西晋蜀地有个和尚叫静生，出家后以苦修闻名，做了蜀地三贤寺的住持，专诵《法华经》。说来也怪，每次他诵经时，总有一只老虎蹲在跟前听，等诵完了才慢悠悠离开。平日里，他身边还常出现四个神秘人侍立左右。这老和尚虽年岁已高，诵经却越发精进，直到临终都没停过。
东晋年间有个昙邃和尚，不知是哪里人。年轻时在河阴白马寺出家，粗茶淡饭，粗布衣裳，日日诵《法华经》。有天半夜，突然听见有人敲门："请法师去讲经九十天。"昙邃推辞不过，迷迷糊糊觉得自己被带到了白马岛神祠，身边还跟着个徒弟。后来寺里僧人路过神祠，远远望见两个高座，昙邃在北座讲经，徒弟在南座应和，空中飘着奇异的香气。到了夏天，神灵送来白马一匹、白羊五头、绢帛九十匹，昙邃念完咒愿，这桩奇事才算完结。
南朝刘宋时，庐山寺的慧庆和尚是广陵人，精通佛经戒律。他每晚诵《法华经》《十地经》时，空中总传来弹指赞叹声。有次乘船遇狂风巨浪，眼看要翻船，慧庆只管闭目诵经。忽然船身一轻，像是被无形之手牵引着，转眼就靠了岸。从此他修行更加精进。
宁蜀刺史的女儿费氏嫁给了罗玙，自幼信佛，常年诵《法华经》。有次突发心痛，家人连寿衣都备好了。昏迷中她梦见佛从窗外伸手抚她心口，醒来竟痊愈了。当时满屋人都看见金光，闻到异香，连来探病的堂妹也亲眼所见。这事传开后，费氏一门都开始虔诚信佛。
清河人释泰三十五岁那年，半夜心痛暴亡，尸体放了十天突然坐起要水喝。他说死后被两个骑黄马的人押到一座铁城，看见府君审判亡魂。有个穿红袍的官员挨个盘问生前善恶，说杀生祭神罪孽最重，持戒行善才能往生福地。释泰被派去当水官监督千余人运沙，后来升官巡视地狱，见到火树剑林惩罚恶人，又见父母弟弟在受刑。忽然有文书说这三人因家眷供佛诵经得以超度，转眼地狱就空了九千人。他还看见转生城里的众生根据善恶变成虫豸禽兽，而积善之人住在琉璃宫殿。最后阎王告诉他：唯有持戒修行才是真乐。
话说那阴司主事者召来都录使者，盘问释泰为何无故身亡。使者翻开竹简簿册查了查，说道："此人阳寿本该还有三十年，是被恶鬼强掳了性命，如今该当送他还阳。"这一家子听了，个个诚心向佛，为亡故的祖父和弟弟悬挂经幡，日日诵念《法华经》祈福消灾。
且说南齐永明年间，高座寺有位慧进和尚。年轻时是个逞勇斗狠的游侠儿，四十岁那年突然大彻大悟，剃度出家后粗茶淡饭，粗布衣裳，发愿要诵《法华经》。可每每捧起经卷就头疼脑热，于是他发狠要抄写百部经书赎罪。刚开始攒了一千六百文钱，偏巧遇上强盗打劫。慧进把抄经的钱亮出来，那贼人竟羞愧退走。后来百部经书抄成，他的怪病也不药而愈。待到诵经圆满那日，半空传来声音："功德已足，必生净土。"不久无疾而终，享年八十有余。
齐武帝时更有一桩奇事。东山百姓挖土，掘出个怪东西，活像两片嘴唇，里头还裹着鲜红舌头。皇帝召来高僧法尚解惑，老和尚合掌道："这是持诵《法华经》者肉身不坏的征兆。"当即召集众僧围着诵经，刚念出第一个字，那唇舌竟自己颤动起来，吓得围观者汗毛倒竖。后来这圣物被装进石函供奉。
会稽云门寺的弘明和尚更是神异。他每日晨起，水瓶总会自动满上，据说是有天童暗中侍奉。夜深人静时，常有猛虎伏在他禅房门口听经。到了夏天最热时，那虎还替他扇风驱蚊呢。
北魏末年，衔草寺的志湛和尚圆寂时，南朝的神僧宝志突然对梁武帝说："北方有位得道圣僧今日涅槃。"后来人们发现志湛遗体中唯独舌头不腐。更奇的是范阳五侯寺某僧与白鹿山隐僧，死后改葬时都是全身枯朽，唯有诵经的舌头鲜活如生。
隋末乱世时，智聪和尚躲在芦苇丛中诵经七日。饿得奄奄一息时，竟有四只老虎围着他流泪。后来有位老翁撑船渡他过江，上岸后连人带船消失无踪。那四虎从此跟着智聪修行，每逢寺中有事，就轮流进殿吼叫报信。
还有个昙韵禅师，多年想抄《法华经》苦无同道。有天半夜忽有书生登门相助，两人焚香沐浴，日夜抄写。经成之日书生凭空消失。后来经书遭战乱埋没山崖，经年取出时木箱已朽，经卷却崭新如初。
最玄乎的是唐朝李山龙死而复生的奇遇。他在阴曹地府被阎王考问平生功德，答说常助斋饭、日诵两卷《法华经》。阎王当即请他升座诵经，才念完序品，庭前数千囚犯竟都得了超度。参观地狱时，见滚烫油锅里两个罪人因他念佛号得享片刻安眠。临走前三个勾魂使者还缠着讨赏——原来正是当初用红绳捆他、用棒子敲头、用布袋吸阳气的鬼差。
山龙吓得直哆嗦，赶紧拱手赔罪："小人有眼不识泰山，这就回家准备祭品。只是不知该往哪儿送？"
那三位阴差指了指河岸："去水边那棵老槐树下烧了就行。"山龙连连点头应下。等阴差送他还阳，刚进家门就听见满屋哭声——家里人正张罗着给他办后事呢。他一骨碌从尸床上坐起来，急吼吼地吩咐："快准备纸钱布帛和酒菜，我得亲自去河边烧祭。"
正烧着纸呢，忽然那三位阴差又出现了，这回满脸堆笑："难得您守信用，这点心意请收下。"话音未落，三人的身影就消散在河面雾气里。
苏长赴任那日，嘉陵江上风浪大作。官船倾覆时，六十多口家眷都沉了江，唯独他那个每日诵《法华经》的小妾，把经书顶在头上誓死不放。说来也怪，她在浪里漂了半晌竟靠了岸，经书匣子连个水印都没沾。
尼姑法信请人抄经讲究得很。专门盖了净室，给抄经匠开三倍工钱，还定下规矩：每写一行就得沐浴更衣。又在墙上插根竹管，让抄经人换气都得对着竹管往外吐。就这么着，七卷经书足足抄了八年。后来龙门寺的法端和尚借去讲经，打开经卷傻了眼——满本都是空白黄纸！等送还法信，老尼姑哭着把经匣供在佛前，日夜绕佛诵经。七天后揭开一看，字迹又全回来了。
冀州李老太卖酒掺灰缺斤短两，临死被阴差押到地府。判官拍案怒喝："你十年前就说要印《法华经》，钱都给了隐彻和尚，经书呢？"等把和尚和婢女拘来对质，才知是婢女捣鬼。判官给老太延寿七日，她活过来就拉着隐彻和尚张罗抄经。到第七日果然见红衣阴差来接，老太太朝众人摆摆手："他们来接我啦。"说完就闭了眼。那隐彻和尚本是游方僧人，平日乞食度日，倒因这事成了远近闻名的高僧。
彻师在山洞里发现个麻风病人，天天送饭教他念《法华经》。起初那人连字都不识，彻师就一句句教。念到半部时，病人忽然开窍，等整部经念完，溃烂的皮肉竟痊愈了。
悟真寺的和尚夜过蓝溪，总听见地底下传来诵经声。后来挖出个骷髅，那骨头都朽了，唯独嘴唇舌头鲜活得跟活人似的。供在佛殿后，每夜经声不断，引来长安城万人围观。最后被个新罗和尚连石匣子偷回了高丽。
道俗和尚临终跟徒弟交代："我死后十年开棺，要是舌头烂了说明修行不够，要是完好就给我建座塔。"结果十年后挖开坟，全身就剩条鲜活的舌头，如今还在甘谷的塔里供着呢。
史阿誓当差从不骑马，说是怕伤着蝼蚁。死后十年开棺合葬，人们发现他舌头还像活人般红润。石壁寺老和尚喂大的两只小鹆鸟摔死后，托梦说因听经转世为人。老和尚按梦寻去，果然找到那户同时生下双胞胎的人家。满月宴上喊他们"鹆儿"，两个奶娃娃竟齐声答应。
沙门静生 释昙邃 释慧庆 费氏 释泰 释慧进 沙门法尚 释弘明 释志湛 五侯寺僧 释智聪 昙韵彻师 李山龙 苏长 尼法信 李氏 彻师 悟真寺僧 释道俗 史阿誓 石壁寺僧
沙门静生
西晋蜀诵沙门静生，出家以苦行致称，为蜀三贤寺主，诵法华经。每诵经时，常感虎来蹲前听，诵讫乃去。又恒见左右有四人为侍。年虽衰老，而精勤弥励，遂终其业云。（出《法苑珠林》）
释昙邃
晋有释昙邃，未详何许人。少出家，止河阴白马寺。蔬食布衣，诵法华经，又释达经旨，亦为人解说。常于夜中，忽闻扣户云：“欲请法师九旬说法。”邃不许。固清，乃赴之。而犹是睡中，觉己身已在白马岛神祠中，并一弟子，日日密往，余思知者。后寺僧经祠前过，见有两高座，邃在北，弟子在南，如有讲说声。又闻有奇香之气，于是道俗共传神异。至夏竟（“竟”原作“觉”，据明抄本改。）神送白马一疋，白羊五头，绢九十疋。咒愿毕，于是遂绝。（出《法苑珠林》）
释慧庆
宋释慧庆，广陵人，出家止庐山寺。学通经律，清洁有戒行，诵法华经十地思、益维摩，每夜吟诵，常闻空中有弹指赞叹之声。曾于大雷遇风涛，船将覆没，庆惟诵经不辍。觉船在浪中，如有人牵之，倏忽至岸。于是笃励，弥复精勤矣。（出《法苑珠林》）
费氏
宋罗玙妻费氏者，宁蜀人，父悦为宁州刺史。费少而敬信，诵法华经数年，勤至不倦。后得病，忽苦心痛，阖门惶惧，属纩待时。费心念：我诵经勤苦，宜有善祐，庶不遂致死也。既而睡卧，食顷而寤，乃梦见佛于窗中援手，以摩其心，应时都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦闻香气。玙从妹于时省疾床前，亦具闻见。于是大兴信悟，虔戒至终，每以此端进化子侄焉。（出《迷异记》。《法苑珠林》九五作出《冥祥记》。）
释泰
释泰大文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳思为。”泰答一思所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三大。）男女五六万，皆裸形思服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿思罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人思异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问释泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（出《幽冥录》）
释慧进
前齐永明中，杨都高座寺释慧进者，少雄勇游侠。年四十，忽悟非常，因出家，蔬食布衣，誓诵法华，用心劳苦，执卷便病。乃发愿造百部以悔先障，始聚得一千六百文。贼来索物，进示经钱，贼惭而退。尔后遂成百部，故病亦愈。诵经既广，情愿又满，回此诵业，愿生安养。闻空中告曰：“法愿已足，必得往生。”思病而卒，八十余矣。（出《祥异记》。明抄本作出《冥异记》，按见《冥祥记》。）
沙门法尚
齐武帝时，东山人握（“握”疑是“掘”。）土见一物，状如两唇，其中舌，鲜红赤色。以事奏闻，帝问道俗。沙门法尚曰：“此持法华者亡相不坏也。诵满千遍，其验征矣。”乃集持法华者，围绕诵经，才发声，其唇舌一时鼓动。见者毛竖，以事奏闻。诏石函缄之。（出梁《高僧传》。《法苑珠林》三五、八五两引俱作出《旌异记》，此北齐事，不当见梁《高僧传》）
释弘明
齐释弘明，会稽山阴人也。少出家，贞苦有戒节，止山阴云门寺。诵法华，习彻定，精勤礼忏，六时不辍。每旦则水瓶自满实，感诸天童子，以为给使也。每明坐彻，虎常伏于室内。（出《法苑珠林》）
释志湛
后魏末，齐州释志湛者，住太山北邃谷中衔草寺。省事少言，人鸟不乱，恒诵法华。将终时，神僧宝志谓梁武帝曰：“北方衔草寺须陁洹圣僧，今日灭度。”湛之亡也。思恼而化。两手各舒一指，有梵僧云：“斯初果人也。”还葬山中。后发看之，唯舌如故。众为立塔表焉。（出《法苑珠林》）
五侯寺僧
后魏范阳五侯寺僧，失其名，诵法华为常业。初死，权殓堤下，后改葬，骸骨并枯，唯舌不坏。雍州有僧诵法华，隐白鹿山，感一童子供给。及死，置尸岩下，余骸并枯，唯舌不朽。（出《法苑珠林》）
释智聪
唐润州摄山栖霞寺释智聪，尝住扬州安乐寺。大业之乱，思归思计，隐江荻中，诵法华经，七日不食。恒有虎绕之，聪曰：“吾命须臾，卿须可食。”虎忽发言曰：“造天立地，思有此理。”（“理”原作“礼”，据明抄本改。）忽有一老翁，榜舟而至，翁曰：“师欲渡江至栖霞寺，可即上船。”四虎一时泪流，聪曰：“尔与我有缘也。”于是挟四虎利涉，既达南岸，船及老人，不知所在。聪领四虎往栖霞舍利塔西，经行坐彻，众徒八十，咸不出院，若有所事，一虎入寺鸣号，以为恒式。聪至贞观中迁化，年九十九矣。（出唐《高僧传》）
昙韵彻师
唐昙韵彻师，定州人。隋末丧乱，隐于离石北山。常诵法华，欲写其经，思人同志，如此积年。忽有书生来诣之，仍以写经为请。彻师大欢喜，清旦食讫，澡浴，著净衣，入净室，受八戒，口含旃檀，烧香悬幡，寂然抄写，至暮方出。明复如初，曾不告倦。及缮写毕，乃至装褫，一如正法。书生告去，送至门，忽失所在。彻师持诵，曾思暂废。后遭胡贼，仓卒逃避，方箱盛其经，置高岩上。经年贼败，乃寻经，于岩下获之。中箱糜烂，应手灰灭，拨朽见经，如旧鲜好。（出《法苑珠林》）
李山龙
唐李山龙，冯翊人，左监门校尉。武德中，暴亡而心不冷，家人未忍殡殓。至七日而苏。自说云：当死时，见被收录，至一官署，甚广大。庭前有数千囚人，枷锁杻械，皆北面立。吏将山龙至庭，厅上大官坐高床，侍卫如王者，寻呼山龙至阶。王问汝平生作何福业，山龙对曰：“乡人每设斋，恒请施物助之。”王曰：“汝身作何善业？”山龙曰：“诵法华经，日两卷。”王曰：“大善，可升阶来。”北间有高座，王曰：“可升座诵经。”王即起立，山龙坐讫，王乃向之而坐。山龙开经曰：“妙法莲华经序品第一。”王曰：“请法师下。”山龙复立阶下，顾庭前囚，已尽去矣。王曰：“君诵经之福，非唯自利，众因闻经，皆已获免，岂不善哉！今放君还。”谓吏曰：“可将此人历观诸狱。”吏即引东行百余步，见一铁城，甚广大，城旁多小窗，见诸男女，从地飞入窗中，即不复出。山龙怪问之，吏曰：“此是大地狱，中有分隔，罪计各随本业，赴狱受罪耳。”山龙闻之悲惧，称南思佛，请吏求出院。见有大镬，火猛汤沸，旁有二人坐卧。山龙问之，二人曰：“我罪报入此镬汤，蒙贤者称南思佛，故狱中诸罪人，皆得一日休息疲睡耳。”山龙又称南思佛。吏谓山龙曰：“官府数移改，今王放君去，可白王请抄。若不尔，恐他官不知，更复追录。”山龙即谒王请抄，王书一行大付吏，曰：“为取五道等署。”吏受命，将山龙更历两曹，各厅事侍卫亦如此，吏皆请其官署，各书一行讫，付山龙。出门，有三人谓之曰：“王放君去，各希多少见遗。”吏谓山龙曰：“彼三人者，是前收录使人。一人以赤绳缚君者，一人以棒击君头者，一人以袋吸君气者，今见君还，故来求乞。”山龙惶惧谢曰：“愚不识公，请至家备物，但不知何处送之。”三人曰：“于水边古树下烧之。”山龙诺。吏送归家，见亲眷哀哭，经营殡具，山龙至尸旁即苏，曰：“以纸钱束帛并酒食，自于水边烧之。”忽见三人来谢曰：“愧君不失信，重相赠遗。”言毕不见。（出《冥报记》）
苏长
苏长，武德中，为巴州刺史。赴任，至嘉陵江，风浪覆舟，溺其家六十余人。唯一妾常读法华经，水入船中，妾头戴经函，誓与俱溺，随波泛滥。顷之著岸。逐经函而出，开视其经，了思湿污。独存其命。（出《法苑珠林》）
尼法信
唐武德时，河东有练行尼法信，常读法华经。访工书者一人，数倍酬直，特为净室，令写此经。一起一浴，然香更衣，仍于写经之室，凿壁通，加一竹筒，令写经人每欲出息，径含竹筒，吐气壁外。写经七卷，八年乃毕，供养殷重，尽其恭敬。龙门僧法端尝集大众讲法华经，以此尼经本精定，遣入请之，尼固辞不许。法端责让之，尼不得已，乃自送付。法端等开读，唯见黄纸，了思文大。更开余卷，悉皆如此。法端等惭惧，即送还尼。尼悲泣受，以香水洗函，沐浴顶戴，绕佛行道，七日夜不暂休息。既而开视，文大如初。故知抄写深加洁净，比来思验，只为不勤敬也。（出《冥报记》）
李氏
唐冀州封丘县，有老母姓李，年七十，思子孤老，唯有奴婢两人。家（原思“家”大，据《法苑珠林》九四引补。）镇沽酒，添灰少量，分毫经纪。贞观年中，因病死，经两日，凶器已具，但以心上少温，及苏说云：初有两人，并著赤衣，门前召出，云有上符遣追，便即随去。行至一城，有若州郭，引到侧院，见一官人，衣冠大袖，凭案而坐，左右甚多，阶下大有著枷锁人，防守如生。官府者遣问老母：“何因行滥沽酒，多取他物？拟作法华经，已向十年，何为不造？”老母具言：“酒使婢作，量亦是婢。经已付钱一千文与隐师。”即遣追婢，须臾婢至，即笞四十放还。遣问隐师，报云是实。乃语老母云：“放汝七日去，经了当来，得生善处，遂尔得活。”勘校老母初死之时，婢得恶逆，久而始苏，腹皆青肿，盖是四十杖迹。隐彻师者，本是客僧，配寺顿丘，年向六七十，自从出家，即头陀乞食，常一食斋，未尝暂辍，远近大德，并皆敬慕。老母病死之夜，隐师梦有赤衣人来问，梦中答云：“造经是实。”老母乃屈乡闾眷属及隐彻师行道，顾诸（原本空一格，据明抄本补“诸”大。）经生，众手写经了，正当七日。还见往者二人来前，母曰：“使人已来，并皆好住。”声绝即死。隐师见存，道俗钦敬。（出《冥祥记》）
彻师
唐绛州南孤山隐泉寺沙门彻彻师，曾行，遇癞人在穴中。彻师引出山中，为凿穴给食，念诵法华经。素不识大，加又顽鄙，句句授之，终不辞倦。诵经向半，梦有教者，后稍聪悟，已得五六卷。疮渐觉愈，一部了，须眉平复，容色如故。经云：“病之良药。”斯言验矣。（出《冥报拾遗》）
悟真寺僧
唐贞观中，有王顺山悟真寺僧，夜如蓝溪。忽闻有诵法华经者。其声纤远。时星月回临，四望数十里，阒然思睹。其僧惨然有惧，及至寺，且白其事于群僧。明夕，俱于蓝溪听之，乃闻经声自地中发，于是以标表其所。明日穷表下，得一颅骨，在积壤中，其骨槁然，独唇吻与舌，鲜而且润，遂持归寺，乃以石函置于千佛殿西轩下。自是每夕，常有诵法华经声在石函中，长安士女，观者千数。后新罗僧客于寺，仅岁余，一日寺僧尽下山，独新罗僧在，遂窃石函而去。寺僧迹其往，已归海东矣，时开元末年也。（出《宣室志》）
释道俗
唐释道俗者，不测所由，止醴泉山原，诵法华经为业，乃至遍数千。贞观中，因疾将终，告友人慧廓彻师曰：“此虽诵经，意望有验。吾死之后，当以十年为限，试发视之。若舌朽灭，知诵思功，若舌如初，为起一塔，庶生俗信。”言讫而终。至十一年，依言发之，身肉都尽，唯舌不朽。一县士女，咸共赞叹，乃函盛舌本，起塔于甘谷岸上。（出《法苑珠林》）
史阿誓
唐郊南福水之阴有史村，史阿誓者，诵法华经，职充令史，往还步涉，未尝乘骑，以依经云，“哀愍一切”故也。病终本邑，香气充村，道俗惊怪，而莫测其缘。终后十年，其妻死，乃发冢合葬。见其舌根，如本生肉，斯诚转诵法华经之灵验也。（出《法苑珠林》）
石壁寺僧
唐并州石壁寺，有一老僧，彻诵为业，精进练行。贞观末，有鹆巢其房楹上，哺养二雏。法师每有余食，恒就巢哺之。鹆雏后虽渐长，羽翼未成，因学飞，俱坠地死，僧收瘗之。经旬后，僧夜梦二小儿曰：某等为先有小罪，遂受鹆身，比来日闻法师诵法华，既闻妙法，得受人身，儿等今于此寺侧十余里某村姓名家，托生为男，十月之外，当即诞育。僧乃依期往视之，见此家妇，果同时诞育二子。因为作满月，僧呼为鹆儿，并应之曰：“唯”。（出《冥报拾遗》）