生捋须笑道："算你会说。"拎着萝卜就走了。后来学生听说这事，埋怨先生没趁机问问阴间的事。先生直摇头："那不成人鬼纠缠了？还谈什么阴阳有别。"
郑慎人讲过两件奇事。有一回他和几个朋友去九鲤湖，借住在仙游山民家。夏夜闷热睡不着，出门赏月时忽觉清风过林，树叶沙沙响，惊起宿鸟乱飞。风中带着说不清的花香，沁人骨髓。沿着溪水走时，水鸟也扑棱棱乱叫，像是看见了什么，可定睛一看又什么都没有。第二天雨过天晴，他们去林子里查看，发现青苔上全是三寸不到的脚印，溪边泥地里也有，少说二十多人，可哪来这么小的脚呢？
还有一回院里花开正盛，忽然听见丫鬟婆子大呼小叫。推开窗一看，都指着桂花树梢——那儿有只巴掌大的蝴蝶，背上坐着拇指大小的红衣女子，正驾着蝴蝶翩翩飞舞，转眼就飞过墙头去了。邻家孩子也跟着惊叫起来。后来在刘景南家说起这事，景南猜是姑娘们把通草人绑在蝴蝶上闹着玩。慎人却坚持说亲眼看见那小人儿扯着蝴蝶须子操控方向，活灵活现的，绝不像是假人。
我舅舅安介然公说过两桩报应事。他在瑞州做官时，听说城西土地庙里有个泥塑小鬼突然倒了，底下压着个青面黑发的"鬼"，细看竟是村里一个混混，已经脊梁折断断了气。后来才知，这混混调戏邻家媳妇被骂，算准那媳妇回娘家夜里必经过祠堂，就扮鬼躲着准备吓昏人家好行不轨，谁知遭了报应。
还有对不知羞的男女在河间文庙前调情，忽然飞来片瓦打破脑袋。要我说啊，圣贤之道本就如日月昭昭，倒不必靠这些神异之事显灵。可要说庙堂之上全无神明护佑，那也是书呆子迂腐之见。
三座塔——蒙古话叫古尔板苏巴尔，早先是汉唐的营州柳城，辽国时叫兴中府，如今属喀喇沁右翼地界。金巡检——裘文达公的侄女婿，我一时想不起名字——说过这么个事：有个樵夫山上遇虎，躲进石洞，老虎也追进来。这洞七拐八绕越走越窄，老虎硬要往里挤。樵夫见旁边有个小缝，赶紧钻进去，没想到爬着爬着竟出了山洞。他赶紧搬石头堵住虎退路，在两个洞口堆柴火猛烧。老虎被烟熏火燎，吼得山摇地动，不到一顿饭工夫就烧死了。这故事倒给那些不知进退的人提了个醒。
金巡检喝了口茶，眯着眼睛跟我们讲起一桩奇事。他说啊，他们巡检衙门里头立着一块太湖石，那石头可了不得，比房檐还高出老大一截。石面上皱皱巴巴的，满是岁月留下的斑痕，里头还空着好些窟窿眼儿，阳光一照，整块石头活像要飞起来似的。
"听老辈人说，这可是辽金时候传下来的宝贝。"金巡检摸着下巴上的胡茬，"当年金人把汴梁艮岳的奇石都拆了往北运，保不齐这块就是传说中的'卿云万态奇峰'呢！"
说到这儿他又犯嘀咕了："可金朝那会儿把大定府定为北京，就是现在的大宁城。辽国的兴中府到了金朝就降格成州了，按理说不该把这么贵重的石头放在州衙门啊..."他摇摇头，这事儿越想越糊涂。
我听着听着也想起个事儿："京城兔儿山那些石头，老辈人都说是艮岳搬来的。我小时候还亲眼见过呢！"说着说着就来劲儿了，"我在虎坊桥那宅子，原是威信公的府邸。正厅东边立着块七八尺高的太湖石，听说是雍正年间建宅子时皇上赏的，就是从兔儿山挪过来的。"
我咂摸着嘴回忆："南城一带的太湖石，就数这块最气派。后来人家都管我叫'孤石老人'，就是冲着这块石头叫开的。"说着说着，眼前仿佛又看见那块孤零零立在庭院里的奇石，在夕阳下泛着温润的光。
遗秉滞穗，寡妇 之利，其事远见于周雅。乡村麦熟时，妇孺数十为群，随刈者之后，收所残剩，谓之拾麦。农家习 以为俗，亦不复回顾，犹古风也。人情渐薄，趋利若骛，所残剩者不足给，遂颇有盗窃攘夺，又浸婬而失其初意者矣。故四五月间，妇女露宿者遍野，有数人在静海之东，日暮后趁凉夜行，遥见一处有灯火，往就乞饮，至则门庭华焕，僮仆皆鲜衣，堂上张灯设乐，似乎燕宾。遥望三贵人据榻坐，方进酒行炙，众陈投止意，阍者为白，主人颔之，俄又呼回，似附耳有所嘱。阍者出，引一媪悄语曰：此去城市稍远，仓卒不能致妓女，主人欲于同来女伴中，择端正者三人，侑酒荐寝，每人赠百金，其余亦各有犒赏。媪为通词，犒赏当加倍。媪密告众，众利得赀，怂恿幼妇应其请，遂引三人入，沐浴妆饰，更衣裙侍客。诸妇女皆置别室，亦大有酒食，至夜分，三贵人各拥一妇入别院，阖家皆灭烛就眠，诸妇女行路疲困，亦酣卧不知晓，比日高睡醒，则第宅人物，一无所睹，惟野草矪矪，一望无际而已。寻觅三妇，皆裸露在草间，所更衣裙已不见，惟旧衣抛十余步外，幸尚存。视所与金皆纸铤，疑为鬼，而饮食皆真物，又疑为狐，或地近海滨，蛟螭水怪所为欤？贪利失身 ，乃只博一饱，想其惘然相对，忆此一宵，亦大似邯郸枕上矣。先兄晴湖则曰：舞衫歌扇，仪态万方，弹指繁华，总随逝水，鸳鸯社散之日，茫茫回首，旧事皆空。亦与三女子裸露草间，同一梦醒耳。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉。
乌鲁木齐参将德君楞额，言向在甘州，见互控于张掖令者。甲云造言污蔑，乙云有实证，讯其事，则二人本中表，甲携妻出塞，乙亦同行，至甘州东数十里，夜失道，遇一人似贵家仆，言此僻径少人，我主人去此不远，不如投止一宿，明日指路上官道。随行三四里，果有小堡，其人入良久，出招手曰：官唤汝等入。进门数重，见一人坐堂，问姓名籍贯。指挥曰：夜深无宿饭，只可留宿，门侧小屋，可容二人，女子令与媪婢睡可也。二人就寝后，隐隐闻妇唤声，暗中出视，摸索不得门，唤声亦寂，误以为耳偶鸣也。比睡醒，则在旷野中，急觅妇，则在半里外树下，裸体反接，鬓乱钗横，衣裳挂在高枝上。言一婢持灯导至此，有华屋数楹，婢媪数人，俄主人随至，逼同坐。拒不肯，则婢媪合手抱持，解衣缚臂置榻上，大呼无应者，遂受其污。天欲明，主人以二物置颈旁，屋宇顿失，身已卧沙石上矣。视颈旁物，乃银二铤，各镌重五十两，其年号则崇祯，其县名则榆次，土蚀黑黯，真百年以外铸也。甲戒乙勿言，约均分，后违约，乙怒诟争，其事乃泄。甲夫妇虽坚不承，然诘银所自，则云拾得，又诘妇缚伤，则云搔破，其词闪烁，疑乙语未必诳也。令笑遣甲曰：于律得遗失物，当入官，姑念尔贫，可将去。又瞋视乙曰：尔所告如虚，则同拾得，当同送官，于尔无分。所告如实，则此为鬼以酬甲妇，于尔更无分，再多言，且笞尔。并驱之出，以不理理之，可谓善矣。此与拾麦妇女事相类，一以巧诱，而以利移其心。一以强胁，而以利消其怒。其揣度人情，投其所好，伎俩亦略相等。
金重牛鱼，即沈陽鲟鳇鱼，今尚重之。又重天鹅，今则不重矣。辽重毗离，亦曰毗令邦，即宣化黄鼠，明人尚重之，今亦不重矣。明重消熊栈鹿，栈鹿当是以栈饲养，今尚重之，消熊则不知为何物，虽极富贵家，问此名亦云未睹。盖物之轻重，各以其时之好尚，无定准也。记余幼时，人参珊瑚青金石，价皆不贵，今则日昂；绿松石碧鸦犀，价皆至贵，今则日减；云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则以为珍玩，价远出真玉上矣。又灰鼠旧贵白，今贵黑，貂旧贵长毳，故曰丰貂，今贵短毳；银鼠旧比灰鼠价略贵，远不及天马，今则贵几如貂；珊瑚旧贵鲜红如榴花，今则贵淡红如樱桃。且有以白类车渠为至贵者。盖相距五六十年，物价不同已如此，况隔越数百年乎？儒者读周礼矯酱，窃窃疑之，由未达古今异尚耳。
八珍惟熊掌鹿尾为常见，驼峰出塞外，已罕矰矣。此野驼之单峰，非常驼之双峰也。猩唇则仅闻其名。乾隆乙未，闵抚军少仪，矱余二枚，矲以锦函，似甚珍重，乃自额至颏，全剥而腊之，口鼻眉目，一一宛然，如戏场面具，不仅两唇，庖人不能治，转赠他友，其庖人亦未识。又别赠人，不知转落谁氏，迄未晓其烹饪法也。
李又聃先生言，东光毕公，偶忘其名，官贵州通判时，运饷遇寇，血战阵亡者也，尝奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接，宾主各一磁盖杯置面前，土官手捧启视，则贮一蛊如蜈蚣蠕蠕旋动。译者云：此蛊兰，开则生，兰谢则死，惟以兰蕊为食，至不易得。今喜值兰时，搜岩剔穴，得其二，故必献生，表至敬也。旋以盐末少许，洒杯中，覆之以盖，须臾启视，已化为水，湛然净绿，莹澈如琉璃，兰气扑鼻，用以代醯，香沁齿颊，半日后尚留余味，惜未问其何名也。
西域之果，蒲桃莫盛于土鲁番，瓜莫盛于哈密。蒲桃京师贵绿者，取其色耳，实则绿色乃微熟，不能甚甘，渐熟则黄，再熟则红，熟十分则紫，甘亦十分矣。此福松岩额驸--名福增格，怡府婿也，镇辟展时为余言。瓜则充贡品者真出哈密，馈赠之瓜皆金塔寺产。然贡品亦只熟至六分有奇，途间封闭包束，瓜气自相郁蒸，至京可熟至八分，如以熟八九分者贮运，则蒸而霉烂矣。余尝问哈密国王苏来满--额敏和卓之子，京师园户，以瓜子种植者，一年形味并存，二年味已改，惟形粗近，三年则形味俱变尽，岂地气不同欤？苏来满曰：此地土暖泉甘而无雨，故瓜味浓厚。种于内地，固应少减，然亦养子不得法，如以今年瓜子明年种之，虽此地味亦不美，得气薄也，其法当以灰培瓜子，贮于不湿不燥之空仓，三五年后乃可用。年愈久则愈佳，得气足也。若培至十四五年者，国王之圃乃有之，民间不能待，亦不能久而不坏也。其语似为近理，然其灰培之法，必有节度，亦必有宜忌，恐中国以意为之，亦未必能如所说。
裘超然编修言，杨勤悫公年幼时，往来乡塾，有绿衫女子，时乘墙缺窥之，或偶避入，亦必回眸一笑，若与目成，公始终不侧视。一日拾块掷公曰：如此妍皮，乃裹痴骨。公拱手对曰：钻穴矴墙，实所不解，别觅不痴者何如。女子忽瞠目直视曰：汝狡黠如是，安能从尔索命乎？且待来生耳。散发吐舌而去，自此不复见矣。此足见立心端正，虽冤鬼亦无如何。又足见一代名臣，在童稚之年，已自树立如此也。
河间王仲颖先生，安溪李文贞公为先生改字曰仲退，然原字行已久，无人称其改字也，名之锐，李文贞公之高弟。经术湛深，而行谊方正，粹然古君子也。乙卯丙辰间，余随姚安公在京师，先生犹官国子监助教，未能一见，至今怅然。相传先生夜偶至邸后空院，拔所种菜菔下酒，似恍惚见人影，疑为盗，倏已不见，知为鬼魅，因以幽明异路之理，厉声责之。闻丛竹中人语曰：先生邃于易，一陰一陽，天之道也，人出以昼，鬼出以夜，是即幽明之分，人居无鬼之地，鬼居无人之地，是即异路焉耳。故天地间无处无人，亦无处无鬼，但不相干，即不妨并育。使鬼昼入先生室，先生责之是也。今时已深更，地为空隙，以鬼出之时，入鬼居之地，既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生，敬避似已足矣，先生何责之深乎？先生笑曰：汝词直，姑置勿论。自拔菜菔而返，后以语门人，门人谓鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暂假词色，问冥司之说，为妄为真，或亦格物之一道。先生曰：是又人与鬼狎矣，何幽明异路之云乎？
郑慎人言，曩与数友往九鲤湖，宿仙游山家，夜凉未寝，出门步月，忽轻风泠然穿林而过，木叶簌簌，栖鸟惊飞。觉有种种花香，沁人心骨，出林后沿溪而去。水禽亦磔格乱鸣，似有所见，然凝睇无睹也。心知为仙灵来往。次日，寻视林内，微雨新晴，绿苔如矵，步步皆印弓弯，又有跣足之迹，然总无及三寸者。溪边泥迹亦然。数之约二十余人，指点徘徊，相与叹异，不知是何神女也。慎人有四诗纪之，忘留其稿，不能追忆矣。
慎人又言，一日庭花盛开，闻婢妪惊相呼唤，推窗视之，竞以手指桂树杪，乃一蛱蝶大如掌，背上坐一红衫女子，大如拇指，翩翩翔舞，斯须过墙去。邻家儿女，又惊相呼唤矣。此不知为何怪，殆所谓花月之妖欤？说此事时，在刘景南家，景南曰：安知非闺阁游戏，以通草花朵中人物缚于蝶背而纵之耶？是亦一说。慎人曰：实见小人在蝶背，有磬控驾驭之状，俯仰顾盼，意态生动，殊不类偶人也。是又不可知矣。
舅氏安公介然言，曩随高陽刘伯丝先生官瑞州，闻城西土神祠，有一泥鬼忽仆地，又一青面黑发鬼，衣装面貌与泥鬼相同，压于其下。视之则里中少年某，伪为鬼状也，已断脊死矣。众相骇怪，莫明其故，久而有知其事者曰：某邻妇少艾，挑之为所詈，妇是日往母家，度必夜归过祠前，祠去人稍远，乃伪为鬼状伏像后，待其至而突掩之，将乘其惊怖昏仆，以图一逞。不虞神之见谴也。盖其妇弟预是谋，初不敢告人，事定后，乃稍稍泄之云。介然公又言，有狂童荡妇相遇于河间文庙前，调谑无所避忌，忽飞瓦破其脑，莫知所自来也。夫圣人道德，侔乎天地，岂如二氏之教，必假灵异而始信，必待护法而始尊哉。然神鬼癹呵，则理所应有，必谓朱锦作会元，由于前世修文庙，视圣人太小矣。必谓数仞宫墙，竟无灵卫，是又儒者之迂也。
三座塔--蒙古名古尔板苏巴尔。汉唐之营州柳城县，辽之兴中府也，今为喀刺沁右翼地。金巡检言--裘文达公之侄婿，偶忘其名。有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入，穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入，不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外，乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷死矣。此事亦足为当止不止之戒也。
金巡检又言，巡检署中一太湖石，高出檐际，皴皱斑驳，孔窍玲珑，望之势如飞动，云辽金旧物也。考金尝拆艮岳奇石，运之北行，此殆所谓卿云万态奇峰耶？然金以大定府为北京，今大宁城是也。辽兴中府，金降为州，不应置石于州治。是又疑不能明矣。又相传京师兔儿山石，皆艮岳故物，余幼时尚见之。余虎坊桥宅，为威信公故第，厅事东偏一石高七八尺，云是雍正中初造宅时所赐，亦移自兔儿山者。南城所有太湖石，此为第一，余又号孤石老人，盖以此云。