鲁妙典的故事
九嶷山上有位女道士叫鲁妙典，打小就聪明过人，性子也清高。这孩子从小就不沾荤腥不喝酒，十来岁时就捂着鼻子对母亲说："娘啊，我闻着饭菜味儿就头疼，能不能不吃这些？"家里人都心疼她，也就由着她去了。后来她学会了服气养生的法子，可这姑娘总闷闷不乐。
有天她跟母亲掏心窝子："人活一世顶多百来年，整天不是哭就是笑地折腾。咱们女子家，难道还要把清白性子埋没在俗世里吗？"正说着，来了个麓床道士，送她一部《黄庭经》，说这经书是扶桑大帝宫里的金册，念够万遍就能成仙。老道士捋着胡子叮嘱："经里说'诵经万遍登九天，千灾消散百病痊'，可最要紧的是持之以恒。"妙典捧着经书进了九嶷山，在岩洞里一住就是十几年。山精野怪没少来打扰，可她就像块硬石头，纹丝不动。
后来有神仙托梦告诉她："这山是大舜管过的地方，天地灵气都在这儿聚着。古时候高人搭的三处麓床都朽坏了，我给你重新安置。"又过了十年，真仙踩着祥云下来，赐她仙丹。白日飞升那日，山崖上凭空出现个三尺宽四尺长的石盆，里头清水常年不干。还留了个大铁臼、一面古镜和一口月牙钟，如今都供在无为观里。
谌母的奇缘
西晋时候丹阳郡有个道观，住着位永远年轻的谌婆婆。有天她在吴县集市遇见个十四五岁的少年，那孩子扑通跪下就要认娘。谌母摆手："你这年纪都能当我孙子了，不合规矩。"过了一个月，她又遇见个三岁娃娃拽着她衣角哭喊找娘，这次心一软就收养了。
这孩子长大格外孝顺，二十岁后浑身透着仙气，常说起蓬莱仙岛的景致。有天他忽然正色道："其实我是上天册封的孝道明王。"接着把修仙秘诀细细说给谌母听，什么"要登高台远俗人""服食朝阳精气"。后来吴猛、许逊两位真人来求教，谌母就把这套孝道仙法传给他们。飞升那日，千乘万骑的云车来接，现在高安县还有她当年讲道的黄堂坛。
盱母母子升天记
豫章有位盱婆婆，表面是个普通老太太，暗地里却在修仙。她总念叨："千年前我住在西山，迟早要回去的。"儿子盱烈是出了名的孝子，家里穷得叮当响，可总能给老娘弄来好吃的。后来他们娘俩跟着许逊真人修行，在洪崖山搭了茅草屋朝夕伺候。
那年八月十五，玉皇大帝派仙官来接许真人升天。许真人对着盱家母子说："你们且等等，日后自有仙车来接。"母子俩哭成泪人，非要跟着一起走。许真人心一软，赐了仙丹传授口诀。正午时分，三朵祥云载着他们直上九霄。现在山脚下那口朴素的井，就是当年盱母打水炼丹的地方。
杜兰香奇遇
洞庭湖边有个老渔夫，有日忽然听见娃娃哭。四下张望，只见岸边坐着个三岁女娃，粉雕玉琢的怪可怜，就抱回家养着。这姑娘长到十几岁时，美得跟天仙似的。忽然有天，青衣仙童驾云而来，牵着她的手就飞走了。后来才知道，原来这杜兰香本是瑶池仙女，暂谪人间罢了。
杜兰香升仙记
那日天光正好，杜兰香站在院中青石板上，裙角被风吹得微微扬起。她忽然转身对老父亲说："爹，女儿本是天上的仙女杜兰香，因犯了错被贬到人间。如今期限已到，该回去了。"话音未落，身影已渐渐淡去。后来她偶尔还回家看看，直到有一天在洞庭包山遇见了修道之人张硕。
兰香在张硕家住了三年，手把手教他腾云驾雾的仙术。临别时留下玉简、玉唾壶和红火浣布作为信物。有个晚上，她让侍女送来全套仙家行头——黄麟羽帔、红靴黑冠、鹤氅丹佩，对张硕说："这些可是天上才有的好东西。"后来张硕也成了仙，只是没人知道他当的是什么品级的仙官。倒是有个老渔夫，自从见过他们，忽然返老还童，渐渐不吃人间烟火，整日在江湖上学道，最后也不知去向。
白水素女奇缘
晋安有个叫谢端的小伙子，打小父母双亡，靠吃百家饭长大。十七八岁时，他勤勤恳恳自己盖了间茅屋，乡邻们看他老实，张罗着给他说媳妇，可总没成。有天他在河边捡到个大海螺，足有三升壶那么大，觉得稀奇就养在水缸里。打那以后，每天干完农活回家，总发现灶台上有热饭热菜。
谢端以为是邻居帮忙，挨家挨户去道谢。邻居们笑着打趣："你小子怕不是自己偷偷娶了媳妇，倒来谢我们？"有天他故意天没亮就出门，躲在篱笆外偷看，只见个白衣姑娘从水缸里飘出来生火做饭。谢端冲进去一把抱住水缸，那姑娘慌得想往回钻，却怎么也变不回海螺了。
"我是天河里的白水素女。"姑娘绞着衣角说，"天帝见你孤苦又本分，派我来帮你十年。现在被你撞破真身，不得不走了。"说罢留下螺壳当米缸，外面突然风雨大作，一转眼人就不见了。后来谢端用这个螺壳存粮，果然年年丰收，还当上了县令。乡里人都说，那姑娘定是素女下凡。
蔡女仙绣凤飞天
襄阳城里有位巧手姑娘姓蔡，绣的花鸟能引来真蝴蝶。有天来了个白胡子老头，请她绣对凤凰眼睛，说绣成了自有妙处。蔡姑娘飞针走线，绣成的凤凰五彩斑斓。老头对着凤凰眼睛轻轻一点，那绣品竟扑棱棱飞了起来！
老头拉着蔡姑娘跳上凤背，在街坊们惊呼声中直冲云霄。后来有人看见他们降在南山松林里，那地方就改叫凤林山。朝廷还特地为蔡姑娘修了座静贞观，里头供着她的绣像呢。
蓬球遇仙记
北海有个叫蓬球的樵夫，有天上玉女山砍柴，忽然闻到异香。顺着香味走到深山，眼前豁然出现金碧辉煌的宫殿。他蹑手蹑脚进去，看见四五个仙女正在下棋。仙女们见了他也不恼，还招呼他吃树叶上的露珠。正说着话，忽然来个骑鹤的仙女厉声喝道："王母娘娘派仙官来查房了！"蓬球吓得往外跑，回头再看，哪还有什么宫殿？回到家才发现，人间已过去几十年，老房子都成废墟了。
乘风而来的道姑
开元二十四年春，东京城刮大风那天，玉贞观的钟楼上突然落下个道姑。看热闹的百姓把街道堵得水泄不通，河南尹李适之觉得她在聚众闹事，命人当街鞭打。可打了十几下，那道姑面不改色。李大人这才知道遇上真神仙，赶紧上报朝廷。玄宗皇帝亲自接见，才知道她是蒲州紫云观的女道士，修炼辟谷之术能御风飞行。后来赏了她许多金银，可几年后她又乘着大风，一去不返了。
长城遗民
唐代州都督清理五台山游僧时，有个叫法朗的和尚躲进雁门山。在幽深的山洞里走了二里地，竟遇见几个穿草衣的美丽妇人。她们见到光头和尚吓得直躲："你是什么怪物？"法朗解释是修行剃度所致，妇人们听完佛经道理直点头。原来她们是秦朝时逃避修长城的民妇，靠吃草根活到现在，早忘了年月。法朗在洞里住了四十多天，出来化缘后再回去，却再也找不到那个世外桃源了。
广州城里有个叫何二娘的姑娘，靠织草鞋过日子。二十岁上，还跟老母亲相依为命。
这丫头平日里从没听说修什么仙法道术，有天突然对老娘说："娘啊，这地方住着憋闷，我想出去走走。"第二天人就没了踪影，竟飘飘摇摇飞上了罗浮山的寺庙。山里的和尚问她打哪儿来，她抿嘴一笑："就想跟着师父们修行。"打那以后就在寺里住下了。怪的是她从来不吃不喝，倒是天天给和尚们摘山果当斋饭，谁也不知道她哪儿弄来的这些果子。
您道这罗浮山北边是什么地界？正是四百里外的循州。那儿的山寺里有棵老杨梅树，粗得要几个人才能合抱。何二娘常去摘杨梅，总能赶在斋饭时辰回来。后来循州的和尚来罗浮山串门，说起："某月某日有个仙女来摘咱庙里的杨梅。"大伙儿一对照日子，可不正是何二娘摘果子的时辰！这下子名声传开了，都知道这姑娘得了仙缘。后来她干脆不住庙里，隔个十天半月才露一次面。
到了唐朝开元年间，皇上派了个黄门使来广州寻访何二娘。找到人后，这官儿带着她往京城赶。半道上，那黄门使瞧着姑娘生得俊俏，眼珠子直打转，肚子里盘算些不干不净的念头。还没等他开口，何二娘突然冷笑："大人既然动了这等心思，我可留不得了。"话音未落，人就像阵烟似的没了踪影。打那以后，再没人见过这位织鞋的仙姑。
鲁妙典 谌母 盱母 杜兰香 白水素女 蔡女仙 蓬球 紫云观女道士 秦时妇人 何二娘
鲁妙典
鲁妙典者，九嶷山女官也。生即敏慧高洁，不食荤饮酒。十余岁，即谓其母曰：“旦夕闻食物臭浊，往往鼻脑疼痛，愿求不食。”举家怜之。复知服气饵药之法。居十年，常悒悒不乐。因谓母曰：“人之上寿，不过百二十年，哀乐日以相害；况女子之身，岂可复埋没贞性，混于凡俗乎？”有麓床道士过之，授以大洞《黄庭经》，谓曰：“《黄庭经》，扶桑大帝君宫中金书，诵咏万遍者，得为神仙；但在劳心不倦耳。《经》云：‘咏之万遍升三天，千灾已消百病痊。不惮虎狼之凶残，亦已却老年永延。’居山独处，咏之一遍，如与十人为侣，辄无怖畏。何者？此经召集身中诸神，澄正神气。神气正则外邪不能干，诸神集则怖畏不能及。若形全神集，气正心清，则彻见千里之外，纤毫无隐矣。所患人不能知，知之而不能修，修之而不能精，精之而不能久。中道而丧，自弃前功，不惟有玄科之责，亦将洗荡生死，苦报无穷也。”妙典奉戒受《经》，入九嶷山，岩栖静默。累有魔试，而贞介不挠。积十余年，有神人语之曰：“此山大舜所理，天地之总司、九州之宗主地。古有高道之士，作三处麓床，可以栖庇风雨，宅形念贞。岁月即久，旋皆朽败。今为制之，可以遂性宴息也。”又十年，真仙下降，授以灵药，白日升天。初，妙典居山，峰上无水。神人化一石盆，大三尺，长四尺，盆中常自然有水，用之不竭。又有大铁臼，亦神人所送，不知何用。今并在上。仙坛石上，宛然有仙人履迹；及（及原作各。据明抄本改）古镜一面，大三尺；钟一口，形如偃月。皆神人送来，并妙典升天所留之物，今在无为观。（出《集仙录》）
谌母
婴母者，姓谌氏，字曰婴，不知何许人也。西晋之时，丹阳郡黄堂观居焉，潜修至道。时人自童幼逮衰老见之，颜状无改。众号为婴母。因入吴市，见一童子，年可十四五。前拜于母云：“合为母儿。”母曰：“年少自何而来？拜吾为母，既非其类，不合大道。”童子乃去。月余，又吴市逢有三岁孩子，悲啼呼叫。倏遇谌母，执母衣裾曰：“我母何来？”母哀而收育之，逾于所生。既长，明颖孝敬，异于常人。冠岁以来，风神挺迈，所居常有异云气，光景仿佛，时说蓬莱阆苑之事。母异之，谓曰：“吾与汝暂此相因。汝以何为号也？”子曰：“昔蒙天真盟授灵章，锡以名品，约为孝道明王。今宜称而呼之矣。”遂告母修真之诀曰：“每须高处玄台，疏绝异党，修闲丘阜，饵顺阳和，静夷玄圃，委鉴前非。无英公子、黄老《玉书》、大洞《真经》、豁落七元、太上隐言之道可致。晏息以流霞之障，睠眄乎文昌之台，得此道者，九凤齐唱，天籍骇虚，竦身御节，入景浮空，龙车虎旗，游遍八方矣。母宜宝之。”一旦，孝道明王漠然隐去，母密修道法，积数十年，人莫知也。其后吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之，孝道之法，遂行江表。闲日每告二子曰：“世云昔为逊师。今玉皇谱之中，猛为御史，而逊为高明大使，总领仙籍五品已迁。又所主十二辰，配十二国之分野。逊领玄枵之野，于辰为子；猛统星纪之邦，于辰为丑。许当居吴之上，以从仙阶之等降也。”又数年，有云龙之驾，千乘万骑来迎，谌母白日升天。今洪州高安县东四十里，有黄堂坛静，即许君立祠朝拜圣母之所。其升天事迹，在丹阳郡中，后避唐宣宗庙讳，钟陵祠号为谌母。其孝道之法，与灵宝小异。豫章人世世行之。（出墉城《集仙录》）
盱母
盱母者，豫章人也。外混世俗，而内修真要。常云：“我千年之前，曾居西山，世累稍息，当归真于彼。”其子名烈，字道微。少丧父，事母以孝闻。家贫，而营侍甘旨，未尝有阙，乡里推之。西晋武帝时，同郡吴猛、许逊，精修通感，道化宣行。居洪崖山，筑坛立静。猛既去世，逊即以宝符、真箓拯俗救民。远近宗之。逊仕B州为记室，后每朔望还家朝拜。人或见其乘龙，往来径速，如咫尺耳。盱君淳笃忠厚，逊委用之，即与母结草于逊宅东北八十余步，旦夕侍奉，谨愿恭肃，未尝有怠。母常于山下采撷花果，以奉许君。君惜其诚志，常欲拯度之。元康（康原作庆，据墉城《集仙录》改）二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真乡瑕丘仲，册命征拜许君为九州都仙大使高明主者，白日升天。许谓道微及母曰：“我承太帝之命，不得久留。汝可后随仙舆，期于异日。母子悲不自胜，再拜告请，愿侍云辇。君许之，即赐灵药服之，躬禀真诀，于是午时从许君升天。今坛井存焉。乡人不敢华缮，盖盱君母子俭约故也。世号为盱母井焉。（出《集仙录》）
杜兰香
杜兰香者，有渔父于湘江洞庭之岸，闻儿啼声，四顾无人，惟三岁女子在岸侧，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，迨天人也。忽有青童灵人，自空而下，来集其家，携女而去。临升天，谓其父曰：“我仙女杜兰香也，有过谪于人间。玄期有限，今去矣。”自后时亦还家。其后于洞庭包山降张硕家，盖修道者也。兰香降之三年，授以举形飞化之道，硕亦得仙。初降时，留玉简、玉唾盂、红火浣布，以为登真之信焉。又一夕，命侍女赍黄麟羽帔、绛履玄冠、鹤氅之服、丹玉珮挥剑，以授于硕，曰：“此上仙之所服，非洞天之所有也。”不知张硕仙官定何班品。渔父亦老，因益少，往往不食。亦学道江湖，不知所之。（出墉城《集仙录》）
白水素女
谢端，晋安侯官人也。少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法，始出作居。未有妻，乡人共悯念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中畜之。十数日，端每早至野，还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓是邻人为之惠也。数日如此，端便往谢邻人。邻人皆曰：“吾初不为是，何见谢也？”端又以为邻人不喻其意，然数尔不止。后更实问，邻人笑曰：“卿以自取妇，密着室中饮爨，而言吾为人饮耶！”端默然，心疑不知其故。后方以鸡初鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，取径造瓮所视螺，但见壳（壳原作女，据明抄本改）。仍到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女人惶惑，欲还瓮中，不能得，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权相为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相同掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽尔后自当少差，勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀，居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻端。端后仕至令长云。今道中素女是也。（出《搜神记》）
蔡女仙
蔡女仙者，襄阳人也。幼而巧慧，善刺绣，邻里称之。忽有老父诣其门，请绣凤。眼，毕功之日，自当指点。既而绣成，五彩光焕。老父观之，指视安眼。俄而功毕，双凤腾跃飞舞。老父与仙女各乘一凤，升天而去。时降于襄阳南山林木之上，时人名为凤林山。后于其地置凤林关，南山侧有凤台。敕于其宅置静贞观，有女仙真像存焉。云晋时人也。（出《仙传拾遗》）
蓬球
贝丘西有玉女山。传云，晋太始中，北海蓬球，字伯坚，入山伐木，忽觉异香，遂溯风寻至北山。廓然宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉树；复稍前，有四妇人，端妙绝世，共弹棋于堂上。见球俱惊起，谓球曰：“蓬君何故得来？”球曰：“寻香而至。”遂复还戏。一小者便上楼弹琴，留戏者呼之曰：“元晖何为独升楼？”球树下立，觉少饥，乃以舌舐叶上垂露。俄然有一女乘鹤而至，迎恚（恚，原作惠。据明抄本改）曰：“玉华，汝等何故有此俗人？王母即令王方平行诸仙室。”球慎而出门，回顾，忽然不见。至家乃是建平中，其旧居闾舍，皆为墟矣。（出《酉阳杂俎》）
紫云观女道士
唐开元二十四年春二月，驾在东京，以李适之为河南尹。其日大风，有女冠乘风而至玉贞观，集于钟楼，人观者如堵。以闻于尹。尹率略人也，怒其聚众，袒而笞之。至十，而乘风者即不哀祈，亦无伤损，颜色不变。于是适之大骇，方礼请奏闻。教召入内殿，访其故，乃蒲州紫云观女道士也，辟谷久，轻身，因风遂飞至此。玄宗大加敬畏，锡金帛，送还蒲州。数年后，又因大风，遂飞去不返。（出《纪闻》）
秦时妇人
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛须摈落形骸，故尔。”因问：“佛是何者？”僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？”僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。（出《广异记》）
何二娘
广州有何二娘者，以织鞋子为业，年二十，与母居。素不修仙术，忽谓母曰：“住此闷，意欲行游。”后一日便飞去，上罗浮山寺。山僧问其来由，答云：“愿事和尚。”自尔恒留居止。初不饮食，每为寺众采山果充斋，亦不知其所取。罗浮山北是循州，去南海四百里。循州山寺有杨梅树，大数十围。何氏每采其实，及斋而返。后循州山寺僧至罗浮山，说云：“某月日有仙女来采杨梅。”验之，果是何氏所采之日也。由此远近知其得仙。后乃不复居寺，或旬月则一来耳。唐开元中，敕令黄门使往广州，求何氏，得之，与使俱入京。中途，黄门使悦其色，意欲挑之而未言。忽云：“中使有如此心，不可留矣。”言毕，踊身而去，不知所之。其后绝迹不至人间矣。（出《广异记》）