窦傅的故事
河内人窦傅，在晋朝永和年间遇上件要命的事儿。那时候并州刺史高昌和冀州刺史吕护各自拥兵，互相看不顺眼。窦傅在高昌手下当官，没曾想吕护派骑兵突袭，把他和六七个同伴一股脑儿抓了去，关在大牢里，手脚都上了重枷，就等着秋后问斩。
说来也巧，有个叫支遁山的和尚正在吕护军营里。这和尚早先认识窦傅，听说他落了难，特地摸到牢房外头，隔着栅栏跟他说话。窦傅急得直跺脚："我这命就跟漏水的壶似的，眼瞅着要完，师父可有法子救我？"
支遁山捻着佛珠说："你要是诚心诚意求菩萨，准有转机。"窦傅原本就听过观世音的名号，这下更是一心一意念叨起来。连着三天三夜，他念得嘴唇都起了皮。说来也怪，那铁枷锁竟自个儿松动了。他试着晃了晃身子，哗啦一声，枷锁全掉在地上。
窦傅却不肯独个儿逃命，对着虚空拜了拜："菩萨慈悲，既然能让我脱困，求您把大伙儿都救出去吧。"话音刚落，同伴们的枷锁也噼里啪啦全开了，像是有人拿刀砍断似的。一行人摸黑溜出牢房，趁着守军打盹翻过城墙，一口气跑出四五里地。天蒙蒙亮时，他们躲进片林子里。
那边吕护发现犯人跑了，急得派兵四处搜捕。官兵举着火把把草丛树林翻了个底朝天，偏偏窦傅他们藏身的那亩把地，愣是没人靠近。后来窦傅平安回乡，这事儿传开后，十里八乡都信了佛法。支遁山后来渡江南下，还把这段奇遇说给谢居士听呢。
周珰的奇遇
会稽剡县有个少年叫周珰，家里世代信佛。这孩子十六岁就开始吃素念经。那年正月斋戒结束，他请来高僧设八关斋，还特地恭请师父竺佛密和支法阶来讲经。竺佛密嘱咐他带《小品经》来诵读，谁知僧人赴斋时竟把经书落家里了。
等吃到一半要诵经时才想起来，急得周珰直搓手——他家住坂怡村，离寺庙三十里地，这深更半夜的，上哪儿找人取经去？正发愁呢，忽听有人敲门，说是来送《小品经》的。周珰开门看见个穿单衣的陌生少年，瞧着不像本地人，心里咯噔一下。
那少年不肯进门，只说了句"今夜特来听经"就消失不见，留下满屋异香。众人翻开经书一看，可不正是竺佛密那本！更奇的是，原本锁在厨房柜子里的经书，钥匙还好端端挂着呢。这事儿传开后，村里十几户人家全信了佛。周珰后来出家当了和尚，法号昙嶷，能背诵二十万字的佛经。
竺法义治病记
兴宁年间，住在始宁保山的竺法义和尚得了场怪病。这老和尚平日积德行善，如今卧病在床，什么药方都试遍了也不见好，眼瞅着就要不行了。后来他索性不治了，成天专心念观世音菩萨。
有天晌午打盹，梦见个道士来给他看病。那道士剖开他肚子，把肠子内脏掏出来洗刷，清出好些污秽之物。洗完装回去说了句："病根除啦！"竺法义一觉醒来，浑身轻松，病痛全消。后来傅亮大人还专门记载这事，说他父亲跟竺法义交好，每次听老和尚讲这段，都觉着肃然起敬。
王珉得子
琅琊王珉的夫人一直没孩子，天天拜观世音求子。有天王珉在路上遇见个胡僧，两人相谈甚欢。那和尚突然说："我死后给你当儿子。"没过多久和尚果然圆寂，王夫人就有了身孕。孩子生下来就会说话，精通西域十六国语言，后来成了晋朝尚书王洪明。这孩子小名阿练，说起前世的事，桩桩件件都对得上。
竺长舒避火劫
天竺人竺长舒在吴中定居，专念《观音经》。有回城里大火，家家户户房挨房烧成一片，眼瞅着火苗要窜到他家屋顶。竺长舒不慌不忙，盘腿坐着专心念观世音。说也奇怪，那火势突然转了向，全城人都看傻了眼。几个混混不信邪，半夜趁着大风用火把扔他家房子，连扔四次火把都自己灭了。第二天混混们跑来磕头认错，竺长舒直摆手："我哪有什么神通，不过是天天念观世音罢了。"
潘道秀归乡记
吴郡小伙潘道秀二十出头就随军北伐，结果吃了败仗被掳去当奴隶。这孩子在异国他乡天天念观世音，总梦见菩萨显灵。后来他逃出来，在山里迷了路，忽然看见跟画像上一模一样的菩萨显形。他赶紧跪拜，再抬头时眼前竟现出归乡的路。打那以后，潘道秀信佛信得更虔诚了。
栾荀江中奇遇
富平县令栾荀有回随军打卢循，战船中了火攻，眼瞅着要沉。敌军围上来，江上风浪又大，栾荀闭眼拼命念观世音。忽然看见江心站着个人，水才没到腰。栾荀心知是菩萨显灵，纵身跳江，结果发现脚下像踩着平地。这时朝廷援军赶到，这才捡回条命。
张崇虎口脱险
长安人张崇跟着千把号百姓往南逃难，被当成流寇抓起来。他和四个同伴被埋进土坑，就露个脑袋，准备第二天当箭靶子。张崇整夜念观世音，半夜枷锁突然断裂。他逃到寺庙发愿：要是能到建康告御状，救回妻儿，面前这块石头就裂开。刚拜下去，石头"咔嚓"分成两半。后来晋帝果然赦免了他们，被卖为奴的家眷也都恢复了平民身份。
释开达的故事
那会儿是晋朝隆安二年，有个和尚叫开达，跑到陇山上去采甘草。谁成想碰上羌人，一把就给逮住了。那年头闹饥荒，羌人都开始吃人了，他们把开达关在木栅栏里，准备当口粮。栅栏里原先关了十几号人，羌人天天煮人肉吃，最后就剩开达一个还活着。
开达被抓那天起，就偷偷念观世音经，一刻都不敢停。第二天天刚蒙蒙亮，眼瞅着就要被下锅了，忽然来了一只大老虎，冲着羌人又吼又叫。那些羌人吓得屁滚尿流，四散逃命。老虎扑上来就咬栅栏，硬是咬出个窟窿，刚好能钻个人过去，然后慢悠悠走了。
开达刚开始看见老虎，还以为要没命。结果老虎光咬栅栏不咬人，他心里一动，想着这准是菩萨显灵。趁着羌人还没回来，赶紧从窟窿钻出去逃命。白天躲晚上跑，总算捡回条命。
竺法纯的奇遇
山阴显义寺的住持竺法纯，元兴年间要去买木材建寺。卖木材的是个妇人，俩人同坐一条小船过湖。刚到湖心，天突然变了脸，狂风大作，浪头比山还高。小船眼看就要沉，船上就他和妇人两个，命悬一线。
法纯赶紧念起观世音经。这大晚上的，湖上连个鬼影子都没有。忽然漂来条大船，法纯赶紧跳上去。刚离开，原先那小船就沉了。大船在风浪里颠簸，居然平安靠了岸。
道泰和尚的病
常山衡唐精舍的道泰和尚，义熙年间做了个怪梦，梦里人说他的阳寿就剩六七天了。等他四十二岁那年，果然得了重病，眼看要不行了。他把袈裟钵盂都变卖了做善事，又诚心念观世音经，连着四天四夜没停过。
有天他正躺着，床前的帐子忽然被掀开，一道金光从门缝照进来，晃得满屋通明。道泰赶紧掀开帐子看，那金光却消失了。他又惊又喜，出了一身大汗，病居然好了。
郭宣和文处茂
义熙十一年，太原的郭宣和蜀郡的文处茂摊上事了。他们的朋友梁州刺史杨收敬犯了事下狱，连累他俩也被关起来。俩人在牢里天天念观世音经。过了十天，晚上梦见菩萨来安慰他们，说命能保住。
果然，身上的枷锁自己就掉了。天亮前又自动锁回去，反复好几次。俩人许愿要是能出去，各捐十万钱给明西寺。没过多久真被放了，郭宣老老实实去捐钱，文处茂却赖账。
后来卢循造反，文处茂在香浦中箭快死时，突然大喊："我罪孽深重啊！"说完就咽气了。
吕竦父亲的奇遇
兖州人吕竦住在始丰县，他家南边有条急流，两岸陡峭，河里全是乱石，大白天走都提心吊胆。吕竦说他父亲有次傍晚经过，突然遇上狂风暴雨，天黑的伸手不见五指，船在急流里打转，眼看要翻。
他父亲一个劲念观世音菩萨，忽然岸上出现火光，像有人举着火把，把河道照得清清楚楚。那火光始终离船十来步远，一路护送他平安到家。后来吕竦跟郗嘉宾喝酒时，还讲过这事。
徐荣的救命火光
琅琊人徐荣有次从东阳回来，船夫不熟悉水路，把船开进了漩涡。眼看船要沉，徐荣没辙了，只能拼命喊观世音菩萨的名字。忽然像有几十个人在拉船，硬是把船拽出了漩涡。
天越来越黑，风雨交加，浪头一个接一个。徐荣不停地念经，突然看见山头上火光冲天，赶紧往那边开，居然平安靠岸。上岸后火光就不见了。第二天问当地人，都说昨晚那么大雨，哪来的火？这才知道是菩萨显灵。后来谢敷还听当时同船的支道蕴和尚证实过这事。
刘度救全城
平原聊城的刘度，他们那儿上千户人家都信佛，建寺庙供养僧人。有年碰上胡人首领木末发怒，要把全城人都杀光。刘度带着全城人诚心念观世音经。
没多久，木末看见有东西从天上掉下来，绕着他家柱子转。捡起来一看是《观世音经》，高兴得不得了，当场赦免了全城人。
南宫子敖的奇迹
始平人南宫子敖守新平城，被长乐公攻破。全城几千人都被杀，轮到子敖时，刽子手举刀要砍，突然手软脚软使不上劲。长乐公觉得奇怪，问他有啥本事。子敖随口说会做马鞍，居然就被放了。后来他做了个小观音像，走到哪戴到哪。
徐义虎口脱险
前秦尚书徐义被叛军抓住，把脚埋土里，头发绑树上。晚上他专心念观世音菩萨，梦见有人催他快跑。醒来发现看守都睡着了，赶紧挣脱逃跑。追兵举着火把搜，愣是没找着。天亮后他逃到邺城寺庙，总算保住性命。
毕览的指路僧人
前秦的毕览跟着慕容垂打仗，兵败被俘。他骑马逃跑时追兵眼看要追上，赶紧念观世音菩萨，居然甩掉了追兵。后来在山里迷路，半夜看见个拿锡杖的和尚给他指路，这才平安回家。
法智和尚的火中奇缘
法智和尚还没出家时，有次独自走在沼泽地，突然四面起火。他赶紧念观世音菩萨，大火烧光了整片沼泽，就他站的那块地没事。后来打仗时掉队，躲在沟里念经，追兵从他跟前过都没发现。
孙道德得子
宋朝益州的孙道德，五十多岁还没儿子。有和尚跟他说："想要儿子就诚心念观世音经。"他立刻改信佛教，天天念经。没多久妻子就怀孕了，真生了个大胖小子。
宋朝时候，新兴县有个叫张兴的汉子，平日里最信佛法，常跟着两位高僧僧融和昙翼修行。那年元嘉初年，张兴被冤枉成劫匪，吓得连夜逃走。他媳妇儿可遭了殃，被关进大牢，日日受那鞭笞之苦。
说来也巧，有天县衙突然走水，囚犯们都被赶到路边。正赶上僧融和昙翼路过，张兴媳妇一眼认出他们，扯着嗓子就喊："师父啊！您发发慈悲救救我吧！"僧融叹着气摇头："贫道哪有这本事？不如你诚心念诵观世音菩萨名号，或许能得救。"
这妇人当真日夜不停地念，念到第十天夜里，忽然梦见个和尚用脚踢她："喂喂，快起来！"她猛地惊醒，发现身上镣铐全开了。可牢门还锁着，她怕惊动守卫，又把镣铐给自己戴回去。刚合眼，那和尚又在梦里说："门开啦！"这回她跳起来就跑，奇怪的是守夜的都睡得死沉。摸黑跑出几里地，突然撞上个黑影，吓得她扑通跪倒——你猜怎么着？竟是她那逃命的丈夫！两口子抱头痛哭，连夜投奔昙翼和尚，这才躲过一劫。
再说那黄龙寺的昙无竭和尚，带着二十五个徒弟去天竺取经。路上遇着群野象，和尚们赶紧念观音经，忽然窜出只狮子把象群吓跑。没走多远又碰上野牛群，他们再念经，天上飞来只大雕把牛惊散。就这么着，一路化险为夷。
还有个车母的故事。她儿子被乱军抓去，老太太天天在佛前点七盏灯，跪着念观音。一年后，她儿子居然逃回来了，说七天七夜都在野地里打转。每到天黑就看见七团火光引路，追着火走啊走，竟走回了家。推门一看，老娘还在佛前跪着呢，供桌上正好七盏灯亮着。
长干寺的昙颖和尚身上长癣，怎么治都不好。他屋里供着观音像，有天看见蛇追老鼠，老鼠掉下来浑身口水。他灵机一动，用老鼠口水抹癣疮，没两天竟全好了。后来这和尚名声大噪，活到八十一岁才圆寂。
河间人邢怀明跟着太守打仗被俘，夜里逃命时总看见火光指路。原来他天天把观音经顶在头上念，大伙都说这是菩萨显灵。后来有个怪和尚上门警告说巷子里有血气，二十天后果然邻居杀了人，再后来他们整条巷子的人都受牵连被杀。
最后说太原人王球，当太守时丢了城池被关大牢。他在狱里把口粮分给百来个饿囚，自己斋戒念观音。有天梦见菩萨给他经书，醒来镣铐全断了。他心知是佛力，自己又把镣铐修好。三天后，朝廷竟真赦免了他。
窦傅 周珰 竺法义 王珉妻 竺长舒 潘道秀 栾荀 张崇 释开达 竺法纯 释道泰 郭宣 吕竦 徐荣 刘度 南宫子敖 徐义 毕览 释法智 孙道德 张兴 昙无竭 车母 释昙颖 邢怀明 王球
窦傅
晋窦傅者，河内人。永和中，并州刺史高昌、冀州刺史吕护各权部曲，相与不和。傅为昌所用，作官长。护遣骑抄击，为所俘执，同伴六七人，共系一狱，锁械甚严，克日当杀之。沙门支遁山时在护营中，先与傅相识，闻其执厄，（“厄”原作“尼”。据明抄本、许本改。）山至狱所候视之，隔户共语。傅谓山曰：“今困厄，命在漏刻，何方得相救？”山曰：“若能至心归请，必有感应。”傅先亦颇闻观世音，及得山语，遂专心属念，昼夜三日，至诚自归。观其锁械，如觉缓解，有异于常。聊试推荡，摧然离体，傅乃复致心曰：“今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，无心独去，观世音神力普济，当令俱免。”言毕，复牵挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂开户走出，于警徼之间，莫有觉者，便逾城迳去。行四五里，天明，不敢复进，共逃隐一林中。须臾，护觉失囚，人马络绎，四出寻捕，焚草践林，无不遍至。唯傅所隐一亩许地，终无至者，遂得免还。乡里敬信异常，咸信奉佛法，遁山后过江，为谢居士敷具说其事焉。（出《真傅拾遗》。明抄本作出《冥祥记》）
周珰
晋周珰，会稽剡人也，家世奉法。珰年十六。便蔬食诵经，正月长斋竟，延僧设八关斋，及请其师竺佛密、支法阶，佛密令持小品，斋转读。三日僧赴斋，忘持小品。至中食毕，欲读经，方忆，甚惆怅。珰家在坂怡村，去寺三十里，无人遣取。至人定烧香毕，本家恨不得经，密益踧躇。有顷，闻叩门者，言送小品经。珰愕然心喜，开门，见一年少，著单衣夹，先所不识，又非时人，疑其神异，便长跪受经。要使前坐，年少不肯进，曰：“斯夜当来听经。”比出不复见，香气满宅，既而视之，乃是密经也，道俗惊喜。密经先在厨中，缄钥甚谨，还视其钥，俨然如故。于是村中十余家，咸皆奉佛。珰遂出家，字昙嶷，讽诵众经二十万言。（出《冥祥记》）
竺法义
晋兴宁中，沙门竺法义，山居好善，住在始宁保山。后得病积时，攻治备至，而了不损，日就绵笃。遂不复自治，唯归诚观世音，如此数日。昼眠，梦见一道人来候其病，因为治之，刳出肠胃，湔洗脏腑，见有结聚不净物甚多。洗濯毕，还纳之，语义曰：“汝病已除。”梦觉，众患豁然，寻得复常业。故其经云：“或现沙门梵志之象。”意者义公梦其是乎！义以太原七年亡，宋尚书令傅亮撰其事迹。亮自云：“其先君与义游，义每说其事，辄凛然增肃焉。”（出《述异记》。《法苑珠林》十七、九五两引作出《冥祥记》）
王珉妻
晋琅琊王珉，其妻无子，尝祈观世音云乞儿。珉后路行，逢一胡僧，意甚悦之。僧曰：“我死，当为君作子。”少时道人果亡，而珉妻有孕，及生能语，即解西域十六国梵音，大聪明，有器度，即晋尚书王洪明身也。故小名阿练，叙前生时，事事有验。（出《辨证论》）
竺长舒
晋有竺长舒者，本天竺人，专心诵观音经为业。后居吴中，于邑内遭火，屋宇连栋，薨檐相继，火至（“火至”二字原本无，据明抄本补。）皆焚。长舒家正住下，分意烧毁，一心念观世音。欲至舒家，风回火灭，合县惊异之。时有恶少，。讶其灵应，到后夜风急，少年以火投屋，四投皆灭。少年嗟感，至明，乃叩头首过。舒云：“我无神力，常以诵观世音为业，每有事，恒得脱免。”（出《辨正论》）
潘道秀
潘道秀，吴郡人，年二十余，尝随军北征。既而军小失利，秀窜逸被掠，经数处作奴，俘虏异域，欲归无因。少信佛法，恒至心念观世音，每梦寐，辄见像，后既南奔，迷不知道，于穷山中，忽睹真形，如今行像，因作礼怡然。不觉安行，乃得还路，遂归本土。后精进弥笃。（出《冥祥记》）
栾荀
晋栾荀，不知何许人也。少奉法，尝作富平令。先从征卢循，值小失利，船舫遭火垂尽，贼亦交逼，正在中江，风浪骇目，荀恐怖分尽，尤念观世音。俄见江中有一人，挺然孤立，腰与水齐。荀心知念经有感，便投水就之，体既浮涌，脚似履地，俄而天军遣船迎接败者，于是遂得济。（出《冥祥记》）
张崇
晋张崇者，京兆杜陵人也。年少奉法，太元中，苻坚既败，长安百姓千有余家，南走归晋，为镇戎所拘，谓为游寇。崇与同等五人，手足杻械置坑中，埋筑（“筑”原作“禁”，据明抄本改。）至腰，各相去二十步，明日将驰马射之。崇虑望穷尽，唯洁心念观世音。夜中械忽自破，因得脱走，路经一寺，乃复称观世音名，至心礼拜。以一石置前，发誓愿云：“今欲过江东，诉辞晋帝，理此冤魂，救其妻息，心愿获果，此石当分为二。”崇拜，石即破焉。崇至京师，发白虎樽，具列冤状，帝乃加宥。已为人所略卖者，皆赎为编户。智生道人目所亲见其事者。（出《法苑珠林》）
释开达
晋沙门释开达，隆安二年，登陇采甘草，为羗所执。时年大饥，羗胡相啖，乃置达栅中，将食之。先在栅中十有余人，羗日夕烹菹，唯达尚存。自达被执，便潜诵观世音经，不懈于心。及明日，当见啖，其晨始曙，忽有大虎，遥逼群羗，奋怒号吼，羗各骇怖迸走，虎乃前噬栅木，得成小缺，可容人过，已而徐去。达初见虎噬栅，谓必见害。栅既穿不入，心疑其异，谓是观世音力，计诸羗未及，便即穿栅逃走，夜行昼伏，遂得免脱。（出《法苑珠林》）
竺法纯
晋沙门竺法纯，山阴显义寺主也。元兴中，起寺买材，路经湖道，材主是妇人，与同船俱行。既入湖，日暮暴风，波浪如山，船小水入，又与妇人俱行，命在瞬息，乃一心诵观世音经。时既入夜，行旅已绝，俄有大船流至，纯即乘度之，而此小船应时沦没。大舟随波鼓荡，俄得达岸也。（出《法苑珠林》）
释道泰
晋沙门释道泰，常山衡唐精舍僧。义熙中，尝梦人云：“君命当终六七。”泰年至四十二，遇笃疾，虑必不济，悉以衣钵之资，厚为福施。又归诚念诵观世音，昼夜四日，勤心不替。时所坐床前垂帷，忽于帷下见人跨户而入，足趺金色，光明照屋。泰乃搴帷遽视，奄然而灭。惊欣交萃，因大流汗，胸体即轻，所患平差。（出《法苑珠林》）
郭宣
晋义熙十一年，太原郭宣、蜀郡文处茂，先与梁州刺史杨收敬为友。收敬有罪下狱，宣与处茂同被桎梏，念观世音。十日后，夜梦一菩萨慰谕之，告以大命无忧。俄而锁械自脱，及晓还著，如是复解，二人遂发愿：若得免罪，各出钱十万上明西寺作功德。少日俱免，宣依愿送钱向寺，处茂违誓不送。及卢循举兵，茂于香浦为流失所中，未死之间曰：“我有大罪。”语讫而死。（出《辨正论》）
吕竦
晋吕竦字茂高，兖州人也。寓居始丰县，其南溪，流急岸峭，回曲如萦，又多大石，白日行者，尤怀危惧。竦自说：其父尝行溪中，去家十余里，日向暮，大风雨，晦暝如漆，不复知东西，自分覆溺，唯归心观世音，且诵且念。须臾，有火光来岸，如人捉炬者，照见溪中了了，径得归家。火常在前后，去船十余步。竦后与郗嘉宾周旋，郗所传说。（出《法苑珠林》）
徐荣
晋有徐荣者，琅琊人也。尝至东阳，还经定山，舟人不惯，误堕洄洑中，垂欲沉没，荣无复计，唯至心呼观世音名。须臾间，如有数十人齐力引舡者，踊出洄洑中，沿江而下。日已暮，天大昏暗，风雨甚驶，不知所向，而涌浪转盛，荣诵经不辍，忽望见山头有火焰赫奕，回舟趋之，径得达岸，既至，即不复见。明旦，问浦中人：“昨夜山上是何火？”众愕然曰：“风雨如此，岂有火耶？”乃知佛力冥祐矣。荣后为会稽府督护，谢敷尝闻荣说。时与荣同船者沙门支道蕴，谨笃士也，亦具其事，为傅亮言之，与荣所说同。（出《法苑珠林》）
刘度
刘度，平原聊城人也。乡里千余家，并奉大法，造立形像，供养僧尼。值虏主木末之时，此县常有逋逃。末大怒，欲尽灭一城，众皆凶惧，分必殄尽。度乃虔诚率众，归命观世音。顷之，末见物从空下，绕其屋柱，惊视，乃观世音经。末大欢喜，因省刑戮，于是此城即得免害。（出《冥祥记》）
南宫子敖
南宫子敖，始平人也。戍新平城，为狒狒虏儿长乐公所破，合城数千人皆被诛害。子敖虽分必死，而犹至心念观世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人忽疲懈，四支不随，尔时长乐公亲自临刑，惊问之。子敖聊尔答云：“能作马鞍。”乃令原释。子敖亦不知所以作此言时。后遂得遁逸，乃造一观音小像，贮以香函，行则顶戴。（出《冥祥记》）
徐义
苻秦徐义，高陆人，为尚书，少奉佛法。时兵革蜂起，贼获义，将加害，乃埋其两足，编发于树。至夜，义专念观世音，有顷，忽梦人谓之曰：“今事亟矣，何暇眠乎！”义便惊起，见防守者，并疲而寝，乃试自奋动，手发既解，足亦得脱，而遁百余步，隐草中，便闻追者交驰，秉炬无见者。迨明贼散，义归投邺寺，遂得免焉。（出《冥祥记》）
毕览
苻秦毕览，东平人，少奉法，随慕容垂北征，没虏，单马逃窜。虏骑追将及，览至心诵念观世音，既得免脱。入山，迷惑失道，又专心持念。中夜见一道人，法服持锡，示以途径，安然至家。（出《冥祥记》）
释法智
沙门释法智，为白衣时，尝独行至大泽中。忽遇猛火，四方俱起，走路已绝，便至心礼诵观世音。俄而火过，一泽之草，无有遗茎者，唯法智所容身处不烧，始乃敬奉大法。后为姚兴将，从征索虏，军退失马，落在围里，乃隐沟边丛棘中，得蔽头，复念观世音，心甚勤至。隔沟人遥唤后军，指令杀之，而军过搜觅，辄无见者，遂得免。后径出家。（出《冥祥记》）
孙道德
宋孙道德，益州人也。奉道祭酒，年过五十，未有子息，居近精舍。景平中，沙门谓道德曰：“必愿有儿，当至心礼诵观世音经，此可冀也。”德遂罢不事道，丹心投诚，归诵观世音。少日之中，而有梦应，妇即有孕，产男。（出《冥祥记》）
张兴
宋张兴，新兴人，颇信佛法，常从沙门僧融、昙翼时受八戒。元嘉初，兴尝为劫贼所引，逃避。妻系狱，掠笞积日。时县失火，出囚路侧，会融、翼同行，偶经囚边，妻惊呼：“阇梨何不赐救？”融曰：“贫道力弱，不能救如何？唯宜劝念观世音，庶获免耳。”妻便昼夜祈念，经十日许，夜梦一沙门以足蹑之曰：“咄咄，可起。”妻即惊起，钳锁桎梏俱解，然闭户警防，无由得出，虑有觉者，乃却自械。又梦向者沙门曰：“户已开矣。”妻觉而驰出，守备俱寝，安步而逸。暗行数里，卒值一人，妻惧躄地，已而相讯，乃其夫也。相见悲喜，夜投僧翼，翼匿之，获免焉。（出《冥祥记》）
昙无竭
宋元嘉初，有黄龙沙门昙无竭者，诵观世音经，净修苦行。与徒属二十五人，往寻佛国，备经艰险。既达天竺舍卫，路逢山象一群，竭赍经诵念，称名“归命”。有狮子从林中出，象惊奔走，后有野牛一群，鸣吼而来，将欲加害。竭又如初归命，有大鹫飞来，牛便惊散，遂得免。（出《法苑珠林》）
车母
车母者，遭宋庐陵王青泥之难，为虏所得。在贼营中。其母先来奉佛，即然七灯于佛前，夜精心念观世音，愿子得脱。如是经年，其子忽叛还，七日七夜独行，自南走，常值天阴，不知东西，遥见有七段火光，望火而走，似村欲投，终不可至。如是七夕，不觉到家，见其母犹在佛前伏地，又见七灯，因乃发悟。母子共谈，知是佛力，自后恳祷，专行慈悲。（出《宣验记》）
释昙颖
宋长干寺有释昙颖，会稽人，少出家，谨于戒行，诵经十余万言，止长干寺。善巧宣唱，天然独绝。颖常患癣疾，积治不除。房内恒供养一观世音像，晨夕礼拜，求差此疾。异时，忽见一蛇，缘壁上屋。须臾，有一鼠子，从屋坠地，涎液沐身，状如已死。颖候以活，即取竹刮除涎液，又闻蛇所吞鼠，能疗疮疾，即取涎以傅癣上。所傅既遍，鼠亦还活。信宿之间，疮疾顿尽，方悟蛇之与鼠，皆是祈请所致。于是王所重，名播遐迩，后卒所在，年八十一。（出《高僧传》）
邢怀明
宋邢怀明，河间人，为大将军参军。尝随南郡太守朱循之北伐，同见陷没，伺候间隙，俱遁南归。夜行昼伏，三日，犹惧追捕，乃遣人前觇虏候，数日不还。一夕，将雨阴暗，所遣人将晓忽至，乃惊曰：“向遥见火光甚明，故来投之，那得至而反暗。”循等惊愕。怀明先奉法，自出征，恒顶戴观世音经，诵读不废。夕亦暗诵，咸疑是经神力，遂得脱免。居于京师，忽有沙门诣怀明云：“贫道见此巷中及君家有血气，宜移避。”语毕去。怀明追而目之，出门便不见，意甚恶之。经二旬，邻人张景秀，伤父及杀妻，怀明以为血气之征，庶得无事。时与刘斌、刘敬文同在一巷，其年并以刘湛之党，被诛夷。（出《法苑珠林》）
王球
宋王球字叔达，太原人，为涪陵太守。以元嘉元年，于郡失守，系在刑狱，防锁坚固。球先精进，用心尤至。狱中百余人，并多饥饿，球每食，皆分施之，日自持斋，至心念观世音。夜梦升高座，见一沙门，以一卷经与之，题名《光明按行品》。并诸菩萨名。球得而披读，忘第一菩萨名，第二观音，第三大势至。又见一车轮，沙门曰：“此五道门也。”既觉，锁皆断脱。球心知神力，弥增专志，因自钉治其锁。经三日而被原宥。（出《法苑珠林》）