孙思邈的故事
华原县有个叫孙思邈的孩子，七岁上学就能一天背下上千字的文章。二十来岁时，已经能把庄子、老子这些深奥的道理讲得头头是道，连佛经也钻研得透彻。
洛阳的大官独孤信见过他后直摇头："这孩子聪明是聪明，可惜眼界太高，怕是难为朝廷所用啊。"后来北周末年天下大乱，他干脆躲进太白山隐居。隋文帝派人请他当国子博士，他推说有病不肯出山。
他常对亲近的人说："再过五十年，会有真命天子出现，那时候我才出山救人。"果然唐太宗登基后召他进京，见他面容年轻得像个小伙子，惊叹道："看来修道之人真能长生不老，古书上说的羡门、广成子这些神仙不是骗人的啊！"要封他官爵，他死活不肯接受。
显庆四年，唐高宗又召见他，要封谏议大夫，他还是摇头。直到上元元年才答应回京，皇帝特意赏了宝马和鄱阳公主的旧宅给他住。当时的名士宋之问、孟诜、卢照邻这些人都抢着拜他为师。有次皇帝去九成宫避暑，卢照邻生病住在他家，看见院里有棵大梨树，还专门写了篇赋。
卢照邻在赋序里说："我在光德坊养病时，听看门老人说这宅子原是鄱阳公主的，公主没出嫁就去世了。孙先生自称是开皇辛酉年生的，今年九十三岁，可乡亲们都说他活了几百岁。说起北周北齐的旧事，就像亲眼见过似的。我那时正得重病，忍不住问他：'名医治病的道理到底是什么？'"
孙思邈捋着胡子说："天有四时五行，寒来暑往。和顺时化雨，发怒时起风，凝结成霜雪，舒展现彩虹。人也有四肢五脏，醒睡呼吸，气血循环，显于面色，发于声音。阴阳运作的道理，天地和人都是一样的。要是失调了，人就会发热发寒，长疮生瘤；天地就会星辰错乱，山崩地裂。好医生用药石针灸治病，圣贤用道德政事治世。"
他又说："做人要胆大心细，智谋要圆通，行事要方正。《诗经》里说'如临深渊，如履薄冰'讲的是谨慎；'赳赳武夫，公侯干城'讲的是胆量；'见机而作'说的是智慧；'不为利回'说的是原则。"
他的学问实在太渊博，连魏徵他们编修五代史时都常来请教，他说起前朝旧事就像亲眼所见。有个叫孙处约的官员带着五个儿子来拜访，孙思邈挨个看过说："老三最先发达，老四大器晚成，老五官位最高但要小心兵戈之祸。"后来果然都应验了。
还有个叫卢齐卿的小官年轻时问他前程，他说："五十年后你能当上刺史，我孙子会在你手下当县丞。"后来卢齐卿真当上徐州刺史，那时孙思邈的孙子孙溥果然在徐州萧县当县丞——最神的是说这话时孙溥还没出生呢！
永淳元年孙思邈去世，遗嘱要求薄葬。下葬时尸体轻得像空衣裳，面容却像活着一样。他写过《千金方》等好多医书，传说后来有人在终南山还见过他。有年大旱，西域和尚说要祈雨，其实是打昆明池龙的主意。老龙王半夜求救，孙思邈用三十首仙方换回龙王性命，池水突然暴涨，那骗人的胡僧活活气死了。
后来有神仙托梦说他《千金方》里用动物入药伤生太多，他赶紧写了《千金方翼》，全改用草木药材。安史之乱时，唐玄宗逃到四川，梦见个白衣老头自称是峨眉山的孙思邈，想要八十两雄黄。玄宗派人送去，果然在屏风岭见到个穿黄衣的老者，接过雄黄就消失了。
话说那会儿有个叫忠盛的人，正跟一位白发老翁说话。老翁捋着胡子说："皇上赐我雄黄，我得写个谢表。可这山里头哪来的笔墨纸砚啊？"说着就朝天上拱拱手，"劳烦天使借套文房四宝来。"
忠盛赶紧叫小吏备好笔墨。老翁突然指着块青石板："谢表就在石头上刻着呢。"忠盛凑近一看，嘿！石头上真有一百多个朱砂写的字，工工整整跟奏折似的。他连忙照着抄录，刚写完最后一笔，再抬头时——老翁和石板全没影了！
这事传到唐玄宗耳朵里，皇帝把忠盛叫来一问，老翁的模样竟跟他梦里见过的神仙分毫不差。打那以后，这老神仙时隐时现。到了咸通年间，山下有户人家的小童吃素多年，被送到寺院当小沙弥。有天来了个姓孙的游方道士，从袖子里掏出包药末："按煮茶的法子给我煎上。"
小沙弥尝了口药汤，香得直咂嘴："道长再赏一碗呗？"孙道士笑眯眯地说："这汤本就是为你熬的。"又给了指甲盖那么点儿药末。等小沙弥煎好药跟同伴说话的工夫，孙道士早没影了。突然院里惊呼四起——那小沙弥竟腾空飞走了！再看煎药的铜壶，早变成了金壶。
再说那位司马承祯道长，写得一手好字，独创的"金剪刀"篆书天下闻名。武则天三番五次请他出山，他愣是窝在天台山不动弹。直到睿宗皇帝迷上道教，他才勉强应召。皇帝问他治国之道，他捋着拂尘说："老子讲'损之又损'，连眼睛看见的都要放下，何况那些歪门邪道？"
睿宗追问："那治国呢？"司马道长微微一笑："治国如养身。心要淡泊，气要平和，顺其自然就天下太平了。"皇帝听得直拍大腿，非要封他当官。道长连夜收拾包袱溜回山里，只带走皇帝赏的宝琴和绣花披风。
有个叫卢藏用的官员早年隐居终南山，后来当了大官。他见司马道长要回天台山，指着终南山说："这儿风景多好啊！"司马道长慢悠悠回他："依我看，您这终南山倒是做官的捷径。"臊得卢藏用满脸通红。
后来唐玄宗也迷上修道，把司马道长请到宫里请教长生之术。有次封禅泰山回来，皇帝问："五岳归哪位神仙管啊？"司马道长说："山里有仙官。"从此五岳顶上都有了仙官庙。还有个叫谢自然的姑娘，出海寻仙被风吹到仙山，仙人指点她："去找天台山的司马承祯吧。"后来这姑娘果然白日飞升了。
司马道长活到一百多岁，看着还像三十来岁。有天突然对弟子们说："蓬莱仙岛的青童君来接我了。"说完就跟蝉蜕壳似的坐化了。弟子们埋了他的衣冠，后来有樵夫说在山上见过他遛弯呢。
北门守将李诜镇守时，晋山有个总吃柏树叶的尹道士。八十多岁的老头回忆："我七岁就见过尹道长，现在我都八十了，他还那模样！"严绶将军慕名拜访，把尹道长请到府里住。严将军的妹妹信佛，有天偷偷在茶里下毒。尹道长喝完突然跳起来："我要死了！"吐出一颗麝香丸，当晚就断了气。
第二年秋天，朱道士在晋山撞见尹道长活蹦乱跳的。尹道长哈哈大笑："毒茶哪伤得了我？那天不过演场戏！"等朱道士回去报信，严将军要挖坟验证，又怕惊动百姓才作罢。您说这些神仙故事，到底是真是假呢？
孙思邈 司马承祯 尹君
孙思邈
孙思邈，雍州华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，亦好释典。洛阳总管独孤信，见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。”后周宣帝时，思逊以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少。谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉。”将授以爵位，固辞不受。唐显庆四（四原作七。据明抄本改）年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫。照邻病，留在其宅，时庭前有大梨树，照邻为之赋。其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，户老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。深入不二，则今之维摩诘。至于推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。自云开皇辛酉岁生，年九十三矣。察之乡里，咸云数百岁。又共话周齐间事，历历如目见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。时照邻有盛名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。因问思邈曰：“名医愈疾，其道如何？”对曰：“吾闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以道德，辅之以政事。故体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：‘如临深渊，如履薄冰？谓小心也。‘赳赳武夫，公侯干城？谓大胆也。‘不为利回，不为义疚’。行之方也。‘见机而作，不俟终日’。智之圆也。”其文学也，颖出如是。其道术也，不可胜纪焉。初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目睹。东台侍郎孙处约，尝将其五子侹、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。思邈曰：“俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿，自幼时请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孙当为属吏，可自保也。”齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞。邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多如此焉。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，经月余，颜貌不改。举尸就木，空衣而已，时人异之。自注《老子》、《庄子》。撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往参请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰：“弟子昆明池龙也。无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至，思邈谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。思邈曰：“尔但还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。又尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。而以物命为药，害物亦多。必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知也。”其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀。既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孙思邈也，庐于峨眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒。”玄宗曰：“我熟识先生名久矣。今先生不远而至，亦将有所求乎？”思邈对曰：“臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。”玄宗诺之，悸然而寤。即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。忠盛既奉诏，入峨眉，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孙思邈也。”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。”其叟偻而受。既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。”忠盛即召吏执牍染翰。叟指一石曰：“表本在石上。君可录焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字，写毕。视其叟与石，俱亡见矣。于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。自是或隐或见。咸通末，山下民家，有几十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰：“为我如茶法煎来。”处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。处士曰：“此汤为汝来耳。”即以末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。童子亦乘空而飞，众方惊异。顾视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。（出《仙传拾遗》及《宣室志》）
司马承祯
司马承祯，字子微。博学能文，攻篆，迥为一体，号曰金剪刀书。隐于天台山玉霄峰，自号白云子。有服饵之术，则天累征之不起。睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召。睿宗问阴阳术数之事。承祯对曰：“老子经云：‘损之又损，以至于无为。’且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉？”睿宗曰：“理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？”对曰：“国犹身也。老子曰：‘留心于淡，合气于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。’易曰：‘圣人者与天地合其德。’是知天不言而信，无为而成。无为之旨，理国之要。”睿宗深赏异，留之欲加宠位。固辞。无何告归山。乃赐宝琴花帔以遣之。公卿多赋诗以送。常侍徐彦伯，撮其美者三十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传于世。时卢藏用早隐终南山，后登朝，居要官，见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：“此中大有佳处，何必在天台。”承祯徐对曰：“以仆所观，乃仕途之捷径耳。”藏用有惭色。玄宗有天下，深好道术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。承祯隐而微言。玄宗亦传而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非道力之助延长耶！初玄宗登封太岳回，问承祯：“五岳何神主之？”对曰：“岳者山之巨，能出云雨，潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也，亦有仙官主之。”于是诏五岳于山顶列置仙官庙，自承祯始也。又蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：“天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。”蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，重颜轻健，若三十许人。有弟子七十余人，一旦告弟子曰：“吾自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。今为东海青童君、东华君所召，必须去人间。”俄顷气绝，若蝉蜕然解化矣。弟子葬其衣冠尔。（原未注出处。查出《大唐新语》。）
尹君
唐故尚书李公诜（诜字原缺。据明抄本补），镇北门时。有道士尹君者，隐晋山，不食粟，常饵柏叶，虽发尽白，而容状若童子，往往独游城市。里中有老父年八十余者，顾谓人曰：“吾孩提时，尝见李翁言，李翁吾外祖也。”且曰：“我年七岁，已识尹君矣；迨今七十余年，而尹君容状如旧，得非神仙乎。吾且老，自度能几何为人间人；汝方壮，当志尹君之容状。”自是及今，七十余岁矣，而尹君曾无老色，岂非以千百岁为瞬息耶。北门从事冯翊严公绶，好奇者，慕尹之得道，每旬休，即驱驾而诣焉。其后严公自军（军下原有为字，据明抄本删）司马为北门帅，遂迎尹君至府庭，馆于公署，终日与同席，常有异香自肌中发，公益重之。公有女弟学浮图氏，尝曰：“佛氏与黄老固殊致。”且怒其兄与道士游。后一日，密以堇斟致汤中，命尹君饮之。尹君即饮，惊而起曰：“吾其死乎！”俄吐出一物甚坚，有异香发其中。公命剖而视之，真麝脐也。自是尹君貌衰齿堕，其夕卒于馆中。严公既知女弟之所为也，怒且甚，即命部将治其丧。后二日，葬尹君于汾水西二十里。明年秋，有照圣观道士朱太虚，因投龙至晋山，忽遇尹君在山中，太虚惊而问曰：“师何为至此耶？”尹君笑曰：“吾去岁在北门，有人以堇斟饮我者，我故示之以死，然则堇斟安能败吾真耶！”言讫，忽亡所见。太虚窃异其事，及归，具白严公。曰：“吾闻仙人不死，脱有死者，乃尸解也；不然何变异之如是耶。”将命发其墓以验之，然虑惑于人，遂止其事。（出《宣室志》）