奇人异事录
大历年间，洛阳天津桥上有个没手的乞丐，偏能用右脚趾夹着毛笔抄佛经讨钱。他每次写字前总要把笔往空中抛个尺把高，接不住时还得满地找笔。可那字写得比官府文书还工整，寻常读书人用手都写不出那般好字。
襄州的于頔大人性子急，有回山里来的王固先生来拜见。老先生跪拜动作慢吞吞的，于大人看得不耐烦，后来宴饮再没请他。王固憋着口气，转头去找判官曾叔政。这位倒是个知礼数的，好茶好饭招待着。
王固拍着席案说："我听说于大人喜欢奇人异事，千里迢迢赶来，谁知热脸贴了冷屁股。今儿个让您开开眼，这可是古往今来头一遭的绝活！"说着摸出节竹筒和小鼓，鼓面不过铜钱大。他拔开竹塞，折根树枝咚咚敲鼓，竹筒里竟爬出几十只蝇虎蜘蛛，排兵布阵似的分作两队。鼓点一变，蜘蛛们忽而摆天衡阵，忽而变地轴阵，鱼丽鹤列各种阵法轮番上演。最后一阵鼓响，蜘蛛们又排队钻回竹筒。曾判官看得眼珠子都要瞪出来，忙去禀报于大人，那王先生早没影了。于頔悔得直跺脚，派人四处寻找，终究再没寻见。
还有个叫张芬的，当年跟着韦南康将军当亲兵。这人本事了得，单手能举起七尺石碑，徒手按住转得飞快的磨盘轮子。在福感寺踢球，一脚能把球踢到半塔高。更绝的是种竹子——专挑朝阳的笋芽，编个竹笼罩着，随着生长不断培土，等竹笼长到四尺高才让竹子自由生长。秋后砍下来，每节竹竿都有一尺长，金灿灿的能照人影。他还能用弹弓在墙上打出"天下太平"四个大字，方方正正像刻上去的。
建中初年，河北有个夏将军，膂力惊人。在球场叠十几枚铜钱，骑马挥杖一击，铜钱能飞起六七丈高。更绝的是往新抹的泥墙上插几十根棘刺，隔着一丈远扔烂豆子，百发百中全扎在刺尖上。马上写字也是他的拿手好戏。
元和末年，均州勋乡县有个七十岁老汉，养了十几只水獭捕鱼。每次放獭前，先把它们关在闸门里饿着。放出去时老汉拍巴掌招呼，水獭们就叼着鱼回来，亲热地往他膝盖上蹭，比看家狗还乖。户部李郎中亲眼见过这场面。
荆州来的醉和尚更有意思。有回寺庙办大斋会，几千人围观时，这醉醺醺的术士突然说要表演。只见他调好颜料，嘴里念念有词，噗地往墙上一喷水雾，竟显出幅维摩诘讲经图，五彩斑斓跟新画的一样。这画渐渐褪色，到傍晚就消失了，唯有菩萨金冠上朵花，愣是留了两天才不见。
张魏公在蜀地时，有个叫难陀的胡僧更神。带着三个小尼姑，整日喝酒唱歌。有回戍将要治他罪，胡僧笑说："贫僧自有乐子。"让三个尼姑歌舞助兴，跳得满堂喝彩。酒过三巡，胡僧突然拔刀砍向尼姑，吓得众人四散逃跑——定睛一看，哪有什么尼姑？分明是三根竹杖立在那儿，地上的"血"原来是泼洒的酒浆。这胡僧还表演过更骇人的：让人砍下自己脑袋钉在柱子上，身子照常喝酒唱歌，宴席结束自己把脑袋装回去，连个疤都不留。后来有户人家想留他住，胡僧直接穿墙而过，墙上留下个影子，七天后连影子也消失了。
还有个李秀才在寺庙喝茶受辱，袖子一抖，房门的竹杖就跳起来追着和尚打。那和尚被逼得跪地求饶，撞墙磕头鼻血横流。等李秀才拂袖而去，和尚半天才缓过神来，像中了邪似的。
最玄乎的是宋州遇到的奇人，能让脚夫张俨日行千里。他挖两个小坑让张俨站进去，拿针扎脚底板，黑血流了满坑。张俨顿时觉得身轻如燕，晌午就到汴梁。那人还要给他卸膝盖骨，说能日行八百里，吓得张俨连连摆手。只见那人身影一晃，转眼就消失在官道尽头。
蜀地费鸡师也是个奇人，红眼珠里看不见瞳仁。给人驱邪总要杀只鸡，再让病人握着鹅卵石。他踏步念咒，活鸡当场转圈而死，石头也应声碎裂。有回他逼着不信邪的仆人吞符咒，结果符纸竟从脚底板钻了出来。
大历年间，有个叫沧海的奴仆正干活呢，忽然听见主人对他说："你怕是要生病了。"说着就让他脱了上衣背靠着门板，主人拿起毛笔在门外反复画着什么，嘴里还大声喊着："过去！过去！"说来也怪，那墨迹竟然穿透门板，在沧海背上显出了痕迹。
长寿寺的和尚誓言说，当年在衡山时见过这么一桩奇事。有个村民被毒蛇咬了，没一会儿就断了气，伤口肿起一尺多高。他儿子哭喊着："要是昝老在就好了！"连忙把昝老请来。只见昝老用香灰围着尸体画了个圈，四面都留了门，先念叨着："要是从脚那边进来，可就救不活了。"说完就跺着脚摆开架势等蛇来。等了半天不见动静，昝老气得直跺脚，抓来几升米饭捏成蛇形开始诅咒。说也奇怪，那饭蛇突然扭动着爬出门去。不一会儿，饭蛇竟引着一条真蛇从死者头顶的伤口钻进去，对着肿胀处就吸。眼看着尸体渐渐瘪下去，那蛇却缩成一团死了，村民反倒活了过来。
建中初年，王潜在荆州当官时，认识个叫张七政的百姓，专会治跌打损伤。有个当兵的摔断了腿，张七政给他灌了药酒，剜开皮肉取出块两指宽的碎骨，敷上药膏包扎好，没过几天就痊愈了。过了两年多，这当兵的腿突然又疼起来，张七政说："是当年取出来的骨头受寒作怪，快去找回来。"果然在床底下找到了那块骨头。用热水洗净裹进棉絮里，腿疼立马就好了。王家子弟觉得神奇，缠着他变戏法。张七政随手抓了把马草搓揉几下，草屑全变成了扑棱棱的灯蛾。又在墙上画了个妇人，斟满酒往画上敬，酒水一滴不漏。画上的妇人渐渐脸红，半天工夫连画带墙都湿透了，最后整幅画都剥落下来。可惜这些本事他死活不肯传人。
韩佽在桂州时，有个叫封盈的妖人，能作法起雾。这人原先在野外看见几十只黄蝴蝶，追着追着到大树下突然消失。挖开树根发现个石匣子，里头藏着胳膊粗的帛书，从此学会邪术。百姓们像赶集似的追随他，他还放出话说某日要拿下桂州，看见紫气就是吉兆。到了那天，果然有紫气像匹绸缎似的从山间铺到城头。忽然一道白气冲来，紫气顿时散了。接着大雾弥漫，直到晌午才放晴。衙门里所有树木都往下滴小铜佛，跟麦粒似的数都数不清。那年韩佽就去世了。
海州司马韦敷有回去嘉兴，路上遇见个叫希遁的和尚精通养生术，还会挑时辰用药。见韦敷拔白头发，和尚说："贫道给您选个好日子。"过了五六天，和尚来拔掉半边白发，新长出来的竟是青黑色。连着拔了三回，鬓角再没白过。有个客人也求着拔，和尚说时辰没算准。后来这人胡子果然泛绿，你说神不神？
扬州有个石旻，都说他有奇术。我在那儿住了几年，隔三差五就能碰见他，可十件事里倒有九件说不准。家里人有头疼脑热的，吃他的药倒是管用。到了开成年间，城里亲友们都说石旻的本事深不可测。传说宝历年间他跟着钱徽尚书到湖州，常在书院待着，学生们都尊称他"文丈"。有回钱家兄弟想吃兔肉汤饼，正是三伏天，猎户好几天才打着兔子。大伙儿正吃着，石旻笑着说："留着兔皮记个事儿。"把兔皮钉在地上，堆土抹泥画了道红符，自言自语道："恨校迟啊恨校迟。"钱家兄弟追问，他说："想跟诸位记住卯年的事。"后来太和九年乙卯年，钱可复果然在凤翔遇害。
元和年间，江淮有个术士王琼在段君秀家做客，让客人拿片碎瓦画上龟纹揣怀里。一顿饭工夫掏出来，竟成了活乌龟！放在院里能顺着墙根爬，过一宿又变回瓦片。还有把花苞封在密罐里，一晚上就开花的本事。
江西有人会拉伸竹子，几节就能做成器具。还有人能翻葫芦比翻球还溜。
治鼠患的法子：抓九只老鼠关笼子里，埋进二尺五寸深的坑，盖上九百斤土夯结实。《杂五行书》上说，用亭部地界的土抹灶台，能防火灾盗贼；抹屋角，老鼠不啃蚕；抹粮仓，老鼠不吃谷；堵老鼠洞，能断子绝孙。
雍益坚说过个夜神咒，念着能辟邪安眠。咒语是"婆珊婆演底"。宋居士也说个骰子咒"伊谛弥谛弥揭罗谛"，念满万遍要啥来啥。
云安有口井，从长江分出来的支流要走三十里。靠近井的十五里水清如镜，行船平安；靠近江的十五里却暗礁险滩。天师翟乾祐可怜商旅辛苦，在汉城山设坛召来十四条龙。那些龙变成老人来听命，翟天师让他们把险滩变坦途。一夜之间风雷大作，十四里险滩全成了平潭。唯独剩下一处滩险，那条龙死活不来。翟天师又派神吏去催，三天后来了个女子。问她为何抗命，女子说："我不来是想帮天师积功德。那些富商有的是钱，可穷苦人全靠从江口背货到井潭谋生。要是水路太平了，这些苦力上哪儿挣钱？我宁可留着险滩养活穷人，也不能图商贾方便。"翟天师觉得有理，就让群龙恢复原状，转眼间险滩依旧。后来天宝年间翟乾祐奉诏进京，备受恩宠，过了一年多回山修道去了。
玄宗召见一行和尚问："大师有何本领？"一行答："就是记性好。"玄宗让人拿来宫女名册给他看。一行翻完合上册子，倒背如流，就像早背熟似的。翻了几页后，玄宗忍不住从御榻上下来行礼，尊称他"圣人"。原来一行早年拜在嵩山普寂禅师门下。有次普寂设斋，方圆几百里的僧人都来赴会，足有上千人。当时嵩山隐士卢鸿学问极高，普寂请他写篇赞文。法会当天卢鸿拿着文章来，对普寂说："我这文章好几千字，还用了不少生僻字，不如找个聪明的和尚，我亲自教他念。"普寂就叫来一行。一行接过文章扫了一眼就放回桌上。卢鸿嫌他轻慢，正纳闷呢，忽听一行在法会上高声朗诵，竟一字不差。卢鸿惊叹道："这孩子不是您能教的了，该我向他请教才是。"后来一行为钻研《大衍历》，跋涉几千里寻访名师。有回到天台国清寺，见个院子古松环绕，门前流水潺潺。他站在门口听见里头有打算盘的声音，接着就听老和尚对徒弟说："今天该有个学算数的徒弟上门，怎么没人通报？"
大历年间，有个怪事。那会儿有个和尚叫一行，有天去找师父学艺。师父掐指一算，指着门前的小河说："等这河水往西流的时候，你就能得道了。"一行刚跪下磕头求教，忽然听见哗啦啦的水声——那原本往东流的小河，竟真调头往西淌了！
长安城里有个叫邢和璞的术士，有天跟尹惜喝酒闲聊："要我说，一行和尚怕是圣人转世。当年汉朝的洛下闳造历法时就说过，八百年后会有圣人修正历法误差。这不，一行和尚新编的大衍历，正应了这话。"
这和尚还干过件更绝的事。有回他向道士尹崇借《太玄经》，没过几天就来还书。尹崇捋着胡子直摇头："这书我琢磨好几年都没吃透，你怎的这般快就还？"一行笑而不语，从袖中掏出自己写的《太衍玄图》和注解。尹崇翻着翻着，惊得胡子都翘起来了："了不得！你这后生简直是颜回再世啊！"
开元末年，河南尹裴宽拜在普寂禅师门下。有天他去拜访师父，禅师却说有要事，让他在隔壁等着。裴宽隔着屏风看见禅师焚香打坐，忽然听见门外喊："天师一行和尚到！"只见一行进来行礼，贴着禅师耳朵嘀嘀咕咕，禅师连连点头。这么来回三次后，一行突然转身进了南屋，自己把门闩上了。禅师这才缓缓开口："敲钟吧，一行和尚圆寂了。"众人冲进去一看，果然见他端坐着没了气息。裴宽亲自披麻戴孝，徒步送葬出城。
还有个趣事。天宝末年，术士钱知微在洛阳天津桥摆摊算命，卦金要十匹绢帛，半个月没人光顾。这天来了个锦衣公子，甩下绢帛就要算卦。钱知微摆弄着蓍草突然笑了："公子这是要算一生运势？可别拿老汉开玩笑啊！"公子板着脸说："我正经要算。"钱知微便念了四句诗："两头点土，中心虚悬。人足踏跋，不肯下钱。"——原来公子想骗他说要卖天津桥，早被这老道看穿了！
诡习
大历中，东都天津桥有乞钱，无两手，以右足夹笔写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺余，也曾失落。书迹官楷，手书不如也。
于頔在襄州，尝有山人王固谒见于。于性快，见其拜伏迟判，不甚知。书生别日游讌，不复得进，王殊怏怏。因至使院造判官曾叔政，颇礼接之。王谓曾曰：“子以相公好奇，故不远而来，今实乖望矣。予有一艺，自古无者，今将归，且荷公见待之厚，今为一设。”遂诣曾所居，怀中出竹一节及小鼓，规才运寸。良久，去竹之塞，折枝连击鼓子，筒有蝇虎子数十，分行而出，分为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音其阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也。进退离附，人所不及。凡其阵数十，乃行入筒中。曾观之大骇，方言于公，王已潜去。于悔恨，令物色求之，不获。
张芬曾为韦南康亲随行军，曲艺过人，力举七尺碑，定双轮水磑。常于福感寺趯鞠，高及半塔，弹力五斗。常拣向阳巨笋，织竹笼之，随长旋培，常留寸许，度竹笼高四尺，然后放长。秋深方去笼伐之，一尺十节，其色如金。每涂墙，方丈弹成“天下太平”字。
建中初，有河北军将姓夏，弯弓数百斤。尝于球场中累钱十余，走马以击鞠杖击之，一击一钱飞起六七丈，其妙如此。又于新泥墙安棘刺数十，取烂豆，相去一丈，一一掷豆贯于刺上，百不差一。又能走马书一纸。
元和末，均州勋乡县有百姓，年七十，养獭十余头。捕鱼为业，隔日一放。将放时，先闭于深沟斗门内令饥，然后放之，无纲舌之劳，而获利相若。老人抵掌呼之，群獭皆至，缘袷藉膝，驯若守狗。户部郎中李福亲观之。
怪术
大历中，荆州有术士从南来，止于陟屺寺，好酒，少有醒时。因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰：“余有一伎，可穷抃瓦磕珠之欢也。”乃合彩色于一器中，驔步抓目，徐祝数十言，方欱水再三哄壁上，成维摩问疾其相，五色相宣如新写。逮半日余，色渐薄，至暮都灭。唯金粟纶巾鶖子衣上一花，经两日犹在。成式见寺僧惟肃说，忘其姓名。
张魏公在蜀时，有梵僧难陀，得如幻三昧，入水火，贯金石，其化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门，别有乐术。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连为办酒肉，夜会客，与之剧饮。僧假襔裆巾〈衤國〉，市铅黛，伎其三尼。及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押衙踏某曲也。”因徐进对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又绝伦也。良久，喝曰：“妇女风邪？”忽起，取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至，泻入ㄕ疮中。面赤而歌，手复抵节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养数日，僧不欲住。闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯余袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似。日日色渐薄，积七日，空有黑迹。至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣。后不知所之。
虞部郎中陆绍，元和中，尝看表兄于定水寺，因为院僧具蜜饵时果，邻院僧右邀之。良久，僧与一李秀才偕至，乃环坐，笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李秀才，陆不平曰：“茶初也及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味？”且以余茶饮之。邻院僧曰：“秀才乃术士，座主不可轻言。”其僧又言：“不逞之子弟，何所惮？”秀才忽怒曰：“我与上人素也相识，焉知予不逞徒也？”僧复大言：“望酒旗玩其场者，岂有佳者乎？”李乃白座客：“某不免对贵客作造次矣。”因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：“粗行阿师，争敢辄无礼！拄杖何在？可击之。”其僧房门后有筇杖，孑孑跳出，连击其僧。时众亦为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物执持也。李复叱曰：“捉此僧向墙。”僧乃负墙拱手，色青短气，唯言乞命。李又曰：“阿师可下阶。”僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰：“缘对衣冠，不能煞此为累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。
元和末，监城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因求为伴。其入朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口，针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及陕。”遂去，行如飞，顷刻不见。
蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也。成式长庆初见之，已年七十余。或为人解灾，必用一鸡设祭于庭，又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气虚叱，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安，初不信，尝谓曰“尔有厄。”因丸符逼令吞之。复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。又谓奴沧海曰：“尔将病。”令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰：“过！过！”墨遂透背焉。
长寿寺僧誓言他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解肿起尺余。其子曰：“昝老若在，何虑！”遂迎昝至。乃以灰围其尸，开四门，先曰：“若从足入，则不救矣。”遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取饭数升，捣蛇形诅之，忽蠕动出门。有顷，饭蛇引一蛇从死者头入，径吸其疮，尸渐低。蛇疱缩而死，村人乃活。
王潜在荆州，百姓张七政善治伤折。有军人损胫，求张治之。张饮以药酒，破肉去碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。经二年余，胫忽痛，复问张。张言前为君所出骨，寒则痛，可遽觅也，果获于床下。令以汤洗贮于絮中，其痛即愈。王公子弟与之狎，尝祈其戏术。张取马草一掬，再三挼之，悉成灯蛾飞。又画一妇人于壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。逡巡，画妇人面赤，半日许可尽，湿起坏落。其术终不肯传人。
韩佽在桂州，有妖贼封盈，能为数里雾。先是常行野外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下忽灭。掘之，得石函，素书大如臂，遂成左道。百姓归之如市，乃声言某日将收桂州，有紫气者，我必胜。至期，果紫气如疋帛，自山亘于州城。白气直冲之，紫气遂散。天忽大雾，至午稍开霁。州宅诸树滴下小铜佛，大如麦，不知其数。其年韩卒。
海州司马韦敷曾往嘉兴，道遇释子希遁，深于缮生之术，又能用日辰，可穷药石。见敷镊白，曰：“贫道为公择日拔之。”经五六日，僧请镊其半，及生，色若黳矣。凡三镊之，鬓不复其。座客有祈镊者，僧言取时稍差。别后，髭色果带绿。其妙如此。
众言石旻有奇术，在扬州，成式数年不隔旬与之相见，言事十不一中。家人头痛嚏咳者，服其药，也尝效也。至开成初，在城亲故间，往往说石旻术不可测。盛传宝历中，石随钱徽尚书至湖州，常在学院，子弟皆“文丈”呼之。于钱氏兄弟求兔汤饼，时暑月，猎师数日方获。因与子弟共食，笑曰：“可留兔皮，聊志一事。”遂钉皮于地，垒堑涂之，上朱书一符，独言曰：“恨挍迟，恨挍迟。”钱氏兄弟诘之，石曰：“欲共诸君共记卯年也。”至太和九年，钱可复凤翔遇害，岁在乙卯。
元和中，江淮术士王琼，尝在段君秀家，令坐客取一瓦子，画作龟甲，怀之。一食顷取出，乃一龟。放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子。又取花含默，封于密器中，一夕开花。
江西人有善展竹，数节可成器。又有人熊葫芦，云翻葫芦易于翻鞠。
厌鼠法：七日，以鼠九枚置笼中，埋于地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令坚固。《杂五行书》曰：“亭部地上土涂灶，水火盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓，鼠不食谷；以塞塪，百鼠种绝。”
雍益坚云：“主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。咒曰‘婆珊婆演底’。”
宋居士说，掷骰子咒云“伊谛弥谛弥揭罗谛”，念满万遍，采随呼而成。
云安井，自大江沂别派，凡三十里。近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。天师翟乾祐，念商旅之劳，于汉城山上结坛考召，追命群龙。凡一十四处，皆化为老人应召而止。乾祐谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之间，风雷震击，一十四里尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙亦不至。乾祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因责其不伏应召之意，女子曰：“某所以不来者，欲助天师广济物之功耳。且富商大贾，力皆有余，而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。”乾祐善其言，因使诸龙皆复其故，风雷顷刻而长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁余，还故山，寻得道而去。
玄宗既召见一行，谓曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之，周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。先是一行既从释氏，师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧及沙门，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。钟梵既作，鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”一行因穷大衍，自此访求师资，不远数千里。尝至天台国清寺，见一院，古松数十步，门有流水。一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声籁籁。既而谓其徒曰：“今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶？”即除一算，又谓曰：“门前水合却西流，弟子当至。”一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉。而门水旧东流，今忽改为西流矣。邢和璞尝谓尹惜曰：“一行，其圣人乎？汉之洛下闳造大衍历，云后八百岁当差一日，则有圣人定之，今年期毕矣。而一行造大衍历，正在差谬，则洛下闳之言信矣。”又尝诣道土尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也。”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《太衍玄图》及《义诀》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：“此后生颜子也。”至开元末，裴宽为河南尹，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。居一日，宽诣寂，寂云：“方有小事，也暇疑语，且请迟回休憩也。”宽乃屏息，止于空室。见寂洁正堂，焚香端坐。坐也久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，但额云无不可者。语讫礼，礼讫又语。如是者三，寂惟云：“是，是。”无不可者。一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。后宽乃服衰絰葬之，自徒步出城送之。
天宝末，术士钱知微，尝至洛，遂榜天津桥表柱卖卜，一卦帛十疋。历旬，人皆不诣之。一日，有贵公子意其必异，命取帛如数卜焉。钱命蓍布卦成，曰：“予筮可期一生，君何戏焉？”其人曰：“卜事甚切，先生岂误乎？”钱云：“请为韵语：'两头点土，中心虚悬。人足踏跋，不肯下钱。”其人本意卖天津桥绐之。其精如此。