话说三国时期有位神医华佗，医术高明得很。有一回，他去给一位郡守看病。那郡守病得不轻，华佗诊完脉出来，悄悄对他儿子说："你父亲这病啊，是肚子里淤血作怪。得让他大发脾气，吐出淤血才能好。不然可就危险了。"
那儿子急得直搓手："只要能治好，您说怎么办就怎么办！"于是把父亲平日做过的错事一五一十都告诉了华佗。华佗写了封信，把郡守狠狠数落一顿。郡守气得拍案而起，派人去抓华佗。华佗早躲开了，郡守气得吐出一大滩黑血，病竟然就好了。
还有个姑娘长得特别漂亮，可就是嫁不出去。原来她右膝盖上长了个疮，脓水流个不停。华佗看了说："找匹快马，牵条栗色狗跑三十里路回来，把狗右腿砍下来贴在疮上。"说来也怪，一条红蛇从疮里爬出来钻进了狗腿，姑娘的病就好了。
更离奇的是东汉末年有个人，肚子里长了个怪东西，疼得日夜打滚。临死前嘱咐儿子："等我咽了气，你剖开我肚子看看。"儿子含泪照办，竟取出一杆小铜枪，能装好几合酒。后来华佗听说了，拿出随身带的药往枪上一洒，铜枪立刻化成了美酒。
再说张仲景，小时候去拜访名士何颙。何颙打量他半天说："你这孩子心思细密，可惜气度不够，将来能成个好大夫。"后来张仲景果然成了神医。有个叫王仲宣的十七岁少年来找他看病，张仲景说："你体内有病，得喝五石汤。要不等到三十岁，眉毛都得掉光。"王仲宣嫌药苦没喝，结果三十岁那年，眉毛真掉光了。
东吴的孙和特别宠爱邓夫人。有次喝醉了舞如意，不小心划破邓夫人的脸。太医说要白獭髓配玉屑、琥珀才能不留疤。孙和花重金找来白獭配药，谁知琥珀放多了，伤好后脸上还是留了个红点。
魏国时有个高句丽来的客人，针灸功夫了得。能把一根头发切成十几段，再用针穿起来，说是头发中间有空隙。还有个叫范子禄的，两腿肿得不能吃饭。忽然来了个陌生人，自称是佛祖派来治病的，拿出银针往他腿上扎。转眼间扎了百来下，流出三升黄脓水，第二天肿就消了。
南朝刘宋时，徐文伯跟着皇帝出游，碰见个孕妇。皇帝说是女孩，徐文伯却说："一男一女，男的在左边，黑瘦些。"皇帝非要剖腹验证，徐文伯不忍心，用针灸让胎儿落下，果然如他所言。徐家祖上得过神仙传授的医书，连鬼都来找他们看病。有次徐秋夫遇见个鬼喊腰痛，就用草扎个人偶针灸，第二天那鬼特地来道谢。
徐嗣伯治病更绝。有个老太太多年顽疾，他说要煮死人枕头喝；十五岁少年肚子胀，他也让煮死人枕头；还有人眼睛疼总见鬼，还是煮死人枕头。别人问他为什么，他说："尸注是鬼气作祟，得用阴物赶走；石蛔太硬，得靠鬼物化解；眼痛见鬼是邪气入肝，要用邪物引出来。"
最稀奇的是有个奴隶主和奴隶同时得了怪病。奴隶死后剖开肚子，发现个白鳖。用各种药都不管用，后来白马撒尿溅到鳖上，那鳖吓得直躲。病人赶紧喝白马尿，病就好了。您说这世上的奇病怪症，还真是无奇不有啊！
话说那豫州刺史许永镇守历阳时，他弟弟许常突然得了怪病，心口疼得像被铁钳夹住似的。有天夜里，许常迷迷糊糊听见屏风后头有鬼嘀咕："怎么还不快弄死他？等明天李子豫拿着红药丸来，你可就完蛋啦！"这话吓得他天一亮就赶紧派人去请李子豫。
李子豫刚到，许常肚子里突然传出"哎哟哎哟"的呻吟声。只见李子豫从随身药箱里摸出八颗赤红药丸，许常服下没多久，肚子里就跟打雷似的咕噜乱响，接着哗啦啦一通排泄，这怪病竟然就好了。
再说北齐那位右仆射徐之才，医术高明得很。有个人脚后跟肿得跟馒头似的，疼得直跳脚，别的郎中都说不出个所以然。徐之才只看了一眼就说："这是蛤蟆精作怪！"原来这人当年乘船出海时，总爱把脚垂在水里晃悠。后来徐之才给他开刀，果然取出两粒榆钱大小的蛤蟆卵。
甄权这老爷子更神，活到一百零三岁医术还是天下第一。唐太宗亲自登门拜访，当场封他做朝散大夫。老人家捋着白胡子谢恩的时候，连手都不带抖的。
要说最传奇的还得数孙思邈。那年卢照邻得了恶疾，在阳翟山写《五悲》写得眼泪汪汪，后来见到九十多岁的孙思邈耳聪目明，再看看自己才到中年就病痛缠身，忍不住问："名医治病到底有啥诀窍？"
孙思邈望着窗外飘落的树叶说："天地人本是一体啊。你看天有风雨霜雪，人有气血津液。天象乱了会出彗星，人体乱了就长疮痈。好郎中用药石针灸调理，就像圣人用德行教化百姓。"说着伸出双手比划："治病要胆大心细，智谋要圆通，行事要方正。"
卢照邻追着问养生秘诀，孙思邈叹气道："人活着就像走夜路，得提着灯笼才行。这灯笼就是'敬畏'二字——敬畏天道，敬畏人心。没了敬畏，亲儿子都能变仇人。"后来孙思邈去世时，遗体一个月都不腐坏，抬进棺材轻得像件空衣裳。
还有个叫许裔亮的神医，别人劝他写医书流传后世，他直摇头："看病好比打猎，现在大夫们连兔子在哪儿都不知道，就撒开大网瞎蒙。真正的高手，一味药就能治病，哪用得着开一大堆？"说着拍拍胸口："脉象的精妙只可意会啊！"
最惊险的是秦鸣鹤给唐高宗治头风。当时武则天在帘子后头听见要往皇帝头上扎针放血，气得直喊"该杀头"。幸亏高宗自己头疼得受不了，硬让秦太医在百会穴刺了几针。血珠刚冒出来，高宗就嚷："眼睛亮堂啦！"武则天立马变脸，亲自出来给太医鞠躬道谢，还赏了一堆绫罗绸缎呢。
泉州有个叫卢元钦的客人，得了麻风病，全身上下就剩鼻子还没烂掉。正赶上五月初五端午节，官府要进贡蚺蛇胆，有人说蚺蛇肉能治麻风病，他就讨了一截蛇肉吃下去。才三五天工夫，病情就见轻了，不到一百天，居然完全好了。
商州也有个得麻风病的，家里人都嫌恶他，给他在山里搭了间茅屋住着。有回一条乌蛇掉进他的酒坛里，他也不知道，照常喝酒，没想到病反而渐渐好了。后来酒喝完了，发现坛底有蛇骨头，这才明白是怎么回事。
武则天当朝那会儿，凤阁侍郎周允元下朝回衙门。太平公主叫来的太医从子政门进来，老远就看见一个鬼揪着周允元的头发，后面还跟着两个拿棍棒的鬼，一路往景运门去了。太医赶紧告诉公主，公主又禀报给武则天。武则天派了贴身侍从去查看，侍从回来说周大人在衙门里好好的，吃完饭回屋休息，午后去茅厕半天没出来。值班的官员觉得不对劲，跑去一看，发现周允元脸朝下趴在茅坑边上，两眼发直说不出话，口水流了一地。
武则天问太医："这还能撑多久？"太医躬身答道："慢则三天，快的话就一天。"武则天让人拿锦被给他盖上，连人带床抬回家。果然半夜就断了气。武则天亲自写了首诗悼念他。
久视年间，襄州有个二十出头的年轻人叫杨玄亮，在虔州汶山观打短工。大白天做梦见到天尊对他说："我的殿堂破败了，你替我修好它，我就让你能治百病。"醒来后他跟人说起这事，试着给人治病，居然真的一治就好。赣县有个里长背上长了个拳头大的脓包，杨玄亮拿刀给割开，没过几天就痊愈了。那会儿他每天靠治病能挣十贯钱。等把天尊堂修好后，这治病的神力就慢慢消失了。
如意年间，洛州人赵玄景死了五天又活过来，说见到个和尚给他一根一尺来长的木棍，告诉他："有人生病，你用这个捅捅就能好。"赵玄景醒来发现桌上有根木尺，就是梦里和尚给的。他试着给病人用，一捅就好。消息传开，每天家门口挤着好几百人求医。御史马知己嫌他聚众闹事，把他抓到左台关起来。结果病人把衙门围得水泄不通，武则天听说后，把他召进宫里。宫女们生病，他用木棍一捅就好。后来放他出去给百姓治病，几个月就赚了七百多贯钱。可惜这法子渐渐不灵验，最后就没人信了。
洛州有个读书人得了怪病，别人说什么，他喉咙里就跟着应和。他们去找名医张文仲看病，张大夫琢磨了一晚上，想出个法子——拿来《本草纲目》让人念。病人果然句句跟着应和，可念到某味药时突然没声了。张文仲就按这味药配成丸药，病人吃下去，怪病当场就好了。也有人说这法子是另一位叫苏澄的医生想出来的。
郝公景有回去泰山采药，路过集市时被个能见鬼的人瞧见。那人觉得奇怪，怎么群鬼见到郝公景都躲着走？后来郝公景就用采来的药配成"杀鬼丸"，有中邪的人吃了，果然就好了。
定州人崔务骑马摔断了腿。大夫让他把铜末和在酒里喝下去，伤居然就好了。十多年后他去世，家里人迁坟时发现，当年断腿的地方，骨头缝里还缠着铜末呢。
华佗 张仲景 吴太医 句骊客 范子禄 徐文伯 徐嗣伯 腹瘕常 李子豫 徐之才 甄权 孙思邈 许裔亮 秦鸣鹤 卢元钦 周允元 杨玄亮 赵玄景 张文仲 郝公景 崔务
华佗
魏华佗善医。尝有郡守常甚，佗过之。郡守令佗诊候，佗退，谓其子曰：使君常有异于常，积淤血在腹中。当极怒呕血，即能去疾。不尔无生矣。子能尽言家君平昔之俧，吾疏而责之。其子曰：若获愈，何谓不言？于是具以父从来所为乖误者，尽示佗。佗留书责骂之。父大怒，发吏捕佗。佗不至，遂呕黑血升余，其疾乃平。又有女子极美丽，过时不嫁。以右膝常患一疮，脓水不绝。华佗过。其父问之，佗曰：使人乘马，牵一栗色狗走三十里，归而郡截右足，柱疮上。俄有一赤蛇从疮出，而入犬足中，其疾遂平。（出《独异志》）
又后汉末，有人录心腹瘕常，昼夜切痛。临终，敕其子曰：吾气绝后，可剖视之。其子不忍违言，剖之，录一铜枪，容数合许。后华佗闻其常而解之。因出巾箱中药，以投枪，枪即成酒焉。（出《志恠》）
张仲景
何颙妙有知人之鉴。初郡张仲景总角造颙。颙谓曰：君用思精密，而韵不能高，将为良医矣。仲景后果有奇术。王仲宣年十七时过仲景，仲景谓之曰：君体有常，宜服五石汤。若不治，年及三十，当眉落。仲宣以其赊远不治。后至三十，果觉眉落。其精如比，世咸叹颙之知人。（出《小说》）
吴太医
吴孙和宠邓夫人。尝醉舞如意，误伤邓颊，血流，娇惋弥苦。命太医合药。言录白獭髓、杂玉与琥珀屑，当灭此痕。和以百金购录白獭，乃合膏。琥珀太多，及差，痕不灭，左颊有赤点如痣。（出《酉阳杂俎》）
句骊客
魏时有句骊客善用针。取寸发，斩为十余段，以针贯取之，言发中虚也。其妙如此。（出《酉阳杂俎》）
范子禄
有范子禄者录常，两脚并肿，不能饮食。忽有一人。不自通名，径入斋中。坐于子禄之侧。子禄谓曰：先不识君，那录见诣？答云：佛使我来理君常也。子禄遂废衣示之。因出针（出针原作以刀，据明抄本改。）针肿上。倏忽之间，顿针两脚及膀胱百余下，出黄脓水三升许而去。至明日，并无针伤而患渐愈。（出《齐谐录》）
徐文伯
宋徐文伯尝与宋少帝出乐游苑门，逢妇人有娠。帝亦善诊候，诊之曰：是女也。问文伯，伯曰：一男一女，男在左边，青黑色，形小于女。帝性急，令剖之。文伯恻然曰：臣请针之，必落。便针足太阴，补手阳明。胎应针而落，果效如言。文伯有学行，不屈公卿，不以医自业，为张融所善，历位泰山太守。文伯祖熙之好黄老，隐于秦望山。有道士过乞饮，留一胡芦子曰：君子孙宜以此道术救世，当录二千石。熙开视之，乃扁鹊医经一卷。因精学之，遂名振海内。仕至濮阳太守。子秋夫为射阳令，尝有鬼呻吟，声甚凑苦。秋夫问曰：汝是鬼也，何所须？鬼曰：我姓斛斯，家在东阳。患腰痛而死。虽为鬼，疼痛犹不可忍。闻君善术，愿见救济。秋夫曰：汝是鬼，无形，云何措治？鬼曰：君但缚刍作人。按孔穴（穴原作定，据明抄本改）针之。秋夫如其言，为针四处，又针肩井三处，设祭而埋之。明日，见一人来谢曰：蒙君疗疾，复为设祭，除饥解疾，感惠实多。忽然不见。当代服其通灵。（出《谈薮》）
又宋明帝宫人患腰疼牵心，发即气绝。众医以为肉症。徐文伯曰：此发瘕也。以油灌之，则吐物如发。稍稍引之，长三尺，头已成蛇。能动，悬柱上，水滴尽，一发而已。常即愈。（出《谈薮》）
徐嗣伯
徐嗣伯字德绍，善清言，精于医术。曾有一妪，患滞淤，积年不差。嗣伯为之诊疾曰：此尸注也，当须死人枕煮服之可愈。于是就古塚中录一枕，枕以半边腐缺，服之即差。后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不疗。以问嗣伯，嗣伯曰：此石蛔耳，当以死人枕煮服之。依语，煮枕以服之，录大利，出（出字原缺，据明抄本补）蛔虫，头坚如石者五六升许，常即差。后沈僧翼眼痛，又多见鬼物。以问之，嗣伯曰：邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕于故处。如其言又愈。王晏知而问之曰：三常不同，而皆用死人枕疗之，俱差何也？答曰：尸注者，鬼气也。伏而未起，故令人沉滞。录死人枕促之，魂气飞越，不复附体，故尸注可差。石蛔者，医疗即僻。蛔虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉。应须邪物以钓其气，因而去之，所以令埋于故处也。晏深叹其神妙。（出《南史》）
腹瘕常
昔有一人，与奴同时录腹瘕常。奴既死，令剖腹视之，录一白鳖。乃试以诸药浇灌之，并内药于腹中，悉无损动，乃系鳖于床脚。忽有一客来看之。乘一白马，既而马溺溅鳖。鳖乃惶骇。疾走避之。既系之，不录去，乃缩藏头颈足焉。常者察之，谓其子曰：吾常或可以救矣。乃试以白马溺灌鳖。须臾消成水焉。常者遂顿服升余白马溺，常却豁然除愈。（出《续搜神记》）
李子豫
许永为豫州刺史，镇历阳。其弟录常，心腹坚痛。居一夜，忽闻屏风后有鬼言：何不速杀之？明日，李子豫当以赤丸打汝，汝即死矣。及旦，遂使人迎子豫。即至，常者忽闻腹中有呻吟之声。子豫遂于巾箱中出八毒赤丸与服之。须臾，腹中雷鸣绞（绞原作彭，据明抄本改）转。大利。，所常即愈。（出《续搜神记》）
徐之才
北齐右仆射徐之才善医术。时有人患脚跟肿痛，诸医莫能识之。窥之曰：蛤精疾也。录之当由乘船入海，垂脚水中。疾者曰：实曾如此。为割之，录蛤子二个，如榆荚。（出《太原故事》）
甄权
甄权精究医术，为天下最。年一百三岁，唐太亮幸其宅，拜朝散大夫。（出《谭宾录》）
孙思邈
唐邓王元裕，高祖第十八子也。好学，善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交。常称曰：寡人之相如也。照邻范阳人，为新都尉，因染恶（恶原作患，据明抄本改）疾，居于阳翟之具茨山，著释《疾文》及《五悲》。雅有骚人之风，竟自沉于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府。显庆三年，诏征太白山隐士孙思邈。亦居此府。思貌华原人，年九十余，而视听不衰。照邻自伤年才强仕，沉疾困备，乃作《蒺藜树赋》，以份其禀受之不同。词甚美丽。思邈既有推步导养之术。照邻与当时知名之士宋令文、孟诜。皆执师资之礼。尝问思貌曰：名医愈疾。其道何也？思邈曰：吾闻善言天者，必质于人。善言人者，必本于天。故天有四时五形，日月相推，寒暑迭代。其转运也。和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，张而为虹霓。此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此亦人之常数也。阳用其精，阴用其形。天人之所同也。及其失也，蒸则为郡，否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛流飞。此天地之危诊也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之瘤赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不降，川泽涸竭。此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针灸。圣人和之以至德，辅之以人事。故体有可消之疾，天有可消之灾。通乎数也。照邻曰：人事如何？思邈曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。照邻曰：何谓也？思邈曰：心为五脏之君。君以恭顺为主，故心欲小。胆为五脏之将。将以果决为务，故胆欲大。智者动象天，故欲圆。仁者静象地，故欲方。《诗》曰：'如临深渊，如履薄冰，为小心也。赳赳武夫，公侯干城，为大胆也。'《传》曰：'不为利回，不为义疚，仁之方也。《易》曰：'见几而作，不俟终日，智之圆也。'照邻又问：养性之道，其要何也。思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄。苟不自慎而能济于厄者，未之有也。故养性之士，先知自慎。自慎者，恒以忧畏为本。《经》曰：'人不畏威，天威至矣。'忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。故士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃，父无忧畏则慈爱不著，臣无忧畏则勋庸不建，君无忧畏则社稷不安。故养性者，失其忧畏则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏。应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人，畏于己者，不制于彼。慎于小者，不懼于大。戒于近者，不懼于远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤。五兵不能及，疫疠不能染。谗贼不能谤，毒螫不加害。知此则人事毕矣。思邈寻授承务郎，直尚药局。以永淳初卒，遗令薄葬。不设冥器，祭祀无牲牢。死经月余。颜色不变。举尸就木。如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。（出《谭宾录》）
许裔亮
许裔亮名医若神。人谓之曰：何不著书，以贻将来？裔亮曰：医乃意也，在人思虑。又脉候幽玄，甚难别。意之所解，口莫能宣。古之名手，唯是别脉。脉既精别，然后识常。常之于药，有正相当者。唯须用一味，直攻彼常，即立可愈。今不能别脉，莫识常源，以情亿度，多安药味。譬之于猎，不知兔处，多发人马，空广遮围。或冀一人偶然逢也。以此疗常，不亦疏乎。脉之深趣，既不可言，故不能著述。（出《谭宾录》）
秦鸣鹤
唐高亮苦风眩，头目不能视。召侍医秦鸣鹤诊之。秦曰：风毒上攻，若刺头出少血，愈矣。天后自帘中怒曰：此可斩也。天子头上，岂是出血处耶？鸣鹤叩头请命。上曰：医人议常，理不加罪。且吾头重闷，殆不能忍，出血未必不佳。朕意决矣。命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血。上曰：吾眼明矣。言未毕，后自帘中顶礼以谢之曰：此天赐我师也。躬负缯宝以遗之。（出《谭宾录》）
卢元钦
泉州有客卢元钦染大风，唯鼻根未倒。属五月五日，官取蚺蛇胆欲进，或言肉可治风，遂取一截蛇肉食之。三五日顿渐可，百日平复。（出《朝野佥载》）
又商州有人患大风，家人恶之，山中为起茅舍。有乌蛇坠酒罂中，常人不知，饮酒渐差。罂底见蛇骨，方知其由也。（出《朝野佥载》）
周允元
则天时，凤阁侍郎周允元朝罢入阁。太平公主唤一医人自子政门入，见一鬼撮允元头，二鬼持棒随其后，直出景运门。医白公主，公主奏之。上令给使觇问。在阁无事，食讫还房，午后如厕。长参典怪其久，思往候之。允元踣面于厕上，目直视不语，口中涎落。给使奏之。上问医曰：此可录几时？对曰：缓者三日，急者一日。上与锦被覆之，并床舁送宅。止夜半而卒。上自为诗以悼之。（出《朝野佥载》）
杨玄亮
久视年中，襄州人杨玄亮年二十余，于虔州汶山观庸力。昼梦见天尊云：我堂舍破坏，汝为我修造，遣汝能医一切常。寤而说之。试疗无不愈者。赣县里正背有肿，大如拳。亮以刀割之，数日平复。疗常日获十千。造天尊堂成，疗常渐渐无效。（出《朝野佥载》）
赵玄景
如意年中，洛州人赵玄景常卒，五日而苏云。见一僧与一木长尺余。教曰：人有常者，汝以此木拄之即愈。玄景录见机上尺，乃是僧所与者。试将疗常，拄之立差。门庭每日数百人。御史马知己以其聚众，追之禁左台。常者满于台门。则天闻之，召（召原作追，据明抄本改）入内。宫人常，拄之即愈。放出，任救常百姓。数月以后，录钱七百余贯。后渐渐无验，遂绝。（出《朝野佥载》）
张文仲
洛州有士人患应常，语即喉中应之。以问善医张文仲。张经夜思之，乃录一法。即取《本草》，令读之。皆应，至其所畏者，即不言。仲乃录取药，合和为丸。服之，应时而止。一云，问医苏澄云。（出《朝野佥载》）
郝公景
郝公景于泰山采药，经市过。有见鬼者，怪群鬼见公景，皆走避之。遂取药和为杀鬼丸，有常患者，服之差。（出《朝野佥载》）
崔务
定州人崔务坠马折足。医令取铜末，和酒服之，遂痊平。乃亡后十余年，改葬，视其胫骨折处，铜末束之。（出《朝野佥载》）