金刚经灵异录
贞元十七年那会儿，我父亲从荆州去蜀地，应韦南康的征召。等到韦南康晚年，被手下贼辟诬陷，父亲就被贬到灵旧县当县尉。没过多久韦南康去世，贼辟掌握了兵权。父亲向来和贼辟不对付，听说这事，连夜离开县城。刚到城东门，贼辟的公文就到了，禁止各县官员擅离职守。
那天晚上阴风阵阵，父亲折返时，出城二里地，忽然看见两团火光夹道相照，每隔百步就有一对。起初以为是县衙差役来迎接，奇怪他们怎么不上前。那火光忽高忽低，始终保持着距离，直到靠近县城才熄灭。一问县吏，根本没人接到过知府文书。父亲那时念《金刚经》已有五六年，日日不辍，这火光想必是至诚感应的神迹。
后来贼辟谋反迹象越来越明显，朝廷派袁公滋接任节度使。我有个堂叔在左营当差，怕受牵连，和监军用蜡丸密信向袁公滋通风报信。事情败露后，参与的人都成了刀下鬼。贼辟怀疑父亲知情，派人来捉拿。那会儿父亲正在诵经，困得睡着了，门窗都关得严实。突然听见有人推门进来，连说三声"别怕"，接着"咚"的一声像有东西砸在桌上。父亲惊醒时，那声音还在耳边回响，可屋里差役仆从都睡得沉。点灯四下查看，门窗大开，却不见人影。父亲持诵此经十余万遍，这类灵验事多得数不清。
我在扬州栖简和尚那儿听过《御注金刚经》，荆州靖奢和尚处听过《大云疏》，长安怀楚法师那儿又听了《青龙疏》。这些年抄写诵读，就盼着这经书能永远流传。现在把听来的灵异事迹编成三卷，取名《金刚经鸠异》。
再说个张镒宰相父亲张齐丘的事。这位老大人信佛虔诚，每天换新衣裳，在佛像前念十五遍《金刚经》，几十年雷打不动。永泰年间他在朔方当节度使，有个犯事的小将怕受罚，煽动几百士兵要造反。有天张齐丘退衙在小厅散步，突然几十个持刀士兵冲进来。身边只有几个仆人，吓得直往宅门跑。跑出几步回头一看，人影都没了。快到门口时，听见妻女惊叫，说看见两个金甲神站在屋顶上。这时候卫兵赶来，见十几个人僵在院子里，兵器掉了一地，像中了邪似的。其中五六个人说不出话，剩下的招供说："刚要进厅，就看见两个几丈高的神将瞪眼呵斥..."张齐丘从此戒了酒肉。这事是卢迈亲口告诉我的，他姨夫就在张府当差。
汴州节度使刘逸淮怀疑手下韩弘和王某人勾结，把两人叫来审问。韩弘是他外甥，当场磕头赌咒，刘逸淮气消了些。那王某人年纪大，吓得腿抖说不出话，被拖下去打了三十军棍。新制的赤棒有碗口粗，裹着生漆，一般人挨五六下就得没命。韩弘以为他必死，晚上去王家吊唁，奇怪怎么没哭声。门房说主人好好的，进卧房一看，老王正躺着说："我念《金刚经》四十年，今天才见功效。"掀开衣服，背上连红痕都没有。韩弘从此信佛，每天抄十页经书，后来做到中书令时，大热天还在挥汗抄经呢。
襄州梁崇义手下有个小将孙咸，暴死两天又活过来。说在阴间见到个叫怀秀的和尚，硬说他答应过抄《法华经》。正争执不下，地藏菩萨发话让他认下这事才得解脱。孙咸还看见个常吃肉的念佛人，左边堆着经书右边堆着肉山。忽然经书里蹦出个火星，把肉烧得精光，那人就飞升了。地藏带他参观地狱，门口火焰滔天，吓得没敢进。回来时被沸汤溅到左腿，疼得钻心。醒来发现家人正哭丧呢，腿上的疤一辈子没消。后来他变卖家产印经书，自己出家当了和尚。
荆州天崇寺的智灯和尚专念《金刚经》，有回病死七天又还阳。说在阴间见到冥王，因为念经的功德，特许他再活十年。冥王还提醒僧人午后别吃薏苡仁，说这条戒律是后人加的。
公安县王从贵的妹妹没出嫁就天天念经，有年暴亡下葬。三天后家人扫墓听见坟里有声，挖开一看竟还活着。姑娘说阴司因她念经放她还阳。她哥哥会木匠活，常在灵化寺干活，寺里禅师常听他讲这事。
韦南康镇守蜀地时，有个兵痞跟战友学念《金刚经》，刚学会个经题就被吐蕃骑兵抓走。夜里被绑在地上，他不停默念经题，忽然看见锭金子在发光。挣扎着脱身后追着金光跑，天亮时竟已到家。营里报他逃亡时，他早在家里待了五六天。韦南康起初不信，核对日期分毫不差，这才免了他的逃兵罪。
元和初年，汉州有个管文书的孔目官叫陈昭。这天他正病着，忽然看见一个穿黄衣服的人走到床前说："赵判官叫你去一趟。"陈昭问怎么回事，那人说："阴间正在审刘辟和窦悬的案子，要你去作证。"陈昭只好让他先坐下。
不一会儿又来了个人，手里捧着个猪尿泡似的东西。先前那个黄衣人嫌他来迟了，这人赔笑道："等屠户开张才弄到这玩意儿。"转头对陈昭笑着说："别怕，借活人阳气得用猪尿泡。你面朝东侧躺下就行。"陈昭刚照做，忽然就跟着两个阴差走了。
这条路平坦得很，走了约莫十几里，看见座和州城差不多大的城池，门口站着兵卒。进去后见到个怒目圆睁的官儿，正是赵判官。赵判官拍案道："刘辟占了东川，窦悬杀了四十七头牛送到梓州，说是奉了刘辟的判令。可刘辟说根本没下过文书！你是经手文书的孔目官，该知道实情。"陈昭还没答话，隔壁突然传来窦悬的喊声："陈昭可好？"还问起他家里人的近况。陈昭想见见老上司，阴差连忙拦住："窦大人现在模样吓人，还是别见了。"
陈昭赶紧交代："杀牛确实是奉刘尚书的密令，不是正式公文。那纸是麻纸写的，就收在汉州衙门某司的架子上。"赵判官立刻派阴差去取。到了衙门发现门窗紧锁，阴差竟从门缝里钻了进去。等密令取来，刘辟顿时哑口无言。
赵判官忽然冷笑："你自己也有桩罪过知道吗？窦悬杀的牛里，你私吞了个牛头。"陈昭刚要辩解，赵判官一摆手："阴间可不比阳世，做不得假。"眨眼间就有个鬼卒提着血淋淋的牛头过来，吓得陈昭连连求饶。一查阴律，该打一百板子，关五十天。
"可有什么功德？"赵判官突然问。陈昭忙说设过几次斋饭，画过佛像。判官摇头："这都是来世的福报。"陈昭又想起："在表兄家抄过《金刚经》。"判官让他合十诵经。忽然天上降下个黄包袱，打开正是表兄那本经书，连烧焦的痕迹都在。再合掌时，经书就消失了。
"这够抵罪了。"赵判官脸色缓和，又带他去"生禄司"查阳寿。管事的鬼吏翻着簿子说："你本名陈钊，是金字旁加个刀，某年改叫昭，能多活十八年。"陈昭正发愁年岁太少，赵判官哈哈大笑："十八年还不够快活？"派阴差送他回去。半路遇见匹马挡道，阴差说："这是你本命马，骑上就能还阳。"陈昭翻身上马，果然醒来，已经死了一天半。
荆州法性寺有个叫惟恭的和尚，三十多年天天念五十遍《金刚经》，可平日不守清规，又好喝酒惹事，僧众都嫌他。后来得了重病，眼看要死。寺里还有个叫灵岿的和尚，也是个混不吝，两人并称"寺里二害"。这天灵岿外出办事，走到离寺一里地，碰见五六个衣饰华美的少年，拿着龟兹乐器问他："惟恭大师在哪儿？"灵岿指了路，还以为是来做法事的。等傍晚回寺，钟声里听说惟恭已经圆寂，说起白天的奇遇。全寺僧人都听见了丝竹声，可压根没乐师进来。高僧们都说："这是《金刚经》的功德送他去净土了，也是点化灵岿呢。"灵岿从此洗心革面，精进修持。
董进朝元和年间参军时，有晚在城东楼值夜。月色正好，忽然看见四个黄衣人从东边来，聚在城下自报姓名，像是来抓人的。其中一个说："董进朝常念《金刚经》，还分功德回向地府，咱们受惠多年，怎能害他？得找个替死鬼。要是他走了，咱们可没靠山了。"另一个接口："他对门有个同岁同姓的，阳寿差不多。"说完就不见了。董进朝惊疑不定，天亮果然听见对门哭丧。一问才知道那家儿子昨夜暴亡。董进朝含泪说出原委，帮着料理后事，还奉养那对老夫妻。后来他出家当了和尚，法号慧通，住在兴元唐安寺。
元和年间，严绶在江陵当官时，涔阳镇将王沔天天念《金刚经》。有次去归州办公差，回来在咤滩遇险，船破落水。五个人里，王沔刚掉下水就觉得有人递来根竹竿，随波逐流三百多里，竟漂到下牢镇上了岸。一看手里抓的，哪是什么竹竿，分明是常念的那本《金刚经》。
长庆初年，荆州公安县有个叫会宗的和尚俗家姓蔡，中了蛊毒瘦成皮包骨，发愿念《金刚经》等死。念到五十遍时，白天梦见有人让他张嘴，从喉咙里扯出十几根头发；夜里又梦到吐出条一尺多长的大蚯蚓，病居然好了。这事荆山的行坚和尚亲眼所见。
江陵开元寺般若院的法正和尚，每天念二十一遍《金刚经》。长庆初年病死后到阴间，阎王问他："平生有什么功德？"法正合十答道："常念《金刚经》。"阎王竟请他上殿，在锦绣蒲团上念了七遍。堂下鬼差都停下刑具静听。念完派鬼吏送他还阳，阎王亲自下阶相送："法师还有三十年阳寿，莫荒废诵经。"鬼吏带他走了几十里，到个大坑前猛地一推——法正突然惊醒，死了七天脸还是温的。如今这老和尚八十多了，荆州常靖和尚亲眼见过他。
石首县小和尚道荫常念《金刚经》。宝历年间有次出门，半路撞见猛虎扑来。道荫闭眼静坐默念经文，那虎竟趴在草里守着。天亮村民经过，老虎才走。地上留着一大滩虎涎水。
元和三年，叛将李同捷盘踞沧景。朝廷派刘祐带齐德军讨伐，围攻德州城久攻不下。第二天从清早打到下午，士兵死伤大半。军中有个博野人王忠幹，二十多年每天雷打不动念《金刚经》。这天他爬云梯攻城，被射得像刺猬，又被滚木砸落城外壕沟。傍晚收兵时，战友们慌乱中忘了收尸。
王忠幹死后梦见自己在荒野，被大河拦住去路，正哭喊时来了个一丈多高的神人，拎起他往空中一抛。等摔到地上惊醒，听见城上打二更。一摸脸上全是血，才知伤得多重。他强撑着走百来步又跌倒，那神人持刀大喝："起来！"吓得他拼命跑回大营。问战友才知道，自己尸体还在壕沟里——原来梦里渡的就是这生死河。如今王忠幹还在齐德军当差呢。
元和初年，荆州城里有个叫何轸的小商贩，平日里挑着担子走街串巷。他妻子刘氏却是个虔诚的，从年轻时就戒了酒肉，天天捧着《金刚经》念。每天清晨，她总要先在佛像前焚香祷告，许愿说只求活到四十五岁，临死时心神不乱，还能预知死期。
转眼到了太和四年冬天，刘氏正好四十五岁。她把攒下的首饰细软都布施给寺庙，又挨家挨户跟亲戚们道别。何轸以为妻子中了邪，急得直跺脚："好端端的这是闹什么？"腊月三十那天，刘氏请来僧人受戒，沐浴更衣后独自在屋里盘腿诵经。天蒙蒙亮时，孩子们推门进去，发现母亲端坐着已经没了气息，头顶却热得像炭火。何轸这才信了，含着泪用僧人礼仪安葬妻子，如今那座白塔还立在荆州城北。
蜀地军营里有个叫王殷的老兵，也是日日念《金刚经》的。他在军需库当差时，前前后后被人牵连该当死罪都有四五回，每次都阴差阳错逃过一劫。太和四年，脾气火爆的郭钊将军来镇守蜀地。有天王殷呈上锦缎，郭将军嫌布料粗劣，当场喝令扒了他衣服要处死。谁知将军养的那条番狗突然窜出来，平时见生人就咬的恶犬，这回却护在王殷背后直吠，怎么赶都不走。郭将军看得稀奇，竟消了怒气。
就在郭将军调离蜀地那年，乡下有个叫赵安的农夫，平日最爱念《金刚经》。有回他在野地里捡到个包袱，带回家刚跟媳妇念叨，邻居就告官说他偷盗。县衙里动了大刑，夹棍刚上腿就断成三截，板子还没落下又自己折断。差役们惊疑不定，赵安只说："我不过常念《金刚经》。"消息传到郭将军耳中，他大笔一挥放了人。赵安回家发现经书匣子裂开，纸张碎得像雪花——原来那些断裂声，正是他受刑时从经函里传出来的。
太和五年汉州地界出了件奇事。市集里做小买卖的王翰突然暴亡，三天后竟又睁开眼。他说在阴间见到穿青衫的侄子，当差的侄儿领他去见判官——嘿，那判官竟是他早逝的兄长！兄长拍着案卷说："有头牛告你烧荒害命，还有两条狗怨你卖竹子给人做杀狗工具。"王翰急得直搓手，最后许愿每天念七遍《金刚经》，这才被放还阳间。如今这王翰早已剃度出家，就在什邡县寺庙里挂着单呢。
太和七年冬夜，太原行军司马李公石府上的孔目官高涉在衙门值宿。三更鼓响时他出门解手，冷不防撞见个六尺高的黑影，扯着嗓子喊："行军大人传你！"高涉迷迷糊糊跟着走，越走越往北去。翻过山梁时，整座城池都在脚底下。到了阴司衙门，他竟看见早死的妹夫杜则混在猪羊堆里。那妹夫哭诉："当年你让我买四只羊，如今要我抵命啊！"高涉急得直摆手："明明只让你买肉！"正说着，那些羊突然人立起来啃咬杜则。高涉吓得念起《金刚经》，半路遇见故人杨演提醒："李尚书三十年前杖杀的贼人正在告状呢。"最后是老友段怡送他还阳，临别叮嘱："可别忘了经书的恩德。"高涉醒来时，背上被鬼差推过的地方青紫了好几天。
永泰年间，丰州有个烽火台守兵被党项人掳去吐蕃换马。蕃将在他锁骨穿洞系上皮绳，让他放牧几百匹马。半年后马群翻倍，赏他的羊皮堆成小山。赞普的儿子见他机灵，调来身边举旗杆。有回吃着酪肉，这守兵突然掉泪。赞普心软，偷偷给他两匹快马放行。他日夜兼程跑死马匹，赤脚穿越戈壁时被碎石扎伤。忽然风吹来几片布条，裹住伤脚就不疼了。等踉跄回到丰州老家，老母亲捧着缺页的《金刚经》又哭又笑——那经书缺失的几页，正裹在儿子血淋淋的脚上呢。
大历年间太原牢里关着个被诬陷的王孝廉，天天哀声念《金刚经》。忽然有天牢房顶上掉下两节竹筒，别的囚犯抢着要看，狱卒劈开发现里面刻着两行字："法尚应舍，何况非法。"笔迹工整得像雕版印的。那诬告他的贼首顿时悔悟，当堂承认是挟私报复。
金刚经鸠异
贞元十七年，先君之荆入蜀，应韦南康辟命。洎韦之暮年，为贼辟谗构，遂摄尉灵旧县。韦寻薨，贼辟知留后。先君旧与辟不合，闻之，连灵离县。至城东门，辟寻有帖，不令诸县初离县。其夕阴风，及返，出郭二里，见火两炬夹道，百步为导。初意县吏迎候，且怪其不前，高下远近不差，欲及县郭方灭，及问县吏，尚未知府帖也。时先君念《金刚经》已五六年，数无虚日，信乎至诚必感，有感必应，向之导火，乃经所著迹也。后辟逆节渐露，诏以袁公滋为节度使。成式再从叔少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡丸帛书通谋于袁。事旋发，悉为鱼肉。贼谓先君知其谋。于一时先君念经灵久，不觉困寐，门户悉闭。忽觉，闻开户而入，言“不畏“者再三。若物投案，暴然有声。惊起之际，言犹在耳，顾视左右，吏仆皆睡。俾烛桦四索，初无所见，向之关扃已开辟矣。先君受持此经十余万遍，徵应事孔著。成式近观晋、宋已来，时人咸著传记彰明其事。又先命受持讲解有唐已来《金刚经灵验记》三卷，成式当奉先命受持讲解。太和二年，于杨州僧栖简处听《平消御注》一遍。六年，于荆州僧靖奢处听《大云疏》一遍。开成元年，于上都怀楚法师处听《青龙疏》一遍。复日念书写，犹希传照罔极，尽形流通。摭拾遗逸，以备阙佛事，号《金刚经鸠异》。
张镒相公先君齐丘，酷信释氏。每旦更新衣，执经于像前，念《金刚经》十五遍，积数十年不懈。永泰初，为朔方节度使。衙内有小将负罪，惧事露，乃扇动军人数百，定谋反叛。齐丘因衙退，于小厅闲行，忽有兵数十，露刃走入。齐丘左右唯奴仆，遽奔宅门。过小厅数步，回顾又无人，疑是鬼物。将及门，其妻女奴婢复叫呼出门，云有两某士，身出厅屋上。时衙队军健闻变，持兵乱入。至小厅前，见十余人仡然庭中，垂手张口，投兵于地，众遂擒缚。五六人喑不能言，余者具首云：“欲上厅，忽见二某士，长数丈，嗔目叱之，初如中恶。”齐丘闻之，因断酒肉。张凤翔即予门吏卢迈亲姨夫，迈语予云。
刘逸淮在汴，时韩弘为右厢虞候，王某为左厢虞候，与弘相善。或谓二人取军情，将不利于刘。刘大怒，俱召诘之。弘即刘之甥，因控地碎首大言，刘意稍解。王某年老，股战不能之辩，刘叱令拉坐杖三十。时新造赤棒，头径数寸，固以筋漆，拉之不仆，数五六当死矣。韩意其必死，及昏造其家，怪无哭声，又谓其惧不敢哭。访其门卒，即云大使无恙。弘素与熟，遂至卧内问之。王云：“我读《金刚经》四十年矣，今方得力。”言初被坐时，见巨手如簸箕翕然遮背。因袒示韩，都无挞痕。韩旧不好释氏，由此始与僧往来。日之写十纸，乃积计数百轴矣。后在中书，盛暑，有谏初因事谒见，韩方洽汗写经，怪问之，韩乃具道王某事。予职在集仙，常侍柳公为予说。
梁崇义在襄州，未阻兵时，有小将孙咸暴卒，信宿却苏。梦至一处，如王者所居，仪卫甚严，有吏引与一僧对事。僧法号怀秀，亡已经年。在生极犯戒，及入冥，无善可录，乃绐云：“我常嘱孙咸写《法华经》。”故咸被追对。咸初不省，僧故执之，经时不决。忽见沙门曰：“地藏尊者语云：‘弟子若招承，亦之获祐。’”咸乃依言，因得无事。又说对勘时，见一戎王，卫者数百，之外来。冥王降阶，齐级升殿。坐未久，乃大风卷去。又见一人被拷覆罪福，此人常持《金刚经》，又好食肉，左边有经数千轴，右边积肉成山，以肉多，将入重论。俄经堆中有火一星，飞向肉山，顷刻销尽，此人遂履空而去。咸问地藏：“向来外国王，风吹何处？”地藏云：“彼王当入无间，向来风即业风也。”因引咸看地狱。及门，烟焰扇赫，声若风雷，惧不敢视。临回，镬汤跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送归，不许漏泄冥事。及回如梦，妻儿环泣已一日矣。遂破家写经，因请出家。梦中所滴处成疮，终身不差。
贞元中，荆州天崇寺僧智灯常持《金刚经》。遇疾死，弟子启手足犹热，不即入木。经七日却活，云初见冥中若王者，以念经故，合掌降阶。因问讯，言更容上人十年在世，勉出生死。又问人间众僧中后食薏苡仁及药，食此大违本教。灯报云：“律中有开遮条，如何？”云：“此后人加之，非佛意也。”今荆州僧众中后无饮药者。
公安潺陵村百姓王从贵妹，未嫁，常持《金刚经》。贞元中，忽暴疾卒。埋已三日，其家复墓，闻冢中呻吟，遂发视之，果有气，舆归。数日，能言，云：“初至冥间，冥吏以持经功德放还。”王从贵能治木，常于公安灵化寺起造，其寺禅师曙中常见从贵说。
韦南康镇蜀，时有左营伍伯，于西山行营与同火卒学念《金刚经》。性顽，初一日才得题目，其灵堡外拾薪，为蕃骑缚去，行百余里乃止。天未明，遂踣之于地，以发系撅，覆以驼毯（一作罽）寝其上。此人惟念经题，忽见金一铤放光，止于前。试举首动身，所缚悉脱，遂潜起逐金铤走。计行未得十余里，迟明，不觉已至家。家在府东市，妻儿初疑其鬼，具陈来由。到家五六日，行营将方申其逃。初，韦不信，以逃日与至家日不差，始免之。
元和初，汉州孔目典陈昭，因患见一人，著黄衣，至床前云：“赵判初唤尔。”昭问所因，云：“至之冥间，刘辟与窦悬对事，要君为证。”昭即留坐。逡巡又有一人，手持一物如球胞，前吏怪其迟，答之曰：“缘此，候屠行开。”因笑谓昭曰：“君勿惧，取生人气须得猪胞。君可面东侧卧。”昭依其言，不觉已随二吏行。路甚平，可十余里，至一城，大如府城，某士守门焉。及入，见一人怒容可骇，即赵判初也。语云：“刘辟收东川，窦悬捕牛四十七头送梓州，称准辟判杀，辟又云先无牒。君为孔目典，合知是实。“未及对，隔壁闻窦悬呼陈昭好在，及问兄弟妻子存亡。昭即欲参见，冥吏云：“窦使君形容极恶，不欲相见。”昭乃具说：“杀牛实奉刘尚书委曲，非牒也。纸是麻面，见在汉州某司房架。”即令吏领昭至汉州取之，门馆扃锁，乃于节窍中出入。委曲至，辟乃无言。赵语昭：“尔之有一过，知否？窦悬所杀牛，尔取一牛头。”昭未及对，赵曰：“此不同人间，不可抵假。”须臾，见一卒挈牛头而至，昭即恐惧求救。赵令捡格，合决一百，考五十日。因谓昭曰：“尔有何功德？“昭即之陈设若干人斋，画某像。赵云：“此来生缘尔。”昭又言：“曾于表兄家转《金刚经》。”赵曰：“可合掌请。”昭依言。有顷，见黄幞箱经之天而下，住昭前。昭取视，即表兄所借本也，有烧处尚在。又令合掌，其经即灭。赵曰：“此足以免。”便放回，复令昭往一司曰生禄，捡其修短。吏报云：“昭本名钊，是金榜刀，至某年改为昭，更得十八年。”昭闻惆怅，赵笑曰：“十八年大得作乐事，何不悦乎？”乃令吏送昭。至半道，见一马当路，吏云：“此尔本属，可乘此。”即骑乃活，死已一日半矣。
荆州法性寺僧惟恭，三十余年念《金刚经》，日五十遍。不拘僧仪，好酒，多是非，为众僧所恶。后遇疾且死。同寺有僧灵岿，其迹类惟恭，为一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁，各执乐器如龟兹部，问灵岿：“惟恭上人何在？”灵岿即语其处，疑其寺中有供也。及晚回入寺，闻钟声，惟恭已死，因说向来所见。其日合寺闻丝竹声，竟无乐人入寺。当时名僧云：“惟恭盖承经之力，生不动国，亦以其迹勉灵岿也。”灵岿感悟，折节缁门。
董进朝，元和中入军。初在军时，宿直城东楼上。一夕，月明，忽见四人著黄，从东来，聚立城下，说己姓名，状若追捕。因相语曰：“董进朝常持《金刚经》，以一分功德祝庇冥司，我辈久蒙其惠，如何杀之？须枉命相代。若此人他去，我等无所赖矣。”其人云：“董进朝对门有一人，同姓同年，寿限相埒，可以代矣。”因忽不见，进朝惊异之。及明，已闻对门复魂声。问其故，死者父母云：“子昨宵暴卒。”进朝感泣说之，因为殡葬，供养其父母焉。后出家，法号慧通，住兴元唐安寺。
元和中，严司空绶在江陵，时涔阳镇将王沔，常持《金刚经》。因使归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没，至下牢镇著岸不死。视手中物，乃授持《金刚经》也。咤滩至下牢，三百余里。
长庆初，荆州公安僧会宗，姓蔡，常中蛊，得病骨立，乃发愿念《金刚经》以待尽。至五十遍，昼梦有人令开口，喉中引出发十余茎。灵又梦吐大螾，长一肘余，因此遂愈。荆山僧行坚见其事。
江陵开元寺般若院僧法正，日持《金刚经》三七遍。长庆初，得病卒。至冥司，见若王者问：“师生平作何功德？”答曰：“常念《金刚经》。”乃揖上殿，令登绣坐念经七遍。侍卫悉合掌阶下，拷掠论对皆停息而听。念毕，后遣一吏引还。王下阶送，云：“上人更得三十年在人间，勿废读诵。”因随吏行数十里，至一大坑，吏因临坑，之后推之，若陨空焉。死已七日，唯面不冷。法正今尚在，年八十余。荆州僧常靖亲见其事。
石首县有沙弥道荫，常持念《金刚经》。宝历初（一云“长庆”），因他出灵归，中路忽遇虎吼掷而前。沙弥知不免，乃闭目而坐，但默念经，心期救护。虎遂伏草守之。及曙，村人来往，虎乃去。视其蹲处，涎流于地。
元和三年，贼李同捷阻兵沧景，帝命刘祐统齐德军讨之。初围德州城，城坚不拔。翌日，又攻之，之卯至未，十伤八九，竟不能拔。时有齐州衙内八将初健儿王忠幹，博野人，常念《金刚经》，积二十余年，日数不阙。其日，忠幹上飞梯，将及堞，身中箭如猬，为櫑木击落。同火卒曳出羊马城外，置之水濠里岸，祐以暮灵命抽军，其时城下矢落如雨，同火人忽忙，忘取忠幹尸。忠幹既死，梦至荒野，遇大河，欲渡无因，仰天大哭。忽闻人语声，忠幹见一人长丈余，疑其神人，因求指营路。其人云：“尔莫怕，我令尔得渡此河。”忠幹拜之，头低未举，神人把腰掷之空中，久方著地，忽如梦觉，闻贼城上交二更。初不记过水，亦不知疮，抬手扪面，血涂眉睫，方知伤损。乃举身强行百余步，却倒。复见向人持刀叱曰：“起！起！”忠幹惊惧，遂走一里余。坐歇，方闻本军喝号声，遂及本营。访同火卒，方知身死在水濠里，即梦中所过河也。忠幹见在齐德军。
何轸，鬻贩为业。妻刘氏，少断酒肉，常持《金刚经》。先焚香像前，愿年止四十五，临终心不乱，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉舍资装供僧。欲入岁假，遍别亲故。何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关，沐浴易衣，独处一室，趺坐高声念经。及辨色，悄然，儿女排室入看之，已卒，顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆州北郭。
蜀左营卒王殷，常读《金刚经》，不茹荤饮酒。为赏设库子，前后为人误累，合死者数四，皆非意得免。至太和四年，郭钊司空镇蜀，郭性严急，小不如意皆死。王殷因呈锦缬，郭嫌其恶弱，令袒背将毙之。郭有番狗，随郭卧起，非使宅人逢之辄噬，忽吠数声，立抱王殷背，驱逐不去。郭异之，怒遂解。
郭司空离蜀之年，有百姓赵安常念《金刚经》，因行野外，见衣一袱遗墓侧。安以无主，遂持还。至家，言于妻子。邻人即告初赵盗物，捕送县。贼曹怒其不承认，以大关挟胫，折三段。后令杖脊，杖下辄折。吏意其有他术，问之，唯念《金刚经》。及申郭，郭亦异之，判放。及归，其妻云：“某日闻君经函中震裂数声，惧不敢发。”安乃驰视之，带断轴折，纸尽破裂。安今见在。
太和五年，汉州什邡县百姓王翰，常在市日逐小利，忽暴卒。经三日却活，云冥中有十六人同被追，十五人散配他处，翰独至一司，见一青衫少年，称是己侄，为冥初厅子，遂引见推典。又云是己兄，貌皆不相类。其兄语云：“有冤牛一头，诉尔烧畲枉烧杀之。尔又曾卖竹与杀狗人作箜篌，杀狗两头，狗亦诉尔。尔今名未系死籍，犹可以免，为作何功德？“翰欲为设斋及写《法华经》、《金光明经》，皆曰不可，乃请曰持《金刚经》日七遍与之，其兄喜曰：“足矣。”及活，遂舍业出家。今在什邡县。
太和七年冬，给事中李公石为太原行军司马。孔目初高涉，因宿使院，至冬冬鼓起时诣邻房，忽遇一人，长六尺馀，呼曰：“行军唤尔。”涉遂行。行稍迟，其人之后拓之，不觉向北。约行数十里，至野外，渐入一谷底。后上一山，至顶四望，邑屋尽眼下。至一曹司，所追者呼云：“追高涉到。”其中人多衣朱绿，当案者似崔行信郎中。判云：“付司对。”复引出，至一处，数百人露坐，与猪羊杂处。领至一人前，乃涉妹婿杜则也。逆谓涉曰：“君初得书手时，作新人局，遣某买羊四口，记得否？今被相债，备尝苦毒。”涉遽云：“尔时只使市肉，非羊也。”则遂无言，因见羊人立啮则。逡巡，被领他去，倏忽又见一处，露架方梁，梁上钉大铁环，有数百人皆持刀，以绳系人头，牵入环中刳剔之。涉惧，走出，但念《金刚经》。倏忽逢旧相识杨演，云：“李尚书时杖杀贼李英道，为劫贼事，已于诸处受生三十年。今却诉前事，君常记得无？”涉辞以年幼不省。又遇旧典段怡，先与涉为义兄弟，逢涉云：“先念《金刚经》，莫废忘否？向来所见，未是极苦处。勉树善业，今得还，乃经之力。”因送至家如梦，死已经宿。向所拓处，数日青肿。
永泰初，丰州烽子暮出，为党项缚入西蕃易马。蕃将令穴肩骨，贯以皮索，以马数百蹄配之。经半岁，马息一倍，蕃将赏以羊革数百。因转近牙帐，赞普子爱其了事，遂令执纛左右，有剩肉余酪与之。又居半年，因与酪肉，悲泣不食。赞普问之，云：“有老母频灵梦见。”赞普颇仁，闻之怅然，灵召帐中，语云：“蕃法严，无放还例。我与尔马有力者两匹，于某道纵尔归，无言我也。”烽子得马极骋，俱乏死，遂昼潜灵走。数日后，为刺伤足，倒碛中。忽有风吹物窸窣过其前，因揽之裹足。有顷，不复痛，试起步走如故。经信宿，方及丰州界。归家，母尚存，悲喜曰：“之失尔，我唯念《金刚经》，寝食不废，以祈见尔，今果其誓。”因取经拜之。缝断，亡数幅，不知其由。子因道碛中伤足事，母令解足视之，所裹疮物乃数幅经也，其疮亦愈。
大历中，太原偷马贼诬一王孝廉同情，拷掠旬日，苦极强首，推吏疑其冤，未即具狱。其人惟念《金刚经》，其声哀切，昼灵不息。忽一日，有竹两节坠狱中，转至于前。他囚争取之，狱卒意藏刃，破视，内有字两行云：“法尚应舍，何况非法。”书迹甚工。贼首悲悔，具承以匿嫌诬之。