冥迹
魏国的韦英死后，他妻子梁氏改嫁给了向子集。大婚那天，韦英的鬼魂突然回到院子里，凄声喊道："阿梁啊，你就这样忘了我吗？"向子集吓得抄起弓箭就射，那鬼影一晃，竟变成了桃木人和茅草扎的马。
长白山西边有座夫人墓。北魏孝昭帝广招天下贤才时，清河郡的崔罗什刚满二十岁就被州里举荐。有天夜里他路过墓地，忽然看见朱漆大门白粉墙，亭台楼阁层层叠叠。正愣神间，有个穿青衣裳的丫鬟出来说："我家小姐想见崔公子。"崔罗什迷迷糊糊下了马，穿过两道门，又有丫鬟引路。
他犹豫着说："我不过是个过路人，与小姐素不相识，贸然进去怕不合适。"那青衣丫鬟解释道："我家小姐是平陵刘府君的夫人，侍中吴质的女儿。府君先走一步，所以想与您说说话。"崔罗什这才进屋坐下。只见那位夫人在东窗下站着，两人寒暄时，屋里两个婢女举着蜡烛，又唤人拿来玉夹膝放在他跟前。崔罗什本就有才学，虽然疑心遇上了鬼，倒也聊得投机。
夫人轻声说："方才看见您在树下歇马吟诗，忍不住想见见您。"崔罗什便问："魏武帝给您父亲的信里，称他作元城令对吗？"夫人点头："我出生那年，家父正在元城任职。"两人从汉魏旧事聊到当朝见闻，说的都和史书对得上。崔罗什又问："不知您夫君是哪位刘氏？"夫人神色黯然："是刘孔才的次子刘瑶，字仲璋。他犯了事被阴司抓走，再没回来。"临走时夫人说："十年后再相见吧。"崔罗什留下玳瑁簪，夫人回赠他玉指环。等他上马走出几十步回头一看，哪有什么宅院，只有座大坟堆。
后来崔罗什在济南跟友人奚叔布说起这事，哭着说："今年正好十年，怕是躲不过了。"果然有一天他在园里吃杏子，突然说："要给女郎报信，我得走了。"半颗杏子还没吃完就断了气。这位崔公子十二岁就当上郡功曹，死时全城百姓没有不惋惜的。
还有个叫南巨川的官员认识阴司判官张叔言，把这事记在《续神异记》里。据说阴间判官有十个，里头竟有两个是妇人，连乌龟狐狸都能当判官。
襄阳的于頔做节度使时，有个姓刘的选官进京，路上遇见个二十来岁的举人。两人相谈甚欢，坐在草地上喝酒。日落时分，举人指着小路说："寒舍就在前面，要不要去坐坐？"刘某推辞赶路，那举人便吟诗道："细流潺潺芹芽嫩，乌鸦双飞游子归。荒村无人过寒食，空坟独对棠梨开。"第二天刘某回来打听，才发现那里只有座孤坟。
诗人顾况死了十七岁的儿子，那孩子的魂魄在家游荡，看见老父亲终日以泪洗面，哭着作诗："老翁丧爱子，哭血到黄昏。七十古来稀，还能活几春？"鬼魂听得心如刀绞，暗自发誓："若能转世，定要再当顾家儿。"后来他恍惚被带到地府，判官准他投胎回顾家。再睁眼时已是个婴儿，满屋亲人围着，却说不出话。直到七岁那年，哥哥拍他脑袋玩，他突然说："我是你兄长，怎么敢打我？"把前世的事说得分毫不差——这就是后来中进士的顾非熊。我亲自去拜访时，他还抹着眼泪讲这事呢。
尸穸
现在人办丧事，先把遗体装进内棺，还要剪下死者衣摆留着。棺盖合上前，要摆上肉饭黄酒，摇着棺盖连喊三声"起来吃饭"。钉棺材和刷漆时不能哭，眼泪会把漆弄花。出殡时众人争抢铭旌，说是撕得越碎越好。
陪葬品不能有皮件、铁器和铜镜，据说死者见不得光亮。董勋考证过，《礼记》里说的"弁服韎韐"就是指皮制品。如今都改用木头刻房屋车马、奴婢牲畜。周朝以前用茅草扎祭品，后来改用陶俑。还要放黄纸卷、葛钱、兔毛笔、弩机、纸钱这些，另有一种丧车叫"〈車康〉车"，形状像屏风。
现在还有人请戏班子送葬，叫"乐丧"。那种吓人的面具叫"魌头"，用来留住亡魂。四只眼的叫方相，两只眼的叫〈亻欺〉。费长房说过李娥的药丸是方相脑做的，看来方相原本是鬼怪，古人模仿它设了官职。
最忌讳让狗看见尸体，说是会招来新的丧事。给死者穿的衣服叫"上天衣"，陪葬千万不能带镜子。桐木人偶是虞卿发明的，寿衣是左伯桃首创，挽歌从牵引灵车的号子演变而来。从前挖坟要处斩，因为坟墓是孝子最看重的，动一捧土都是重罪。
"吊"字是箭穿过弓的样子。古人在野外葬亲时，要带着弓箭驱赶鸟兽。北魏时兴厚葬，棺材又厚又大，两边装着铜环。出殡队伍举白幡打胡鼓，哭声要学南方腔调，挽歌不能唱破音。
《周礼》记载方相氏能驱赶罔象。那怪物专吃死人肝，却怕柏树和老虎。所以墓前种柏树，路口放石虎。秦朝时陈仓人猎到个猪模样的怪物，路上童子告诉他这叫"弗述"，专挖死人脑髓吃，得用柏树枝插它脑袋。
守丧的妇人要戴面衣，过了丧期改戴帼。哭丧时得用扇子遮脸，有的在帐子里哭。汉平陵王墓里狐狸特别多，钻出来的都沾着灰。有人在狐洞找到过金镊子、玉唾壶。
贝丘县东北的齐景公墓，前些年被人挖开。下去三丈深看见石函里有只活鹅，正扑棱翅膀拨弄石头。再下一丈突然冒出青烟，像烧窑的浓烟，飞鸟经过就栽下来。盗墓的吓得赶紧逃了。
北魏年间，菩提寺扩建的时候，有个叫增多的和尚带着人挖古墓取砖。这一挖可不得了，竟从墓里挖出个大活人来！那人蓬头垢面，自称姓崔名涵，字子洪，说是在地底下已经住了十二年，整日昏昏沉沉像喝醉了酒似的，偶尔出来游荡，神志也不太清醒。这人怪得很，见不得阳光，也怕水火刀兵，整天到处乱跑，跑累了就随便找个地方歇脚。
洛阳城奉洛里那条街专卖丧葬用品，崔涵路过时直摇头，对店家说："做棺材可得用柏木，千万别用桑木做衬里。我在地底下亲眼见过阴兵抓鬼，有个鬼魂嚷嚷说自己睡的是柏木棺材，结果判官冷笑说'外头是柏木，里头可是桑木衬的'，照样给拖走了。"
南朝那会儿办丧事讲究得很。给去世的官员陪葬，原本该放貂蝉冠的改用木雁代替，绶带就放本书意思意思。那些先贤大臣的墓前都立着木牌，清清楚楚写着官职姓名。五品以上的官员能用全漆棺材，六品以下的只能在棺材边沿刷道漆边。
南阳有个叫苏调的百姓，他家闺女死了三年，棺材板突然自己掀开，大姑娘活蹦乱跳回家了。这姑娘还说起阴间的事，说见到她当将军的丈夫。她说阴间最怕赤小豆和黄豆，要是死者手里攥着这两样豆子各一石，在下面就不用受苦受难。她还特意叮嘱，做棺材最好用梓木。
刘晏手下的判官李邈在高陵有处庄园，庄户欠租欠了五六年。后来李邈罢官回乡，正要找庄户们算账，却发现粮仓堆得满满当当，还有人在往里运粮食。李邈觉得蹊跷，庄户们这才坦白："我们当了两三年盗墓贼。前些日子挖开座古墓，那墓离庄子十里远，藏在松林深处，得走二百步才能到墓前。墓边倒着块石碑，字都磨没了。我们先是往旁边挖了几十丈，碰上个铁水浇铸的石门，天天用粪水泡，好不容易才打开。门一开，里头箭如雨下，当场射死好几个人。大伙儿吓得要逃，我琢磨着这肯定是机关，就让人往里头扔石头。扔了十几块石头后，箭总算射完了。举着火把进去，第二道门里站着几十个木头人，瞪着眼睛挥剑，又伤了好几个。我们用木棒把它们打散，这才发现四壁都画着持刀侍卫。南墙边悬着口大漆棺，铁链子拴着，底下堆满金银珠宝。正犹豫要不要拿，棺材两头突然刮起阴风，沙子直往脸上扑。转眼间风越来越大，沙子像水一样往外涌，眨眼就没到膝盖。大伙儿拼命往外跑，刚出来墓门就被沙子堵死了。有个同伴活活被沙子埋了，我们赶紧洒酒祭拜，发誓再也不盗墓了。"
《水经注》里记载，越王勾践想把允常的墓迁到琅琊，结果墓里突然刮怪风，飞沙走石打得人不敢靠近，只好作罢。按《汉旧仪》的说法，古人修陵墓时会在墓室里放方石，外面铺沙子，墓门交叉放着莫邪剑，还埋着弩箭、火油和沙堆，看来这些机关自古就有。
侯白在《旌异记》里还讲过一桩奇事：有伙盗贼挖开白茅冢，棺材里突然传出炸雷般的吼声，惊得野鸡乱飞。紧接着墓里燃起大火，盗贼全被烧死了。这不就是墓里埋的火油机关么？
永泰初年，扬州孝感寺北边住着个王生。大夏天喝醉酒，胳膊垂在床沿。他妻子怕他着凉，正要给他盖被子，突然床底下伸出只巨手，拽着王生就往地下拖。妻子和丫鬟们拼命拉，地上裂开条大缝，先是还能看见衣裳带子，转眼连人影都没了。家里人赶紧往下挖，挖了两丈多深，挖出具干尸，看着得有上百年历史，谁也不知道是什么妖怪作祟。
元和年间，江淮有个农民耕地时突然地陷，露出座古墓。棺材里整整齐齐码着五十条裤子。
处士郑宾于说过件怪事：他在河北时，有个村正的妻子刚死还没入殓。天黑后，儿女们突然听见乐声由远及近，灵床上的尸体居然动了起来！乐声飘进屋里，尸体竟跟着节奏跳起舞来。等乐声飘出门去，尸体也跟着蹦蹦跳跳往外走。当时月色昏暗，家里人吓得不敢追。直到一更天，村正喝得醉醺醺回来，听说这事，折了根胳膊粗的桑树枝，骂骂咧咧就去找。追了五六里地，在一片柏树林里又听见乐声。走近一看，树下闪着荧荧鬼火，尸体正在火光里手舞足蹈。村正抡起桑树枝就打，尸体应声倒地，乐声也停了，他这才把媳妇背回家。
行儒和尚讲过福州弘济上人的奇遇。这位高僧持戒精严，有次在沙滩捡到个头骨，随手放在衣篮里带回寺里。过了几天，睡梦中觉得有东西咬耳朵，一巴掌打下去，听见"咚"的一声像打翻了几升东西。天亮一看，那头骨果然掉在床下。和尚把头骨砸成六瓣扔在瓦沟里，半夜就有鸡蛋大的火球挨个往瓦片下钻。弘济上人点起蜡烛呵斥："你不好好投胎，缠着块烂骨头做什么？"从此再没闹过鬼。
最近还有伙盗墓贼去挖刘备的墓。刚挖开墓穴，就见里头灯火通明，两个人在下棋，旁边站着十多个侍卫。盗贼吓得直磕头，其中一位棋手扭头问："要喝酒吗？"给他们每人灌了杯酒，又送了几条玉腰带，催他们快走。盗贼们爬出来才发现，嘴巴都被粘住了，那些"玉带"原来是几条大蛇。再回头看，墓穴已经恢复原样了。
冥迹
魏韦英卒后，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英归至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶？”子集惊，张弓射之，即变为桃人茅马。
长白山西有夫人墓，魏孝昭之世，搜扬天下才俊，清河崔罗什，弱冠有令望，被徵诣州，夜经于此。忽见朱门粉壁，楼台相望。俄有一青衣出，语什曰：“女郎须见崔郎。”什怳然下马，入两重门，内有一青衣通问引前。什曰：“行李之中，忽蒙厚命，素既不叙，无宜深入。"青衣曰：“女郎平陵刘府君之妻，侍中吴质之女。府君先行，故欲相见。”什遂前，入就床坐。其女在户东立，与什温凉。室内二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置什前。什素有才藻，颇善风咏，虽疑其非人，亦惬心好也。女曰：“比见崔郎息驾庭树，嘉君吟啸，故欲一叙玉颜。”什遂问曰："魏帝与尊公书，称尊公为元城令，然否？”女曰：“家君元城之日，妾生之岁。”什乃与论汉魏大事，悉与《魏史》符合，言多不能备载。什曰："贵夫刘氏，愿告其名。”女曰：“狂夫刘孔才之第二子，名瑶，字仲璋。比有罪被摄，仍去不返。”什乃下床辞出，女曰：“从此十年，当更相逢。”什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什。什上马行数十步，回顾乃见一大冢。什届历下，以为不祥，遂请僧为斋，以环布施。天统末，什为王事所牵，筑河堤于垣冢，遂于幕下话斯事于济南奚叔布，因下泣曰：“今岁乃是十年，可如何也作罢。”什在园中食杏，唯云：“报女郎信，我即去。”食一杏未尽而卒。什十二为郡功曹，为州里推重，及死，无不伤叹。
南巨川常识判冥者张叔言，因撰《续神异记》，具载其灵验。叔言判冥鬼十人，十人数内，两人是妇人。又乌龟狐亦判冥。
于襄阳頔在镇时，选人刘某入京，逢一举人，年二十许，言语明晤，同行数里，意甚相得。因藉草，刘有酒，倾数杯。日暮，举人指支迳曰：“某弊止从此数里，能左顾乎？”刘辞以程期，举人因赋诗：“流水涓涓芹努（一曰吐）牙，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”至明旦，刘归襄州。寻访举人，殡宫存焉。
顾况丧一子，年十七。其子魂游，恍惚如梦，不离其家。顾悲伤不已，因作诗，吟之且哭。诗云：“老人丧其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。”其子听之感恸，因自誓：“忽若作人，当再为顾家子。”经日，如被人执至一处，若县吏者，断令托生顾家，复都无所知。忽觉心醒，开目认其屋宇，兄弟亲满侧，唯语不得。当其生也，已后又不记。年至七岁，其兄戏批之，忽曰：“我是尔兄，何故批我。”一家惊异，方叙前生事，历历不误，弟妹小名悉遍呼之。抑知羊叔子事非怪也。即进士顾非熊。成式常访之，涕泣为成式言。释氏《处胎经》言人之住胎，与此稍差。
尸穸
近代丧礼，初死内棺，而截亡人衣后幅留之。
又内棺加盖，以肉饭黍酒着棺前，摇盖叩棺，呼亡者名字，言起食，三度然后止。
琢钉及漆棺止哭，哭便漆不乾也。
铭旌出门，众人掣裂将去。
送亡人不可送韦革、铁物及铜磨镜奁盖，言死者不可使见明也。董勋言，“《礼》：‘弁服韎韐。’此用韦也。”（一曰"茅韦"）
刻木为屋舍、车马、奴婢，抵虫蛊等。周之前用涂车、萏灵，周以来用俑。
送亡者又以黄卷、〈虫葛〉钱、菟毫、弩机、纸疏、挂树之属。又作〈車康〉车。车，古蒌也，蒌似屏。
世人死者有作伎乐，名为乐丧。魌头，所以存亡者之魂气也。一名苏衣被，苏苏如也。一曰狂阻，一曰触圹。四目曰方相，两目曰〈亻欺〉。据费长房识李娥（一曰俄）药丸，谓之方相脑，则方相或鬼物也，前圣设官象之。
又忌狗见尸，令有重丧。
亡人坐上作魂衣，谓之上天衣。
送亡者不镜赍奁盖。
褮，鬼衣也。桐人起虞卿，明衣起左伯桃，挽歌起绋讴。故旧律发冢弃市，冢者重也，言为孝子所重，发一蠒土则坐，不须物也。
“吊”字，矢贯弓也。古者葬弃中野，《礼》：贯弓而吊，以助鸟兽之害。后魏俗竟厚葬，棺厚高大，多用柏木，两边作大铜鐶钮，不问公私贵贱，悉白油络幰帏［四庫本為“〈車靈〉”］车，迾素槊仗，打虏鼓，哭声欲似南朝。传哭挽歌无破声，亦小异于京师焉。
《周礼》：“方相氏〈區攵〉［四庫本為“毆”］罔象。”罔象好食亡者肝，而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。
昔秦时陈仓人，猎得兽若彘而不知名。道逢二童子，曰：“此名弗述，常在地中食死人脑。欲杀之，当以柏插其首。”
遭丧妇人有面衣，期已下妇人着帼，不着面衣。又妇人哭，以扇掩面。或有帷幄内哭者。
汉平陵王墓，墓多狐。狐自穴出者，皆毛上坌灰。
魏未有人至狐穴前，得金刀镊、玉唾壶。
贝丘县东北有齐景公墓，近世有人开之，下入三丈，石函中得一鹅，鹅回转翅以拨石。复下入一丈，便有青气上腾，望之如陶烟，飞鸟过之辄堕死，遂不敢入。
元魏时，菩提寺增多（一曰“达多”）发冢取砖，得一人，自言姓崔名涵，字子洪，在地下十二年，如醉人，时复游行，不甚辨了。畏日及水火兵刃。常走，疲极则止。洛阳奉洛里多卖送死之具，涵言：“作柏棺莫作桑欀。吾地下发鬼兵，一鬼称是柏棺，主者曰：‘虽是柏棺，乃桑欀也。’”
南朝薨卒赠予者以密，应看貂蝉者以雁代之，绶者以书。
先贤大臣冢墓，揭〈衤戈〉［四庫本為“〈衤弋〉”］题其官号姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆际。
南阳县民苏调女，死三年，自开棺还家，言夫将军事。赤小豆、黄豆，死有持此二豆一石者，无复作苦。又言可用梓木为棺。
刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客悬欠租课，积五六年。邈因官罢归庄，方欲勘责，见仓库盈羡，输尚未毕。邈怪问，悉曰："某作端公庄客二三年矣，久为盗。近开一古冢，冢西去庄十里，极高大，入松林二百步方至墓。墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。初，旁掘数十丈，遇一石门，固以铁汁，累日洋粪沃之方开。开时箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必机关耳，乃令投石其中。每投箭辄出，投十余石，箭不复发，因列炬而入。至开第二重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以棒击之，兵仗悉落。四壁各画兵卫之像。南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金玉珠玑堆集。众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙迸扑人面。须臾风甚，沙出如注，遂没至膝，众皆恐走。比出，门已塞矣。一人复（一曰后）为沙埋死，乃同酹地谢之，誓不发冢。"
《水经》言，越王勾践都琅琊，欲移允（一曰元）常冢，冢中风生，飞沙射人，人不得近，遂止。按《汉旧仪》，将作营陵地，内方石，外沙演，户交横莫耶，设伏弩、伏火、弓矢与沙，盖古制有其机也。
又侯白《旌异记》曰（一作言）：“盗发白茅冢，棺内大吼如雷，野雉悉雊。穿内火起，飞焰赫然，盗被烧死。”得非伏火乎？
永泰初，有王生者，住在扬州孝感寺北。夏月被酒，手垂于床。其妻恐风射，将举之。忽有巨手出于床前，牵王臂坠床，身渐入地。其妻与奴婢共曳之，不禁地如裂状，初余衣带，顷亦不见。其家并力掘之，深二丈许，得枯骸一具，已如数百年者，竟不知何怪。
江淮元和中有百姓耕地，地陷，乃古墓也。棺中得裩五十腰。
处士郑宾于言，尝客河北，有村正妻新死，未殓。日暮，其儿女忽觉有乐声渐近，至庭宇，尸已动矣。及入房，如在梁栋间，尸遂起舞。乐声复出，尸倒，旋出门，随乐声而去。其家惊惧，时月黑，亦不敢寻逐。一更，村正方归，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大骂寻之。入墓林约五六里，复闻乐声在一柏林上。及近树，树下有火荧荧然，尸方舞矣。村正举杖举之，尸倒，乐声亦住，遂负尸而返。
医僧行儒说，福州有弘济上人，斋戒清苦，常于沙岸得一颅骨，遂贮衣篮中归寺。数日，忽眠中有物啮其耳，以手拨之落，声如数升物，疑其颅骨所为也。及明，果坠在床下，遂破为六片，零置瓦沟中。夜半，有火如鸡卵，次第入瓦下。烛之，弘济责曰：“尔不能求生人天，凭朽骨何也？”于是怪绝。
近有盗，发蜀先主墓。墓穴，盗数人齐见两人张灯对棋，侍卫十余。盗惊惧拜谢，一人顾曰：“尔饮乎？”乃各饮以一杯，兼乞与玉腰带数条，命速出。盗至外，口已漆矣。带乃巨蛇也。视其穴，已如旧矣。