唐朝时，曹王被贬到衡州。当地有位张山人，是个身怀异术的奇人。这天曹王带着人马外出打猎，围住了十几头鹿，眼看就要得手，谁知一眨眼的工夫，鹿群竟凭空消失了。曹王百思不得其解，赶紧把张山人找来问个究竟。
张山人掐指一算："这是有人施了障眼法。"说着要了碗清水，抽出短刀在水面上画了几道符。不一会儿，水里竟显出个寸把高的小道士，背着行囊拄着拐杖，一瘸一拐地走着。在场的人都看得真真切切。只见张山人取出缝衣针，对着水里那小道士的左脚就是一扎——水中的倒影立刻变成了跛子。
"这人跑不远，顶多十里地。"张山人指着北边说。曹王派人往北追了十来里，果然遇见个瘸腿道士，模样跟水里显出来的一模一样。那道士听说曹王有请，竟笑嘻嘻地跟着来了。
张山人悄悄提醒："千万别发火，得客客气气地求他。"等道士到了跟前，曹王压着火气问鹿群下落。
道士也不遮掩："鹿都活着呢。我见它们无缘无故要送命，实在不忍心，就使了个障眼法。现在都好好地在山脚下。"差役跑去一看，那群鹿果然呆呆地站在小土坡上。
曹王见他走路一瘸一拐，就问起缘故。道士皱着眉头说："也不知怎的，走着走着突然脚就疼了。"等张山人来了一照面，两人竟相视一笑——原来是老相识郴州连山观的侯道长。说也奇怪，道士的脚转眼就好了，曹王也就客客气气送他走了。
没过多久，有个过路的在郴州投宿，把马拴在道观门口，弄得满地马粪。观主出来说了两句，那人反倒破口大骂。十天后的傍晚，这人在路上撞见了张山人。
山人盯着他直摇头："您要大祸临头了，是不是得罪了什么人？"等听完事情经过，张山人急得直跺脚："那位可是得道高人！您现在赶紧回去赔罪，要不然躲不过这场雷劫。今晚切记找截柏木，长短要跟您身高一样，盖上被褥放在床上。您自己得另找间屋子，用七根枣木钉按北斗七星的样子钉在地上，躲在第二颗星的位置——千万趴着别动！"
那人吓得魂飞魄散，连夜找了柏木赶回郴州，照张山人说的布置妥当。半夜果然电闪雷鸣，好几道霹雳追着他劈，把放柏木的屋子都轰塌了。天亮一看，那截柏木早被劈成了木屑。这人连滚带爬去道观磕头认错，老道长叹着气说："蝼蚁尚且贪生，你怎敢对修道之人无礼？罢了，且饶你这次。"这人后来备了厚礼去谢张山人，这是后话了。
再说那位太和先生王旻，是个真正的得道高人。虽已修炼多年，看着却像三十出头的模样。他父亲和姑姑都是修道之人，尤其那位姑姑据说已有七百岁高龄，常年在衡山、天台山一带云游，容貌还像小姑娘似的。天宝初年，王旻被推荐入宫，玄宗和杨贵妃天天向他请教。这位道长虽然精通炼丹服药，却有个特别之处——每顿饭必配小杯酒，慢悠悠能喝上大半天。他劝玄宗多读佛经，自己倒常穿着时新衣裳，最爱教人吃萝卜养生。长安城里老一辈都说，打小就见过这位相貌不变的活神仙。
天宝六年，南岳的李遐周道长怕王旻贪恋富贵，故意放出风声说要进宫传法。第二年冬天他真来了，见面就激将："王道友舍不得人间繁华么？"王旻这才向玄宗请辞，去牢山炼丹。这位活神仙曾点评过两位同道：张果老是天上真仙，在人间已三千年；姜抚虽修成地仙，但因杀生折寿，终究难成正果。
开元年间，有个叫陆生的苏州举子，在长安备考穷得连书童都雇不起。这天他骑着毛驴去访友，那驴突然发狂挣断缰绳就跑。陆生追出启夏门，一路追到终南山下。只见驴子熟门熟路往山上跑，他跟到半山腰一处平地，眼前忽然出现座整齐的宅院，葡萄架下正拴着他的驴。
开门的是位仙风道骨的老人，笑着把他迎进去："郎君就为头驴子？这可是老朽特意请您来的缘分啊。"但见雕梁画栋间点缀着亭台水榭，分明是处仙境。当晚美酒佳肴，还有仙乐助兴，陆生心里直打鼓。
第二天辞行时，老人指着几个童子说："这些原本都是市井屠夫酒贩，如今都能腾云驾雾。郎君既有仙缘，何不留下来与天地同寿？"见陆生动了心，老人又说："拜师需献上女子，我且传你个觅偶的法术......"
唐朝年间，有个山人找来一根青竹，比划着人的身高截好，交给陆生说："你拿着这个进城，但凡见到五品以上、三品以下官员的家眷，就把竹竿往她们跟前一扔，立马就能把人带回来。记着咱们的约定就成，保管没事。可千万记住——别往那些权贵家里钻，他们府上能人可多着呢。"
陆生攥着竹竿进了城。他哪认得什么公卿府邸啊，接连闯了几户人家，不是没见着女眷，就是压根没人瞧见他身影。这日误打误撞进了户部王侍郎家，穿过几重院落，正撞见个姑娘对镜梳妆。他照着山人教的法子，把竹竿往绣床上一抛，拽起姑娘就走。刚下台阶回头一瞧，那竹竿竟变作姑娘模样直挺挺躺在床上。屋里顿时炸了锅："小姐断气啦！"
陆生拽着真姑娘往外跑，偏巧赶上王侍郎下朝回府。门前车马塞道，院门又深，他只好缩在中门边上躲着。王侍郎听说女儿暴毙，急火火冲进内院，仆役们跑得鞋都掉了。不到半日功夫，满朝公卿都来吊丧。正巧叶天师在朝当值，也被火速请来。
这陆生躲在门后大半天，忽听叶天师诊视后说："不是鬼怪作祟，是有人使了道术。"说着取水念咒往"尸身"上一喷，那姑娘登时变回青竹。天师又掐指一算："施术者还没走远。"提着刀念着咒满宅子搜，果然在门后揪出陆生。
衙役给陆生戴上枷锁严刑拷问，他只得供出南山老人。官府押着他去指认，可往日山间小路全没了踪影。差役们正嘀咕这厮胡说八道，陆生突然对着山峦嚎啕大哭："老神仙是要害死我吗？"抬头却见云雾里现出一条小径，那老人拄着拐杖悠悠下山。
差役们刚要上前拿人，老人拐杖往地上一划，顿时裂开丈把宽的深涧。陆生跪地砰砰磕头，老人叹道："早告诫你别惹权贵，自找的祸事怨不得谁——可也不能见死不救。"趁众人发愣的功夫，老人含口水"噗"地喷出，霎时黑雾弥漫不见天日。等雾气散尽，地上只剩副空枷锁，山径涧水全没了踪迹。
【辅神通篇】
蜀州有个放牛娃叫辅神通，家里穷得叮当响。有年他在河边放牛，总见个道士来回溜达，日子久了便熟络起来。这天道士问他："愿当我徒弟不？"辅神通乐得直蹦高。
道士带他走到河中央："我下水你跟着，别怕。"谁知水下别有洞天，丹炉药囊样样齐全，床底下还堆着成筐的仙丹。道士让辅神通守着炉火，顺道教他炼金术。三年后辅神通动了凡心，趁师父外出偷藏仙丹。道士回来发现丹药少了，辅神通还嘴硬说不知道。
"本想传你长生大道，看来是没这缘分了。"道士摇头叹气，"我这些把戏虽能点石成金，终究不是正道。"说完就把徒弟轰出洞府。辅神通揣着丹药摸黑爬了七十多天，总算重见天日。后来他看破红尘去道观挂单，听说师父常在开元观出没，可回回去找都扑空。最后他咬牙给道童塞了百斤黄金当眼线，结果钱花了人还是没见着——这事后来传到玄宗耳朵里，召他进宫表演点金术，正玩得高兴呢，安禄山造反了。
【孙甑生篇】
天宝年间有个孙甑生，最拿手把碎石垒成鸡蛋塔，折个草人草马就能骑着满街跑。杨贵妃可爱看他变戏法了，三天两头召进宫表演。后来安史之乱一起，这人就再没露过面。
【叶静能篇】
汝阳王是个千杯不醉的主儿，有天术士叶静能来赴宴，任怎么劝都不肯喝，只说："我有个徒弟虽是个矮子，倒能陪王爷尽兴。"第二天果然来个二尺高的道士，自称常持蒲。两人从开天辟地聊到市井笑话，把王爷乐得直拍大腿。
酒过三巡，小道士嫌杯子太小，叫人搬来装酒的大斛。王爷喝得舌头都大了，人家还面不改色。最后小道士忽然说："再喝一杯准倒。"王爷起哄不信，结果这道士一杯下肚，"咣当"变成个五斗大的酒坛子。
【袁隐居篇】
贞元年间湘楚地界有个袁隐居，精通阴阳卜算。有回被贬官的李吉甫慕名来访，让他算算仕途寿数。"您能当到宰相，活九十三岁。"李吉甫直摆手："我家祖坟冒青烟也活不过七十。"后来他果然当上宪宗朝的宰相，死时五十六岁——可细算从出生到去世的月份日子，不多不少正好九十三个干支周期。
【骡鞭客篇】
茅山黄尊师正给上千信众讲经，突然闯进个黑脸汉子，腰别骡鞭活像个马帮伙计，指着鼻子就骂："臭道士聚众骗钱，怎不去深山修行？"黄尊师赶紧下坛赔礼。等那人火气稍平，问起修殿缺多少银子。"五千贯。"黑汉子听完要了八九百斤破铜烂铁，当场熔成银锭——原来葫芦里两粒药丸竟是点金秘药。
话说那黄生得了仙人指点，修道观的钱绰绰有余，便和徒弟们连连道谢。仙人只是笑着摆摆手，问他们还有什么心愿未了，转身就出了山门，转眼间连人影都瞧不见了。这一晃就是十多年过去，黄生奉旨进京，在长安城西街上，忽然看见个肩扛包袱的汉子，腰间别着骡鞭，跟着个骑驴的老者慢悠悠走着。那模样，哪还有半点茅山道士的仙风道骨？
黄生刚要上前行礼，那汉子却连连摆手，偷偷指着前头骑驴的老者，自己倒扑通跪下磕起头来。黄生会意，只远远作了个揖。细看那老者，满头银丝像蚕丝般光亮，面容却如同十四五岁的少女般红润。
再说那许真人修观立碑的事。他本想磨掉古碑旧文刻新记，谁知当天夜里就听见半空中有人喊："许真人快去求水官救命！"话音未落又添一句："你抹去的碑文主人，正在水官那儿告状呢！"许真人吓得赶紧找出旧碑文重刻。当晚就梦见神明道谢，还教他设水陆道场超度亡灵。这法子后来就传遍了人间。
最有趣是杜巫的故事。这人在长白山得了仙丹，当上刺史后反倒怕不吃东西惹人闲话。有个年轻道士教他吃猪血催吐，果然吐出颗栗子大的胶状物，里头裹着碧莹莹的丹药。杜巫还想留着晚年服用，道士却一口吞下："我师父早算准你会反悔。"后来杜巫散尽家财炼丹，终究没能再成仙。
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张山人
唐曹王贬衡州。时有张山人，技术之士。王常出猎，因得群鹿十余头，困已合，计必擒获，无何失之，不知其处，召山人问之。山人曰：“此是术者所隐。”遂索水，以刀汤禁之。少顷，于水中见一道士，长才及寸，负囊拄杖，敝敝而行。众人视之，无不见者。山人乃取布针，就水中刺道士左足，遂见跛足而行。即告曰：“此人易追，止十余里。”遂命走向北逐之，十余里，果见道士跛足行行，与水中见者状貌同，遂以王命邀之。道士笑而来。山人曰：“不可责怒，但以礼求请之。”道士至，王问鹿何在。曰：“鹿在矣。向见诸鹿无故即死，故哀之，所以禁隐；亦不敢放，今在山侧耳。”王遣左右视之，诸鹿隐于小坡而不动。王问其患足之由，曰：“行数里，忽患之。”王召山人，与之相视，乃旧识焉，其足寻亦平复。乃是郴州连山观侯生，即从容遣之。未期，有一客过郴州，寄宿此观，缚马于观门，粪污颇甚，观主见而责之。客大怒，诟骂道士而去。未十日，客忽遇张山人。山人谓曰：“君方有大厄，盖有所犯触。”客即说前日与道士争骂之由。山人曰：“此异人也，为君致祸，却速往辞谢之。增强走去不然，不可脱也。此为震厄。君今夕所至，当截一柏木，长与身齐，致所卧处，以衣衾盖之；身别处一屋，以枣木作钉子七枝，钉地依北斗状，仍建辰位，身居第二星下伏，当免矣。”客大惊，登时即回，求得柏木，来郴州，宿于山馆，如言设法。半夜，忽大风雨，雷电震于前屋，须臾电光直入所止。客伏于星下，不敢动。电入屋数四，如有搜获之状，不得而止。比明前视，柏木已为粉矣。客益惧，奔谢观主，哀求生命，久而方解。谓客曰：“人不可轻也。毒蛇之辈，尚能害人，岂合无状相仵乎！今已舍子矣。”客首罪而去，遂求张山人，厚报之也。（出《原化记》）
王旻
太和先生王旻，得道者也。常游名山五岳，貌如三十余人。其父亦道成，有姑亦得道，道高于父。旻常言：“姑年七百岁矣。”有人知其姑者，常在衡岳，或往来天台罗浮，貌如童婴。其行比陈夏姬，唯以房中术致不死，所在夫婿甚众。天宝初，有荐旻者，诏征之，至则于内道场安置。学通内外，长于佛教。帝与贵妃杨氏旦夕礼谒，拜于床下，访以道术，旻随事教之。然大约在于修身俭约，慈心为本，以帝不好释典，旻每以释教引之，广陈报应，以开其志。帝亦雅信之。旻虽长于服饵，而常饮酒不止，其饮必小爵，移晷乃尽一杯，而与人言谈，随机应对，亦神者也。人退皆得所未得。其服饰随四时变改。或食鲫鱼，每饭稻米，然不过多，至葱韭荤辛之物、咸酢非养生者，未尝食也。好劝人食芦菔根叶，云：“久食功多力甚，养生之物也。”人有传世世见之，而貌皆如故，盖及千岁矣，在京多年。天宝六年，南岳道者李遐周，恐其恋京不出，乃宣言曰：“吾将为帝师，授以秘篆。”帝因令所在求之。七年冬而遐周至，与旻相见，请曰：“王生恋世乐，不能出耶？可以行矣。”于是劝旻令出。旻乃请于高密牢山合炼，玄宗许之，因改牢山为辅唐山，许瀍居之。旻尝言：张果天仙也，在人间三千年矣；姜抚地仙也，寿九十三矣。抚好杀生命，以折己寿，是仙家所忌，此人终不能白日升天矣。”（出《纪闻》）
陆生
唐开元中，有吴人陆生，贡明经举在京。贫无仆从，常早就识（就识原作欲试，据明钞本改），自驾其驴。驴忽惊跃，断缰而走。生追之，出启夏门。直至终南山下，见一径，登山，甚熟。此驴直上，生随之上，五六里至一处，甚平旷，有人家，门庭整肃。生窥之，见茅斋前有葡萄架，其驴系在树下。生遂叩门。良久，见一老人开门，延生入，颜色甚异，颇修敬焉。遂命生曰：“坐。”生求驴而归。主人曰：“郎君止为驴乎？得至此，幸会也。某故取驴以召君，君且少留，当自悟矣。”又延客入宅，见华堂邃宇，林亭池沼，盖仙境也。留一宿，馈以珍味，饮酒欢乐，声技皆仙者。生心自惊骇，未测其故。明日将辞，主人曰：“此实洞府。以君有道，吾是以相召。”指左右童隶数人曰：“此人本皆城市屠沽，皆吾所教，道成者能兴云致雨，坐在立亡，浮游世间，人不能识。君当处此，而寿与天地长久，岂若人间浮荣盅菌之辈！子愿之乎？”生拜谢曰：“敬授教。”老人曰：“授学师资之礼，合献一女。度君无因而得，今授君一术求之。”遂令取一青竹，度如人长，授之曰：“君持此入城，城中朝官，五品以上、三品以下家人，见之，投竹于彼，而取其女来。但心存吾约，无虑也；然慎勿入权贵家，力或能相制伏。”生遂持杖入城。生不知公卿第宅，已入数家，皆无女，而人亦无见其形者。误入户部王侍郎宅，复入阁，正见一女临镜晨妆。生投杖于床，携女而去。比下阶顾，见竹已化作女形，僵卧在床。一家惊呼云：“小娘子卒亡！”生将女去，会侍郎下朝，时权要谒请盈街，宅门重邃，不得出，隐于中门侧。王闻女亡，入宅省视，左右奔走不绝。须臾，公卿以下，皆至门矣。时叶天师在朝，奔遣邀屈。生隐于户下半日矣。少顷，叶天师至，诊视之曰：“此非鬼魅，乃道术者为之尔。”遂取水喷咒死女，立变为竹。又曰：“此亦不远，搜尚在。”遂持刀禁咒，绕宅寻索，果于门侧得生。生既被擒，遂被枷锁捶拷，讯其妖状，生遂述其本情。就南山同取老人，遂令锢项。领从人至山下，往时小径，都已无矣。所司益以为幻妄，将领生归。生向山恸哭曰：“老人岂杀我耶！”举头望见一径，见老人杖策而下，至山足，府吏即欲前逼。老人以杖画地，遂成一水，阔丈余。生叩头哀求，老人曰：“吾去日语汝，勿入权贵家。故违我命，患自掇也；然亦不可不救尔。”从人惊视之次，老人取水一口噀之，黑雾数里，白昼如暝，人不相见。食顷而散，已失陆生所在，而枷锁委地，山上小径与水，皆不见矣。（出《原化记》）
辅神通
道士辅神通者，家在蜀州，幼而狐贫，恒为人牧牛以自给。神通牧所，恒见一道士往来，因尔致敬相识。数载，道士谓神通曰：“能为弟子否？”答曰：“甚快。”乃引神通入水中，谓通曰：“我入之时，汝宜随之，无惮为也。”既入，使至其居所，屋宇严洁，有药囊丹灶，床下悉大还丹。遂使神通看火，兼教黄白之术。经三年，神通已年二十余，思忆人间，会道士不在，乃盗还丹，别贮一处。道士归，问其丹何在，神通便推不见。道士叹息曰：“吾欲授汝道要，汝今若是，曷足授？我虽备解诸法，然无益长生也。”引至他道逐去。便出，神通甚悦，崎岖洞穴，以药自资，七十余日，方至人间。其后厌世事，追思道士，闻其往来在蜀州开元观，遂请配度，隶名于是。其后闻道士至，往候后，辄云已出。如是数十度，终不得见。神通私以金百斤与房中奴，令道士来可驰报。奴得金后，频来报，更不得见。蜀州刺史奏神通晓黄白，玄宗试之皆验。每先以土锅煮水银，随帝所请，以少药投之，应手而变。帝求得其术，会禄山之乱，乃止。（出《广异记》）
孙甑生
唐天宝中，有孙甑生者，深于道术。玄宗召至京师。甑生善辏石累卵，折草为人马，乘之东西驰走。太真妃特乐其术，数召入宫试之。及禄山之乱，不知所亡。（出《明皇杂录》）
叶静能
唐汝阳王好饮，终日不乱，客有至者，莫不留连旦夕。时术士叶静能常过焉，王强之酒，不可，曰：“某有一生徒，酒量可为王饮客矣。然虽侏儒，亦有过人者。明日使谒王，王试与之言也。”明旦，有投刺曰：“道士常持蒲。”王引入，长二尺。既坐，谈胚浑至道，次三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传子史，历历如指诸掌焉。王旻口不能对。既而以王意未洽，更咨话浅近谐戏之事，王则欢然。谓曰：“观师风度，亦常饮酒乎？”持蒲曰：“唯所命耳。”王即令左右行酒。已数巡，持蒲曰：“此不足为饮也，请移大器中，与王自挹而饮之，量止则已，不亦乐乎！”王又如其言，命醇酹数石，置大斛中，以巨觥取而饮之。王饮中醺然，而持蒲固不扰，风韵转高。良久，忽谓王曰：“某止此一杯，醉矣。”王曰：“观师量殊未可足，请更进之。”持蒲曰：“王不知度量有限乎？何必见强。”乃复尽一杯，忽倒，视之，则一大酒榼，受五斗焉。（出《河东记》）
袁隐居
贞元中，有袁隐居者，家于湘楚间，善《阴阳占诀歌》一百二十章。时故相国李公吉甫，自尚书郎谪官东南。一日，隐居来谒公。公久闻其名，即延与语。公命算己之禄仕，隐居曰：“公之禄真将相也！公之寿九十三矣。”李公曰：“吾之先未尝有及七十者，吾何敢望九十三乎？”隐居曰：“运算举数，乃九十三耳。”其后李公果相宪宗皇帝，节制淮南，再入相而薨，年五十六，时元和九年十月三日也。校其年月日，亦符九十三之数，岂非悬解之妙乎？隐居著《阳阴占诀歌》，李公序其首。（出《宣室志》）
骡鞭客
茅山黄尊师，法箓甚高。于茅山侧，修起天尊殿，讲说教化，日有数千人。时讲筵初合，忽有一人排闼叫呼，相貌粗黑，言辞鄙陋，腰插骡鞭，如随商客骡驮者。骂曰：“道士，汝正熟睡邪！聚众作何物？不向深山学修道，还敢谩语邪！”黄尊师不测，下讲筵逊词。众人悉惧，不敢抵牾。良久，词色稍和，曰：“岂不是修一殿，却用几钱？”曰：“要五千贯。”曰：“尽搬破甑釜及杂铁来。”约八九百斤，掘地为炉，以火销之。探怀中取葫芦，泻出两丸药，以物搅之。少顷去火，已成上银。曰：“此合得万余贯，修观计用有余。讲（讲原作搅，据明抄本改）则所获无多，但罢之。”黄生与徒弟皆相谢。问其所欲，笑出门去，不知所之。后十余年，黄生奉诏赴京，忽于长街西，见插骡鞭者，肩一幞子，随骑驴老人行，全无茅山气色。黄生欲趋揖。乃摇手，指乘驴者，复连叩头。黄生但遥榼礼而已。老人发白如丝，颜若十四五女子也。（出《逸史》）
许君
仙人许君，君世之时，尝因修观，动用既毕，欲刻石记之。因得古碑，文字勅保缺，不可识，因划去旧文，刊勒记。自是恍惚不安，暇日徐步庭砌，闻空中言曰：许君许君，速诣水官求救，不然，即有不测之衅。”许愕然异之，又闻其事，杳不复答。乃焚香虔祀，愿示求救之由。良久，复语曰：“所刻碑旧文虽已磨没，而此时为文之人。见诣水官相讼，云：‘夺我之名，显己之名。’由此水官将有执对之命，速宜求之。”许君乃讶得旧文，立石刊纪。一夕，梦神人相谢：“再显名氏，无以相报，请作水陆大醮，普告山水万灵，得三官举名，可以证道。”许君依教修之，遂成道果。自此水陆醮法，传于人间。（出《录异记》）
杜巫
杜巫尚书年少未达时，曾于长白山遇道士，贻丹一丸，即令服讫，不欲食，容色悦怿，轻健无疾。后任商州刺史，自以既登太守，班位已崇，而不食，恐惊于众，于是欲去其丹，遇客无不问其法。岁余，有道士至，甚年少，巫询之。道士教以食猪肉，仍吃血。巫从之食吃。道士命挲罗。须臾，巫吐痰涎至多，有一块物如栗。道士取之，甚坚固。道士剖之，若新胶之未干者，丹在中。道士取以洗之，置于手中，其色绿莹。巫曰：“将来，吾自收之，暮年服也。”道士不与曰：“长白吾师曰：‘杜巫悔服吾丹，今愿出之。汝可教之，收药归也。’今我奉师之命，欲去其神物，今既去矣，而又拟留至耄年，纵收得，亦不能用也。自宜息心。”遂吞之而去。巫后五十余年，罄产烧药，竟不成。（出《玄怪录》）