话说苍梧山中有位女道士，名叫王妙想。这姑娘常年辟谷修行，住在黄庭观旁的溪水边。每日清晨对着丹府朝拜，心念纯净得很。说来也怪，每逢初一，她住的山谷里就会现出些奇异景象——云霞变幻，光芒流转。那地方本是重峦叠嶂的幽僻所在，寻常人根本到不了，妙想也从不对人提起这些事。
这般过了一年多，某个月初一的清晨，半空里忽然飘来仙乐，悠悠荡荡悬在那儿，好半天才散去。又过了一年多，忽然满庭祥云缭绕，异香扑鼻，天乐声震得整片山林都在颤动。祭坛大殿亮如十日并出，空中金碧辉煌的光芒晃得人睁不开眼。转眼间，千军万马踏着云彩降下来，骑的都是麒麟凤凰、龙鹤天马。前呼后拥的仪仗队足有数千人，个个身高丈余，举着戈戟旌旗。过了半晌，才见九龙辇驾着鹤盖凤车落到坛前。有位羽衣宝冠的仙人佩剑登殿，浑身五色光耀，身后跟着数百随从。妙想连忙上前拜见。
那仙人开口道："我乃帝舜。当年厌倦了治理万国，便在此山修行。总想点拨后辈，让世人明白大道无所不在。要知道，真道在内心不在外表，靠自身不靠他人。《玄经》上说'修之于身，其德乃真'，说的就是这个理儿。地府文书呈报，你在此山修行三十余载始终如一，守正不邪，实在难得。若这样还不能得道，那真是天道不公了。《玄经》有云'常善救物，而无弃物'，大道普惠众生，原是想度化每个人的。可惜世人福薄缘浅，要么不能专心修道，要么半途而废——这是人自弃于道，非道弃人啊！"
仙人说着叹了口气："你这份诚心，百世千生都难得一见。当年太上老君授我《道德真经》，治国修身、度化众生都靠它。这经书贯通天地万物，是修行的根本。我时刻铭记于心，弘扬教化不敢懈怠。可如今世人多被虚妄所迷——笑谦逊是懦弱，视退让为迂腐，把绝圣弃智当作荒唐话，将绝仁弃义看作聪明招。他们哪懂得，上古圣贤是要返璞归真啊！"
"人心迷失太久啦。"仙人望着远处山岚，"若能洗心革面，以大道为师，长生为念，已是难得。我看你勤勉笃实，特来相见。你天生仙骨，必能得道。当年我尚在民间时，太上道君曾降临茅屋，教我修身治国之道。闭目安坐间，竟飘飘然到了扬州上空。见十龙之门内方山千里，玉城瑶阙矗立在九嶷山上。那山有九峰九水，分流四海又回归天河。后来我归隐此山，常命仙官下界传道。天上众仙见劫数无常，度人之心比世人求道还急切。可惜千万人里，难觅一个持之以恒的。"
仙人忽然指向云海："这九嶷山九峰各有宫殿，藏着灵药仙经，由真官镇守。九水名为银花、复淑、巢水、许泉、归水、沙水、金花、永安、晋水，滋养四方生灵。山中珍禽异兽无害，正是修行福地。你在此多年，还未尽览胜境吧？"说罢命侍从赐下《道德经》与灵丹，驾云而去。此后每隔三五年，仙人就会降临黄庭观。十年后，王妙想果然白日飞升。因舜帝曾在此修道，后人就把这山称作道州营道县。
再说三国魏国时，济北郡有个叫弦超的主簿。嘉平年间某个夜晚，他独自就寝时梦见神女来访。那女子自称天上玉女，姓成公名智琼，早年丧亲，天帝怜她孤苦许她下嫁。弦超梦中觉得她容貌非凡，醒来后念念不忘。三四天后，成公智琼竟真乘着华车而来，带着八个婢女，穿着绫罗绸缎，看着像十五六岁的少女，其实已七十岁了。车上备着琉璃酒具，摆出珍馐美酒，与弦超共饮畅谈。
那女子对弦超柔声说道："我本是天上的玉女，奉天命下凡与你结为夫妻。这是前世注定的缘分，咱们做夫妻既不会给你带来灾祸，也不会带来特别的好处。不过跟着我，你出门有骏马轻车，吃的是山珍海味，穿的绫罗绸缎永远不缺。只是我终究是神仙，不能为你生儿育女，也不会嫉妒你娶别的女子。"说罢，二人便结为夫妻。
她赠给弦超一首诗："飘飘荡荡遇良缘，祥云瑞石显灵验。仙草不靠雨露养，至诚自有好姻缘。神仙岂会凭空降？顺应天意来相伴。接纳我则家门荣，违背我则祸连连。"这诗有二百多字，可惜不能全记下来。她还写了七卷《易经》注解，每卦都有图象，用彖辞来解说。这书既能阐明道理，又能占卜吉凶，就像扬雄的《太玄经》、薛氏的《中经》一样。弦超很快掌握了其中奥妙，常用它来占卜。
过了七八年，弦超父母为他另娶了妻子。玉女便与他分日而食，分夜而寝，总是夜里来清晨走，快得像一阵风。除了弦超，别人都看不见她。每当弦超要出门，玉女早就备好车马在门口等着。百里路程不用两个时辰，千里路程不过半日就能到。
后来弦超在济北王手下当差。文钦造反时，魏明帝东征，把诸王都迁到邺城，官员们也跟着去。邺城住处紧张，四个小吏挤一间小屋。弦超独自睡时，玉女还能常来相会。同屋的人渐渐觉得不对劲——玉女能隐身却藏不住声音，满屋异香扑鼻，惹得同僚们起了疑心。
有次弦超空着手去京城集市，玉女突然给他送来五匹上好的丝绸，那光彩照人的质地，邺城集市上根本见不到。同僚追问来历，弦超是个老实人，一五一十全说了。这事传到监国耳中，派人细细盘问，最后觉得天下之大无奇不有，也就没追究。
那天晚上玉女含泪道别："我本是神仙，虽与君相好却不愿人知。如今秘密泄露，不能再留了。多年情分，一朝分别实在伤心，可形势所迫不得不走。望君珍重！"她让侍女摆酒饯行，取出织锦衣裙相赠，又赋诗一首。两人执手相看泪眼，玉女登车如流星般离去。弦超为此憔悴多日，差点病倒。
五年后，弦超奉命去洛阳。走到济北鱼山下，远远望见西边道上停着辆马车，像是玉女的。赶上前一看果然是她！两人悲喜交加，同乘一车到洛阳，重续前缘。直到太康年间，玉女还常来相会，不过只在三月初三、五月初五、七月初七、九月初九和每月初一十五这些日子来，住一晚就走。张华还为此写了篇《神女赋》。
序言里说："世人常谈神仙，可谁见过真章？像弦超这段姻缘，倒是有凭有据。"甘露年间，往来河济一带的人常说起这事，起初都当是鬼怪作祟。后来议论越来越多，众口一词，可人们还是觉得是市井小民以讹传讹。直到遇见济北刘长史——这位明察秋毫的君子亲眼见过弦超，读过那些文章，摸过玉女所赠衣物，确认绝非弦超能伪造的。他又询问知情者，都说确实闻到异香、听见仙音。更奇的是，弦超身体强健，大雨天走在沼泽里都不湿衣襟。若是鬼魅缠身，人早就病弱不堪了，哪能像他这样与神仙同吃同住还越发健壮？
再说庞家那姑娘，从小不食人间烟火，总说："我要上天，不留人间。"父母只当孩子说笑。有次她路过东武山，忽见群仙自南向北飞来。姑娘呆立原地，只见仙人们停在山顶，幻化出金城玉楼、琼宫珠殿。有位浑身发光的仙人下来召她上山，众仙列队相迎。
那仙人对她说："你命中有仙缘，太上老君命我授你《灵宝赤书》五篇真文。按此修行，飞升指日可待。当年阿丘曾、皇妃都靠这个得道成仙，你要勤加修习。"传完真文，群仙隐去。十年后，庞女果然白日飞升。她遇仙的东武山，就是现在的庚除化。后来道士张方也在此山石室修行，常有赤虎在室外走动，他毫不畏惧，最终也得道升天。
还有位褒姑娘，是汉中褒君的后裔。她住在汉水与淝水之间，从小清心寡欲。成年后在浕水边浣纱时，忽然天昏地暗似有所感而怀孕。父母责备她，姑娘忧愤成疾。
临终前对母亲说："我死后请用牛车送我去西山。"说完就咽气了。父母把棺木放上牛车，还没套牛，那车自己动起来，横渡汉水、淝水，直上浕口平元山顶。家人追赶时，只见五色祥云如华盖，仙乐响彻云霄，仪仗队引着姑娘升天而去。再看车里，只剩空棺。后来当地人在山顶建祠祭祀，求雨祈晴都很灵验。至今浕口山顶还留着两道车辙印。再后来陈世安也在此山得道飞升。
李真多是神仙李脱的妹妹。李脱在蜀地金堂山龙桥峰下修道，蜀人世代都见过他，算来活了八百多岁，人称"李八百"。早在周穆王时，他就在广汉栖玄山炼成九华丹，云游四海二百多年。后来在海上遇飞阳君传授水木之道，回山炼成仙药。此后时隐时现，有时还混迹市井。最后在龙桥峰炼成九鼎金丹，前后三次在此山修行，所以世人叫它"三学山"也叫"贤山"。试药时把丹药抹在崖石上，顽石竟化成美玉，至今那块试药石还晶莹剔透地立在那儿。
话说那真多姑娘跟着兄长在绵竹修道，当地至今还留着她的仙迹。她常在浮山一带往来，后来人们就把那地方叫做真多化。这浮山啊，就像地肺吸饱了水会浮起来似的。真多从小就生得仙风道骨，最爱琢磨那些玄妙的道理。
有个叫八百的仙人传授她朝元默贞的秘诀，她修炼了几百年，看上去还像二十出头的姑娘。不过那气度可了不得，庄重威严，英气逼人，哪像寻常弱女子。旁人见了她，连正眼都不敢瞧。后来太上老君带着玄古三师下凡点化她，教她飞升之术，结果她比师父八百还先一步白日升天。
浮山脚下有口潭水，常年泛着赤色，据说是古时候神仙炼丹留下的泉水。这山还有个名字叫万安山，山上有口二师井，喝了能治病。后来八百仙人在什邡的仙居山，也是三月初八这天白日飞升的。
再说那班孟，没人知道她打哪儿来。有人说是个女子，能在天上飞一整天，还能悬在半空和人说话。更绝的是她能往地里钻，先是脚陷下去，再到胸口，最后只剩个帽子浮在地面，一眨眼整个人就不见了。她手指往地上一戳，就能戳出口井来。冲着屋顶吹口气，瓦片就飞进别人家里。上千棵桑树果树，她能连根拔起堆成山，过个十来天再吹口气，树木又各回原位。最神奇的是她含口墨汁往纸上一喷，满纸都是字，还句句在理。她喝了仙酒丹药，四百多岁反而越来越年轻，后来进了大治山就再没出来。
还有个故事说的是刘晨、阮肇两个后生，到天台山采药迷了路，饿了十三天。远远望见山崖上有棵熟透的桃树，两人攀着藤蔓爬上去，吃了几个桃子立马精神抖擞。下山时用竹筒舀水，忽然看见水面上漂着嫩绿的芜菁叶子，接着又漂来只杯子，里头盛着芝麻饭。
两人嘀咕："这附近肯定有人家。"就顺着溪水找过去。
转过山弯遇见条大河，河边站着两个仙女似的姑娘，看见他们手里的杯子就笑："刘家阮家的郎君，可算把我们的杯子捡回来啦！"把两人吓一跳。
谁知两位姑娘亲热得像老熟人，嗔怪道："怎么来得这样迟？"拉着他们就往家走。屋里东西两壁挂着绛红罗帐，帐角金铃叮当，帐上金银线绣着花纹。一群丫鬟伺候着，端上芝麻饭、山羊肉干和牛肉，美味得很。酒过三巡，忽然又来了一群姑娘捧着仙桃，笑嘻嘻道贺："新女婿来啦！"当晚各自入了罗帐，那温柔滋味自不必说。
住了十天想回家，姑娘们硬是留他们住了半年。那里永远是春天，百鸟啼鸣，可两人思乡心切。临别时姑娘们送他们出山，指着归路。等回到家乡才发现，人间已经过了十辈子那么久。
王妙想 成公智琼 庞女 褒女 李真多 班孟 天台二女
王妙想
王妙想，苍梧女道士也。辟谷服气，住黄庭观边之水旁。朝谒精诚，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景云物之异，重嶂幽壑，人所罕到。妙想未尝言之于人。如是岁余，朔旦忽有音乐，遥在半空，虚徐不下，稍久散去。又岁余，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑，光烛坛殿，如十日之明。空中作金碧之色，烜爚乱眼，不可相视。须臾，千乘万骑，悬空而下，皆乘麒麟凤凰、龙鹤天马。人物仪卫数千，人皆长丈余，持戈戟兵杖，旌幡幢盖。良久，乃鹤盖凤车，导九龙之辇，下降坛前。有一人羽衣宝冠，佩剑曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙拥从亦数百人。妙想即往视谒。大仙谓妙想曰：“吾乃帝舜耳。昔劳厌万国，养道此山。每欲诱教后进，使世人知道无不可教授者。且大道在于内，不在于外；道在身，不在他人。《玄经》所谓修之于身，其德乃具。此盖修之自己，证仙成真，非他人所能致也。吾睹地司奏，汝于此山三十余岁，始终如一，守道不邪，存念贞神，遵禀玄戒，汝亦至矣。若无所成证，此乃道之弃人也。《玄经》云：‘常善救物，而无弃物。’道之布惠周普，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。但是世人福果单微，道气浮浅，不能精专于道，既有所修，又不勤久，道气来应，而己中怠，是人自弃道，非道之弃人也。汝精诚一至，将以百生千生。望于所诚，不怠不退，深可悲悯。吾昔遇太上老君，示以《道德真经》，理国理身，度人行教，此亦可以亘天地、塞圪坤、通九天、贯万物、为行化之要、修证之本，不可譬论而言也。吾常铭之于心，布之与物，弘化济俗，不敢斯须辄有怠替。至今禀奉师匠，终劫之宝也。但世俗浮诈迷妄者多，嗤谦光之人，以为懦怯；轻退身之道，以为迂劣；笑绝圣弃智之旨，以为荒唐；鄙绝仁弃义之词，以为劲捷。此盖迷俗之不知也。玄圣之意，将欲还淳复朴、崇道黜邪。斜径既除，至道自显；淳朴已立，浇兢自祛。此则裁制之义无所施，兼爱之慈无所措，昭灼之圣无所用，机谲之智无所行。天下混然，归乎大顺，此玄圣之大旨也。奈何世俗浮伪，人奔奢巧，帝王不得以静理，则万绪交驰矣；道化不得以坦行，则百家纷竞矣。故曰：人之自迷，其日固久。若洗心洁己，独善其身，能以至道为师资，长生为归趣，亦难得其人也。吾以汝修学勤笃，暂来省视。尔天骨宿禀，复何疑乎？汝必得之也。吾昔于民间，年尚冲幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修身之道，理国之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之国曰扬州。上直牛斗，下瞰淮泽，入十龙之门，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源号方山，四面各阔千里。中有玉城瑶阙，云九疑之山。山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而复始，溯上于此，以灌天河，故九水源出此山也。上下流注，周于四海，使我导九州、开八域，而归功此山。山有三宫，一名天帝宫，二名紫微宫，三名清源宫。吾以历数既往，归理此山，上居紫微，下镇于此。常以久视无为之道，分命仙官，下教于人。夫诸天上圣，高真大仙，悯劫历不常，代运流转，阴阳倚伏，生死推迁。俄尔之间，人及阳九百六之会，孜孜下教，此救于人，愈切于世人之求道也。世人求道，若存若亡，系念存心，百万中无一人勤久者。天真悯俗，常在人间，隐景化形，随方开悟，而千万人中无一人可教者。古有言曰：‘修道如初，得道有余。’多是初勤中惰，前功并弃耳。道岂负于人哉？汝布宣我意，广令开晓也。此山九峰者，皆有宫室，命真官主之。其下有宝玉五金、灵芝神草、三天所镇之药、太上所藏之经，或在石室洞台、云崖嵌谷。故亦有灵司主掌，巨虬猛兽，螣蛇毒龙，以为备卫。一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宫阙，各为理所。九水者，一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水。此九水支流四海，周灌无穷。山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫鸷玃之物，可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。汝居山以来，未尝游览四表，拂衣尘外，遐眺空碧，俯睇岑峦，固不可得而知也。吾为汝导之，得不勉之、修之，伫驾景策空，然后倒景而研其本末也。”于是命侍臣，以《道德》二经及驻景灵丸授之而去。如是一年或三五年降于黄庭观。十年后，妙想白日升天。兹山以舜修道之所，故曰道州营道县。（出《集仙录》）
成公智琼
魏济北郡从事椽弦超，字义起。以嘉平中夕独宿，梦有神女来从之，自称天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早失父母。上帝哀其孤苦，令得下嫁。超当其梦也，精爽感悟，美其非常人之容，觉而钦想。如此三四夕。一旦显然来，驾辎軿车，从八婢。服罗绮之衣，姿颜容色，状若飞仙。自言年七十，视之如十五六。车上有壶榼，清白琉璃，饮啗奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我天上玉女，见遣下嫁，故来从君。盖宿时感运，宜为夫妇，不能有益，亦不能为损。然常可得驾轻车肥马，饮食常可得远味异膳，缯素可得充用不乏。然我神人，不能为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。”遂为夫妇。赠诗一篇曰：“飘摇浮勃逢，敖曹云石滋。芝英不须润，至德与时期。神仙岂虚降？应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸灾。”此其诗之大较，其文二百余言，不能悉举。又著《易》七卷，有卦有象，以彖为属。故其文言，既有义理，又可以占吉凶，犹杨子之《太玄》，薛氏之《中经》也。超皆能通其旨意，用之占候。经七八年，父母为超取妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见也。每超当有行来（来原作永，据明抄本改），智琼已严驾于门。百里不移两时，千里不过半日。超后为济北王门下掾，文钦作乱，魏明帝东征，诸王见移于邺宫，宫属亦随监国西徙。邺下狭窄，四吏共一小屋。超独卧，智琼常得往来。同室之人，颇疑非常。智琼止能隐其形，不能藏其声；且芬香之气，达于室宇，遂为伴吏所疑。后超尝使至京师，空手入市。智琼给其五匣弱绯、五端絪贮。采色光泽，非邺市所有。同房吏问意状，超性疏辞拙，遂具言之。吏以白监国，委曲问之，亦恐天下有此妖幻。不咎责也。后夕归，玉女己求去，曰：“我神仙人也，虽与君交，不愿人知。而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻，一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔，各自努力矣。”呼侍御下酒啗，发簏，取织成裙衫两裆遗超，又赠诗一首，把臂告辞，涕零溜漓，肃然升车，去若飞流。超忧感积日，殆至委顿。去后积五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行。遥望曲道头，有一马车，似智琼。驱驰前至，视之果是，遂披帷相见，悲喜交至，授绥同乘至洛，克复旧好。至太康中犹在，但不日月往来。三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，月旦十五。每来，来辄经宿而去。张茂先为之赋《神女》。其序曰：“世之言神仙者多矣，然未之或验。如弦氏之归，则近信而有征者。”甘露中，河济间往来京师者，颇说其事，闻之常以鬼魅之妖耳。及游东上，论者洋洋，异人同辞，犹以流俗小人，好传浮伪之事，直谓讹谣，未遑考核。会见济北刘长史，其人明察清信之士也。亲见义起，受其所言，读其文章，见其衣服赠遗之物，自非义起凡下陋才所能构合也。又推问左右知识之者，云：“当神女之来，咸闻香薰之气、言语之声。”此即非义起淫惑梦想明矣。又人见义起强甚，雨行大泽中而不沾濡，益怪之。鬼魅之近人也，无不羸病损瘦。今义起平安无恙，而与神人饮燕寝处，纵情兼欲，岂不异哉！（出《集仙录》）
庞女
庞女者，幼而不食，常慕清虚，每云：“我当升天，不愿住世。”父母以为戏言耳。因行经东武山下，忽见神仙飞空而来，自南向北，将逾千里。女即端立，不敢前进。仙人亦至山顶不散，即便化出金城玉楼、璚宫珠殿，弥满山顶。有一人自山而下，身光五色，来至女前，召女升宫阙之内。众仙罗列，仪仗肃然。谓曰：“汝有骨箓，当为上真。太上命我授汝以灵宝赤书五篇真文，按而行之，飞升有期矣。昔阿丘曾皇妃，皆奉行于此，证位高真，可不勤耶？”既受真文，群仙亦隐。十年之后，白日升天。其所遇天真处东武山者，即今庚除化也。其后道士张方，亦居此山，于石室中栖止。常有赤虎来往室外，方不为惧，亦得道升天。庞女一本作逄字。（出《集仙录》）
褒女
褒女者，汉中人也。褒君之后，因以为姓。居汉、淝二水之间。幼而好道，冲静无营。既笄，浣纱于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。父母责之，忧患而疾。临终谓其母曰：“死后见葬，愿以牛车载送西山之上。”言讫而终。父母置之车中，未及驾牛，其车自行，逾淝、汉二水，横流而渡，直上浕口平元山项。平元即浕口化也。家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。及视车中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈祷俱验。今浕口山顶有双辙迹犹存。其后陈世安亦于此山得道，白日升天。（出《集仙录》）
李真多
李真多，神仙李脱妹也。脱居蜀金堂山龙桥峰下修道，蜀人历代见之。约其往来八百余年，因号曰李八百焉。初以周穆王时，居来广汉栖玄山，合九华丹成，云游五岳十洞，二百余年。于海上遇飞阳君，授水木之道，还归此山，炼药成。又去数百年，或隐或显，游于市朝，又登龙桥峰，作九鼎金丹。丹成已八百年。三于此山学道，故世人号此山为三学山，亦号为贤山，盖因八百为号。丹成试之，抹于崖石上，顽石化玉，光彩莹润。试药处于今犹在。人或凿崖取之，即风雷为变。真多随兄修道，居绵竹。今有真多古迹犹在。或来往浮山之侧，今号真多化，即古浮山化也。亦如地肺得水而浮，真多幼挺仙姿，耽尚玄理。八百授其朝元默贞之要，行之数百年，状如二十许人耳，神气庄肃，风骨英伟，异于弱女之态。人或见之，不敢正视。其后太上老君与玄古三师降而度之，授以飞升之道，先于八百白日升天。化侧有潭，其水常赤，乃古之神仙炼丹砂之泉。浮山亦名万安山，上有二师井，饮之愈疾。今以真多之名，故为真多化也。八百又于什邡仙居山，三月八日白日升天。（出《集仙录》）
班孟
班孟者，不知何许人也。或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语，又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。以指刺地，即成井可吸。吹人屋上瓦，瓦飞入人家间。桑果数千株，孟皆拔聚之成一，积如山；如此十余日，吹之各还其故处如常。又能含墨一口中，舒纸着前，嚼墨喷之，皆成文字，竟纸，各有意义。服酒丹，年四百岁更少。入大治山中。（出《神仙传》）
天台二女
刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啗数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓曰：“此近人矣。”遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯，便笑曰：“刘、阮二郎捉向杯来。”刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：“来何晚耶？”因邀还家。南东二璧（南东二璧原作雨璧东壁，据明抄本改。黄本作西璧东璧）各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“贺汝婿来。”酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日求还，苦留半年，气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。（出《神仙记》。明抄本作出《搜神记》。）