费崇先的故事
吴兴有个叫费崇先的年轻人，从小信佛，特别虔诚。泰始三年那会儿，他在谢慧远家受菩萨戒，连着二十四天日夜修行。每次听经时，他总爱把个鹊尾香炉搁在膝盖前头。说来也怪，头三天夜里，突然来了个气度不凡的人，伸手就把香炉拎走了。费崇先低头一瞅，嘿，炉子明明还在膝上呢！这才明白是遇见神仙了。
他琢磨着：衣裳是新洗的，也没啥不干净，唯独旁边搁着个唾壶不太妥当。等把唾壶撤走，那神仙又来了，这回是来还炉子的。有趣的是，炉子还没放到跟前时，费崇先眼里竟看见两个香炉，等放稳了又合成一个——敢情神仙提走的是香炉的影子啊！
后来他听说福远寺有位钦尼修行得道，心里痒痒想见见。还没去成呢，有天夜里在别人家做斋时，忽然瞧见个尼姑，穿着赭色袈裟端端正正站在斋席前，约莫一顿饭工夫才消失。等后来真见着钦尼，费崇先一拍大腿：这不就是那晚看见的尼姑嘛！
魏世子的奇遇
梁郡的魏世子一家子都信佛，唯独他媳妇死活不信。他家闺女十四岁那年病死了，谁知七天后又活过来，一睁眼就说："快摆个高座，把《无量寿经》请来。"小姑娘平时虽然吃斋，可从没念过经，这会儿却端坐高座，念得字正腔圆。下座后跟父亲说："女儿死后去了无量国，看见您和哥哥还有我三个人的莲花都在池子里开着，就缺母亲没有。我实在不忍心，特意回来报信。"说完又断了气。打这以后，他媳妇也诚心信佛了。
何昙远见佛记
庐江何昙远十八岁那年死了爹，哭得死去活来，身子骨都快垮了。除了哭丧，他就一心念佛，盼着能得些感应。请来几位僧人帮着超度，可怎么忏悔都不见动静。僧人们一个劲儿鼓励他别放弃。有天夜里念完经，僧人们都睡了，何昙远突然自己唱诵起来。僧人惊醒问他，他说看见金身佛祖放着一丈多高的光，带着幡盖花从西方来叫他快去。
说来也怪，平时病怏怏的小伙子，这会儿精神头特别足，还抓了把香和园子里的花往天上撒。他娘哭着问："你就这么走了？不想娘了吗？"何昙远没答话，直挺挺躺下了。家里人都听见这动静，又惊又喜倒不怎么害怕。五更天时，他安详走了，满屋子香气好几天不散。
陈秀远的奇梦
颍川人陈秀远在临湘县当差，信佛信了一辈子。元徽二年七月里，有天躺着还没睡着，正琢磨生死轮回的事，忽然看见枕边飞出萤火虫似的光点，转眼把屋子照得通明。他赶紧爬起来合掌，就见半空中架着座彩桥，上头男男女女走来走去，跟阳世没两样。
最后来个三十来岁的妇人，穿着青袄白裙站在他跟前。不一会儿又来个白衣妇人，拿着香花对他说："你前世就是我，因为供佛的功德才转生成你。"又指着先前那妇人说："这是我再前世。"说完就不见了。陈秀远一恍惚，发现自己又躺回床上，满屋亮光也跟着没了。
葛济之夫妇见佛
句容人葛济之是葛洪的后人，他媳妇纪氏也是信佛的。有天纪氏正在织布，忽然天光大亮，抬头看见西天显出如来真身，还有宝盖幡幢映满天空。她赶紧拉丈夫来看，葛济之也瞧见了半个佛身和幡盖。不一会儿景象消失，但满天五彩祥云，乡里人都看得真真的。
董青建死后显灵
董青建十四岁就当上州主簿，是个温润如玉的俊俏少年。建元二年七月十六病重，到十八日那天突然坐起来对母亲说："我的罪受完了，福报要来了，娘别难过。"说完放声大哭，哭完就咽了气。
出殡前夜，灵柩突然出声说别放斋前，会有造像的僧人来接。第二天果然来了个叫昙顺的和尚，说自己在南林寺造丈八佛像快完工了。按灵柩的吩咐，就把董青建葬在寺西空地。
三天后，他母亲带着亲戚十来个人，在墓东边看见董青建活生生站着说："娘别哭了，我现在住在寺里呢。"到了闰月十一，他爹梦见儿子让去东斋。十四日夜里，果然看见儿子站在斋前，浑身放光。董青建说自己在练神宫住满百日就能升天，还看见已故的王车骑、张吴兴和外祖父。最后透露自己经历过七世轮回，这回总算能永远脱离苦海了。临死时大哭，是因为要和七世的家人分别。
那日建对众人说道："我这一生啊，先后投生在江吏部、羊广州、张吴兴、王车骑、萧吴兴、梁给事、董越骑七位大人府上。不过在其他人家都只待了三五年，唯独在这里住了十七年。"说着叹了口气，"往后这世道怕是要不太平了，瘟疫横行，你们得多做善事积功德才是。"
他望着远方，眼神忽然变得深邃："我见过太多人死后堕入地狱，能升天的少之又少。唯有勤修佛法，才能脱离苦海。若是诚心发愿，说不定咱们还能在天上相见呢。"说到这里，他忽然想起什么，转头问道："听说你娘想你想得都快哭瞎了，要不要让她见你一面？"
建摇摇头，脸上露出不忍的神色："还是别见了，徒增伤感。你们把我的话转告她就好。"话音未落，天色忽然暗了下来，他面露悲戚，身影渐渐淡去。待他完全消失后，竹林间还飘着淡淡香气，家里人都闻到了。
后来贤明就出了家，法号叫法藏。据说建提到的那七户人家，分别是江概、羊希、张永、王玄谟、萧惠明和梁季文府上。
南齐的竟陵王一向信佛。有回得了热病，半夜里眼看就要断气，忽然梦见一尊金佛端着药汤来喂他。说也奇怪，第二天病就好了。
再说那张逸，犯了死罪等着问斩。他早年间铸了尊金佛，日日跪拜。临刑时，刽子手的刀居然断了，他脖子上连道印子都没留下。官府审问缘故，他老实交代："我平生就爱礼佛。"后来人们发现那尊金佛像的脖子上，凭空多了两道血痕似的刀印。
北齐时有个叫僧护的和尚，性子耿直，不求什么大智慧，就一心想造尊一丈八的石佛像。旁人都笑他痴心妄想。后来他在寺后山谷里发现块卧石，正好一丈八长，赶紧请来工匠。雕了七天七夜，正面和腹部都完工了，可石头背面贴地，六个壮汉都抬不动。谁知过了一夜，那石头自己翻了个身！佛像落成后供奉在佛堂，后来晋州城破时，石像竟渗出汗水。北周军队放火烧寺，唯独这尊佛像完好无损。他们想推倒它，六十头牛都拉不动。这时来了个陌生和尚，用瓦片土块把佛像围起来，转眼就不见了。
更奇的是，后来有信徒梦见佛像抱怨手指疼，醒来一看，果然有两个木指头掉了，赶紧给补上。到了隋朝开皇十年，有小偷来偷佛像的幡盖，当晚就梦见个一丈八的巨人进屋训斥，吓得他连夜把东西还了回来。
隋朝开皇年间，二十岁的澄空和尚发愿要在晋阳汾水西岸铸尊七十尺高的铁佛。他四处化缘筹备材料，整整攒了二十年才凑齐。开炉那天人山人海，谁知熄火开炉一看，佛像根本没成型。澄空跪地忏悔，又苦熬三十年再次开炉，结果还是失败。老和尚这回真急了，他冲天磕头，发狠又筹备了二十年。
第三次开炉前，白发苍苍的澄空爬上熔炉，对下面黑压压的人群喊道："老衲年少发愿，如今虚度光阴。这次若再不成，我也没脸见各位了！"说着竟要往铁水里跳。上万人哭着阻拦，可他一纵身就跃入炉中。说也奇怪，这回开炉，佛像庄严完美，连头发丝都清清楚楚。后来太原百姓盖了座阁楼供奉这尊大佛。
到了唐玄宗开元年间，节度使李皓来游玩，见佛像日晒雨淋很是心疼，当即捐钱百万建了座重阁。巧的是，从澄空舍身到李皓建阁，正好五十年。人们都说，李节度使八成是澄空转世呢。
隋朝蒋州大归善寺的慧侃和尚更神。他见到站立的佛像从不敢坐，劝人造像也只造坐佛。有回去扬州拜访汤偲法师，临走时法师请他露一手。只见慧侃从窗户伸出手臂，竟把齐熙寺佛殿的匾额摘了下来！他解释说："世人见识短，见了神通就大惊小怪，所以我平常不显摆。"大业元年圆寂那天，他把袈裟还给众僧，回房坐化。等弟子们追进去，只见一具白骨端坐床上，怎么摇都不散架。
唐朝蒲州普济寺的道积和尚接手建造百丈大佛的工程时，当晚梦见两只狮子在佛像旁不停吐宝珠。他悟出这是佛法流通的好兆头，命工匠把梦境画在弥勒像前。后来这座背靠蒲坂、面向黄河的寺庙金碧辉煌，佛像就有三层楼高，都是道积的功劳。
终南山悟真寺的法诚和尚更绝。他师父僧和曾经遇刺，杀手半夜摸到房前，却看见屋里燃着熊熊烈火。法诚常年诵经，有回梦见普贤菩萨劝他抄经，醒来就闭关修行。他请书法名家张孝静抄写《般若经》，斋戒沐浴，感动得连鸟兽都来听经。贞观十四年圆寂前，他从容对弟子说："万物无常，我该往生极乐了。"说完口中放光，安详离世。
费崇先 魏世子 何昙远 陈秀远 葛济之 董青建 齐竟陵王 张逸 释僧护 僧澄空 释慧侃 释道积 释法诚
费崇先
宋费崇先，吴兴人，少信佛法，精勤。泰始三年，受菩萨戒，寄斋于谢慧远家，二十四日，昼夜不懈。每听经，常以鹊尾香炉置膝前，初斋三夕，见一人，容服不凡，径来举炉去。崇先视膝前，炉犹在，方悟神异。自惟衣裳新濯，了无不净，唯坐侧有唾壶，既撤去壶。即复见此人还炉于前，未至席，犹见二炉，既至即合为一，然则此神人所提者，盖炉影耳。崇先又尝闻人说，福远寺有钦尼者，精勤得道，欣然愿见，未及得往，属意甚至，常斋于他家，中夜，忽见一尼，容仪端俨，著赭布袈裟，正立斋席之前，食顷而灭。崇先及见此尼，状貌被服，即前夜所睹者也。（出《法苑珠林》）
魏世子
宋魏世子，梁郡人，奉佛精进，儿女尊修，唯妇迷执不信。女年十四，病死，七日而苏，云：“可安施高座，并无量寿经。”世子即为具设经座，女虽持斋戒，未常看经，今即升座，诵声清利。下启父言：“儿死便往无量国，见父兄及己三人，池中已有芙蓉大花，后当化生其中。唯母独无。不胜此苦，故归启报。”语竟，复绝。母于是敬信法教。（出《冥祥记》）
何昙远
何昙远，庐江人，父万寿，御史中丞。昙远奉法持菩萨戒，年十八，丁父艰。哀毁成疾，殆将灭性，号踊之外，归心净土，庶祈感应。时请僧数人，昙远向僧舍忏悔宿业，终无感徵。僧舍每加奖励，不令懈怠。尔后因夜转经竟，众僧已眠，昙远忽自歌诵，僧舍惊而问之。昙远曰：“见佛身黄金色，光焰丈余，幡花翼从，充满虚空，佛自西至，呼令速去。”昙远素羸弱少力，此夕壮厉悦怿，便于合中取香著手中，并以园花散空。母曰：“汝今若去，不念吾耶？”昙远无所言而顿卧，宿信家中，闻此灵异，亦皆欣肃，不甚悲惧。昙远至五更，忽然而终，宅中芬馨数日。（出《冥祥记》）
陈秀远
宋陈秀远，颍川人，尝为湘州西曹，客居临湘县。少信奉三宝，年过耳顺，笃业不衰。元徽二年七月中，宴卧未寐，叹念万品死生，流转无定，惟已将从何来，一心祈念，冀通感梦，时夕结阴，室无灯烛。有顷，见枕边如萤火者，明照流飞，俄而一室尽明，连空如昼，秀远遽兴，合掌喘息。见庭中四五丈上，有一桥阁，危栏彩槛，立于空中。秀远了不觉升之，坐于桥侧，见桥上士女往还，衣装不异世人。末有一妪，年可三十，青袄白裳，行至秀远而立。有顷，又一妇人纯衣白布，偏环髻，持香花前，语秀远曰：“汝前身即我也，以此花供养佛故，得转身作汝。”复指青白妪曰：“此即复是我前身也。”言殚而去，后指者亦渐隐。秀远忽不觉还下之时，光亦寻灭。（出《冥祥记》）
葛济之
葛济之，句容人，稚川之后。妻同郡纪氏，体貌闲雅，有妇德。济之世事神仙，纪亦慕而心乐佛法，常存诚不替。忽一旦方织，俄觉云日开朗，空中清明，因投梭仰望四表，见西方有如来真形及宝盖幢幡映天，心独喜曰：经说无量寿（“寿”原本作“受”，据许本改。）者，即应此耶。便头面作礼，乃引济之，亦登时见半身及诸幡盖，俄而隐没。于是云日鲜华，五色烛耀，乡里备睹，移时方歇焉。（出《冥祥记》）
董青建
齐董青建者，不知何许人。父字贤明，建元初，为越骑校尉。初建母宋氏，孕建时，梦有人语云：“尔必生男，体上当有青志，可名为青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理宽和，家人未尝睹其愠色，见者咸异之。至年十四而州辟主簿。建元初，皇储镇樊汉，为水曹参军，二年七月十六日寝疾，自云：“不振济。”至十八日，临尽起坐，谓母曰：“罪尽福至，缘累永绝，愿母自爱。不须忧念。”因失声大哭，声尽而绝。将殡葬丧斋前，其夜灵语云：“生死道乖，勿安斋前，自当有造像道人来迎丧者。”明日，果有道人来，名昙顺，即依灵语，向昙顺说之。昙顺曰：“贫道住在南林寺，造丈八像垂成，贤子乃有此感应，寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺边。三日，其母将亲表十许人，墓东见建如生，云：“愿母割哀还去，建今还在寺住。”母即止哭而还，举家菜食长斋。至闰月十一日，贤明梦见建云：“愿父暂出东斋。”贤明便香汤自浴，斋戒出东斋。至十四夜，于明中闻建唤声，惊起，见建在斋前如生时。父问汝住在何处，建云：“从亡来，住在练神宫中，满百日，当得生忉利天，建不忍见父母兄弟哭泣伤恸，三七日礼诸佛菩萨，请四天王，故得暂还。愿父母从今已后，勿复啼哭祭祠。阿母已发愿求见建，不久当命终，即共建同生一处。父寿可得七十三，命终后，当三年受罪报，勤苦行道，可得免脱。”问曰：“汝从夜中来，那得有光明？”建曰：“今与菩萨诸天同下，此其身光耳。”又问曰：“汝天上识谁？”建曰：“见王车骑、张吴兴、外祖宋西河。”建曰：“非但此一门中生，从四十七年以来，至七死七生，已得四道果。先发七愿，愿生人间，故历生死，从今永毕，得离七苦。建临尽时，见七处生死，所以大哭者，与七家分别也。”问云：“汝皆生谁家？”建曰：“生江吏部、（“部”原作“用”，据《法苑珠林》五二改。）羊广州、张吴兴、王车骑、萧吴兴、梁给事、董越骑等家，唯此间生十七年，余处止三五年耳。自今已后，毒厉岁多，宜勤修功德，建见世人死，多堕三涂，生天者少。勤精进，可得免度，发愿生天，亦得相见，行脱差异，无相值期。”又问云：“汝母忧忆汝垂死，可令见汝否？”建曰：“不须相见，益怀煎苦耳，但依向言说之。诸天已去，不容久住。”惨有悲色，忽然不见。去后竹林左右犹有香气，家人亦并闻余香焉。建云所生七家：江概、羊希、张永、王玄宋（“宋”字疑是衍文。）谟、萧惠明、梁季文也。贤明遂以出家，名法藏。（出《法苑珠林》）
齐竟陵王
齐竟陵王，崇信内典，得热病，夜中垂死。梦见金像，手灌神汤，因遂平复。（出《辨正论》）
张逸
张逸为事至死，预造金像，朝夕祈命。临刑，刀折而项不伤。官问故，答曰：“唯以礼像为业。”其像项有二刀痕如血，因得免死。（出《感应传》）
释僧护
高齐时，有释僧护，守道直心，不求慧业，愿造丈八石像，咸怪其言。后于寺北谷中，见一卧石，可长丈八，乃顾匠营造。向经一周，面腹粗了，而背著地，以六具拗举之。始初不动，经夜至旦，忽然自翻，即就营造，移置佛堂。晋州陷日，像汗流地，周兵入齐，烧诸佛寺，此像独不变色。又欲倒之，大牛六十头挽不动。忽有异僧，以瓦木土墼垒而围之，寻失僧所在。像后降梦信心者曰：“吾患指痛。”其人寤而视焉，乃木伤其二指也。遂即补之。开皇十年，盗像幡盖者，梦丈八人入室责之，贼大怖悔而谢焉。其像见在。（出《法苑珠林》）
僧澄空
隋开皇中，僧澄空，年甫二十，誓愿于晋阳汾西铸铁像，高七十尺焉。鸠集金炭，经求用度，周二十年，物力乃办。于是造报遐迩，大集贤愚，然后选日而写像焉。及烟焰灭息，启炉之后，其像无成。澄空即深自咎责，稽首忏悔，复坚前约，再谋铸造。精勤艰苦，又三十年，事费复备，则又复写像焉。及启铸，其像又复无成，澄空于是呼天求哀，叩头请罪，大加贬挫，深自勤励。又二十年，功力复集，然后选日，复写像焉。及期，澄空乃身登炉巅，百尺悬绝，扬声谓观者曰：“吾少发誓愿，铸写大佛，今虚费积年，如或踵前，吾亦无面见大众也。吾今俟其启炉，欲于金液而舍命焉，一以谢俧于诸佛，一以表诚于众善。倘大像圆满，后五十年，吾当为建重阁耳。”时观者万众，号泣谏止，而澄空殊不听览。俄而金液注射，赫耀踊跃，澄空于是挥手辞谢，投身如飞鸟而入焉。及开炉，铁像庄严端妙，毫发皆备。自是并州之人，因起阁以覆之，而佛身洪大，功用极广，自非殊力，无由而致。唐开元初，李皓为太原军节度使，出游，因仰像叹曰：“如此好相，而为风日所侵，痛哉！”即施钱百万缗，周岁之内，而重阁成就，至今北都谓之平等阁者是也。计僧死像成日至皓，正五十年矣。以佛法推之，则皓也得非澄空之后身欤。（出《集异记》）
释慧侃
隋蒋州大归善寺释慧侃，曲阿人也，灵通幽显，世莫识之。而翘敬尊像，事同真佛，每见立像，不敢辄坐，劝人造像，唯作坐者。后往岭南，修禅法，大有悟解。住栖霞时，尝往扬都汤偲法师，偲异礼接之。将还山，偲请现神力。侃即从窗中出臂，解齐熙寺佛殿上额，因语偲云：“世人无远识，见多惊异，故吾所不为耳。”大业元年，终于大归善寺。初侃终日，以三衣还众僧：“吾今死去，徒众好住。”便还房内。大众惊起追之，乃见房中白骨一具，跏坐床上，就而撼之，锵然不散。（出《法苑珠林》）
释道积
唐蒲州普济寺释道积，河东安邑县人也。博通经教，洞明玄旨，河东英俊，莫与同风。先是沙门宝澄于普济寺创营大像百丈，功愿未终而卒。耆艾请积继之，积受众勤请，广行缘化，槐檀十迁，而大像成就，道俗庆赖，感彻人天。初积受请之夕，梦二狮子于大像侧，连吐明珠，相续不绝，既寤叹曰：“兽王自在，则表法流无滞，宝珠自涌，又喻檀施不穷。冥（“冥”原作“宜”，据《法苑珠林》六三改。）运潜符，徵效斯在。”即命工匠，图所梦于弥勒大像前，今犹存焉。其寺在蒲坂之阳，高爽华敞，东临州里，南望河山。像设三层，岩廊四合，上方下院，赫奕相临，园磑田蔬，周环俯就，佛事隆盛，咸积之功焉。（出《法苑珠林》）
释法诚
终南山悟真寺释法诚，雍州万年县人，事沙门僧和为师。和亦乡族之所推奉，曾有人欲害和，夜诣门，见房内猛火，腾焰升帐，遂即追悔。诚奉佩训勖，常诵法华，翘心奉行，朝夕无懈。梦感普贤，劝书大教，既悟，即入净行道。重村工匠，令书八部般若，香台宝轴，庄严成就。又于寺南横岭，造华严堂，凿山堙堑，列栋连甍，前对重峦，右临斜谷，吐纳云雾，下瞰烟虹，实奇观也。弘文馆学士张孝静者，善于书翰，诚乃请孝静写藏经，斋洁勤拳。大致感应，灵禽异兽，驯扰精庐。贞观十四年，忽谓侍者曰：“诸行无常，法缘有竭，九品往生，斯言验矣。吾今去世，汝无忧恼。”言毕，口光烛于楹，奄然而化。（出《高僧传》）