长乐村圣僧
那年正是开元二十二年，京城东边的长乐村有户人家，祖祖辈辈都信佛，经常给和尚们布施斋饭。这天在路上捡到个和尚用的坐垫，找不着失主，就带回家当宝贝供着。后来设斋饭供养僧人，特意把这垫子给圣僧当座位。斋饭散场后，忽然有个和尚来敲门讨吃的。
主人纳闷："师父怎么知道我家今天办斋事？"
和尚抹了把汗说："刚才在浐水边，瞧见位老僧坐在河滩上，正怒气冲冲洗坐垫，嘴里还念叨：'请我吃斋，给的钱只有其他僧人一半，还弄脏我的垫子，害我这把老骨头自己来洗。'我上前行礼问：'老师父在哪家用斋？为何亲自浣洗？'他把前因后果都说了一遍，连你家住哪儿都指得明明白白，所以我就找来了。"主人听得冷汗直冒，赶紧把和尚请进屋。果然看见供圣僧的坐垫上，还留着打翻的菜汤印子。
主人扑通跪下："家里穷，临时凑的斋饭，给众僧每人三十文，佛祖和圣僧各得十五文。哪想到圣僧真会来，还把垫子弄脏了。是我糊涂，待人有分别心，做事又毛手毛脚，都是我的罪过啊。"
屈突仲任
同官县令虞咸是当地名人。开元二十三年开春，他去温县办事，看见路边茅草屋里住着个面色蜡黄的老头，正刺破胳膊用血抄佛经。这老头快六十了，瘦得皮包骨，可抄的经书已经堆了几百卷。有人来拜访，他就讨要些钱粮。
老头说："我叫屈突仲任，当年仲将、季将是我兄弟。父亲当过邵州长官，在温县留了庄园。我是独子，从小被惯得无法无天，不爱读书，整天赌博打猎。父亲去世时，家里几十个仆人，几百万家产，结果全被我败光了。最后连温县的庄园也卖了，只剩这间破堂屋。"
他抹了把眼泪继续说："后来实在没辙，就在屋里挖坑埋大缸，专门藏牛马肉。我力气大，有个叫莫贺咄的仆人也能以一当十。我们专挑半夜去五十里外偷牲口，牛就扳着角背回来，马驴用绳子勒脖子扛回来。到家往地上一摔，剥皮剔骨，肉腌在缸里，白天让仆人进城卖钱换米。这么干了十几年，因为偷得远，从没被怀疑过。"
老头突然浑身发抖："我天生爱杀生，屋里挂满弓箭罗网，看见活物就手痒。最造孽的是有回抓到刺猬，用泥巴裹着烤熟，剥开时刺和皮都粘在泥上，我就吃那团嫩肉..."说着突然栽倒在地，原来他刚死而复生。
老头喘着气说："我死后被押到地府，十间大堂里坐着六位判官。西头那位竟是我姑父张安，他见我直跺脚：'你这辈子作恶多端，杀生无数，现在可怎么救？'后来他们把被我害死的生灵都召来，牛马猪羊挤满院子，个个变得比房子还大，吼着要撕碎我。多亏明法者出主意，说让我回来抄血经超度它们转世投胎，那些畜生才肯罢休。姑父把我塞进血袋里，让冤魂们喝饱了血..."老头说着举起血淋淋的胳膊，"现在每抄一卷经，身上的罪孽就轻一分。"
婺州金刚
婺州开元寺门口立着两尊金刚像，都说有灵验，连鸟雀都不敢靠近。百姓有个头疼脑热都来拜，香火旺得很。开元年间，州里判司偏要在寺门楼上摆酒席，同僚都劝："金刚老爷在呢，别造次。"
有个不怕死的嗤笑："泥塑的玩意儿，能奈我何？"抄起酒肉就往金刚嘴里塞。霎时间楼上乌云密布，电闪雷鸣，酒菜盘子满天飞。众人趴在地上发抖，只见那个亵渎金刚的家伙被无形大手揪出楼外，摔在几十丈远的空地上，当场被雷劈得焦黑。
开元年间，长安城菩提寺里有头养了十几年的老猪，长得油光水滑，肥嘟嘟的。那年冬天老猪死了，和尚们给它火化，没想到烧完扒拉灰堆，竟找出百来颗晶莹剔透的舍利子，跟佛门高僧圆寂时一个样。
转眼到了天宝五年盛夏，左清道率府有个叫李思元的小吏突然咽了气。家里人摸着他心口还热乎，就没敢下葬。整整二十一天后，这人在深夜里猛地睁开了眼。
他醒过来第一句话就嚷着要准备三十人份的斋饭，又说要烧万贯纸钱。他爹是个有头有脸的官，家里不缺银子，赶紧叫人备齐了素斋，又拿剪子裁了堆纸钱。等饭菜上桌，李思元对着空座位作揖："劳烦各位差爷护送，粗茶淡饭实在怠慢。"眼瞅着饭菜像被看不见的手扒拉过似的，转眼就见了底。他又让在院子里烧了五千张纸钱。
接着摆上酒肉，李思元举杯敬空气："多谢大人开恩放我还阳。"再烧五千张纸钱后，他才躺下歇息。天亮后缓过劲儿来，这才道出原委——原来他被抓到阴司，正碰上阎王爷升堂。同去的还有俩人，阴差悄悄勒索："给五百万就放人。"那俩不吭声，只有李思元应承下来。
阎王殿前他亲眼看见个穿紫袍的大官被黑风卷走，身子越拉越长，最后扭曲着坠入地狱。轮到他们三个时，阎王扔下三匹绢布让抓阄，就李思元抽到白绢得了释放。刚出殿门，几百个和尚举着幡旗来接他，说是地藏菩萨要见。那菩萨坐在七宝莲台上说："你回去要把阴司见闻都告诉世人，劝他们行善积德。"
李思元还阳后第七天又死了趟，原来菩萨怪他没传话，抄起棍子要打，他求饶才被放回来。打那以后，李家顿顿吃斋，李思元逢人就讲阴司报应，听的人都吓得改过向善。
同年五月还有个胜业寺的齐之和尚，这人爱巴结权贵，医术不错但品行不端。死后两天突然还魂，搬到东禅定寺闭门修行。原来他在阴间见着块臭肉，阎王质问他为何杀人。后来才明白是寺里小和尚和马夫私通丫鬟，住持当众打死了丫鬟。当时齐之劝过住持别造杀孽，结果反被记恨。那丫鬟的冤魂在阎王殿前指认他，幸亏地藏菩萨点化，让他回去塑七尊等身佛像赎罪。
天宝十二年寒冬，布政坊的张无是半夜躲在桥洞下，听见阴差要抓他老婆和邻居王老汉。结果阴差回报："他老婆念金刚经有护法神守着，抓不着。"天亮回家，果然见妻子还在念经等他，而南邻王家已经传来哭声。两口子吓得赶紧搬家，从此长斋念佛，每日诵经四十九遍才躲过一劫。
历阳有个叫张应的汉子，原本是信魔教的，偏偏娶了个信佛的媳妇。那年头媳妇病得厉害，家里又是杀鸡又是宰羊地祭拜魔神，可病情就是不见好。
媳妇躺在病榻上气若游丝："我打小在佛门长大，求你请个和尚来念念经吧。"张应搓着手在屋里转了三圈，一跺脚就往庙里跑。
庙里的竺昙铠和尚正在扫落叶，听罢来意便笑了："佛祖慈悲普度众生，只要诚心向佛就好。明日老衲亲自走一趟。"当天夜里，张应梦见个一丈四五高的巨人，黑着脸闯进院子嚷嚷："这家污秽不堪！"转眼看见昙铠和尚跟在后面打圆场："人家刚想向善，总得给个改过的机会不是？"
天还没亮张应就爬起来，举着火把叮叮当当搭法坛。等日头爬到树梢，昙铠和尚揣着木鱼进门时，法坛上的香都点上了。说来也怪，夫妻俩受了戒，媳妇的病就像春雪见了太阳，没几天就能下地干活。
咸康二年闹瘟疫，张应病得只剩一口气。家里人跑去请昙铠和尚，偏巧老和尚云游去了。张应咽气后又突然睁眼，说看见几个青面獠牙的鬼差，拿铁钩子拖着他往北走。阴森森的河岸下头，滚油锅、刀山剑树闪着寒光。
他急得直喊"和尚救命"，鬼差揪着他领子问："你师父法号是什么？"张应急得直拍脑门，死活想不起"昙铠"俩字，只会"佛祖佛祖"地叫唤。眼瞅着要被推下油锅，忽然那梦里的巨人提着金杵冲过来，吓得鬼差四散奔逃。
巨人拎小鸡似的把他提到岸边："你阳寿已尽，但给你三天工夫。回去把和尚名号想起来，再背三篇经文，还能还阳。"说完往门里一推，张应一个激灵就喘上气了。三天后果真安详闭眼，这回再没醒来。
开元十四年榴花似火的时节，成都宝应寺的道严和尚正在佛殿前添灯油。忽然殿西边伸来只簸箕大的手，吓得老和尚扑通跪在地上。天上传来闷雷似的声音："莫怕莫怕，小神是护法的。"
道严大着胆子抬头："施主怎不现真身？"那声音叹道："世人老爱往佛殿地上吐痰，小神用背接痰，如今满背烂疮。求师父给抹点灯油吧。"道严赶紧捧来清油，那大手接过就缩回梁上去了。
老和尚来了兴致："让画匠把您金身画在墙上，也好劝人向善。"空中迟疑道："小神长得寒碜..."话没说完，西窗下忽现出个青面獠牙的巨神，铜铃眼、蒜头鼻，血盆大口能吞下个磨盘。道严吓得僧袍都湿透了，等定神再看，墙上只余下一滩油渍闪着光。后来匠人照他说的画在墙上，香客们见了，再没人敢往佛殿吐半口唾沫。
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长乐村圣僧
开元二十二年，京城东长乐村有人家，素敬佛教，常给僧食。忽于途中得一僧座具，既无所归，至家则宝之。后因设斋以为圣僧座。斋毕众散，忽有一僧扣门请餐。主人曰：“师何由知弟子造斋而来此也？”僧曰：“适到浐水，见一老师坐水滨，洗一座具，口仍怒曰：“‘请我过斋，施钱半于众僧，污我座具，苦老身自浣之。’吾前礼谒，老僧不止。因问之曰：‘老阇梨何处斋来？何为自浣？’僧具言其由，兼示其家所在，故吾此来。”主人大惊，延僧进户。先是圣僧座，座上有羹汁翻污处。主人乃告僧曰：“吾家贫，卒办此斋，施钱少，故众僧皆三十，佛与圣僧各半之。不意圣僧亲临，而又污其座具。愚戆盲冥，心既差别，又不谨慎于进退，皆是吾之过也。”（出《纪闻》）
屈突仲任
同官令虞咸颇知名。开元二十三年春往温县，道左有小草堂，有人居其中，刺臂血朱和用写一切经。其人年且六十，色黄而羸瘠，而书经已数百卷。人有访者，必丐焉。或问其所从，亦有助焉。其人曰：“吾姓屈突氏，名仲任。即仲将、季将兄弟也。父亦典邵，庄在温，唯有仲任一子，怜念其少，恣其所为。性不好书，唯以樗蒲弋猎为事。父卒时，家僮数十人，资数百万，庄第甚众。而仲任纵赏好色，荒饮博戏，卖易且尽。数年后，唯温县庄存焉。即货易田畴，拆卖屋宇，又已尽矣，唯庄内一堂岿然。仆妾皆尽，家贫无计。乃于堂内掘地埋数瓮，贮牛马等肉。仲任多力，有僮名莫贺咄，亦力敌十夫。每昏后。与僮行盗牛马，盗处必五十里外。遇牛即执其两角，翻负于背，遇马驴皆绳蓄其颈，亦翻负之。至家投于地，皆死。乃皮剥之，皮骨纳之堂后大坑，或焚之，肉则贮于地瓮。昼日，令僮于城市货之，易米而食。如此者又十余年。以其盗处远，故无人疑者。仲任性好杀，所居弓箭罗网叉弹满屋焉，杀害飞走，不可胜数，目之所见，无得全者。乃至得刺猬，赤以泥裹而烧之，且熟，除去其泥，而猬皮与刺，皆随泥而脱矣，则取肉而食之。其所残酷，皆此类也。后莫贺咄病死，月余，仲任暴卒，而心下暖。其乳母老矣，犹在，守之未瘗。而仲任复苏，言曰：“初见捕去，与奴对事，至一大院，厅事十余间，有判官六人，每人据二间。仲任所对最西头，判官不在，立仲任于堂下。有顷判官至，乃其姑夫郓州司马张安也。见仲任惊，而引之登阶。谓曰：“郎在世为恶无比，其所杀害千万头，今忽此来，何方相拔？”仲任大惧，叩头哀祈。判官曰：“待与诸判官议之。”乃谓诸判官曰：“仆之妻侄屈突仲任造罪无数，今召入对事。其人年命亦未尽，欲放之去，恐被杀者不肯。欲开一路放生，可乎？”诸官曰：“召明法者问之？”则有明法者来，碧衣跼蹐。判官问曰：“欲出一罪人，有路乎？”因以具告。明法者曰：“唯有一路可出，然得杀者肯。若不肯，亦无益？”官曰：“若何？”明法者曰：“此诸物类，为仲任所杀，皆偿其身命，然后托生。合召出来，当诱之曰：‘屈突仲任今到，汝食啗毕，即托生。羊更为羊，马亦为马，汝余业未尽，还受畜生身。使仲任为人，还依旧食汝。汝之业报，无穷已也。今令仲任略还，令为汝追福，使汝各舍畜生业，俱得人身，更不为人杀害，岂不佳哉？’诸畜闻得人身必喜，如此乃可放。若不肯，更无余路。”乃锁仲任于厅事前房中，召仲任所杀生类到。判官庭中，地可百亩。仲任所杀生命，填塞皆满。牛马驴骡猪羊獐鹿雉兔，乃至刺猬飞鸟，凡数万头。皆曰；“召我何为？”判官曰：“仲任已到。”物类皆咆哮大怒，腾振蹴踏之而言曰：“巨盗盍还吾债。”方忿怒时，诸猪羊身长大，与马牛比，牛马亦大倍于常。判官乃使明法入晓谕。畜闻得人身，皆喜，形复如故。于是尽驱入诸畜，乃出仲任。有狱卒二人，手执皮袋兼秘木至，则纳仲任于袋中，以木秘之，仲任身血，皆于袋诸孔中流出洒地。卒秘木以仲任血，遂遍流厅前。须臾，血深至阶，可有三尺。然后兼袋投仲任房中，又扃锁之。乃召诸畜等，皆怒曰：“逆贼杀我身，今饮汝血。”于是兼飞鸟等，尽食其血。血既尽，皆共舐之，庭中土见乃止。当饮血时，畜生盛怒，身皆长大数倍，仍骂不止。既食已，明法又告：“汝已得债，今放屈突仲任归，令为汝追福，令汝为人身也。”诸畜皆喜，各复本形而去。判官然后令袋内出仲任，身则如故。判官谓曰：“既见报应，努力修福。若刺血写一切经，此罪当尽。不然更来，永无相出望。”仲任苏，乃坚行其志焉。（出《经闻》）
婺州金刚
婺州开元寺门有二金刚，世称其神，鸟雀不敢近。疾病祈祷者累有验，往来致敬。开元中，州判司于寺门楼上宴会，众人皆言金刚在此，不可。一人曰：“土耳，何能为？”乃以酒肉内口。须臾，楼上云昏电掣，既风且雷，酒肉飞扬，众人危惧。独污金刚者，曳出楼外数十丈而震死。（出《广异记》）
菩提寺猪
唐开元十八年。京菩提寺有长生猪，体柔肥硕，在寺十余年。其岁猪死。僧焚之，火既烬，灰中得舍利百余粒。（出《纪闻》）
李思元
唐天宝五载夏五月中，左清道率府府史李思元暴卒。卒后心暖，家不敢殡。积二十一日，夜中而才苏。即言曰：“有人相送来，且作三十人供。”又曰：“要万贯钱与送来人。”思元父为署令，其家颇富，因命具馔，且凿纸为钱。馔熟，令堂前布三十僧供。思元白曰：“蒙恩相送，薄馔单蔬，不足以辱大德。”须臾若食毕，因令焚五千张纸钱于庭中。又令具二人食，置酒肉，思元向席曰：“蒙恩释放，但怀厚惠。”又令焚五千张纸钱毕，然后偃卧。至天晓，渐平和。乃言曰：“被捕至一处，官不在，有两吏存焉，一曰冯江静，一曰李海朝。与思元同召者三人，两吏曰：“能遗我钱五百万，当舍汝。”二人不对，思元独许之，吏喜。俄官至，谓三人曰：“要使典二人，三人内办之。”官因领思元等至王所。城门数重，防卫甚备，见王居有高楼十间，当王所居三间高大，尽垂帘。思元至，未进，见有一人，金章紫授，形状甚贵，令投刺谒王。王召见，思元随而进至楼下，王命却帘，召贵人登楼。贵人自阶陛方登，王见起，延至帘下。贵人拜，王答拜，谓贵人曰：“今既来此，即须置对，不审在生有何善事？”贵人曰：“无。”王曰：“在生数十年，既无善事，又不忠孝，今当奈何？”因嚬蹙曰：“可取所司处分。”贵人辞下，未数级，忽有大黑风到帘前，直吹贵人将去。遥见贵人在黑风中，吹其身忽长数丈，而状隳坏，或大或小，渐渐远去，便失所在。王见伫立，谓阶下人曰：“此是业风，吹此人入地狱矣。”官因白思元等，王曰：“可捻筹定之。”因帘下投三疋绢下，令三人开之。二人开绢，皆有当使字，唯思元绢开无有。王曰：“留二人，舍思元。”思元出殿门，门西墙有门东向，门外众僧数百，持幡花迎思元，云：“菩萨要见。”思元入院，院内地皆于清池，院内堂阁皆七宝，堂内有僧，衣金缕袈裟，坐宝床。思元之礼谒也，左右曰：“此地藏菩萨也。”思元乃跪。诸僧皆为赞叹声，思元闻之泣下。菩萨告众曰：“汝见此人下泪乎？此人去亦不久，闻昔之梵音，故流涕耳。”谓曰：“汝见此间事，到人间一一话之，当令世人闻之，改心修善。汝此生无杂行，常正念，可复来此。”因令诸僧送归。思元初苏，具三十人食，别具二人肉食，皆有赠益，由此也。思元活七日，又设大斋毕，思元又死。至晓苏云：“向又为菩萨所召，怒思元曰：‘吾令汝具宣报应事，何不言之？’将杖之，思元哀请乃放。”思元素不食酒肉，及得再生，遂乃洁净长斋，而其家尽不过中食。而思元每人集处，必具言冥中事，人皆化之焉。（出《纪闻》）
僧齐之
胜业寺僧齐之好交游贵人，颇晓医术，而行多杂。天宝五载五月中病卒，二日而苏。因移居东禅定寺，院中建一堂，极华饰，长座横列等身像七躯。自此绝交游，精持戒。自言曰：“初死见录至鬼王庭，见一段肉，臭烂在地。王因问曰：“汝出家人，何因杀人？”齐之不知所对。王曰：“汝何故杖杀寺家婢？”齐之方悟。先是寺中小僧何马师与寺中青衣通，青衣后有异志，马师怒之，因构青衣于寺主。其青衣，不臧之人也，寺主亦素怨之，因众僧堂食未散，召青衣对众。且棰杀之。齐之谏寺主曰：“出家之人，护身口意，戒律之制，造次不可违，而况集众杀乎？”马师赞寺主。寺主大怒，不纳齐之，遂棰朴交至，死于堂下。故齐之悟王之问，乃言曰：“杀人者寺主，得罪者马师，今何为见问？”王前臭肉，忽有声曰：“齐之杀我。”王怒曰：“婢何不起而卧言？”臭肉忽起为人，则所杀青衣。与齐之辩对数反，乃言曰：“当死时，楚痛闷乱，但闻旁有劝杀之声，疑是齐之，所以诉之。”王曰：“追寺主。”阶吏曰：“福多不可追。”曰：“追马师。”吏曰：“马师命未尽。”王曰：“且收青衣，放齐之。”初齐之入，见王座有一僧一马。及门，僧亦出，齐之礼谒。僧曰：“吾地藏菩萨也。汝缘福少，命且尽。所以独追。今可坚持僧戒，舍汝俗事，住闲静寺，造等身像七躯。如不能得钱，彩画亦得。”齐之既苏，遂乃从其言焉。（出《纪闻》）
张无是
唐天宝十二载冬，有司戈张无是居在布政坊。因行街中，夜鼓绝门闭，遂趋桥下而蜷。夜半，忽有数十骑至桥，驻马言：“使乙至布政坊，将马一乘往取十余人。”其二人，一则无是妻，一则同曲富叟王翁。无是闻之大惊。俄而取者至云：“诸人尽得，唯无是妻诵金刚经，善神护之，故不得。”因喝所得人名，皆应曰：“唯。”无是亦识王翁，应声答曰毕，俄而鼓动。无是归家，见其妻犹诵经坐待。无是既至，妻曰：“汝常不外宿，吾恐汝犯夜，故诵经不眠相待。”天晓，闻南邻哭声，无是问之，则王翁死矣。无是大惧，因以具告其妻，妻亦大惧。因移出宅，谒名僧，发誓愿长斋，日则诵经四十九遍。由是得免。（出《纪闻》）
张应
历阳张应本是魔家，娶佛家女为妇。妻病困，为魔事不差。妻曰：“我本佛家女，乞为佛事。”应便往精舍中见竺昙铠，铠曰：“佛普济众生，但当一心受持耳。昙铠明当往其家。”其夜，应梦见一人，长一丈四五尺，于南面趋走入门，曰：‘此家乃尔不净。’梦中见铠，随此人后而白曰：‘此处如欲发意，未可以一二责之。’应眠觉，遂把火作高座。铠明日食时往应家，高座已成，夫妻受戒，病亦寻瘥。咸康二年，应病甚，遣人呼铠，连不在。应死得苏，说时（说时原作时说，据明抄本改）有数人，以铁钩钩将北下一板岸，岸下见镬汤、刀山、剑树、楚毒之具。应忘昙铠字，但唤“和尚救我”，语（原无语字，据明抄本补）钩将去人曰：“我是佛子。”人曰：“汝和尚字何等？”应忘其字，但唤佛而已。俄转近镬汤，有一人长一丈四五尺，捉金杵欲撞。应走，人怖散去。长人将应归曰：“汝命尽，不得复生。与汝三日中，期诵三偈。取和尚字还。当令汝生（本书卷一一三张应条，当令汝生下有三日当复命过即生天矣十字）。遂推应著门内，便活。后三日复死。（出《神鬼传》）
道严
有严师者，居于成都实历寺（明抄本实历作宝应）。唐开元十四年五月二十一日，于佛殿前轩，燃长明灯，忽见一巨手，在殿西轩。道严悸且甚，俯而不动。久之，忽闻空中语云：“无惧无惧，吾善神也，且不敢害师之一毫。何俯而不动耶？”道严既闻，惧少解，因问曰：“檀越为何人（明抄本人作佛）？匿其躯而见其手乎？”已而闻空中对曰：“天命我护佛寺之地。以世人好唾佛祠地，我即以背接之，受其唾。由是背有疮，渍吾肌且甚，愿以膏油傅其上。可乎？”道严遂以清油置巨手中，其手即引去。道严乃请曰：“吾今愿见檀越之形，使画工写于屋壁，且书其事以表之，冀世人无敢唾佛祠之地者。”神曰：“吾貌甚陋，师见之，无得栗然耶？”道严曰：“檀越但见其身，勿我阻也。”见西轩下有一神，质甚异，丰首巨准，严目呀口，体状魁硕，长数丈。道严一见，背汗如沃。其神即隐去。于是具以神状告画工，命图于西轩之壁。（出《宣室志》）