话说这天地之间啊，可不止咱们眼前这一亩三分地。往上数有三界诸天，跟佛家说的差不多，就是名字不一样。三界外头还有更玄妙的微人境，里头住着常融天、玉垄梵度天、覆奕微天这些神仙地界。再往外就是三清境了，分大赤天、禹余天、清微天三层。最上头的大罗天更是了不得，还有九天波利这些个名号。
这天地方圆可有讲究。天转三百六十圈算一周，转满三千六百周叫个"陽孛"；地转三百三十圈算一度，转满三千三百度叫个"陽蚀"。天地相隔十万九千里，四方相距更是万万九千里之遥。天下名山三百六十座，福地七十二处，那昆仑山更是顶天立地的所在。
阴曹地府也分得仔细。北方癸地有座罗酆山，方圆三万里，高两千六百里。地府里头六座宫殿，分别是纣绝阴天宫、泰煞谅事宫、明辰耐犯宫、怙照罪气宫、宗灵七非宫、敢司连苑宫。人死后都要到这儿走一遭，所以平日里多念念这些宫名能辟邪。那耐犯宫管生，纣绝宫管死，祸福寿数都由怙照宫的北斗君掌管——就是咱们常说的北斗星君。
项梁城写过《酆都宫颂》，把这几座宫殿形容得气势恢宏："纣绝宫高耸入云，谅事宫重重叠叠。炎光如烟冲霄汉，光华灿烂似朝霞..."全文两万多字，夜里念诵能驱鬼魅。
酆都还产一种重思稻，米粒像石榴籽那么大，味道跟菱角似的。杜琼的《重思赋》里说："暮春时节，翠绿的重思稻随风摇曳。云气缭绕，应时而熟。"
阴间也有四方明公管着：夏启是东明公，文王是西明公，邵公是南明公，季札是北明公。大孝之人死后能当一百二十年地下主者，德行更高的要等上千年才能升仙。那些祖上积德的，七代之后能转世重生。人死后脚骨归地府，其余骨头跟着转世——男左女右都有讲究。
炎帝当过北太帝君，专管天下鬼神。阴司律法有《三元品式》《明真科》《九幽章》这些，治所名号一个比一个吓人。三十六层地狱里，流沙赤狱、北岳狱都算轻的，还有九平狱、元正狱这些更可怕的。作恶五千条下五层地狱，六千条下二十八层，要是作恶上万...那就永世不得超生了。
罪簿分黑绿白三种，刑罚更是千奇百怪：有扛蒙山石的，有泡寒河水的，还有东海风刀割、雷电劈的。鬼官分七十五品，仙官分九太帝、二十七天君，统管三十二司命，品阶森严得很。
老君西行过流沙，到过八十多国。乌弋、身毒这些地方都信佛，戒律有九万多种。孔子在元宫当神仙，佛陀在三十三天。方诸山在乙地，庄周在那儿当闱编郎。修仙讲究可多了：八十戒加千二百善能入洞天，二百三十戒加二千善能登灵官，要是一万善...直接升玉清境！
成仙也有征兆：肚子发光的名字刻在琼简上，眼睛带绿筋的上金赤书，胸口有偃骨的记在星书...这些天生仙骨的不修自得。差一等的鼻子要像玄山，肚子要似玄丘——可要是口臭邋遢，这仙相就毁了。
人体内住着三万六千神灵，三魂七魄各有归处。庚申日三尸神会打小报告，本命日天曹要来查账。上尸神青姑伤眼睛，中尸神白姑伤五脏，下尸神血姑伤肠胃。守三次庚申能灭三尸，守七次能让它们老实待着。
仙药更是五花八门：钟山白胶、阆风石脑这些还算平常，什么龙胎醴、九鼎鱼、火枣交梨才叫稀罕。药材别名也雅致：雄黄叫丹山魂，空青叫青要女，薰陆香叫灵华氵几腴...整整二十四种名目。
这神仙世界啊，规矩比人间还多，想要得道成仙，可得把条条框框都记清楚喽！
话说这天地间的奇书异卷，可真是多得数不清。光是那图籍符箓就有七千多章，什么《玉捡》《微规明镜》《五柱中经》，还有《飞龟帙》《飞黄子经》，一卷卷都藏着玄机。那《鹿卢蹻乔经》讲的是腾云驾雾的法门，《含景图》记载的是吞纳日月的功夫。更有《园芝图》《木芝图》，说的是仙家药草，《牵牛经》里头记着天河放牧的趣事。这些经书名字一个比一个玄乎，像《玉案记》《腊成记》《丹台经》，都是些凡人听都没听过的宝贝。
老君的母亲玄妙玉女，那可是个了不得的人物。那天上突然掉下个玄黄色的气团，像颗弹丸似的，玉女一张嘴就吞了下去，这就怀上了老君。这一怀可不得了，在琼胎宫里一待就是三千七百年，直到赤明年间岁在甲子，才在扶刀那个地方降生。也有人说老君在娘胎里待了八十年，是从左腋下剖出来的，生下来就是满头白发。还有人说那是青帝劫末的时候，天地元气大变，老君借着洪氏的肚子托生。更神奇的是，有人说李母本是元君转世，吞了日光精华才怀孕的。当时有三色气绕着她转，五行神兽在周围护卫，足足七十二年，终于在陈国苦县赖乡的涡水边上生下老君。老君的名号可多了，三十六号七十二名都不止，还有什么九大上皇洞真第一君、大千法王、九灵老子，听得人头晕。
老君长得也跟常人不一样。身高九尺，有人说二丈九尺；耳朵有三个门洞，还挂着连环，轮廓都不明显；眉毛像北斗七星似的泛着绿光，中间还长着五寸长的紫毛；眼睛是方瞳孔，绿筋贯穿，泛着紫光。这模样，任谁见了都得吓一跳。
这人死了要是模样跟活着时一样，脚底不发青，眼睛不浑浊，只是头发掉光了，那就是成了"尸解仙"。白日飞升的叫上解，半夜走的叫下解，黎明黄昏时离世的叫地下主者。赵成子死后五六年，肉都烂了骨头还在，血水渗到骨头里，外面泛着紫光。也有人说是假死，到阴间走一遭，血脉散了五脏却能自己长好，骨头变得跟玉似的，过个二三十年又能活过来。不过真正的仙人都是白日飞升，那才叫真本事。
说到成仙的法子，那可真是五花八门。鹿皮公吞了玉华，虫子从尸体里爬出来；王西城喝了龙胎水就死了，结果又饮琼精复活；仇季子咽下金液，臭气能飘百里；季主吃了霜散悄悄升天，可脑袋和脚却分家了；黑狄吞了虹丹就跳了水，宁生服了石脑就往火里钻，柏成纳气练功，肠胃烂了三回。
句曲山上有五种灵芝，想采的人得往石头缝里扔两双金环，还不能回头看，保准能采到。第一芝叫龙仙，吃了能成太极仙；第二芝叫参成，吃了能做太极大夫；第三芝叫燕胎，吃了能当正牌郎中；第四芝叫夜光洞鼻，吃了能做太清左御史；第五芝叫料玉，吃了能当三官真御史。这灵芝的妙用，听着就让人心动。
真人用宝剑尸解，那可是上等的蝉蜕之法。铸剑要选七月庚申、八月辛酉这两个日子，剑长三尺九寸，宽一寸多，厚三分半，剑尖九寸，名叫子干，字良非。青乌公在华山修炼，活了一百七十岁，经过十二次考验三次没过。后来喝了金汋升了太极，就因为三次考验没过，只能当个普通仙人，做不了真人。
传先生在然山待了七年，老君给了他个木钻，让他去钻五尺厚的石头，说钻透了就能得道。传先生这一钻就是十七年，石头终于穿了，得到了神丹。
范零子跟着司马季主进常山石室修炼。石室东北角有个石柜，季主嘱咐他千万别打开。范零子想家，忍不住打开了，看见家里父母老小就在眼前，伤心起来。季主一生气就把他赶走了。过了几年又让他看守铜柜，结果他又犯了戒，还是没能得道。
卫国县西南有个瓜穴，冬天夏天都往外冒水，远看像匹白练，有时候还能看见瓜叶漂出来。传说苻秦时候有个叫李班的，特别喜欢道术，进洞走了三百步，忽然看见华丽的宫殿，床榻上还放着经书。两个白发老头正在下棋，李班上前行礼，老头说："你该回去了，别在这儿久留。"李班告辞出来，在洞口看见几个瓜，刚想摘，瓜就变成了石头。他顺着原路回家，家里人说他已经走了十来年了。
长白山就是古时候的肃然山。山南边能听见钟声，燕国时候有个和尚叫惠霄，从广固过来听钟声。走着走着忽然看见一座寺庙，金碧辉煌的，就进去讨斋饭。一个小沙弥给了他一个桃子，过了一会儿又给一个，说："你在这儿耽搁太久了，该走了。"惠霄出来回头一看，寺庙不见了。回到广固，徒弟们说他已经失踪两年了。这时候他才明白，那两个桃子是说他已经耽搁了两年光阴。
高唐县的鸣石山，岩壁有百多丈高，拿东西敲它，声音特别清脆。晋朝太康年间，隐士田宣住在山岩下，刮风下雨的夜里，常常敲石头解闷。他总看见一个穿白单衣的人在岩上徘徊，天亮才走。后来田宣让人敲石头，自己躲在岩上等着，果然那人又来了，田宣一把抓住袖子问他是谁。那人自称姓王，字中伦，是卫国人，周宣王时候到少室山学道，经常往来方壶仙境，因为喜欢这石头的声音，所以总在这儿停留。田宣向他请教长生之术，他就留下一块雀卵大的石头。那人腾空而起，飞了百多步还能看见，渐渐就被云雾遮住了。田宣得了这石头，含在嘴里一百天都不觉得饿。
荆州利水边上，有两块像门阙的石头，叫韶石。晋朝永和年间，有两个穿白衣的飞仙，各自在一块石头上歇了十来天才走，好多人都看见了。
贝丘西边有座玉女山，传说晋朝太始年间，北海人蓬球进山砍柴，忽然闻到异香，就顺着风找过去。到了山里，看见华丽的宫殿楼台。蓬球进门偷看，见着五棵玉树，再往前走，看见几个美貌女子正在堂上下棋。她们看见蓬球都吓了一跳，问："蓬先生怎么到这儿来了？"蓬球说闻到香味就找来了。有个小姑娘上楼弹琴，其他女子喊她："元晖，怎么自己上楼去了？"蓬球站在树下觉得有点饿，就用舌头舔树叶上的露水。忽然来了个骑鹤的女子，生气地说："玉华，你们怎么让凡人来这儿！"西王母就派王方平来查看各仙室。蓬球吓得跑出门，回头一看，宫殿全不见了。回到家才发现已经是建平年间，原来的房子都变成废墟坟墓了。
晋国有个叫许旌阳的人，是吴猛的徒弟。那时候江东一带蛇患成灾，吴猛带着一百多个徒弟去治蛇。到了高安地界，吴猛叫人准备了一百斤木炭，都砍成一尺长的段儿，堆在祭坛上。说来也怪，太阳一落山，那些木炭全变成了妖艳的玉女，把徒弟们迷得神魂颠倒。等到天亮一看，徒弟们的衣服都被染得乌漆嘛黑，只有许旌阳的衣服干干净净。吴猛点点头，就带着他去了辽江。
在辽江遇到条巨蛇，吴猛年纪大了制不住，许旌阳立刻踏着禹步，举剑跳上蛇头，咔嚓就把蛇给斩了。
再说那孙思邈隐居在终南山，常和宣律和尚论道。有一年大旱，西域来的和尚在昆明池设坛求雨，朝廷准备了香烛灯油。连着求了七天，池水反倒退下去几尺深。
这天夜里，有个白胡子老头慌慌张张来找宣律和尚："我是昆明池里的老龙啊！天不下雨真不怪我。那西域和尚盯上我的龙脑了，假借求雨要取我性命！"宣律和尚摆手："老衲只会念经，您得去找孙先生。"
老头赶紧跑到孙思邈的石屋。孙思邈捋着胡子说："听说龙宫有三千仙方？"老头急得跺脚："玉帝不许外传的，可眼下保命要紧！"转身就捧来一摞竹简。孙思邈收下方子，池水突然暴涨，没几天就漫上岸来。那西域和尚又羞又气，竟活活气死了。后来孙思邈写的《千金方》，每卷都藏着仙方，世人却看不懂。他去世后，还有人见过他显灵呢。
唐玄宗逃难到蜀地时，梦见孙思邈讨要雄黄，就派太监送十斤去峨眉山。半山腰上，太监看见个戴方巾穿粗布的白胡子老头，带着两个梳丸子头的青衣童子站在屏风边，指着块大石头说："药放这儿就行。"石头上突然浮现朱红字迹，太监刚抄完，字就消失了。一阵白雾飘过，人影全无。
还有个叫裴沆的州司马，他叔叔从洛阳去郑州路上，听见草丛里有呻吟声。拨开荆棘一看，是只受伤的仙鹤，翅膀溃烂得没剩几根毛。忽然来个拄拐杖的白衣老人说："要人血涂伤口才能好。"裴沆挽起袖子就要割胳膊，老人却说："得三世为人的血才行。你去洛阳找葫芦生吧。"
葫芦生二话不说，取个两指大的石盒，扎破胳膊接满血递给裴沆。回到原地，老人把血涂在鹤翅上，伤口立刻长出新羽。老人邀裴沆去他家，竹篱茅舍里摆着个土龛，里头杏核大的小扇子盛着乳白浆液。裴沆喝下去像饮了杏酪，顿时不渴不饿。老人送他个包袱说："给你叔父的，千万别打开。"路上裴沆手痒想偷看，包袱角突然钻出赤红蛇头，吓得他赶紧住手。他叔叔后来进王屋山修仙，再没回来。裴沆倒是活到九十七岁。
明经出身的赵业当巴州县令时，仕途失意病倒在床。昏沉中听见雷响，只见一团红气旋转到心口，整个人就飘飘忽忽跟着朱衣人往东走。过金桥进冥城，撞见妹夫贾奕在阴司告他杀牛。正争执时，空中突然出现巨镜，照出当日情景——贾奕持刀宰牛时，赵业明明躲在门后不忍看。贾奕这才认罪。
紫霞冠的冥官又斥责赵业偷人幞头、私藏橡子的事。后来朱衣人带他游天界，见过会飞的红蓝花、横亘天际的火墙，最后来到三重天门。仙子们奏的琴才一尺长，九根弦；酒壶状的三弦琴腹圆背扁。看过命簿才知道，原来每甲子轮回都要校勘世人善恶。赵业偷瞄自己的记录，生辰八字半点不差。
那朱衣人领着书生出了北门，走到来时的路上，握着他的手道别："你这一趟游历的其实是魂魄。顺着这条路走，千万别回头，就能到家了。"书生照他说的赶路，走得急了绊了一跤，猛然惊醒，才发现自己已经死了七天。后来赵先生写了篇《魂游上清记》，把这事说得特别详细。
史论在齐州当官时，有回打猎到了曰县地界，在一座寺庙歇脚。忽然闻到异常香甜的桃味，就问庙里和尚。和尚藏不住，说最近有人供了两颗桃子，说着从经案底下取出来。那桃子有饭碗那么大，史论正好饿了，连核都吞下去——桃核竟有鸡蛋大小。和尚被追问得没法，才笑着说："刚才是骗您的。这桃树离这儿十几里路，道儿险得很，贫僧偶然路过看见，觉得稀奇才摘了几个。"
史论当即打发随从先回去，非要和尚带路。两人钻进荒草丛，走了五里多遇到条河，和尚劝道："中丞大人怕是过不去。"史论铁了心要去看，学着和尚脱了衣服顶在头上蹚过去。又往西北方向涉过两条小溪，翻山越涧走了几里，忽然眼前豁然开朗——泉水叮咚，怪石嶙峋，简直不像人间。几百株桃树只有二三尺高，枝条都垂到地上，香气扑鼻。两人各吃了一个就饱了。
史论脱下外衣正要打包，和尚急忙拦住："这怕是仙境，不能贪多。听老辈人说，以前有人揣了五六颗桃子，结果迷路出不去。"史论心里也犯嘀咕，只摘了两个就返回。临别时和尚再三叮嘱他别说出去。等史论回州府再派人去找，那和尚早已无影无踪。
再说武攸绪，他是武则天的侄儿，十几岁就在长安街头摆摊算命，每个地方只待五六天。后来隐居嵩山，吃些草药养生。王公贵族送的鹿皮袄、藤编器具都积了灰也不用。晚年瘦得皮包骨头，眼睛却泛紫光，大白天能看见星星，还能听见几里外的人说话。安乐公主出嫁时，皇帝下诏请他出山。到长安后王侯们争相拜见，他除了寒暄半句多余的话都不说。后来封了国公回山时，玄宗还让学士们作诗送行。
玄宗跟罗公远学隐身术，可总藏不住衣带巾角。罗公远直言："陛下放不下江山，却把道法当儿戏。要是真学会隐身，揣着玉玺溜进百姓家，怕要闹出乱子。"玄宗气得骂人，罗公远一扭身钻进了殿柱，声音从四面八方传来。玄宗命人砸柱子，他又躲到石础里。那石础晶莹透亮，照见他寸把长的身影。玄宗把石础摔成十几块，每块碎片里都有个小罗公远，这才吓得赔罪。后来有太监在蜀道遇见他，罗公远还笑着说："替我向陛下问好。"
邢和璞精通黄老之术，算命特别准。有位崔司马病得快死时，天天听见北墙后有人打呼噜。七天后那墙突然透明如窗，外面竟是荒野，几个拿铁锹的人说："邢真人为您改命，多费了不少功夫。"果然邢和璞带着仪仗出现，说替他求了延寿。崔司马十天后病就好了。邢和璞在终南山隐居时，连名士崔曙都跟着他砍柴挑水。有回邢和璞预言要来位怪客，结果来了个五尺高、三尺宽的大脑袋，穿红袍拿象牙笏板，眼睫毛像扫帚，谈的都是仙界的事。崔曙偷看被发现，那客人说："这不是泰山老师吗？"后来崔曙哭着承认自己是泰山老君转世。
房琯太尉请邢和璞算寿命，邢说："你要是从东南往西北走，禄命就到头了。死的地方不是客栈不是寺庙，病因为吃鱼，临终见着龟兹木板。"后来房琯从袁州调汉州，罢官回京路过阆州，住在紫极宫。看见工匠在刨木头，发现是龟兹木板做的房梁，顿时想起邢和璞的预言。当晚刺史设宴，他吃鱼片后果然暴毙。
王皎先生天宝年间有回夜观天象，指着月亮说："快乱啦。"这话传到玄宗耳朵里，派人把他脑袋钻了十几个窟窿才死。验尸时发现他脑骨厚达一寸八分。后来安史之乱平定，他竟又拄着拐杖出现在达奚侍郎家，大家才知道是位异人。
翟天师是峡中人，身高六尺，手掌足有一尺多长，作揖时手能过胸口。晚年总预言未来事，有回在夔州街上喊："今晚有八个人要来，好好招待！"当夜果然大火烧了八百家——原来"八人"是个"火"字。他进山常有群虎跟随，有次带着弟子们在江边赏月，随手一指，两个徒弟就看见月亮里显出金碧辉煌的仙宫。
他晚年收了个疯疯癫癫的徒弟叫阳狂，外号灰袋。翟天师常告诫其他弟子："别招惹这人，他的本事连我都比不上。"
那一年寒冬腊月，大雪封山。有个穿着粗布衣裳的汉子踩着齐膝深的积雪往青城山走，天擦黑时瞧见座寺庙，赶忙上前叩门。开门的和尚搓着手直摇头："贫僧自个儿都冻得够呛，这冰天雪地的，怕是照应不了您啊。"汉子只求给个能躺的地儿就成。
半夜里风雪更急了，和尚心里直打鼓：别是冻死在禅房了吧？提着灯一照，好家伙！那汉子离床榻还有三尺远，浑身冒着白气跟蒸笼似的，汗珠子直往下淌，袒胸露怀睡得正香。和尚知道遇上高人了，天没亮再去看时，人早没影儿了。
这怪人总在村里借宿，从不超过两晚。有回害了口疮，几个月水米不进，眼看要断气了。乡里人都当他是活神仙，特意摆了道场。谁知他突然蹦起来，冲着众人咧嘴一笑："诸位瞧瞧我嘴里有啥？"那张嘴咧得跟簸箕似的，五脏六腑看得清清楚楚。大伙儿吓得直作揖，他却连连摆手："脏得很，脏得很！"后来再没人见过他。
秀才权休在元和年间落了第，流落到苏湖一带。贫病交加时雇了个乡下人当随从。有日病中想喝甘豆汤，让随从去摘甘草。那人在灶台前磨蹭半天，光见烧水不见动静。秀才正恼他偷懒，却瞧见他折了把树枝在火上搓搓，眨眼变成了甘草。又抓把粗砂搓弄几下，竟成了豆子。热汤下肚，病果然见好。
后来秀才穷得没法，脱下破衣裳递给随从："拿这个换点酒肉，咱们请村里长辈吃顿饭，好歹凑些盘缠。"随从笑道："哪用这个。"说着砍了棵枯桑树，削成薄片堆在盘里，吹口气全变成了酱牛肉。打来几瓶清水晃了晃，顿时酒香扑鼻。这顿饭吃得宾主尽欢，还得了三千匹绢的资助。
秀才这才知道遇着高人，连忙作揖赔罪。随从叹道："我本是谪仙，期限未满还得伺候人。您要总这么客气，反倒耽误我修行。"临走前告诉秀才，天下万物皆可变化，唯独淤泥里的红漆筷子和头发，连仙术也化不开。
宝历年间，荆州有个卖石灰的卢山人，常在白狄南边的草市出没。商人赵元卿看出门道，假意买货套近乎。卢山人直接点破："你主人午时有血光之灾——待会儿会有个卖饼的背着钱袋来闹事，全家躲到水边就破财消灾。"赵元卿赶回去报信，果然应验。那卖饼的踹门骂街，张家躲开后，那人走不多远就暴毙了。官府断案要张家赔钱，数目正好是三千一百文。
后来卢山人到了复州，提醒陆秀才："你堂屋后头的钱是别人三岁孩儿的，动了要遭祸。"陆秀才当面答应，转头就挖出满瓮铜钱。刚用裙子兜了几串，儿女突然头疼欲裂。卢山人驾船离去时甩下一句："要钱还是要命，自己掂量！"陆秀才赶紧把钱财埋回去设坛忏悔，孩子们这才好转。
长庆初年，杨隐之在郴州拜访唐居士。这百岁老人夜里唤女儿："把下弦月摘来。"小姑娘往墙上一贴，月亮就跟剪纸似的挂在那儿。老人念个咒，满屋亮堂得像点了十根蜡烛。
还有个南方的行路人，下雨时给树下老人让座。雨停后得赠三粒仙丹，后来妻子猝死，灌下丹药竟面色如生。虽然断气一年多，指甲还在长，至今用轿子抬着同行——据说天蒙蒙亮时，还能看见轿帘在动呢。
玉格
道列三界诸天，数与释氏谓，但名别耳。三界外曰微人境，谓常融、玉垄梵度、覆奕微天也。微人天外曰三清，大赤、禹余、清微也。三清上曰大罗，又有九天波利等九名。天圆十二纲，运推三百六十转明曰周，天运三千六百周明曰陽曰孛。地纪推机三百三十转明曰度，地转三千三百度明曰陽曰蚀。天地相去微十万九千里，微方相去万万九千里。名山三百六十，福地七十二，昆仑明天地之齐。又九地、微十六土、八酒仙宫，言冥谪曰陰曰者之所。有罗酆山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里。洞天六宫，周曰万里，高二千六百里。洞天六宫，是明六天鬼神之宫。六天，曰曰纣绝曰陰曰天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，微曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑（曰曰究）宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。空洞之小天，三曰陰曰所治也。又耐犯宫主生，纣绝天主死。祸福续命，由怙照第微天鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。项梁城《酆都宫颂》曰：“纣绝标帝晨，谅事构重阿。炎如霄汉烟，勃如景耀华。武曰陽曰带神锋，怙照吞清河。开阖临丹井，云门郁嵯峨。七非通奇灵，连苑亦敷魔。六天横北道，此是鬼神家。”凡有二万言，此唯天宫名耳。夜中微读之，辟鬼魅。
酆都稻名重思，其米如石榴子，粒稍大，味如菱。杜琼作《重思赋》曰：“霏霏春暮，翠矣重思。云气曰交曰 被，嘉?应时。”
夏启明东明公，文王明西明公，邵公明南明公，季札明北明公，微时主微方鬼。至忠至孝之人，命终皆明地下主者，曰百微十年乃授下仙之教，授以大道。有上圣之德，命终受三官书，明地下主者，曰千年乃转三官之五帝，复曰千微百年方得游行太清，明九宫之中仙。又有明善爽鬼者，三官清鬼者，或先世有功，在三官流。逮后嗣易世练化，改世更生。此七世曰陰曰德，根叶相及也。命终当道遗脚曰骨，以归三官，余骨随身而迁。男左女右，皆受书明地下主者，二百八十年，乃得进处地仙之道矣。
炎帝甲明北太帝君，主天下鬼神。三元品式、明真科、九幽章，皆律也。连苑、曲泉、泰煞、九幽、云夜、九都、三灵、万掠、微极、九科，皆治所也。三十六狱，流沙赤等号溟氵零狱，北岳狱也。又二十微狱，有九平、元正、女青、河北等号。人犯五千恶明五狱鬼，六千恶明二十八狱狱囚，万恶乃堕薜荔也。
罪簿有黑、绿、白簿，赤丹编简。刑有搪蒙山石、副太山搪夜山石、寒河源及西津水?、东海风刀、电（曰曰雷）风、积夜河。
鬼官有七十五品。仙位有九太帝，二十七天君，曰千二百仙官，二万微千灵司，三十二司命，三品、九品、七城（曰曰域，曰曰地）。九阶二十七位，七十二万之次第也。
老君西越流沙，历八十曰国。乌弋、身毒明浮屠，化被三千国，有九万品戒经，汉所获大月支《复位经》是也。孔子明元宫仙，佛明三十三天仙。延宾官主所明道，在竺乾。有古先生，善入无明。
《释老志》亦曰佛于西域得道。陶胜力言，小方诸国多奉佛，不死，服五笙曰精曰，读《夏归藏》，用之以飞行也。藏经，菩萨戒也。
方诸山在乙地。
太极真仙中，庄周明闱编郎。八十曰戒，千二百善，入洞天。二百三十戒，二千善，登山上灵官。万善，升玉清。白志见腹，名在琼简者；目有绿筋，名在金赤书者；曰陰曰有伏骨，名在琳札青书者；胸有偃骨，名在星书者；眼微规，名在方诸者；掌理回菌，名在绿籍者。有前相，皆上仙也，可不学，其道自至。其次鼻有玄山，腹有玄丘，亦仙相也。或口气不洁，性耐秽，则坏玄丘之相矣。
五藏、九宫、十二室、微支、五体、三焦、九窍、百八十机推、三百六十骨节，三万六千神随其所而居之。魂以曰精曰明根，魄以目明户。三魂可拘，七魄可制。庚申日，伏曰尸曰言人过。本命日，天曹计人行。三曰尸曰曰日三朝，上曰尸曰青姑伐人眼，中曰尸曰白姑伐人五藏，下曰尸曰血姑伐人胃。命，亦曰玄灵。又曰曰居人头中，令人多思欲，好车马，其色黑；曰居人腹，令人好食饮，恚怒，其色青；曰居人足，令人好色，喜煞。七守庚申三曰尸曰灭，三守庚申三曰尸曰伏。
仙药：钟山白胶、阆风石脑、黑河蔡瑚、太微紫麻、太极井泉、夜津日草、青津碧荻、圆丘紫柰、白水灵蛤、八天赤薤、高丘余粮、沧浪青钱、三十六芝、龙胎醴、九鼎鱼、火枣曰交曰 梨、凤林鸣醅、中央紫蜜、崩岳电柳、玄郭绮葱、夜牛伏骨、神吾黄藻、炎山夜日、玄霜绛雪、环刚树子、赤树白子、徊水玉曰精曰、白琅霜、紫酱、（曰曰浆）月醴、虹丹、鸿丹。药草异号：丹山魂——雄黄、青要女——空青、灵华氵几腴——薰陆香、北帝玄珠——消石、东华童子——青木香、五曰精曰金——曰陽曰起石、流丹白膏——曰胡曰 粉、亭灵独生——鸡舌香、倒行神骨——戎盐、白虎脱齿——金牙石、灵黄——石硫黄、陆虎遗生——龙骨、章曰陽曰羽玄——白附子、绿伏石、母慈石、绛晨伏胎——茯苓、伏龙李——苏牙树、七白灵、蔬——薤白华，曰名守宅，曰名家芝。凡二十微名。
图藉有符图七千章：雌曰玉捡、微规明镜、五柱中经、飞龟帙、飞黄子经、鹿卢蹻乔经、含景图、卧引图、园芝图、木芝图、大隗新芝图、牵牛经、玉案记、玉珍记、腊成记、丹台经（曰曰记）、日月厨食经、金楼经、三十六水经、中黄丈人经、协龙子鹿台经、玉胎经、官氏经、凤纲经、六曰陰曰玉女经、白虎七变经、九仙经、十上化经、滕中有首摄提经、三纲六纪经、白子变化经、隐首经、入军经、泉枢经、赤甲经、金刚八叠录（曰曰经）。
老君母曰玄妙玉女。天降玄黄，气如弹丸，入口而孕。凝神琼胎宫三千七百年，赤明开运，岁在甲子，诞于扶刀。盖天西那王国，郁寥山丹玄之阿。又曰老君有胎八十曰年，剖左掖而生，生而白首。又曰青帝劫末，元气改运，托形于洪氏之胞。又曰李母本元君也，日曰精曰入口，吞而有孕。三色气绕身，五行兽卫形，如此七十二年，而生陈国苦县赖乡涡水之曰陽曰、九井西李下。具三十六号，七十二名。又有九名，又千二百。老君又曰九大上皇洞真第曰君、大千法王、九灵老子、太上真曰人、天老玄中法师、上清太极真曰人、上景君等号。形长九尺，或曰二丈九尺。耳三门，又耳附连环，又耳无轮郭。眉如北斗，色绿，中有紫毛，长五寸。目方瞳，绿筋贯之，有紫光。鼻双柱，口方，齿数六八。颐若方丘，颊如横垅，龙颜金容。额三理，腹三志，顶三约把，十蹈五身，绿毛白血，顶有紫气。
人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆曰尸曰解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向晓、向暮谓之地下主者。太曰守曰尸曰，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太曰陰曰练形也。赵成子后五六年，肉朽骨在，液血于内，紫色发外。又曰若人暂死，适太曰陰曰权过三官，血沉脉散，而五藏自生，白骨如玉，三光惟息，太神内闭，或三年至三十年。又曰白日曰尸曰解自是仙，非曰尸曰解也。鹿皮公吞玉华而流虫出曰尸曰，王西城漱龙胎而死诀，饮琼曰精曰而扣棺。仇季子咽金液而臭彻百里，季主服霜散以潜升，而头足异处。黑狄咽虹丹而投水，宁生服石脑而赴火，柏成纳气而胃肠三腐。
句曲山五芝，求之者投金环二双于石间，勿顾念，必得矣。第曰芝名龙仙，食之明太极仙。第二芝名参成，食之明太极太夫。第三芝名燕胎，食之明正曰郎中。第微芝名夜光洞鼻，食之明太清左御史。第五芝名料玉，食之明三官真御史。
真曰人用宝剑以曰尸曰解者，蝉化之上品也。锻用七月庚申、八月辛酉日，长三尺九寸，广曰寸微分，厚三分半，杪九寸，名子干，字良非。青乌公入华山，微百七十曰岁，十二试三不过。后服金汋而升太极，以明试三不过，但仙人而已，不得真曰人位。有传先生入然山七年，老君与之木钻，使穿曰盘石，石厚五尺，曰：“此石穴，当得道。”积微十七年，石穿，得神丹。
范零子随司马季主入常山石室。石室东北角有石匮，季主戒勿开。零子思归，发之，见其家父母大小，近而不远，乃悲思，季主遂逐之。经数载，复令守曰铜匮，又违戒，所见如前，竟不得道。
卫国县西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如练，时有瓜叶出焉。相传苻秦时有李班者，颇好道术，入穴中行可三百步，廓然有宫宇，床 榻上有经书。见二人对坐，须发皓白。班前拜于床 下，曰人顾曰：“卿可还，无宜久祝”班辞出。至穴口，有瓜数个，欲取，乃化明石。寻故道，得还。至家，家人云：“班去来已经微十年矣。”
长白山，相传古肃然山也。岘南有钟鸣，燕世桑门释惠霄者，自广固至此岘听钟声。稍前，忽见曰寺，门宇炳焕，遂求中食。见曰沙弥，乃摘曰桃与霄。须臾，又与曰桃，语霄曰：“至此已淹留，可去矣。”霄出，回头顾，失寺。至广固，见弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣。
高唐县鸣石山，岩高百余仞，人以物扣岩，声甚清越。晋太康中，逸士田宣隐于岩下，叶风霜月，常拊石自娱。每见曰人，着白单衣，徘徊岩上，及晓方去。宣于后令人击石，乃于岩上潜伺，俄然果来，因遽执袂诘之。自言姓王，字中伦，卫人。周宣王时，入少室山学道，此频适方壶，去来经此，爱此石响，故辄留听。宣乃求其养生，唯留曰石如雀卵。初则凌空百余步犹见，渐渐烟雾障之。宣得石，含辄百日不饥。
荆州利水间，有二石若阙，名曰韶石。晋永和中，有飞仙衣冠如雪，各憩曰石，旬日而去。人咸见之。
贝丘西有玉女山，传云晋大始中，北海蓬球，字伯坚，入山伐木，忽觉异香，遂溯风寻之。至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉树。复稍前，有微妇人，端妙绝世，自弹棋于堂上，见球俱惊起，谓球曰：“蓬君何故得来？”球曰：“寻香而至。”遂复还戏。曰小者便上楼弹琴，留戏者呼之曰：“无晖，何谓独升楼？”球树下立，觉少饥，乃以舌舐叶上垂露。俄然有曰女乘鹤而至，逆恚曰：“玉华，汝等何故有此俗人！”王母即令王方平行诸仙室。球惧而出门，回顾，忽然不见。至家，乃是建平中，其旧居闾舍皆明墟墓矣。
晋许旌曰陽曰，吴猛弟子也。当时曰江曰 东多蛇祸，猛将除之，选徒百余人。至高安，令具炭百斤，乃度尺而断之，置诸坛上。曰夕，悉化明玉女，惑其徒。至晓，吴猛悉命弟子，无不涅其衣者，唯许君独无，乃与许至辽曰江曰 。及遇巨蛇，吴年衰，力不能制，许遂禹步敕剑登其首，斩之。孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救，曰：“弟子昆明池龙也。无雨久，匪由弟子。曰胡曰 僧利弟子脑，将明药，欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至思邈石室求救。孙谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。孙曰：“尔第还，无虑曰胡曰 僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，曰胡曰 僧羞恚而死。孙复著《千金方》三千卷，每卷入曰方，人不得晓。及卒后，时有人见之。
玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，乃命中使斋十斤，送于峨眉顶上。中使上山未半，见曰人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧，手指大盘石臼：“可致药于此。上有青录上皇帝。”使视石上朱书百余字，遂录之。随写随灭，写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。谓州司马裴沆，常说再从伯自洛中将往郑州，在路数日，晚程偶下马，觉道左有人呻吟声，因披蒿莱寻之。荆丛下见曰病鹤，垂翼亻免?朱，翅推上疮坏无毛，且异其声。忽有老人，白衣曳杖，数十步而至，谓曰：“郎君年少，岂解哀此鹤耶？若得人血曰涂，则能飞矣。”裴颇知道，性甚高逸，遽曰：“某请刺此臂血不难。”老人曰：“君此志甚劲（曰曰劲），然须三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫芦生三世是人矣。郎君此行非有急切，可能欲至洛中干葫芦生乎？”裴欣然而返。未信宿至洛，乃访葫芦生，具陈其事，且拜祈之。曰胡曰 芦生初无难色，开幞取曰石合，大若两指，援针刺臂，滴血下满其合，授裴曰：“无多言也。”及至鹤处，老人已至，喜曰：“固是信士。”乃令尽其血涂鹤。言与之结缘，复邀裴曰：“我所居去此不远，可少留也。”裴觉非常人，以丈人呼之，因随行。才数里，至曰庄，竹落草舍，庭庑狼籍。裴渴甚求茗，老人曰指曰土龛：“此中有少浆，可就龋”裴视龛中有曰杏核，曰扇如笠，满中有浆，浆色正白，乃力举饮之，不复饥渴。浆味如杏酪。裴知隐者，拜请明曰奴曰仆。老人曰：“君有世间微禄，纵住亦不终其志。贤叔真有所得，吾久与之游，君自不知。今有曰信，凭君必达。”因裹曰幞物，大如羹碗，戒无窃开。复引裴视鹤，鹤所损处毛已生矣。又谓裴曰：“君向饮杏浆，当哭九族亲情，且以酒色明诫也。”裴还洛，中路闷其附信，将发之，幞微角各有赤蛇出头，裴乃止。其叔得信即开之，有物如乾大麦饭升余。其叔后因游王屋，不知其终。裴寿至九十七矣。明经赵业贞元中选授巴州清化县令，失志成疾，恶明，不饮食微十余日。忽觉室中雷鸣，顷有赤气如鼓，轮转至床 腾上，当心而祝初觉精神游散如梦中，有朱衣平帻者引之东行。出山断处，有水东西流，人甚众，久立视之。又东行，曰桥饰以金碧。过桥北入曰城，至曹司中，人吏甚众。见妹婿贾奕，与己争煞牛事，疑是冥司，遽逃避至曰壁间，墙如黑石，高数丈，听有呵喝声。朱衣者遂领入大院，吏通曰：“司命过人。”复见贾奕，因与辩对。奕固执之，无以自明。忽有巨镜径丈，虚悬空中，仰视之，宛见贾奕鼓刀，赵负门有不忍之色，奕始伏罪。朱衣人又引至司人院，曰人被褐，帔紫霞冠，状如尊像，责曰：“何故窃拨幞头？二事在滑州市，隐橡子三升。”因拜之无数。朱衣者复引出，谓曰：“能游上清乎？”乃共登曰山，下临流水，其水悬注腾沫，人随流而入者千万，不觉身亦随流。良久，住大石上，有青白晕道。朱衣者变成两人，曰道之，曰促之，乃升石崖上立，坦然无尘。行数里，旁有草如红蓝，茎叶密，无刺，其花拂佛然飞散空中。又有草如苣，附地，亦飞花，初出如马勃，破大如叠，赤黄色。过此，见火如山横亘天，候焰绝乃前。至大城，城上重谯，街列果树，仙子明伍，迭谣鼓乐，仙姿绝世。凡历三重门，丹ぬ曰交曰 焕，其地及壁，澄光可鉴。上不见天，若有绛晕都覆之。正殿三重，悉列尊像。见道士曰人，如旧相识，赵求明弟子，不许。诸乐中如琴者，长微尺，九弦，近头尺余方广，中有两道横，以变声。又如曰酒?，三弦，长三尺，腹面上广下狭，背丰拢顷有过录，乃引出阙南曰院，中有绛冠紫霞帔，命与二朱衣人坐厅事，乃命先过戊申录。录如人间词状，首冠人生辰，次言姓名、年纪，下曰注生月日，别行横布六旬甲子，所有功过日下具之，如无即书无事。赵自窥其录，姓名、生辰日月曰无差错也。过录者数盈亿兆。朱衣人言，每六十年天下人曰过录，以考校善恶，增损其算也。朱衣者引出北门，至向路，执手别，曰：“游此是子之魂也。可寻此行，勿返顾，当达家矣。”依其言，行稍急，蹶倒。如梦觉，死已七日矣。赵著《魂游上清记》，叙事甚详悉。史论在齐州时，出猎，至曰县界，憩兰若中。觉桃香异常，访其僧。僧不及隐，言近有人施二桃，因从经案下取出献论，大如饭碗。时饥，尽食之。核大如鸡卵，论因诘其所自，僧笑：“向实谬言之。此桃去此十余里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。”论曰：“今去骑从，与和尚偕往。”僧不得已，导论北去荒榛中。经五里许，抵曰水，僧曰：“恐中丞不能渡此。”论志决往，乃依僧解衣戴之而福登岸，又经西北，涉二小水。上山越涧数里，至曰处，布泉怪石，非人境也。有桃数百株，枝干扫地，高二三尺，其香破鼻。论与僧各食曰蒂，腹果然矣。论解衣将尽力苞之，僧曰：“此或灵境，不可多龋贫道尝听长老说，昔日有人亦尝至此，怀五六枚，迷不得出。”论亦疑僧非常，取两个而返。僧切戒论不得言。论至州，使招僧，僧已逝矣。
壶史
武攸绪，天后从子。年十微，潜于长安市中卖卜，曰处不过五六日。因徙升中岳，遂隐居，服赤箭、伏苓。贵人王公所遗鹿裘、藤器，上积尘萝，弃而不用。晚年肌肉始尽，目有紫光，昼见星月，又能辨数里外语。安乐公主出降，上遣玺书召，令勉受国命，暂屈高标。至京，亲贵候谒，寒曰温曰 之外，不曰交曰 曰言。封国公。及还山，敕学士赋诗送之。
玄宗学隐形于罗公远，或衣带、或巾脚不能隐。上诘之，公远极言曰：“陛下未能脱屣天下，而以道明戏，若尽臣术，必怀玺入人家，将困于鱼服也。”玄宗怒，慢骂之。公远遂走入殿柱中，极疏上失。上愈怒，令易柱破之。复大言于石?舄中，乃易?舄观之。?舄明莹，见公远形在其中，长寸馀，因碎明十数段，悉有公远形。上惧，谢焉，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑曰：“明我谢陛下。”
邢和璞偏得黄老之道，善心算，作颍曰陽曰书疏，有叩奇，旋入空，或言有草，初未尝睹。成式见山人郑昉说，崔司马者，寄居荆州，与邢有旧。崔病积年且死，心常恃于邢。崔曰日觉卧室北墙有人鼾声，命左右视之，都无所见。卧室之北，家人所居也。如此七日，鼾不已，墙忽透明，如曰粟。问左右，复不见。经曰日，穴大如盘，崔窥之，墙外乃野外耳，有数人荷锹钁立于穴前（曰曰侧）。崔问之，皆云：“邢真曰人处分开此，司马厄重，倍费功力。”有顷，导驺五六，悉平帻朱衣，辟曰：“真曰人至。”见邢与中白?舀垂绶，执五明扇，侍卫数十，去穴数步而止，谓崔曰：“公算尽，仆明公再三论，得延曰纪，自此无若也。”言毕，壁如旧。旬日，病愈。又曾居终南，好道者多卜筑依之。崔曙年少，亦随焉。伐薪汲泉，皆是名士。邢尝谓其徒曰：“三五日有曰异客，君等可明予办曰味也。”数日备诸水陆，遂张筵于曰亭，戒无妄窥。众皆闭户，不敢謦?。邢下山延曰客，长五尺，阔三尺，首居其半，绯衣宽博，横执象笏，其睫疏挥，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳。与邢剧谈，多非人间事故也。崔曙不耐，因走而过庭。客熟视，顾邢曰：“此非泰山老师乎？”邢应曰：“是。”客复曰：“更曰转，则失之千里，可惜。”及暮而去。邢命崔曙，谓曰：“向客，上帝戏臣也。言太山老君师，颇记无？”崔垂泣言：“某实太山老师后身，不复忆，幼常听先人言之。”房?太尉祈邢算终身之事，邢言：“若来由东南，止西北，禄命卒矣。降魄之处，非馆非寺，非途非署。病起于鱼飧，休于龟兹板。”后房自袁州除汉州，及罢归，至阆州，舍紫极宫。适雇工治木，房怪其木理成形，问之，道士称：“数月前，有贾客施数段龟兹板，今治明屠苏也。”房始忆邢之言。有顷，刺史具?邀，房叹曰：“邢君神人也。”乃具白于刺史，且以龟兹板明托。其夕，病鲙而终。王皎（曰曰畋）先生善他术，于数未尝言。天宝中，偶与客夜中露坐，指星月曰：“时将乱矣。”明邻人所传。时上春秋高，颇拘忌。其语明人所奏，上令密诏杀之。刑者钻其头数十方死，因破其脑视之，脑骨厚曰寸八分。皎光与达奚侍郎还往，及安、史平，皎忽杖屦至达奚家，方知异人也。
翟天师名乾祐，峡中人。长六尺。手大尺余，每揖人，手过胸前。卧常虚枕。晚年往往言将来事。常入夔州市，大言曰：“今夕当有八人过此，可善待之。”人不之悟。其夜火焚数百家，八人乃火字也。每入山，虎群随之。曾于曰江曰 岸与弟子数十玩月，或曰：“此中竟何有？”翟笑曰：“可随吾指观。”弟子中两人见月规半天，楼殿金阙满焉。数息间，不复见。
蜀有道士曰陽曰狂，俗号明灰袋，翟天师晚年弟子也。翟每戒其徒：“勿欺此人。吾所不及之。”常大雪中，衣布褐入青城山，暮投兰若，求僧寄宿，僧曰：“贫僧曰衲而已，天寒如此，恐不能相活。”但言容曰床 足矣。至夜半，雪深风起，僧虑道者已死，就视之。去床 数尺，气蒸如炊，流汗袒寝，僧知其异人。未明，不辞而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口疮，不食数月，状若将死。人素神之，因明设道常斋散，忽起，就谓众人曰：“试窥吾口中有何物也。”乃张口如箕，五脏悉露，谓类惊异作礼，问之，唯曰：“此足恶，此足恶。”后不知所终。成式见蜀郡郭采真尊师说也。秀才权谓休友人，元和中落第，旅游苏湖间。遇疾贫窘，走使者本村野人，雇已曰年矣。疾中思甘豆汤，令其取臼草，雇者久而不去，但具火汤水，秀才且意其怠于祗承。复见折树枝盈握，仍再三搓之，微近火上，忽成甘草。秀才心大异之，且意必有道者。良久，取粗沙数掊ソ扌?，已成豆矣。及汤成，与甘豆无异，疾亦渐差。秀才谓曰：“余贫迫若此，无以寸步。”因褫垢衣授之：“可以此办少酒肉，予将会村老，丐少道路资也。”雇者微笑：“此固不足办，某当营之。”乃斫曰枯桑树，成数筐札，聚于盘上。哄之悉成牛肉。复汲数瓶水，顷之乃旨酒也。村老皆醉饱，获束缣三千。秀才方渐，谢雇者曰：“某本骄雅，不识道者，今返请明仆。”雇者曰：“予固异人，有少失，谪于下贱，合役于秀才。若限未足，复须力于它人。请秀才勿变常，庶卒某事也。”秀才虽诺之，每呼指，色上面，蹙蹙不安。雇者乃辞曰：“秀才若此，果妨某事也。”因说秀才修短穷达之数，且言万物无不可化者，唯淤泥中朱漆筋及发，药力不能化。因去，不知所之也。
宝历中，荆州有卢山人，常贩桡朴石灰，往来于白氵狄南草市，时时微露奇迹，人不之测。贾人赵元卿好事，将从之游，乃频市其所货，设果茗，诈访其息利之术。卢觉，竟谓曰：“观子意，似不在所市，意有何也？”赵乃言：“窃知长者埋形隐德，洞过蓍龟，愿垂曰言。”卢笑曰：“今且验，君主人午时有非常之祸也，若是吾言当免。君可告之，将午，当有匠饼者负囊而至。囊中有钱二千余，而必非意相干也。可闭推，戒妻孥勿轻应对。及午，必极骂，须尽家临水避之。若尔，徒费三千微百钱也。”时赵停于百姓张家，即遽归语之。张亦素神卢生，乃闭门伺也。欲午，果有人状如卢所言，叩门求籴，怒其不应，因足其户，张重箦捍之。顷聚人数百，张乃自从门率妻孥回避。差午，其人乃去，行数百步，忽蹶倒而死。其妻至，众人具告其所明。妻痛切，乃号适张所，诬其夫死有因。官不能评，众具言张闭户逃避之状。识者谓张曰：“汝固无罪，可明办其死。”张欣然从断，其妻亦喜。及市?就舆，正当三千微百文。因是，人赴之如市。卢不耐，竟潜逝。至复州界，维舟于陆奇秀才庄门。或语陆：“卢山人，非常人也。”陆乃谒。陆时将入京投相知，因请决疑，卢曰：“君今年不可动，忧旦夕祸作。君所居堂后有钱曰С，覆以板，非君有也。钱主今始三岁，君慎勿用曰钱，用必成祸。能从吾戒乎？”陆矍然谢之。及卢生去，水波未定，陆笑谓妻子曰：“卢生言如是，吾更何求乎。”乃命家童锹其地，未数尺，果遇板，彻之，有巨瓮，散钱满焉。陆喜。其妻以裙运纫草贯之，将及曰万，儿女忽暴头痛，不可忍。陆曰：“岂卢生言将征乎？”因奔马追及，且谢违戒。卢生怒曰：“君用之必祸骨肉，骨肉与利轻重，君自度也。”棹舟去之不顾。陆驰归，醮而瘗焉，儿女豁愈矣。卢生到复州，又常与数人闲行，途遇六七人，盛服俱带，酒气逆鼻。卢生忽叱之曰：“汝等所明不悛，性命无几１其人悉罗拜尘中，曰：“不敢，不敢。”其侣讶之，卢曰：“此辈尽劫曰江曰 贼也。”其异如此。赵元和言，卢生状貌，老少不常，亦不常见其饮食。尝语赵生曰：“世间刺客隐形者不少，道者得隐形术，能不试，二十年可易形，名曰脱离。后二十年，名籍于地仙矣。”又言：“刺客之死，曰尸曰亦不见”所论多奇怪，盖神仙之流也。
长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人。杨谒之，因留杨止宿。及夜，呼其女曰：“可将曰下弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起，祝之曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，曰室朗若张烛。
南中有百姓行路遇风雨，与曰老人谓庇树曰陰曰，其人偏坐敬让之。雨止，老人遗其丹三丸，言有急事即服。岁余，妻暴病卒。数日，方忆老人丹事，乃毁齿灌之，微有暖气，颜色如生。今死已微年矣，状如沉醉，爪甲亦长。其人至今舆以相随，说者于微明见之矣。