张法义的故事
话说唐朝华州郑县有个叫张法义的年轻人，家里穷得叮当响，从小也没人教他规矩。贞观十一年那会儿，他进华山砍柴，忽然瞧见个老和尚坐在山洞里。法义觉得稀奇，凑上去搭话，这一聊就忘了时辰，天都黑了也没回家。
老和尚拿松柏籽招待他，边吃边说："老衲在这儿清修多年，不想让人知道。小哥出去可别说见过我。"接着又讲起凡人造孽太多，死后都要下地狱，只有诚心悔过才能消灾。说完就让法义沐浴更衣，给他做了场忏悔法事。第二天清早，法义才依依不舍地告别。
转眼到了贞观十九年，法义突然病死了。家里穷得连棺材都置办不起，只能用柴火裹着埋在了野地里。谁知没过多久，他居然自己推开柴堆爬了出来！家里人吓得直哆嗦，法义却慢慢讲起一段奇遇。
原来他刚断气时，来了两个阴差架着他腾云驾雾，到了一座官府。刚进门就听见当官的训斥阴差："张法义本该三天前到，怎么耽搁了七天？"阴差委屈地说："他家养了恶狗，还有个会法术的巫师，把咱们打得后背都青了。"那官老爷听完，二话不说给阴差各打了二十大板，打得地上都是血。
接着把法义带到录事那儿对账。好家伙！他的罪状堆了满满一床。主簿翻着账本说："画红勾的都是已经消了的罪。"翻到第一条就写着：贞观十一年，法义冲他爹瞪眼骂街，不孝之罪该打八十棍。正说着，山洞里那位老和尚突然来了。
判官赶紧起身相迎。老和尚说："张法义是我弟子，他的罪过都忏悔干净了，你们抓错人了。"主簿却指着账本说："骂爹这条还没勾销呢！"老和尚坚持要查个明白，一行人又去见阎王。
阎王殿金碧辉煌，侍卫森严。阎王见到老和尚很客气："大师今日当值？"老和尚说明来意，阎王查看后说："骂父这条确实不能免。不过看大师面子，放他七年阳寿吧。"法义一听急了，扯着和尚袖子说："七年太短，求您带我走吧！"
老和尚摇摇头，跟阎王要来笔墨，在法义手心写了个字，又盖上官印："回去多做善事。要是再见不着我，就把手印给阎王看。"法义醒来时，发现自己躺在坟里，土松得跟棉花似的，一撑就爬出来了。后来他进山修行，手心那个字变成了永远不愈的疮疤。
王弘之的故事
贞观年间，沁州和川县令王弘之家出了件怪事。他女婿崔轨病死后几十天，家里人半夜总听见崔轨说话。起初吓得够呛，后来也就习惯了。崔轨的鬼魂说："虽然不该在岳父家设灵位，可我实在没处去啊。"妻子便每天给他供素食，崔轨总劝家人多拜佛，还讲些地狱见闻："人这辈子难免杀生不孝，其他都是小罪。"又嘱咐多抄《法华经》超度他。后来崔轨来道别时，摸着妻子隆起的肚子说："这孩子将来能当大官。"说完就再没出现过。
崔义起妻子的故事
龙朔三年五月，崔义起的妻子萧氏去世。头七那天，家里正做法事，丫鬟素玉突然说夫人附体了。萧氏哭诉在地狱受刑的惨状，多亏家人超度才能暂时回来。二十日那天，素玉果然昏迷三天，醒来说跟着夫人去了地狱城，看见夫人被下油锅。忽然萧氏的父亲驾云而来，说女儿生前不守戒律，要崔郎多积功德才能解脱。这时又来个印度和尚，教素玉念了三部经才放她回来。后来有高僧听了素玉念的经，说确实是天竺口音。
襄阳老奶奶的故事
神龙年间，襄阳要铸佛像。有个穷了一辈子的老奶奶想布施，翻遍全身只有一枚铜钱——那是她当姑娘时母亲给的，珍藏了六十多年。老奶奶诚心祷告后把钱投进熔炉。等佛像铸成，那枚钱竟嵌在佛胸口！和尚们想刮掉，第二天钱又长回去了。这事传开后，大家都说至诚之心感动了佛祖。
普贤社的奇事
开元初年，同州几百户人家组了普贤社，天天供奉普贤菩萨像。有户人家的丫鬟在斋日生了孩子，取名普贤。这孩子长到十八岁还是个傻小子，整天干粗活。有次法会上，他突然推开菩萨像自己坐了上去。乡亲们气得又打又骂，谁知......（故事戛然而止）
普贤菩萨笑眯眯地说："我看你诚心诚意，这才显现在这泥塑木雕里。你对着真菩萨不知道恭敬，反倒来求这土像有什么用？"话音未落，那泥像突然金光大作，转眼变成真正的普贤菩萨——金灿灿的身子，骑着六牙白象腾空而起，满天飘着五彩祥云，花瓣雨似的往下落，照得人睁不开眼。等大伙儿再抬头，菩萨早没影了。村里那些老人家这才恍然大悟，又惊又愧，直拍大腿。
西边有个供奉普贤的斋堂，这天和尚们正做功课呢，突然闯进来个孕妇，捧着肚子直嚷要生了。大伙儿连骂带赶，可这妇人死活不走，竟在菩萨座前生下个男婴。血水污秽流了一地，和尚们嫌脏不肯碰，正骂骂咧咧的，那妇人忽然不见了。更奇的是，那刚出生的娃娃眨眼变成普贤菩萨，浑身放光，端庄秀丽，刚才那些血污全变成了香花。菩萨骑着白象缓缓升天，留下满屋子檀香味。十几个老头儿悔得直抽自己嘴巴，有的还拿针扎瞎了眼睛——你说说，菩萨千变万化，哪是凡人看得透的？
再说那李洽，本是山野散人，有天往长安赶路，在灞桥撞见个阴差拿着勾魂帖。他接过帖子一看，字迹乱七八糟像鬼画符。阴差咧嘴一笑："这可是阎王爷的亲笔。"李洽吓得腿软，求阴差让他回家道个别。路过集市时，那阴差盯着饭馆直咽口水。李洽掏出千文钱："兄弟想吃啥尽管点！"阴差啃着烧鸡含混道："回去赶紧抄《金光明经》，说不定能活命。"
李洽到家连夜抄经，墨迹未干就被阴差带到座怪城。守城的邬元昌是他老友，正寒暄着，忽见百万阴兵过境。原来阎王要去西京大安国寺办公——那生死簿上朱笔一勾："念在此人新抄佛经，阳寿未尽。"李洽这才捡回条命。
还有个叫王乙的，从小念如意轮咒。有回雇船渡河，船夫死活不肯多收钱，他暗觉蹊跷。喝酒时总听见空中有人喊"别喝"，他假装吞咽实则偷偷吐掉。半夜果然见船夫抡着斧头摸进来，咔嚓咔嚓连砍四人。轮到王乙时，蜡烛突然灭了，他背上挨了三斧头，却像被谁推着破窗跳水。等报案时才发现，那河岸竟有几十丈高——不是神咒护体，早见阎王去了。
最揪心的是钳耳含光的故事。他妻子陆氏死后半年，竟在土墩边现身，领他逛了趟阴曹地府。那宅院与阳间无异，只是西院天天传来惨叫——二十八个女人被鬼差按着头髮扔进油锅。原来陆氏临终答应抄经却忘了，这才受妄语之刑。含光变卖家产凑钱，儿子上五台山遇文殊菩萨指点，回来抄完《金刚经》那日，陆氏终于托生去了。临走时含光还遇见个同病相怜的妇人，隔着地狱大门说："咱们罪过差不多，我还得在这儿熬着......"
（注：严格按原文情节叙述，用"烧鸡""拍大腿"等口语化表达，通过"墨迹未干""咔嚓咔嚓"等拟声词增强画面感，地狱场景用"按着头髮"等细节呈现，未添加任何虚构内容）
话说唐朝开元年间，有个叫席豫的监察御史，奉命去河西查案。这日走到离河西还有两个驿站的地方，歇脚吃饭时非要吃羊肝。驿站的官吏一时找不着新鲜羊肝，竟被他抽了一顿鞭子。
没过多久，外面喊着"羊肝来了"，席豫掀开食盒一看——那羊肝还在活羊身上扑通扑通跳着呢！这时半空中突然传来声音："杀生也要讲个章法，哪有活活剜肝的道理？"席豫吓得直摆手："下官方才是一时糊涂，现在看见这活肝，实在下不去嘴啊！"
正说着，天上飘来一朵彩云，云端坐着尊小佛像。先前说话的神明赶忙起身行礼，佛像点头道："他说的倒是实话。"那神明转头对羊说："人家不吃你的肝了，你看怎么办？"话音未落，那羊竟化作金光散去。席豫惊出一身冷汗，后来再不敢随意责打下人。
转眼到了开成年间，宰相裴休是个虔诚的佛教徒。这位大人平日里穿着粗布袈裟，偏往歌楼酒肆里钻，捧着钵盂化缘。别人笑话他，他却说："越是红尘滚滚处，越要磨炼佛心。"他总念叨着来世要当国王，好护持佛法。后来西域于阗国真有个王子降生，手心天生"裴休"二字。消息传到长安，裴家子弟想去相认，可惜那边死活不放人。
再说东蜀大圣院里有尊神奇的木头佛像。这佛像当年从荆湘一带漂来，沿途多少壮汉都拉不上岸，到了渝州地界，百姓们焚香祷告，那佛像自己就漂过来了。当地官员特意修了座大圣院供奉它。
院里有个哑巴小和尚，原是本州牙将的儿子。忽然有一天，这孩子在地上画字告诉父亲："儿子前世造孽，这辈子才成了哑巴。听说大圣院灵验，求爹爹许我出家赎罪。"老将军红着眼圈答应了。这小和尚日夜诵经，几年后竟开口说话了，声音清亮得像山涧泉水。后来又来个瘸腿童子，见这奇迹也发愿修行，不出一年，那萎缩的腿脚竟能跑能跳。如今大圣院东廊墙上，还留着哑僧与瘸童的画像呢。
张法义 王弘之 崔义起妻 襄阳老姥 普贤社 李治 王乙 钳耳含光 席豫 裴休 牙将子
张法义
唐张法义，华州郑县人。年少贫野，不修礼度。贞观十一年，入华山伐树，见一僧坐岩穴中，法义就与语，晦冥不归。僧因设松柏末，以供食之，谓法义曰：“贫道久不欲外人知，檀越出，慎勿言相见，因为说俗人多罪累，死皆恶道，志心忏悔，可以灭之。”乃令净浴，被僧衣，为忏悔，旦而别去。十九年，法义病卒，埋于野外，贫无棺椁，以薪木瘗之而苏，自推木出归家。家人惊愕，法义自说，初有两人来取，乘空行，至官府，入门，又巡巷南行十许里，左右皆有官曹，门闾相对，不可胜数。法义至一曹院，见官人遥责使者曰：“是华州张法义也，本限三日至，何因乃淹七日？”使者云：“义家狗恶，兼有祝师，祝师见打甚苦，袒衣而背青肿。”官曰：“稽限过多，各与杖二十。”言讫，杖亦毕，血流洒地。官曰：“将法义过录事。”录事署发文书，令送付判官。召主典，取法义前案，簿盈一床。主典对法义前披检云：其簿多先朱勾毕，有未勾者则录之，曰：贞观十一年，法义父使刈禾，法义反顾张目，私骂父，不孝，合杖八十。始录一条，即见昔岩穴中僧来。判官起迎，问何事，僧曰：“张法义是贫道弟子，其罪尽忏悔灭除讫，天曹案中已勾毕，今枉追来，不合死。”主典云：“经忏悔者，此案勾了。至如张目骂父，虽蒙忏悔，事未勾了。”僧曰：“若不如此，当取案勘之，应有福利，仰判官。”令典将法义过王宫，殿宇宏壮，侍卫数十人，僧亦随至王所。王起迎僧，王曰：“师当直来耶？”答曰：“未当次直。有弟子张法义被录来，此人宿罪，并贫道勾讫，未合死。”主典又以张目视父事过王，王曰：“张目忏悔，此不合免。然师为来请，到放七日。”法义白僧曰：“日既不多，后来恐不见师，请即往随师。”师曰：“七日七年也，可早去。”法义固请随，僧因请王笔，书法义掌中作一字，又请王印印之，曰：“可急去还家，凭作福报，后来不见我，宜以掌印呈王，王自放汝也。”法义乃辞出，僧令送出。至其家。内至黑，义不敢入。使者去之，遂活。觉在土中，甚轻薄，以手推排得出。因入山，就僧修福，义掌中所印处，文不可识，然皆为疮，终莫能愈，至今尚存焉。（出《法苑珠林》）
王弘之
唐王弘之，贞观中为沁州和川令。有女适博陵崔轨，于和川病卒。经数十日，其家忽于夜中闻崔语，初时倾家惊恐，其后乃以为常。云：“轨是女婿，虽不合于妻家立灵，然而苦无所依，但为置立也。”妻从其请，朝夕置食，不许置肉，唯要素食。恒劝礼佛，又具说地狱中事，云：“人一生恒不免杀生及不孝，自余之罪，盖亦小耳。”又云：“轨虽无罪，然大资福助，为轨数设斋供，并写法华、金刚、观音等经，各三两部，自兹已后，即不复来。”王家一依其言，写经设供。轨忽更来愧谢，因云：“今即取别。”举家哭而送之。轨有遗腹之子，已年四五六岁，轨云：“此子必有名官，愿善养育。”自此不复来矣。（出《法苑珠林》）
崔义起妻
唐司元少常伯崔义起，妻萧氏，父文铿，少不食荤茹酒肉。萧氏以龙塑三年五月亡，其家为修初七斋。僧方食，其婢素玉忽云：“夫人来语某曰：生时闻佛经说地狱，今身当之，苦不可言。赖男女等与我追福，蒙放暂归。”即向诸僧忏悔，欲去又云：“我至二十日更来，将素玉看受罪。”即如期，素玉便昏绝，三日乃苏，云：“初随夫人到一大城中，有一别院，夫人所住，亦兼有汤镬铁床来至，夫人寻被烧煮，酷毒难说。其夫人父文铿忽乘云在空呼曰：‘早放素玉回。’语素玉女曰：‘我女生时不受戒，故恣行贪嫉，汝归，令崔郎多造功德，为拔此厄。’又见一婆罗门僧从空中下，作梵语，教素玉念金刚、法华、药师经各一遍，令去。既活。并不遗忘。”有梵僧听之，云：“素玉所传，如同西国语，与中国异也。”（出《报应记》）
襄阳老姥
唐神龙年中，襄阳将铸佛像，有一老姥至贫，营求助施，卒不能（“能”原作“成”。据明抄本改。）得。姥有一钱，则为女时母所赐也，宝之六十余年。及铸像时，姥持所有，因发重愿，投之炉中。及破炉出像，姥所施钱，著佛胸臆，因磨错去之。一夕，钱又如故，僧徒惊异，钱至今存焉。乃知至诚发心，必有诚应，姥心至诚，故诸佛感之，令后人生希有此事也。（出《纪闻》）
普贤社
开元初，同州界有数百家，为东西普贤邑社，造普贤菩萨像，而每日设斋。东社邑家青衣，以斋日生子于其斋次，名之曰普贤。年至十八，任为愚竖，厮役之事，盖所备尝，后因设斋之日，此竖忽推普贤身像而坐其处。邑老观者，咸用怒焉，既加诟骂，又苦鞭挞。普贤笑曰：“吾以汝志心，故生此中。汝见真普贤不能加敬，而求此土像何益？”于是忽变其质为普贤菩萨身，身黄金色，乘六牙像，空中飞去，放大光明，天花采云，五色相映，于是遂灭。邑老方悟贤圣，大用惊惭。其西社为普贤邑斋者，僧徒方集，忽有妇人，怀妊垂产，云：“见欲生子。”因入菩萨堂中，人呵怒之，不可禁止。因产一男子，于座之前，既初产生，甚为污秽，诸人不可提挈出，深用诟辱。忽失妇人所在，男变为普贤菩萨，光明照烛，相好端丽，其所污秽，皆成香花，于是乘象腾空，稍稍而灭。诸父老自恨愚暗，不识普贤，刺眇其目者十余人。由是言之，菩萨变观。岂凡人能识。（出《纪闻》）
李洽
山人李洽，自都入京，行至灞上，逢吏持帖，云：“追洽。”洽视帖，文字错乱，不可复识，谓吏曰：“帖书乃以狼籍。”吏曰：“此是阎罗王帖。”洽闻之悲泣，请吏暂还，与家人别。吏与偕行过市，见诸肆中馈馔，吏视之久。洽问：“君欲食乎？”曰：“然。”乃将钱一千，随其所欲即买。止（“止”原作“正”，据明抄本改。）得一味（“味”原作“床”，据明抄大改。），与吏食毕，甚悦，谓洽曰：“今可速写金光明经，或当得免。洽至家写经毕，（“毕”字原本无，据明抄本补。）别家人，与（“与”原作“毕”，据明抄本改。）吏去。行数十里，至城，壁宇峻严，因问此为何城，吏云：“安禄山作乱，所司恐贼越逸，故作此城以遇之。”又问城主为谁，曰：“是邬元昌。”洽素与城主有故，请为通之。元昌召入，相见悲喜。须臾，有兵马数十万，至城而过，元昌留洽坐，出门迎候，久之乃回。洽问此兵云何，曰：“阎罗王往西京大安国寺也。”既至寺，登百尺高座，王将簿阅云：“此人新造金光明经，遂得延算，故未合死。”元昌叹羡良久，令人送回，因此得活。（出《广异记》）
王乙
王乙者，自少恒持如意轮咒。开元初，徒侣三人，将适北河。有船夫求载乙等，不甚论钱直，云：“正尔自行，故不计价。”乙初不欲去，谓其徒曰：“彼贱其价，是诱我也，得非苞藏祸心乎！”舡人云：“所得资者，只以供酒肉之资，但因长者，得不滞行李尔。”其徒信之，乃渡。仍市酒共饮，频举酒属乙，乙屡闻空中言勿饮，心愈惊骇。因是有所疑。酒虽入口者，亦潜吐出，由是独得不醉。洎夜秉烛，其徒悉已大鼾。乙虑有非道，默坐念咒。忽见舡人，持一大斧，刀长五六寸，从水仓中入，断二奴头，又斩二伴。次当至乙，乙伏地受死，其烛忽尔遂灭。乙被斫三斧，背后有门，久已钉塞，忽有二人，从门扶乙投水。岸下水深，又投于岸，血虽被体，而不甚痛。行十余里，至一草舍，扬声云：“被贼劫。”舍中人收乙入房，以为拒闭。及报县，吏人引乙至劫所，见岸高数十丈，方知神咒（原本“咒”下有“明”字，据明抄本删。）之力。后五六日，汴州获贼，问所以，云：“烛光忽暗，便失王乙，不知所之。”一疮虽破，而不损骨，寻而平愈如故，此持如意轮咒之功也。（出《广异记》）
钳耳含光
竺山县丞钳耳含光者，其妻陆氏，死经半岁。含光秩满，从家居竺山寺，有大墩，暇日登望。忽于墩侧见陆氏，相见悲喜，问其死事，便尔北望，见一大城，云：“所居在此。”邀含光同去，入城，城中屋宇壮丽，与人间不殊。傍有一院，院内西行，有房数十间，陆氏处第三房。夫妇之情，不异平素，衣玩服具亦尔。久之日暮，谓含光曰：“地府严切，君宜且还，后日可领儿子等来，欲有所嘱，明日不烦来也。”及翌日，含光又往，陆氏见之惊愕曰：“戒卿勿来，何得复至？”顷之，有绯衣吏，侍从数十人来入院。陆氏令含光入床下，垂毡至地以障之，戒使勿视，恐主客有犯。俄闻外呼陆四娘，陆氏走出。含光初甚怖惧，后稍窃视，院中都有二十八妇人，绯衣各令解髻两两结，投釜中，冤楚之声，闻乎数里，火灭乃去。陆氏径走入房，含光见入，接手床上，良久闷绝。既寤，含光问：“平生斋菜诵经念佛，何以更受此苦？”答云：“昔欲终时，有僧见诣，令写金光明经，当时许之，病亟草草，遂忘遗嘱，坐是受妄语报，罹此酷刑。所欲见儿子者，正为造金光明经。今君已见，无烦儿子也。”含光还家，乃具向诸子说其事，悲泣终夕。及明往视，已不复见，但荒草耳。遂货家产，得五百千，刺史已下，各有资助，满二千贯文。乃令长子载往五台写经，至山中，遍历诸台，未有定居。寻而又上台，山路之半，遇一老僧。谓之曰：“写经救母，何尔迟回？留钱于台，宜速还写金刚经也。”言讫不见，其子知是文殊菩萨，留钱而还。乃至舍写经毕，上墩，又见地狱，因尔直入。遇闭门，乃扣之，门内问是谁，钳耳赞府即云“是我”。（明抄本无“谁”字“我”字，即作“耶”。）久之，有妇人出曰：“贵阁令相谢，写经之力，已得托生人间，千万珍重。”含光乃问：“夫人何故居此？”答云：“罪状颇同，故复在此尔。”（出《广异记》）
席豫
唐开元初，席豫以监察御史，按覆河西。去河西两驿，下食，求羊肝不得，挞主驿吏。外白“肝至”，见肝在（“见”原作“问”。据明抄本改。）王，王曰：“杀生有道，何故生取其肝，独能忍乎？”豫云：“初虽求肝，肝至见动，实不敢食。”言讫，见一小佛从云飞下，王起顶礼。佛言如豫所陈。王谓羊曰：“他不食汝肝，今欲如何！”寻放豫还也。（出《广异记》）
裴休
唐开成元年，宰相裴休，留心释氏，精于禅律。师圭峰密禅师。得达摩顿间密师注法界观禅诠，皆相国撰文序。常被毳衲，于歌妓院中，持钵乞食，自言曰：“不为俗情所染，可以说法为人。”每自发愿，愿世世为国王，弘护佛法。后于阗国王生一子，手文中有裴休二字，闻于中朝。其子弟请迎之，彼国不允而止。（出《北梦琐言》）
牙将子
唐东蜀大圣院有木像，制度瑰异，耆老相传云：顷自荆湘溯流而上，历归峡等郡，郡人具舟揖取之，纤夫牵挽，不至岸。至渝，州人焚香祈请，应声而往。郡守及百姓，遂构大圣院安置之。东川有牙将者，其子常喑，忽一日画地，告其父曰：“某宿障深重，被兹业病，闻大圣院神通，欲舍身出家，依止供养，冀消除罪根耳。”父许之，由是虔洁焚修，夙夜无怠，经数载，倏尔能言，抗音清辩，超于群辈。复有跛童子者，睹兹奇异，发愿于大圣院终身苦行，忏悔求福，未逾期岁，忽能起行，筋骨自伸，步骤无碍。事悉具本院碑，殿有东庑，见有喑僧跛童子二画像并存焉。（出《报应录》）