汉惠帝年间，天下太平得连兵器都生了锈。那些远在天边的国家，派使者带着翻译，一程接一程地来朝贡。有个叫韩稚的道士，自称是终南山神仙的后代，漂洋过海而来，说是东海神君派来的使者。他捋着长须对汉惠帝说："听说中原圣德广布，连我们海外的神仙都心服口服啊！"
这时候东边扶桑国再往东，有个叫泥离国的地方也来朝见。那儿的怪人只有四尺高，头上长着山羊似的角，獠牙戳到嘴唇外头，腰以下全是垂下来的长毛，像帘子似的遮着身子。惠帝瞧着新鲜，转头问韩稚："听说你能通晓蛮夷之言，问问他们能活多少岁？见过几朝几代？"
韩稚闭目掐指，忽然睁眼道："天地轮回就像扬尘细雨，生死哪能算得清呢？"惠帝来了兴致，追问道："那女娲娘娘之前的事呢？"韩稚的袖子无风自动："那时候蛇身人首的远古生灵，八面来风都调和，四季轮转有常序，哪像后来——"他突然冷笑一声，"自从燧人氏钻木取火，人就开始父不慈子不孝。等到了伏羲轩辕那会儿，更是互相残杀，礼乐崩坏，世道越来越虚伪了！"
惠帝听得怔住，半晌才叹道："这些玄妙道理，果然不是凡人能明白的。"韩稚也不答话，转身就往外走，衣袂飘飘间竟消失得无影无踪。
豫章建昌有个叫幸灵的怪人，整天闷不吭声。邻居欺负他，他反而冲人家笑；村里孩子往他头上扔泥巴，他拍拍土继续走路。连他亲爹都骂："我这儿子怕不是个傻子！"
有回让他看稻田，牛跑来啃秧苗，他蹲在田埂上看得津津有味。等牛吃饱走了，他才慢悠悠把踩倒的稻子扶正。他爹气得抄起扁担："蠢货！怎么不赶牛？"幸灵眨巴眼睛："天地万物各有活法，牛吃草不是天经地义吗？"他爹更火了："那你扶稻子作甚？"这傻子居然说："让稻子也活得舒坦些呀。"
后来县令征调百姓造官船，幸灵做的船桨被人偷了。那小偷当晚就心绞痛，蜷在墙角直抽搐。幸灵端碗水过来："偷我桨了吧？"见小偷死不承认，他转身要走："不说实话可要疼死的。"吓得小偷赶紧招认。一碗凉水下肚，那贼顿时活蹦乱跳。
最绝的是有户姓高的人家闹鬼，桌椅自己会跑，请了多少法师都镇不住。幸灵进门看见满墙符咒，摇摇头说："以邪压邪，哪有个完？"一把火全烧了，从此再没闹过鬼。后来找他治病的人挤破门槛，他给人泼碗水病就好，却从不收谢礼。见了谁都要鞠躬自称姓名，路上见倒伏的小树必定扶正，连歪了的陶罐都要摆好。
北魏年间洛阳城里有座豪宅，主人杜子休正赏花呢，突然来个白胡子老头盯着地基发呆。这赵逸老头抚着墙砖喃喃道："这儿明明是晋朝太康寺啊..."杜子休当他是疯子，老头却指着菜园子说："往下挖三尺，有王浚将军立的石碑。"结果真挖出几万块古砖，碑文清清楚楚刻着"晋太康六年"。
后来有人问西晋京城啥样，赵逸撇撇嘴："比现在人少些，不过王侯将相的宅子倒差不多。"说着突然激动起来："那些史书全是胡扯！就说前秦苻生，史官把他写成暴君，其实人家待百姓仁厚得很..."旁边修史的文官听得面红耳赤。
最吓人的是他随口说："郭璞给我算过命，能活五百岁，现在才过一半。"汝南王赶紧送他辆羊车，这老头满洛阳转悠，哪条巷子都能说出几百年前的典故。三年后的清晨，守城士兵看见他拄着拐杖出城门，再没人见过他踪影。
梁武帝天监年间，四个名字古怪的老头——闯公、杰公、黅公和肾公来朝见。武帝让他们和百官玩射覆游戏。太史令逮了只老鼠装盒子里，沈约刚摆好卦盘，闯公突然按住蓍草："天意已显，何必再占？"只见他抽出一根蓍草往青蒲席上一抛，满殿檀香四溢。那年八月的阳光透过殿门，把四个老头的影子拉得老长，竟像是从竹简里走出来的古人。
汉惠帝年间，大殿之上香烟缭绕。皇帝正低头翻看占卜结果，忽然睁眼转头问身旁的韩稚："这卦象说先蹇后噬嗑，内艮外坎，坎为盗说的就是老鼠啊。现在正是蹇卦应验之时，看来这老鼠要被抓住了。"说着脸上露出几分得意之色。
群臣立刻跪拜高呼万岁。皇帝抚须微笑，眼角眉梢都是掩不住的喜气。接着又让侍从宣读八位大臣的占卜结果，有的说是看气色，有的说是观天象，还有的说是推演爻辞，说得玄之又玄，却没一个说中的。
最后读到闯公的占辞时，殿内忽然安静下来。闯公不紧不慢地说："这时辰正合王相之位，老鼠必定还活着。阴阳交替之际，从静到动，这畜生失了本性才会被捉。眼下金气正盛，要用金属器物才能制住它。子属鼠，辰与艮相合，坎为盗又主隐伏，这老鼠准是藏在暗处。金数应四，该有四只老鼠才对。"
皇帝刚露出疑惑的神色，侍从就捧进来一只活老鼠。满朝文武顿时变了脸色，有人小声嘀咕："闯公不是说有四只吗？怎么只有一只？"
闯公捋着胡子说："请剖开看看。"皇帝素来不喜杀生，正懊恼自己占卜不准，直到日头西斜，那老鼠快死了才让人剖开。果然肚子里怀着三只小老鼠！
当天夜里，皇帝就把四位重臣迁到五明殿西阁住着。表面上说是亲近，实则是软禁起来。只有逢年过节才许他们到义贤堂见其他学士。不过遇到军国大事，皇帝还是会找他们商议。
后来盘盘国、丹丹国那些远方小国来朝贡，皇帝特意命人摆出全套仪仗，奏响雅乐，百官穿戴整齐如同过年。皇帝问黅公："这些外邦来朝，我想给他们上公的爵位，你看如何？"
黅公摇头道："当年周公辅政时，越裳氏来朝贡也没加封爵位。按周礼，这些国君亲自来朝见，最多也就是个子男之位。要是封他们上公，怕是不合古制。"皇帝脸色就有些不好看。
正说着忽然刮起一阵旋风，把皇帝的衣带都卷了起来。皇帝又问这是何征兆，黅公只说："明日再说吧。"结果当晚皇帝的女儿就从阁楼坠亡，朝贡的礼仪到底没能举行。
后来皇帝追问缘故，黅公叹道："旋风袭衣，爱女暴亡，这还不够明白吗？"
最绝的是高昌国进贡时，送来两颗斗大的白盐，还有干葡萄、刺蜜、冻酒什么的。满朝文武都不认识这些稀罕物。皇帝见使者千里迢迢而来，说的话又和梁国差不多，便让杰公去接待。
杰公一见面就说破天机："这颗盐是南烧羊山月圆时采的，那颗是北烧羊山非月圆时采的。葡萄七个是洿林的，三个是无半的。冻酒不是八风谷冻的，还掺了高宁酒。刺蜜产自盐城，不是南平城的。白麦面其实是宕昌的，不是昌垒真货。"
使者听得目瞪口呆，只得老实交代：路上遇到风灾，葡萄和刺蜜收成不好，所以掺了别的。盐和冻酒是国王临时凑数的。还有更珍贵的紫盐和琥珀，半路被北凉抢走了，没敢提这事。
皇帝好奇杰公怎么知道的，杰公解释道："南山的盐纹路粗，北山的细密。月圆时采的盐晶莹如冰，用毛毡包着煮就能验证。洿林葡萄皮薄味甜，无半的皮厚发苦。八风谷的冻酒放不坏，现在闻着发酸......"
杰公还跟同僚们聊起四方奇闻：东边扶桑国有七尺长的金蚕，吐的丝能吊起三十斤重物；西海拂林国的人个个是能工巧匠；西北女国以蛇为夫；南方火洲有烧不坏的火鼠布；北方漆海能把羽毛都染黑......
朝廷里的人都当笑话听，司徒左长史王筠还反驳说："古书上记载的女国在东边，哪有什么以蛇为夫的事？"杰公只是笑笑，不再多言。
话说那日朝堂之上，皇帝正与群臣闲谈，忽然提起个有趣的话题："朕听闻天下有六个女儿国，诸位可知详情？"有位大臣便掰着手指头数起来："北海东边、方夷北面有个女儿国，传说是天女下凡当的国王，国内男女婚配与寻常无异。西南夷板楯西边那个才叫稀奇，女子个个剽悍，男子反倒温顺，女王娶丈夫就像咱们纳妾，多的能有上百个面首呢！"
殿角的老太监听得直咂嘴，皇帝却兴致更浓。那大臣继续道："昆明东南边陲还有个女儿国，女子竟以猿猴为夫，生下的男孩随父辈住山洞，昼伏夜出；南海东南的女儿国更邪乎，全国女子都嫁给了鬼魅，全靠鬼丈夫打猎供养。"说着抹了把汗，"最绝的是勃律山西边那个，女子在石虺水中沐浴就能怀孕，举国不见半个男子——算上传说中狗国南边那个短暂的女王政权，统共六个。"
正说着，外头传来急促的脚步声。扶桑国使者捧着黄丝进殿，那丝线在阳光下泛着蜜糖般的光泽。皇帝命人取来金炉，六根丝线悬着五十斤重的炉子竟纹丝不动。使者又献上观日玉，巴掌大的玉镜对着太阳一照，里头竟显出天宫楼阁，连檐角铃铛都看得真切。
杰公被召来与使者攀谈，三言两语就道破对方家世。使者扑通跪下，眼泪把地毯都打湿了。转过年来，南海商人带着火浣布来卖，杰公隔着半条街就喊："左边两块是树皮织的，右边那块是火鼠毛！"当场用阳燧镜试验，树皮布果然变色冒烟，惊得商人直喊神仙。
最精彩的还在后头。当西天竺商人抬来那面价值连城的碧玻黎镜时，满朝文武都看直了眼。杰公抚着镜框娓娓道来："这宝贝原是波罗尼斯国王的镇国之宝，大镜能照三十里，小镜照十里。后来王宫失火..."话音未落，外头传来喧哗——天竺使节追着盗宝贼一路到了梁国！
后来北魏派来博学多才的崔敏，把梁国高僧辩得哑口无言。皇帝急召杰公救场，两人从天文地理辩到医卜星相，整整十日不歇。崔敏起初还昂着脑袋，到后来额头冒汗，衣袖都抖成了筛子。最后这位北方才子竟气得病倒，归途上就咽了气。从此梁国上下，再没人敢质疑杰公的学问。
韩稚 幸灵 赵逸 梁四公
韩稚
汉惠帝时，天下太平，干戈偃息，远国殊乡，重译来贡。时有道士韩稚者，终之裔也，越海而来，云是东海神君之使，闻圣德洽于区宇，故悦服而来庭。时东极扶桑之外，有泥离国，亦来朝于汉。其人长四尺，两角如蜼，牙出于唇，自腰已下有垂毛自蔽，居于深穴，其寿不可测也，帝云：“方士韩稚解绝国言，问人寿几何，经见几代之事。”答云：“五运相因，递生递死，如飞尘细雨，存殁不可论算。”问女娲已前可问乎，对曰：“蛇身已上，八风均，四时序。不以威悦，搅乎精运。”又问燧人以前，答曰：“自钻火变腥以来，父老而慈，子寿而孝。牺轩以往，屑屑焉以相诛灭，浮靡嚣薄，淫于礼，乱于乐，世欲浇伪，淳风坠矣。”稚具以闻，帝曰：“悠哉杳昧，非通神达理者难可语乎斯道矣。”稚亦以斯而退，莫之所知。（出《王子年拾遗记》）
幸灵
晋幸灵者，豫章建昌人也，立性少言。与人群居，被人侵辱，而无愠色，邑里皆号为痴，父兄亦以为痴。常使守稻，有牛食稻，灵见而不驱，待牛去，乃整理其残乱者。父见而怒之，灵曰：“夫万物生天地之间，各得其意，牛方食禾，奈何驱之？”父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又得终其性矣。”时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船，令人作楫一双。灵作讫而未输，俄而被人窃。窃者心痛欲死，灵曰：“尔无窃吾楫子乎？”窃者不应，须臾甚痛。灵曰：“尔不以情告我者死。”窃者急，乃首应。灵于是以水饮之，病乃愈。船成，以数十人引一艘，不动。灵助之，船乃行。从此人皆畏之，或称其神。有龚仲儒女，病积年，气息才属，灵以水噀之，应时大愈。又吕猗母黄氏，痿庳一十余年，灵去黄氏数尺而坐，瞑目寂然，有顷，谓猗曰：“扶夫人起。”猗曰：“得疾累年，不可卒起。”灵曰：“试扶起。”于是两人扶以立，又令去扶人，即能自行，乃留水一器而饮之。高悝家内有鬼怪言语，器物自行，大以巫祝厌之，而不能绝。灵至门，见符甚多，曰：“以邪救邪，岂得已乎？”并使焚之，其鬼怪遂绝。从尔已后，百姓奔赴如云。灵救愈者，多不敢（明抄本敢作受）报谢。立性至柔，见人即先拜，辄自称名。凡草木之夭伤于山林者必起埋（明抄本起埋作理起）之，器物倾覆于途路者必举正之。（出《豫章记》）
赵逸
后魏崇义里有杜子休宅，地形显敞，门临御路。时有隐士赵逸者，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：“此是晋朝太康寺也。”时人未之信，问其由，答曰：“龙骧将军王浚平吴后，立此寺，本有三层浮图，用砖为之。”指子休园曰：“此是故处。”子休掘而验之，果得砖数万，并有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王浚敬造。”时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂拾宅为灵应寺，所得之砖，造三层浮图，好事者问晋朝京师何如今日，逸曰：“晋朝民少于今日，王侯帝宅与今日相似。”又云：“自永嘉以来，二百余年，建国称王者，十有六君，吾皆游其都鄙，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录，莫不推过于人，引善自向。符生虽好勇嗜酒，亦仁而不杀，观其治典，未为凶暴。及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶，凡诸史官，皆此类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”问其故。逸曰：“生时中庸之人耳，及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，生民之能事。为君共尧舜连衡，为臣与伊尹等迹，牧民之官，浮虎慕其清尘，执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华词损实。”当时作文之士，惭逸此言，步兵校尉李登问曰：“太尉府前砖浮图，形制甚古，未知何年所造。”逸云：“晋义熙十二年，刘裕伐姚泓军人听作。”汝南王闻而异之，因问何所服饵以致延年。逸云：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞常为吾筮云，寿年五百岁，今始余半。”帝给步挽车一乘，游于市里，所经之处，多说旧迹，三年已后遁去，莫知所在。（出《洛阳伽蓝记》）
梁四公
梁天监中，有罣闯（上音携，下琛去）颥杰（上万，下杰）、麸黅（上蜀，下湍）、仉肾（上掌，下覩）四公谒武帝，帝见之甚悦，因命沈隐侯约作覆，将与百僚共射之。时太史适获一鼠，约匣而缄之以献。帝筮之遇蹇（艮下，坎上）之噬嗑（震下，离上）。帝占成，群臣受命献卦者八人，有命待成俱出，帝占决，置诸青蒲，申命闯公揲蓍，对曰：“圣人布卦，其象吉（明抄本吉作告）矣，依象辩物，何取异之，请从帝命卦。”时八月庚子日巳时，闯公奏请沈约举帝卦上一蓍以授臣，既撰占成，置于青蒲而退。读帝占曰：“先蹇后噬嗑是其时，内艮外坎是其象。坎为盗，其鼠也。居蹇之时，动其见嗑，其拘系矣。噬嗑六爻，四无咎，一利艰贞，非盗之事，上九荷校灭耳凶，是因盗获戾，必死鼠也。”群臣蹈舞呼万岁。帝自矜其中，颇有喜色。次读八臣占词，或辩于色，或推于气，或取于象，或演于爻，或依鸟兽龟龙，阴阳飞伏，其文虽玄远，然皆无中者。末启闯公占曰：“时日王相，必生鼠矣。且阴阳晦而入文明，从静止而之震动，失其性必就擒矣。金盛之月，制之必金。子为鼠，辰与艮合体，坎为盗，又为隐伏，隐伏为盗，是必生鼠也。金数于四，其鼠必四。离为文明，南方之卦，日中则昃。况阴类乎。晋之繇日，死如弃如，实其事也，日敛必死。”既见生鼠，百僚失色，而尤闯公曰：“占辞有四，今者唯一，何也？”公曰：“请剖之。”帝性不好杀，自恨不中。及至日昃，鼠且死矣，因令剖之，果妊三子。是日，帝移四公于五明殿西阁，示更亲近，其实囚之，唯朔望伏腊，得于义贤堂见诸学士。然有军国疑议，莫不参预焉，大同中，盘盘国、丹丹国、扶昌国、高昌国遣使献方物，帝命有司设充庭法驾，雅乐九阕，百僚具朝服如元正之仪。帝问四公：“异国来廷，爵命高下，欲以上公秩加之。”黅公曰：“成王太平，周公辅政，越裳氏重译来贡，不闻爵命及之。春秋邾楚之君，爵不加子。设使其君躬聘，依礼经，位止子男。若加以上公，恐非稽古。”帝固谓黅公更详定之。俄属暴风如旋轮，曳帝裙带，帝又问其事，公曰：“明日亦未果，请他日议之。”帝不怿，学士群诽之。向夕，帝女坠阁而死，礼竟不行。后诘之，对曰：“旋风袭衣，爱子暴殒。更何疑焉。”
高昌国遣使贡盐二颗，颗如大斗，状白似玉。干蒲桃、刺蜜、冻酒、白麦面。王公士庶皆不之识。帝以其自万里绝域而来献，数年方达。文字言语，与梁国略同。经三日，朝廷无祗对者，帝命杰公迓之。谓其使曰：“盐一颗是南烧羊山月望收之者，一是北烧羊山非月望收之者。蒲桃七是洿林，三是无半。冻酒非八风谷所冻者，又以高宁酒和之。刺蜜是盐城所生，非南平城者。白麦面是宕昌者，非昌垒真物。”使者具陈实情，面为经年色败，至宕昌贸易填之。其年风灾，蒲桃刺蜜不熟，故驳杂。盐及冻酒，奉王急命，故非时尔。因又向紫盐医珀，云自中路，遭北凉所夺，不敢言之。帝问杰公群物之异，对曰：“南烧羊山盐文理粗，北烧羊山盐文理密。月望收之者，明彻如冰，以毡橐煮之可验。蒲桃洿林者皮薄味美，无半者皮厚味苦。酒是八风谷冻成者，终年不坏，今臭其气酸，洿林酒滑而色浅，故云然。南平城羊刺无叶，其蜜色明白而味甘，盐城羊刺叶大，其蜜色青而味薄。昌垒白麦面烹之将熟，洁白如新，今面如泥且烂。由是知蜜麦之伪耳。交河之间平碛中，掘深数尺，有末盐，如红如紫，色鲜味甘，食之止痛。更深一丈，下有瑿珀，黑逾纯漆，或大如车轮，末而服之，攻妇人小肠症瘕诸疾。彼国珍异，必当致贡，是以知之。
杰公尝与诸儒语及方域云：“东至扶桑，扶桑之蚕长七尺，围七寸，色如金，四时不死。五月八日呕黄丝，布于条枝，而不为茧。脆如綖，烧扶桑木灰汁煮之，其丝坚韧，四丝为系，足胜一钧。蚕卵大如燕雀卵，产于扶桑下。赍卵至句丽国，蚕变小，如中国蚕耳。其王宫内有水精城，可方一里，天未晓而明如昼，城忽不见，其月便蚀。西至西海，海中有岛，方二百里，岛上有大林，林皆宝树，中有万余家，其人皆巧，能造宝器，所谓拂林国也。岛西北有坑，盘坳深千余尺，以肉投之，鸟衔宝出，大者重五斤，彼云是色界天王之宝藏。四海西北，无虑万里，有女国，以蛇为夫，男则为蛇，不噬人而穴处。女为臣妾官长，而居宫室。俗无书契，而信呪诅，直者无他，曲者立死。神道设教，人莫敢犯。南至火洲之南，炎昆山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟热毒。洲中有火木，其皮可以为布，炎丘有火鼠，其毛可以为褐，皆焚之不灼，污以火浣。北至黑谷之北，有山极峻造天，四时冰雪，意烛龙所居。昼无日，北向更明。夜直上观北极。西有酒泉，其水味如酒，饮之醉人。北有漆海，毛羽染之皆黑，西有乳海，其水白滑如乳。三海间方七百里，水土肥沃，大鸭生骏马，大鸟生人，男死女活，鸟自衔其女，飞行哺之，衔不胜则负之，女能跬步，则为酋豪所养。女皆殊丽，美而少寿，为人姬媵，未三十而死。有兔大如马，毛洁白，长尺余，有貂大如狼，毛纯黑，亦长尺余，服之御寒。”朝廷闻其言，拊掌笑谑，以为诳妄，曰。邹衍九州、王嘉拾遗之谈耳。司徒左长史王筠难之曰：“书传所载，女国之东，蚕崖之西，狗国之南，羌夷之别种，一女为君，无夫蛇之理，与公说不同，何也？”公曰：“以今所知，女国有六，何者，北海之东，方夷之北，有女国，天女下降为其君，国中有男女，如他恒俗。西南夷板楯之西，有女国，其女悍而男恭，女为人君，以贵男为夫，置男为妾媵，多者百人，少者匹夫，昆明东南，绝徼之外，有女国，以猿为夫，生男类父，而入山谷，昼伏夜游，生女则巢居穴处。南海东南有女国，举国惟以鬼为夫，夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西，有女国，方百里，山出石虺之水，女子浴之而有孕，其女举国无夫，并蛇六矣。昔狗国之南有女国，当汉章帝时，其国王死，妻代知国，近百年，时称女国，后子孙还为君。若犬夫猿夫鬼夫水之国，博知者已知之矣，故略而不论。”俄而扶桑国使使贡方物，有黄丝三百斤，即扶桑蚕所吐，扶桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉，重五十斤，系六丝以悬炉，丝有余力。又贡观日玉，大如镜，方园尺余，明彻如琉璃，映日以观、见日中宫殿，皎然分明。帝令杰公与使者论其风俗土地物产，城邑山川，并访往昔存亡。又识使者祖父伯叔兄弟，使者流涕拜首，具言情实。间岁，南海商人赍火浣布三端，帝以杂布积之。令杰公以他事召，至于市所，杰公遥识曰：“此火浣布也，二是缉木皮所作，一是续鼠毛所作。”以诘商人，具如杰公所说。因问木鼠之异，公曰：“木坚毛柔，是何别也。以阳燧火山阴拓木爇之，木皮改常。”试之果验。明年冬，扶南大舶从西天竺国来，卖碧玻黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁，置五色物于其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万贯文，帝令有司算之，倾府库偿之不足。其商人言，此色界天王有福乐事，天澍大雨，众宝如山，纳之山藏，取之难得，以大兽肉投之藏中，肉烂粘宝，一鸟衔出，而即此宝焉，举国不识，无敢酬其价者。以示杰公，公曰：“上界之宝信矣。昔波罗尼斯国王有大福，得获二宝镜，镜光所照，大者三十里，小者十里。至玄孙福尽，天火烧宫，大镜光明，能御灾火，不至焚爇。小镜光微，为火所害，虽光彩昧暗，尚能辟诸毒物。方园百步，盖此镜也。时王卖得金二千余斤，遂入商人之手，后王福薄，失其大宝，收夺此镜，却入王宫。此王十世孙失道，国人将谋害之，此镜又出，当是大臣所得，其应入于商贾。其价千金，倾竭府库不足也。”因命杰公与之论镜，由是信伏。更问此是瑞宝，王令货卖，即应大秦波罗奈国失罗国诸大国王大臣所取，汝辈胡客，何由得之，必是盗窃至此耳。胡客逡巡未对，俄而其国遣使追访至梁，云其镜为盗所窃，果如其言。后有魏使频至，亦言黑貂白兔鸭马女国，往往入京，梁朝卿士，始信杰公周游六合，出入百代，言不虚说，皆为美谈，故其多闻强识，博物辩惑。虽仲尼之详大骨，子产之说台骀，亦不是过矣。后魏天平之岁，当大同之际，彼此俗阜时康，贤才鼎盛。其朝廷专对，称人物士流。及应对礼宾，则肾公独预之为问答，皆得先鸣。所以出使外郊，宴会宾客，使彼落其术内，动挫词锋，机不虚发，举无遗策，肾公之力也。魏兴和二年，遣崔敏、阳休之来聘。敏字长谦，清河东武城人，博学赡文，当朝第一，与太原王延业齐名，加以天文律历医方药品卜筮（筮字原作论，据明抄本改）。既至。帝选硕学沙门十人于御对百僚与之谈论，多屈于敏，帝赐敏书五百余卷，他物倍之。四公进曰：“崔敏学问疏浅，不足上轸冲襟，命臣肾敌之，必死。”帝从之。初江东论学，有十二沙门论，以条疏徵核，有中观论，以乘寄萧然，言名理者。宗仰其术。北（北原作比，据明抄本、许本、黄本改）朝有如实论，质定宗礼，有回诤论，借机破义。敏总南北二业皆精，又桑门所专，唯在释氏。若儒之与道，蔽于未闻。敏兼三教而擅之，颇有德色。肾公尝于五天竺国以梵语精理问论中分别论、大无畏论、因明论。皆穷理尽妙。肾公貌寝形陋，而声气清畅。敏既频胜群僧，而乃傲形于物。其日，帝于诤居殿命肾公与敏谈论至苦，三光四气，五行十二支，十干八宿，风云气候，金丹玉液，药性针道，六性五蕴，阴阳历数，韫略机权，飞伏孤虚，鬼神情状，始自经史，终于老释，凡十余日。辩扬六艺百氏，与敏互为主客，立谈绝倒，观者莫不盈量忘归。然敏词气既（既原作事，据明抄本改）沮于頔。不自得，因而成病，舆疾北归，未达中路而卒。（出《梁四公记》）