竺惠庆的故事
广陵有个和尚叫竺惠庆，修行很是用心。那年元嘉十二年，荆州扬州发了大水，惠庆打算去庐山避一避。船刚到江心，忽然狂风大作，同行的船只都靠了岸，唯独他的小船在江心打转。浪头一个接一个打来，眼瞅着就要翻船。惠庆盘腿坐定，心无杂念，一遍遍念着观音经。岸上的人远远望见，那船像是被几十个人拉着似的，逆着风浪径直靠了岸，整条船安然无恙。
卞悦之的喜事
济阴人卞悦之在朝中当差，家住潮沟。五十岁了还没个儿子，妻子给他纳了妾，好几年也没动静。他发愿要念满一千遍观音经求子。快念完的时候，小妾果然有了身孕，元嘉十四年得了个大胖小子。
张畅的奇遇
张畅平日就诚心供奉观音。南谯王谋反时，他不肯跟着造反，惹得王爷要杀他。夜里王爷梦见观音显灵说："不可杀张畅！"只好作罢。后来王爷事败，张畅被关进大牢，他念满千遍观音经，身上的镣铐寸寸断裂。狱卒给他换上新镣铐，又断了。狱吏见状，赶紧把他放了。
王玄谟的转机
太原人王玄谟性子刚烈，北伐时吃了败仗，按军法该斩。梦里有人告诉他："念满千遍观音经可免灾祸。"他发愁道："命在旦夕，哪来得及念千遍？"那人就教他一段短偈。王玄谟日夜不停地念，临刑前将军沈庆之替他求情，竟免了死罪。后来还当上了豫州刺史。
释道冏的奇迹
后秦时有个叫道冏的和尚，奉师命去霍山采钟乳石。带着火把进山洞走了三里地，遇到暗河，他们搭了根木头过河。道冏刚过去，后面几个人就掉进水里淹死了。火把也灭了，洞里漆黑一片。道冏哭着念观音名号，发愿若能生还，一定设百人斋还愿。熬到天亮，忽然看见萤火虫似的光点，转眼间整个山洞亮如白昼，这才找到出路。后来元嘉十九年，他在广陵办观音法会，夜里竟看见满墙僧人显圣。
伏万寿的指引
广陵参军伏万寿回老家探亲，四更天渡江。船到江心突然刮起狂风，黑灯瞎火辨不清方向。万寿一心念观音名号，忽然看见北岸有火光，像村里点的灯。船工朝着火光划去，天亮靠岸一问，当地人说昨晚根本没人点火。这才知道是菩萨显灵。
彭子乔的白鹤
益阳县主簿彭子乔得罪了太守，被关进大牢。他年轻时当过和尚，还俗后常念观音经。太守气得要杀他，子乔日夜诵经，累得睡着了。同牢房的杜道荣半梦半醒间，看见两只白鹤落在子乔床边，其中一只化作美人。再一看，子乔的脚镣自己脱落了。太守得知这事，过了几天就把他放了。
释慧和的刀下留人
建康众造寺的慧和和尚，当年还是老百姓时在叛军刘胡手下当探子。有次在鹊渚遇上朝廷军队，同伙都逃散了。他扮成农夫想蒙混过关，结果被识破要问斩。刽子手连砍三刀，刀刃都卷了，吓得赶紧放人。原来慧和一直默念观音经，这才保住性命。
齐建安王的灵药
齐国的建安王生了毒疮，日夜念观音名号。有天梦见观音亲手给他敷药，第二天疮就好了。
毛德祖的及时雨
荥阳人毛德祖逃往江南，半路遇上追兵。他趴在草丛里，半个身子还露在外面，心想这回死定了。全家老小一起念观音经，忽然乌云密布下起大雨，追兵没发现他。
李儒俊的宝马
虎牢关守将李儒俊被北魏军队围困，夜里想翻墙投降。翻出去发现满地都是敌军，他赶紧念观音经，居然从敌军缝隙中溜了出去。躲进草丛时又被发现，危急关头不知从哪跑来匹马，载着他冲出重围。
吴郡有个叫沈甲的汉子，被官府判了死刑。行刑那天，烈日当空，刽子手的鬼头刀高高举起。沈甲紧闭双眼，嘴里不停地念着观音菩萨的名号。说也奇怪，那刀刃砍下去竟自己断成两截。监斩官看得目瞪口呆，只好把他放了。
还有个吴郡人陆晖，关在大牢里等死。他让家里人赶紧塑了尊观音像，日夜祈求。到行刑时，刽子手连砍三刀，刀刃都卷了口。官员问他怎么回事，陆晖说："许是观音菩萨显灵。"众人去看那观音像，果然在脖子上发现三道刀痕。这事传到上面，陆晖竟被赦免了。
张达也是个死囚，在牢里天天念观音经。有天锁链突然自己脱落，狱卒吓得赶紧上报，最后竟免了死罪。这以后他终身吃斋念佛，再不敢造次。
东魏天平年间，定州募兵孙敬德信佛，家里供着观音像。后来被诬陷为盗匪，受尽酷刑也不招供。有天梦见个和尚教他念救苦观音经千遍。临刑时他刚念完，刽子手的刀就断成三截，连换三把刀都是如此。官府上报朝廷，丞相高欢亲自保他。回家一看，观音像脖子上果然有三道刀痕。这事传开后，那经文被称作"高王观世音经"，在各地广为流传。
荥阳的高荀五十岁时杀了人，关在地牢里等死。同牢的劝他念观音，他起初还说自己罪孽深重。后来实在熬不过，发愿若能活命就建五层佛塔。才念了十来天，身上的镣铐突然开了。监斩官惊得直说："要是佛祖真显灵，砍头时刀会断。"结果行刑时鬼头刀果然断了，高荀竟被赦免。
史隽这人饱读诗书，向来只信道家，见佛像就嘲笑。后来得了怪病，腿脚抽搐怎么治都不好。朋友赵文劝他铸尊观音像试试。像刚铸好那晚，他就梦见观音，醒来病就好了。
隋朝开皇年间，扬州有个和尚自诩精通佛经，看不起山下念观音经的小沙弥。有次两人都暴死到阎王殿，那小沙弥竟坐金座，和尚只坐银座。和尚不服气，还阳后特地去岐州找那小沙弥。沙弥说："我每次念经都沐浴更衣，焚香静心，不敢怠慢。"和尚这才惭愧认错。
唐朝武德年间，醴泉县的徐善才常年吃斋念佛。有次从京城回家路上遇到胡人强盗，眼看着同行的汉人一个个被杀。他闭眼念观音经，刀砍下来竟不觉得疼。等醒来时发现自己挂在三百多尺高的树杈上，脖子上只有道浅浅的伤痕。
离狐人杜智楷隐居泰山念佛，贞观二十一年突然重病垂死。昏迷中见妖女来纠缠，他始终不动心。那些妖女要把他扔进山涧时，突然碰到他身上的袈裟，竟齐声念佛忏悔。杜智楷醒来时浑身大汗，病就好了。
陈玄范的妻子张氏一心想铸金观音像供养，苦于没钱。有天诚心祈祷时，忽然有尊五尺高的金观音像显现在佛座上，众人无不称奇。
长安永兴坊的许俨以打鱼为生，后来得怪病浑身火烧般疼痛。昏迷中说看见火車来烧他，阴司怪他杀生太多。家里人赶紧塑了两尊观音像，全家戒酒肉，他的病就好了。
开元年间，江州大云寺的道宪和尚受托画七幅观音像。他让画工们吃斋沐浴，连颜料都用香料调制。后来乘船时落水，在急流中念观音法号，竟看见水底发光，那七尊观音菩萨现身托着他漂了四十多里，衣服都没湿。天宝初年道宪圆寂，那七幅菩萨像至今还供在寺里。
天宝初年，长沙尉成珪押送木材到扬州，途中遇上风浪丢了不少。扬州官府说他私吞木材，严刑拷打脚夫们屈打成招。潭州派钱堂来抓人，用铁链把成珪锁在船舱里，只留个小洞送饭。成珪每天只喝清水，专心念救苦观音。十几天后到滁口时，锁链突然断开。他趁夜拆了船板逃出来，竟毫发无伤。
杨珪一路摸黑爬上房顶，站在屋檐上突然高声喊道："杨觐！你能拿我怎样！"杨觐正在屋里打盹，被这声喊惊得跳起来，抬头看见房顶上的人影，又惊又疑："你怎么上来的？"
杨珪冷笑一声："我本该葬身鱼腹，岂能让你这种人得逞？"说完纵身就往江里跳。谁知刚沉到潭底，忽然撞上一根浮木，那木头中间还竖着根枝桠。他赶紧骑上浮木，死死抱住枝干，竟被水流托出了水面。深更半夜，江面黑得伸手不见五指，浮木载着他在漩涡里打转，一会儿沉下去，一会儿又浮上来。杨珪心里发狠，默念观世音名号，忽然一个浪头打来，浮木竟顺着水流漂向岸边。他摸到芦苇丛就钻了进去，听见江边虎啸狼嚎，那些猛兽来回逡巡，却像看不见他似的。天亮后他找到个村子，村民们给他换了衣裳，送他去滁州。州官们听说这事都啧啧称奇，凑钱给他买了驴马干粮。杨珪直奔长安，到御史台把冤情一五一十说了个明白。那边杨觐发现人跑了，手下顿时作鸟兽散，这恶人最后竟吓得出了家。
再说太原人王琦，打小住在荥阳，从会吃饭起就不沾荤腥。大历年间在衢州当司户，整天捧着观音经念诵。说来也怪，他从小到大得过好几次大病，每次念着念着就好了。可每次诵经时，总有些妖魔鬼怪来捣乱，偏偏王琦心正，那些邪祟近不得身。九岁那年他发高烧，五天说不出话，迷迷糊糊听见门外有人喊他名字："我来捉你了！"身子就不由自主跟着走。约莫走了五十里，来到一处官衙，里头的官老爷拍案惊叫："怎么把小孩抓来了？快送回去！"旁边差役嘀咕："按规矩抓来的人得干完差事才能放。"官老爷想了想说："有条狗该死了，让他去办吧。"王琦吓得直哭："我年纪小，不敢一个人去。"官老爷就派了个差役陪他。半路上差役塞给他个丸子，让他砸狗家门。那狗刚窜出来，丸子就自动飞进狗嘴里，当场咽了气。差役说："差事办完，回吧。"
后来有回生病，王琦忽然觉得四肢里住了八十二个小人，个个长着眉眼口鼻，在他血肉里窜来窜去。每到关节处就打架，疼得他直冒冷汗。他忍不住问："你们是要杀我吗？"那些小人嚷嚷："我们在给你治病呢！"王琦说："要治病，我请你们吃大餐。"小鬼们乐得在他肉里翻跟头。第二天摆上宴席，小鬼们吃饱喝足全跑了，病果然好了。王琦有把一尺多长的净刀，念经时就握在手里。有回闹瘟疫，他病得昏昏沉沉，突然挣扎着爬起来念观音名号。屋里霎时亮如白昼，只见刀刃朝上浮在空中，有个和尚跟他并排坐着问："这是什么刀？"王琦答："杀魔刀。"和尚眨眼就不见了。紧接着空中砸下铁锤，咣咣咣砸了二百多下，锤子全碎了，刀却完好无损。又看见两百石大的铁锤水罐倒扣下来，两个巨人握着杵问："认得这个吗？"王琦摇头，巨人说："这是铁锤地狱。"王琦笑了："正好拿来镇魔。"话音刚落，那些幻象全消失了。接着看见百来桌山珍海味从门口飘出去，几百个穿绫罗绸缎的人站在屋里，他死去的父亲突然出现，举着刀怒吼："没地方收留你们！"那些人瞬间逃得无影无踪，他的病马上就好了。
乾元年间在江陵，王琦又病得快不行了，专心念观音时看见几百个饿鬼乘船而来。他赶紧让家人做饭摆在院里，鬼魂们排排坐好。忽然两个小鬼从他嘴里跳出来，吃完还说不够。王琦问："是要衣服吗？"鬼魂连连点头。他让家人做了几十套纸衣裳，红的绿的都有，在院里烧了。鬼魂们穿上新衣心满意足地散去，他的病很快痊愈。永泰年间再次病危，他在灯下静心诵《多心经》，突然听见"扑棱"一声，像鸟儿从肉里钻出来，嘴巴竟合不拢了。他知道是魔障作怪，越发凝神静气，不一会儿就恢复正常。又看见床前有具浮肿的尸体，瓮口粗的大蛇盘在旁边，还有许多认识的死人变成的鬼魂来纠缠。他闭着眼睛念了二十四遍经，那些东西才消失。念到三十九遍时困得睡着了，第二天病又好了。
他妻子李氏有回染上瘟疫，王琦在灯下给她念《多心经》。刚念四五句，忽然灯下冒出三颗人头，中间那个是刚死的丫鬟。只听李氏"啊"地叫出声，自己撑着坐起来，瞪着眼睛说不出话，只顾用手指东指西。王琦叫仆人拿着长刀，跟着她指的方向砍，折腾好久李氏才清醒过来，迷迷糊糊喊："是三郎啊？"——她总这么叫丈夫。王琦问她刚才指什么，李氏说："看见窗户外有个长鼻子怪物，鼻子有几尺长；床前站着两个骆驼似的黑影；屋顶上全是红帐子，幸亏仆人挥刀全砍碎了。"王琦又念了四十九遍经，妻子的病这才好利索。
竺惠庆 卞悦之 张畅 王玄谟 释道冏 伏万寿 彭子乔 释慧和 齐建安王 毛德祖 李儒俊 沈甲 张达 孙敬德 高荀 史隽 东山沙弥 徐善才 杜智楷 张氏 许俨 僧道宪 成珪 王琦
竺惠庆
宋沙门竺惠庆，广陵人也，经行修明。元嘉十二年，荆扬大水，惠庆将入庐山。船至江而暴风忽起，同旅已得依浦，唯惠庆舫漂扬中江。风疾浪涌，唯待沦覆。惠庆正心端意，诵观世音经。洲际之人，望见其舫，迎飙截流，如有数十人牵挽之者，径到其岸，一舫全济。（出《法苑珠林》）
卞悦之 宋居士卞悦之，济阴人也。作朝请，居在潮沟。行年五十，未有子息。妇为取妾，复积载不孕。将祈求继嗣，发愿诵观音经千遍。其数垂竟，妾即有娠，遂生一男。时即元嘉十四年也。（出《冥祥记》）
张畅
宋张畅，常奉持观音。南谯之构逆也，畅不从，王欲害之。夜梦观世音曰：“汝不可杀畅！”遂不敢害。及王败，畅系狱，诵观世音经千遍，锁寸寸断，狱司易之复断。吏白曰（吏白曰明抄本作少日。）：“释之。”（出《谈薮》）
王玄谟
宋太原王玄谟，爽迈不群。北征失律，军法当死。梦人谓之曰：“汝诵观世音千遍，可得免祸。”谟曰：“命悬旦夕，千遍何可得？”乃授云：“观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我情，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”既而诵满千遍。将就戮，将军沈庆之谏，遂免。历位尚书金紫豫州刺史。（原缺出处。明抄本作出《谈薮》）
释道冏
姚秦沙门释道冏，弘始十八年，师道懿遣至河南霍山采钟乳，与同道道朗等四人共行。持炬深穴，入且三里，遇一深流，横木而过。冏最先济，后辈坠水而死。时火又灭，冥然昏暗。冏生念已尽，恸哭而已，犹固一心呼观世音，誓愿若蒙出路，供百人会，表报威神。经一宿而见小光炯然，状若萤火，倏忽之间，穴中尽明。于是见路，得出岩下。由此信悟弥深，屡睹灵异。元嘉十九年，临川王作镇广陵，请冏供养。其年九月，于西斋中作十日观世音斋。已得九日，夜四更尽，众僧皆眠，冏起礼拜谢，欲坐禅，忽见四壁有无数沙门，悉半身出见。一佛螺髻，分明了了。有一长人，著平上帻，布裤褶，手把长刀，貌极雄异，捻香授道冏。道冏时不肯受，壁中沙门语云：“冏公可为受香，以覆护主人。”俄而霍然，无所复见。当此之时，都不见众会诸僧，唯睹置释迦文行像而已。（出《法苑珠林》）
伏万寿
伏万寿，平昌人。宋元嘉十九年在广陵为卫府参军，乞假返州。四更初，涉江，长波安流，至中而风起如箭，时又夜，莫知所向。万寿光奉法，唯一心归命观世音，念无间。倏尔与船中数人，同睹北岸有光，状如村火，喜曰：“此必是阳火也。”回船趋之，未旦而至，问彼人，皆云：“昨夜无燃火者。”于是方悟神力焉。（出《法苑珠林》）
彭子乔
宋彭子乔者，益陽县人也。任本郡主薄，事太守沈文龙。建元元年，以罪被系。子乔少年尝出家，还俗后，常诵观世音经。时文龙盛怒，防械稍急，必欲杀之。子乔忧惧，无复余计，唯至诚诵经，至百余遍，疲而昼寝。同系者有十许人，亦俱睡。有湘西县吏杜道荣，亦系在狱，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有双白鹤集子乔屏风上。有顷，一鹤下至子乔边，时复觉如美丽人。道荣起，见子乔双械脱在脚外，而械痕犹在焉。道荣惊视，子乔亦寤，共视械咨嗟，问道荣曰：“有所梦不。”答曰：“不梦。”道荣以所见说之，子乔虽知必己，尚虑狱家疑其欲叛，乃取械著之。经四五日而蒙释放。（出《法苑珠林》）
释慧和
宋慧和沙门者，京师众造寺僧也。元（《法苑珠林》二七引元作义，义嘉刘宋晋安王起兵时所建年号。见《宋书邓琬传》。）嘉之难，和犹为白衣，属刘胡部下。胡常遣将士数十人作谍东，和亦预行，行至鹊渚，而值台军西上，谍众离散，各逃草泽。和得窜，下至新林，见野老衣服缕弊，和乃以貌整裤褶易其衣，提篮负担，若类田人。时诸游军捕此散谍，视和形色，疑而问之。和答对谬略。因被笞掠，登时见斩。和自散走，便恒诵念观世音经，至将斩时，祈恳弥至。既而军人挥刃屡跌，三举三折，并惊而释之。和于是出家，遂成精业。（出《法苑珠林》）
齐建安王
齐建安王患疮，念观音不息，夜梦见观音，手为傅药，明旦疮愈也。（出《感应传》）
毛德祖
荥阳人毛德祖，初投江南，偷道而过。道逢虏骑所追，伏在路侧蓬蒿，半身犹露，分意受死。合家念观世音，俄然云起雨注，得免死也。（出《辨正论》）
李儒俊
队主李儒俊镇虎牢，为魏虏所围，危急欲降。夜逾城出，见贼纵横并卧，儒俊乃一心念观世音，便过贼处，趋空泽。贼即随来，儒俊便入草，未及藏伏，贼掩至。儒俊惊恐，一心专念观音经，忽得马驰去，因此遂得脱。（出《辨正论》）
沈甲
吴郡人沈甲，被系处死。临刑市中日，诵观音名号，心口不息，刀刃自断，因而被放。一云，吴人陆晖系狱分死。乃令家人造观音像，冀得免死。临刑三刀，其刀皆折。官问之故，答云：“恐是观音慈力。”及看像项上，乃有三刀痕现，因奏获免。（出《宣验记》）
张达
张达有罪系狱，分当受死。乃专念观世音，锁械自脱，因遂获免，终身斋戒。（出《张氏传》）
孙敬德
东魏孙敬德，天平中，定州募士。奉释教，尝造观音像，自加礼敬。后为劫贼所引，不胜拷楚，忽梦一沙门，令诵救生观世音千遍。执缚临刑，诵念数满，刀自折为三段，肤颈不伤。三易其刀，终折如故。所司以状奏闻，丞相高欢表请免死。及归，睹其家观音像，项有刃迹三。敕写其经布于世，今谓“高王观世音经”。自晋、宋、梁、陈、秦、赵国，观音、地藏、弥勒、弥陀，称名念诵，得救者不可胜纪。（出《冥祥记》）
高荀
荥阳高荀，年已五十。为杀人被收，锁顿地牢，分意必死，同牢人云：“努力共念观音。”荀云：“我罪至重，甘心受诬，何由可免。”同禁劝之，因（因原作日。据明抄本改。）始发心，誓当舍恶行善，专念观音，不离造次，若得免脱，愿起五层浮图，舍身作奴，供养众僧。旬日用心，钳锁自解。监司惊惧，语荀云：“若佛神怜汝，斩应不死。”临刑之日，举刀刃断，奏得原免。（出《宣验记》）
史隽
史隽有学识，奉道而慢佛，常语人云：“佛是小神，不足事也。”每见尊像，恒轻诮之。后因病脚挛，种种祈福，都无效验。其友人赵文谓曰：“经道福中第一，可试造观音像。”隽以病急，如言铸像。像成，梦观音。果得差。（出《宣验记》）
东山沙弥
隋开皇初，有扬州僧，忘其本名，诵通涅槃，自矜为业。岐州东山下村中沙弥，诵观世音经。二俱暴死，同至阎罗王所。乃处沙弥金高座，甚敬之。处涅槃僧银高座，敬心稍惰。僧情大恨，问沙弥住处。既苏，从南来至岐州，访得沙弥，具问所由。沙弥云：“每诵观音，于别所衣净衣，烧名香咒愿，然后乃诵，斯法不怠，更无他术。”谢曰：“吾罪深矣。所诵涅槃。威仪不整。身口不净。于今验矣。”（出《法苑珠林》）
徐善才
唐武德中，醴泉县人徐善才，常修斋戒，诵观世音经，逾千遍。曾往京城延兴寺，修营功德。及还家，道逢胡贼。贼所掠汉人千百，将向洪崖，次第杀之。善才知不免，唯至心念观音经。当杀之时，了不自觉，至初夜方悟，身在深涧树枝上，去岸三百余尺。以手摩项，觉微痛而无伤。渐下树。循涧南行，可五六十里，天渐晓，去贼已远，得官路，遂还家。琬法师尝说此事。（出《法苑珠林》）
杜智楷
杜智楷，曹州离狐人。少好释典，不仕不娶，被僧衣，隐居太山，以读诵为事。唐贞观二十一年，于山中还，忽患疾垂死，以袈裟覆体，昏然如梦。见老母（原本无母字。据明抄本补）及美女十数屡来相扰，智楷端然不动。渐相逼斥，并云：“舆智楷掷置北涧里。”遂总近前，同执捉，有揽著袈裟者。忽齐声念佛，却后忏悔，请为造阿弥陀佛，诵观音菩萨三十余遍。少间，遂觉体上大汗，即愈。离狐今济阴也。（出《法苑珠林》）
张氏
陈玄范妻张氏，精心奉佛，恒愿自作一金像，终身供养。有愿莫从，专心日久，忽有观世音金像，连光五尺，现高座上。众叹其精感所致。（出《辩正论》）
许俨
唐龙朔麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业。后患疾，冥然若死，身赤如火，痛似火炙，自云：“但见火车来烧身，官府责取鱼多，遣生受罪。”已经数日，乍生乍死。亲戚劝作功德，遂造观音像两躯，仍令合家不食酒肉，病遂差。（出《法苑珠林》）
僧道宪
唐圣善寺僧道宪，俗姓元氏。开元中，住持于江州大云寺，法侣称之。时刺史元某，欲画观世音七铺，以宪练行，委之勾当。宪令画工持斋洁己，诸彩色悉以乳头香代胶，备极清净。元深嘉之。事毕，往预宁斫排，造文殊堂。排成将还，忽然堕水，江流湍急，同侣求拯无由。宪堕水之际，便思念观世音。见水底有异光，久而视之，见所画七菩萨，立在左右，谓宪曰：“尔但念南无菩萨。”宪行李如昼。犹知在水底，惧未免死，乃思计云：念阿弥陀佛。又念阿弥佛，其七菩萨并来捧足，将至水上，衣服无所污染，与排相随，俱行四十余里。宪天宝初灭度，今江州大云寺七菩萨见在，兼画落水事云耳。（出《广异记》）
成珪
成珪者，唐天宝初，为长沙尉。部送河南桥木，始至扬州，累遭风水，遗失差众。扬州所司谓珪盗卖其木，拷掠行夫，不胜楚痛，妄云破用。扬州转帖潭府，时班景倩为潭府，严察之吏也。长沙府别将钱堂（明抄本堂作“唐”。）扬觐利其使，与景倩左右构成。景倩使觐来收珪等。觐至扬州，以小枷枷珪，陆路递行。至宁江，方入船，乃以连锁锁枷，附于船梁，四面悉皆钉塞，唯开小孔，出入饭食等。珪意若至潭府必死，发扬州，便心念救苦观世音菩萨。恒一日一食，或时不食，但饮水清斋。经十余日，至滁口，夕暮之际，念诵恳至。其枷及锁，忽然开解，形体萧然，无所累著。伺夜深，舟人尽卧，珪乃拆所钉。拔除出船背。至觐房上，呼曰：“杨觐，汝如我何！”觐初惊起，问何得至此。珪曰：“当葬江鱼腹中，岂与汝辈成功耶？”因决意赴水。初至潭底，须臾遇一浮木，中有竖枝，珪骑木抱，得至水面。中夜黑暗，四顾茫然，木既至潭底，又复浮出。珪意至心念观世音，乃漂然。忽尔翻转，随水中木而行。知已至岸，便芦中潜伏。又江边多猛兽，往来顾视，亦不相害。至明，投近村，村中为珪装束，送至滁州。州官寮叹美，为市驴马粮食等，珪便入京，于御史台申理。初杨觐既失珪，一时溃散，觐因此亦出家焉。（出《卓异记》，明抄本作出《广异记》）
王琦
唐王琦，太原人也”居荥阳，自童孺不茹荤血。大历初，为衢州司户，性好常持诵观音经。自少及长，数患重病，其于念诵，无不差愈。（原本愈字下“复念诵无不差愈”六字，据明抄本删。）念诵之时，必有异类谲诡之状，来相触恼，以琦心正不能干。初琦年九岁时，患病五六日，因不能言。忽闻门外一人呼名云：“我来追汝！”因便随去。行五十里许，至一府舍，舍中官长大惊云：“何以误将此小儿来？即宜遣还。”旁人云：“凡召人来，不合放去，当合作使，方可去尔。”官云：“有狗合死。”令琦取狗，诉幼小，不任独行。官令与使者同去。中路，使者授一丸与琦，状如球子，令琦击狗家门。狗出，乃以掷之，狗吞丸立死。官云：“使毕可还。”后又遇病，忽觉四支内有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。其有臂脚内者，往来攻其血肉，每至腕节之间，必有相冲击，病闷不可忍。琦问：“汝辈欲杀我耶？”答云：“为君理病，何杀之有！”琦言：“若理病，当致盛馔哺尔。”鬼等大喜叫肉中。翌日为设食，食毕皆去，所病亦愈。琦先畜一净刀子，长尺余，每念诵即持之。及患天行，恒置刀床头，以自卫护。后疾甚，暗中乃力起，念观世音菩萨。暗忽如昼，见刀刃向上，有僧来，与琦偶坐，问琦此是何刀。琦云：“是杀魔刀。”僧遂奄减。俄有铁鎚空中下，击刀，累击二百余下，锤悉破碎，而刀不损。又见大铁鎚水罐可受二百余石，覆向下，有二大人执杵旁，问琦：“君识此否？”琦答云：“不识。”人云：“此铁鎚狱也。”琦云：“正要此狱禁魔鬼。”言毕并灭。又见床舁珍馔，可百床，从门而出。又见数百人，皆炫服，列在宅中，因见其亡父，手持一刀，怒云：“无屋处汝！”其人一时溃散，顷之疾愈。乾元中，在江陵，又疾笃，复至心念观音。遥见数百鬼，乘船而至，远来饥饿，就琦求食。遂令家人造食，施于庭中，群鬼列坐。琦口中有二鬼跃出，就坐食讫，初云未了。琦云：“非要衣耶？”鬼言正尔。乃令家人造纸衣数十对，又为绯绿等衫，庭中焚之，鬼著而散，疾亦寻愈。永泰中，又病笃，乃于灯下，澄心诵多心经。忽有一声如鸟飞，从坐处肉中浸淫向上，因尔口呿不得合，心念此必有魔相恼，乃益澄定，须臾如故。复见床前死尸肿胀，有蛇大如瓮，兼诸鬼，多是先识死人，撩乱烁己。琦闭目，至心诵经二十四遍，寂然而灭。至三十九遍，懈而获寐，翌日复愈。又其妻李氏，曾遇疾疫疠。琦灯下至心为诵多心经，得四五句。忽见灯下有三人头，中间一头，是李氏近死之婢。便闻李氏口中作噫声，因自扶坐，李瞪目不能言，但以手指东西及上下，状如见物。琦令奴以长刀，随李所指斩之，久乃寤云：“王三郎耶。”盖以弟呼琦。琦问所指云何，李云：“见窗中一人，鼻长数尺；复见床前二物，状如骆驼；又见屋上悉张朱帘幕，皆被奴刀斫获断破，一时消散。琦却诵经四十九遍，李氏寻愈也。（出《广异记》）