唐朝那会儿，婺州兰溪出了个和尚叫贯休，这人可了不得，写诗写字画画样样精通。后来前蜀王建称帝，他就跑到蜀中龙华寺住下了。有一回他挥毫泼墨，一口气画了十六尊罗汉，外加一尊佛像和两位菩萨。画里头怪石嶙峋直插云霄，老松盘曲缠着藤蔓，那些罗汉的面相古拙奇特，跟别人画的完全不一样。
有人说啊，这些罗汉都是他梦里见过的，醒来就照着画，所以叫"应梦罗汉"。他的徒弟昙域、昙弗把这画当宝贝供着。蜀王王建召他进宫，看见那些画笔墨狂放不羁，喜欢得不得了，留在宫里供了一个多月才送回寺院。翰林学士欧阳炯看了也赞叹不已，专门写了首长诗夸他。
那诗里说：西岳高僧贯休啊，性情孤高清冷如秋。老天爷让他用水墨画罗汉，古拙的相貌全从他笔尖流淌出来。有时候捐块白绢往高墙上一贴，关起门来焚香打坐。忽然梦里见到真罗汉，脱下袈裈抓起神笔就画。手腕一抬笔走龙蛇，窸窸窣窣尽是狂放笔墨。转眼间两三尊罗汉就跃然纸上，不像那些画匠磨蹭半天。怪石错落有致，真罗汉们结跏趺坐。身形瘦得像鹤却精神矍铄，额头宽得像犀牛头骨粗大。有的靠着松根，有的挨着岩缝，弯着腰好像随时要动起来。看经的弟子仿佛能听见诵经声，打瞌睡的小沙弥像在做梦。不知修行了多少年，一手托腮袒露肩膀。嘴巴张着像在跟人说话，身子端坐又像在入定。案前卧着的大象垂着长鼻子，岸边的猿猴舒展着手臂......
再说西蜀圣寿寺有个楚安和尚，画山水那是一绝。他能在尺把长的绢上画出整座姑苏台，连滕王阁都能缩在团扇里，千山万水尽收眼底。不过画一把扇子得花上小半年功夫。那些王公大臣抢着求画，得着的重金酬谢，没得着的恨得牙痒痒。楚安却说："贫僧画画就图个乐子。"等他圆寂后，他的画都成了宝贝。
唐僖宗逃难到蜀中那年，有个会稽山的隐士孙位跟着来了。这人不但会道术，书画也是顶尖。他在应天寺左边墙上画了幅天王像，带着一群鬼神，笔势狂放无人能及，三十多年没人比得上。后来书画名家景焕跟欧阳炯是莫逆之交，有回他俩骑马同游应天寺，景焕就在右边墙上也画了幅天王像跟孙位的对着。渤海在旁边看得兴起，当场写了首长诗记这事。接着来了个草书和尚梦龟，又把诗题在廊壁上。这一下书画诗歌一天之内全齐活了，全城人都跑来看，把寺庙挤得水泄不通。成都人管这叫"应天三绝"。
西蜀还有个道士张素卿，简直是活神仙。他在青城山丈人观画了五岳四渎的神仙和十二溪女，笔力雄健，画得跟活的一样，看得人心里发毛腿发软。蜀主孟昶几次派秘书少监黄筌去临摹，可下山后画得完全不像。后来有人献上张素卿画的《八仙图》，孟昶看得入迷，说："不是神仙哪画得出神仙的神韵啊！"重赏了献画的人。还让欧阳炯给每幅画题赞，黄居宝用隶书题字。看画叹其笔墨纵逸，读赞赏其文辞高古，观字爱其笔力雄浑，这八仙图比起"应天三绝"也毫不逊色。
唐朝那会儿，有位大画家吴道子画了一幅钟馗捉鬼图。画里的钟馗穿着蓝布衫，一只脚裹着皮靴，瞎了只眼，腰间别着笏板，头巾下蓬乱的头发垂到鬓角。他左手揪着个鬼，右手食指正往鬼眼里剜。那笔法刚劲有力，透着盛唐的气韵。后来这画落到前蜀后主王衍手里，可把他稀罕坏了，成天挂在寝宫里赏玩。
有天，王衍召来宫廷画师黄筌。黄筌一瞧这画，眼睛都直了，连声夸绝。谢恩时，王衍摸着下巴说："这钟馗要是用大拇指剜鬼眼，岂不更带劲？爱卿给改改？"黄筌捧着画回家，盯着看了好几天都不敢下笔。最后另铺了张白绢，照着原样重画了幅拇指剜眼的，连同吴道子的真迹一起呈了上去。
王衍纳闷："让你改画，怎么另画一幅？"黄筌躬身解释："吴道子这幅，钟馗浑身气力都聚在食指上，连眼神都跟着走。要是硬改拇指，整幅画就泄了气。臣新画的虽比不上古人，好歹把力道都集中在拇指了。"王衍听得眉开眼笑，当场赏了黄筌好些彩缎银器。
再说洛阳敬爱寺里有幅"雉尾病龙图"，谁画的早没人记得了。那龙画得跟活的似的，尤其东廊观音院那段——绯衣神人怀里野鸡的尾羽，乍看简直要扑棱棱飞起来。唐朝李嗣真评画时说过，顾恺之的画只能排第二，连他都服气卫协的《北风图》。这宝贝后来落在韩愈家，再后来成了张弘靖宅子里的墙画。那宅子原是崔融的旧居，墙上还留着崔司业的题字呢。
会稽和尚道芬画山水是一绝，跟他齐名的还有郑町、梁洽几个。郑町的画风淡雅，梁洽的秀丽，项容的粗犷，吴恬的最奇——这人说自己梦见神仙教画画，专爱画怪石，还能画出云雨变幻。他徒弟王默更疯癫，喝醉了拿头发蘸墨往画上甩。有回顾况当新亭监时，王默非要当什么"海中都巡"，半年后辞职回来，画里竟真带着海腥味。
长安延寿坊住着个李处士，眼睛毒得很。有回万年县衙收了幅古画，脏得跟抹布似的。县令请他来鉴定，老头盯着画直拍大腿："这是韩干真迹啊！"可还没等结案，画就被宫里来人要走了，再也没了音信。
从晋朝顾恺之那会儿起，好画都收在皇宫里。梁武帝时攒了满满几库房，结果侯景之乱烧了大半。到了唐朝，张易之借着修画的名义，把真迹都调了包。等这帮人倒台，名画又流到岐王府，最后竟被一把火烧个精光。可惜那些神品，如今只能在故纸堆里寻个影儿了。
贯休 楚安 应天三绝 八仙图 黄筌杂编
贯休
唐沙门贯休，本婺州兰溪人也，能诗善书妙画。王氏建国时，来居蜀中龙华之精舍。因纵笔，用水墨画罗汉一十六身并一佛二大士。巨石萦云，枯松带蔓。其诸古貌，与他人画不同。或曰：梦中所睹，觉后图（图原作圆，据明抄本改）之。谓之'应梦罗汉'。门人昙域、昙弗等，甚秘重之。蜀主曾宣入内。叹其笔迹狂逸，供养经月，却令分付院中。翰林学士欧阳炯亦曾观之。赠以歌曰：西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时捐大绢泥高壁，闭日焚香坐禅室。或然梦里见真仪，脱去袈裟点神笔。高抬节腕当空掷，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯。真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，一手搘颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。案前卧象低垂鼻，岸畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，苔藓纹中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。休公休公，逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。若将书画比休公，只恐当时浪生死。休公休公，始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。（出《野人闲话》）
楚安
西蜀圣寿寺僧楚安妙画山水，而点缀甚细。至于尺素之上，山川林木，洞府峰峦，寺观烟岚人物，悉皆有之。每画一小团扇，内安姑苏台或画滕王阁，其有千山万水尽在目前。然须一季已来，方就一扇。其时诸王宰辅竞相有请。得之者奉遗甚厚，有不得画者恨恨然。楚安言山僧自以此适意而已。归寂后，有好事者，往往收得其笔踪。或谓之墨宝也。（出《野人闲话》）
应天三绝
唐僖宗皇帝翠华西幸之年，有会稽山处士孙位随驾止蜀。位有道术，兼攻书画，皆妙得笔精。曾于应天寺门左壁上画天王一座，部从鬼神。奇怪斯存，笔势狂纵，莫之与京。三十余年无有敌者。景焕其先亦专书画，尝与翰林欧阳学士炯乃忘形之交。一日连骑同游兹寺，偶画右壁天王以对之。渤海在旁（在旁二字原空缺，据黄本补）观其逸势，复书歌行一篇以纪之。续有草书僧梦龟后至。又请书之于廊壁上。故书画歌行，一日而就。倾城人看，阗咽寺中，成都之人。故号为应天三绝。歌行今亦录附曰：锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，水精宫殿琉璃瓦。采仗时驱拂琳装，金鞭频策骐驎马。毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，天女倒披金缕衣。唐朝说著名公画，周昉毫端善图写。张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，能于此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。宝冠动惚（上声）生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，腰缠（去声）虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢（去声）笔头如疾风。逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。腕头狮子咬金甲，脚底夜叉擎络鞮。马头壮健多筋节，乌嘴弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见，明皇天宝年，画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百端生眼前。后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，此样欲于何处传？尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。（出《野人闲话》）
八仙图
西蜀道士张素卿，神仙人也。曾于青城山丈人观，绘画五岳四渎真形并十二溪女数堵。笔迹遒健，精彩欲活。见之者心悚神悸，足不能进。实画中之奇绝也。蜀主累遣秘书少监黄筌令取模样。及下山，终不相类。因生日，或有收得素卿所画《八仙》真形八幅，以献孟昶。观古人之形相，见古人之笔妙，观赏者久之。且曰：非神仙之人，无以写神仙之质也。赐物甚厚。一日，令伪翰林学士欧阳炯次第赞之，又遣水部员外郎黄居宝八分题之。每观其画，叹笔迹之纵逸；览其赞，赏文词之高古；视其书，爱点画之宏壮。顾为八仙。不让三绝。（八仙者，李己、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿、葛永璝。（出《野人闲话》）
黄筌
昔吴道子所画一钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰一笏，巾裹而蓬发垂鬓。左手捉一鬼，以右手第二指剜鬼眼睛。笔迹遒劲，实有唐之神妙。收得者将献伪蜀主，甚爱重之。常悬于内寝。一日，召黄筌令看之。筌一见，称其绝妙。谢恩讫。昶谓曰：此钟馗若拇指掐鬼眼睛，则更校有力。试为我改之。筌请归私第。数日看之不足。别絣绢素，画一钟馗，以拇指掐鬼眼睛。并吴本一时进纳。昶问曰：比令卿改之，何为别画？筌曰：吴道子所画钟馗，一身之力，气色眼貌，俱在第二指，不在拇指。所以不敢辄改。筌今所画，虽不及古人，一身之力，意思并在拇指。昶甚悦，赏筌之能。遂以彩缎银器，旌其别识。（出《野人闲话》）
杂编
敬爱寺复有雉尾病龙，莫知画者谁氏。绘素奇巧，皆入神之迹。（雉尾在东廓观音院，天王部从中，绯衣神人抱野鸡一只，遍而观之，势若飞动也。天王原作大王，只作身，据《剧谈录》改。原缺出处，明抄本作出《尚书谈录》，今见出《剧谈录》）国朝李嗣真评画云：顾画屈居第二。然虎头又伏卫协画北风图（此图尝在韩吏部家）。张弘靖平康里宅，乃崔司业融旧第。有司业题壁处犹在。（出《尚书故实》）
僧道芬，会稽人。萦阳人郑町。处士梁洽。处士项容。青州处士吴恬，一名汾，字建康。已上并画山水。道芬格高。郑町雅淡。梁洽美秀。项容顽涩。吴恬险巧，有画《山水录》，记平生所画在绢素者凡百余面。传之好事。自云：初梦有神人指授画法。恬好为顽石，气象深险，能为云雨气象。又有王默，师项容，风颠酒狂。松石虽有高奇，流俗所好。醉后以头髻抵于绢素。王默早年受笔法于台州郑虔。贞之末，于润州殁。举柩若空，时人多言化去。平生大有奇事。顾著作知新亭监时，默请为海中都巡。问其意，云：要见海中山水耳。为职半年后解去。尔后落笔有奇趣。乃项生弟子耳。彦远从兄监察御史厚，与余具言此事。然余不甚觉默画有奇也。（出《名画记》）
有别画者，与人同游寺。看壁画音声一铺（铺原作幅，据明抄本改）曰：此凉州第几遍。不信，召乐官奏凉州。至画处，用指更无差异。（出《卢氏杂说》）
故德州王使君椅家有笔一管约一寸，粗与常用笔管，两头各出半寸以来。中间刻《从军行》一铺。（铺原作幅，据明抄本改）人马毛发屋木亭台远水，无不精绝。每一事刻从军行两句，若庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还是也。似非人功。其画迹若粉描，向明方可辨之。云，用鼠牙刻。故崔郎中鋋文，有《王氏笔管记》是也。类韩文公《画记》。椅，玄质子、绍孙，高雅博古，善琴阮。余旧宅在东洛归德坊南街，厅屋是杏木梁。西壁有韦旻郎中散马七疋，东壁有张旭草真踪数行。旭世号张颠。宅之东果园，《两京新记》是马周旧宅。（《出卢氏杂说》）
荥阳外郎赞宰万年日，有荷校者以贼呼之。言尝绐妇人廉（廉原作盗，据唐阙史改）市马画。赞责之，命取以视。则古丝烟晦，幅联三四。蛮罽裁缥，斑繴皮轴。赞曰：是画也。太尉李公所宝惜，有赞皇图书篆焉。人有七万购献牢盆者，得漕渠横梁梗舯倅职。因出妓于阁。又落民间。言是寇倖其不鉴，以卑价市之。为妓人自他方归所诉，请以所亏价书罪。赞不能决。时延寿里有水墨李处士，以精别画品游公卿门。召之辨之。瞪目三叹云：韩展之上品也。黄沙之情已具，丹笔之断尚疑。会有赍籍自禁军来忍者。赞以且异奸盗，非愿苛留，因并画径送。后永绝其耗。（出《唐阙史》）
晋以前目所不睹，难以平议。晋以来，厥迹存者，可得而言。顾长康、张僧繇、陆探微，异才间出，是为三祖。后世虽有作者，难可加焉。昔萧武帝博学好古，鸠集图画。令朝臣攻丹青者，详其名氏，并定品第，藏于秘府，以备阅玩。及侯景之乱，元帝迁都。而王府图书，悉归荆土。洎周师来伐，帝悉焚之。历周隋至国朝，重加购募，稍稍复出。无何。遂盈秘府。长安初，张易之奏召天下名工，修葺图画。潜以同色故帛，令各推所长，共成一事。仍旧缥轴，不得而别也。因而窃换。张氏诛后，为少保薛稷所收。稷败后，悉入岐王。初不奏闻，窃有所虑，因又焚之。于是图画奇迹，荡然无遗矣。（出《谭宾录》）