僧惠祥的故事
金陵长干寺的惠祥和尚和法向和尚住隔壁。那天夜里四更天，惠祥突然隔着墙喊法向过去。法向赶忙披衣过去，只见惠祥仰面躺着，双手交叉压在胸口上，脸色煞白地说："快帮我解开手脚上的绳子。"
法向低头一看，哪有什么绳子？可惠祥却像真被绑住似的，直到法向说了句"根本没绳子"，他才能动弹。惠祥惊魂未定地说："刚才有群人捆住我手脚，拿鞭子抽我，质问我为什么咬虱子。还威胁说要是再犯，就把我扔到两山之间碾碎。"打那以后，惠祥再也不敢咬衣服上的虱子了。
阿育王像显灵记
长沙寺供着尊阿育王像，据说是阿育王女儿造的。太元年间某个深夜，这尊佛像突然浮现在江边，浑身放光把江面照得通明。各寺派出上千僧人去迎，佛像却纹丝不动。直到长沙寺的翼法师带着十位高僧诚心祈祷，佛像才让人抬走。
到了南齐末年，这佛像常在夜里走动。有次被巡夜的当成贼，一枪刺上去发出铜器碰撞声，那兵丁当场昏倒。每逢国家要出大事，佛像总会提前几天"冒汗"。自打佛教传入中土，就数这尊像最灵验。
王淮之临终悟道
琅琊人王淮之祖辈都是儒生，向来不信佛。他总说人死如灯灭，哪有什么轮回？元嘉年间他当丹阳令时，有次病得断了气，没想到又缓过来。正巧建康令贺道力来探病，见他突然坐起身。
王淮之拉着贺道力的手说："现在我信了，人死后神魂不灭，佛家说得没错。"贺道力很惊讶："您平生最反对佛教，怎么突然改主意？"王淮之皱着眉头说："亲眼所见，不得不信啊。"说完就咽了气。
惠凝地府见闻
北魏时洛阳崇真寺的惠凝和尚死而复生，说是阎王抓错人给放回来的。他讲起在地府见闻：有五位和尚同时受审。宝明寺的智圣因苦修禅定上了天堂，般若寺的道品因熟诵佛经也升天。轮到融觉寺的昙谟最，这位讲经大师带着上千弟子，阎王却斥责："讲经人争强好胜，最要不得！"
昙谟最辩解："我只会讲经不会背诵。"结果被黑衣鬼差押往黑漆漆的西北门。禅林寺的道弘说自己募捐造了十尊佛像，阎王更生气："和尚本该清修，借造像敛财就是贪念！"灵觉寺的宝明和尚原是个贪官，阎王直接拆穿他建寺的钱来路不正。
这事传到魏太后耳朵里，派人查证这些寺庙竟都真实存在。太后当即供养百名禅僧，下令禁止和尚街头化缘。惠凝后来隐居白鹿山，从此洛阳和尚都专心打坐念经，再没人敢夸夸其谈讲经了。
灵隐寺奇遇
北齐初年，嵩山来的宝公和尚去白鹿山迷了路。晌午时分忽然听见钟声，循声翻过山崖，密林深处竟有座金碧辉煌的寺庙，匾额上写着"灵隐寺"。门口五六条白毛黑嘴的巨犬像牛那么大，盯着宝公直瞅。
正害怕时，见个胡僧径直入寺，巨犬也跟着进去。宝公壮着胆子跟进讲堂，只见空荡荡的禅房。忽然天花板上开个井口大的洞，五六十个和尚接连飞下来，互相打招呼说今天在南昌、成都甚至天竺用过斋。最后一个和尚迟到，说在相州听鉴禅师讲经耽误了。
宝公一听是自己师父，连忙起身行礼。谁知和尚们突然消失，寺庙也无影无踪。宝公发现自己独坐在橡树下，只有山鸟叽喳作伴。后来尚统法师告诉他，那是后赵时期佛图澄建的圣寺，凡人难得一见。
侯庆的报应
南阳人侯庆家有尊一尺多高的铜佛像。他本打算卖了黄牛给佛像镀金，后来急用钱就把牛卖了。两年后某夜，他妻子梦见佛像说："你们欠我的金身，现在拿你儿子抵债。"天亮后独子丑多果然暴毙。
五十多岁的侯庆哭得撕心裂肺。就在儿子断气那天，铜像突然自己变成金身，光芒四射还散发异香，引得街坊都来围观。
泰山庙惊魂
隋朝大业年间，有个游方僧到泰山庙借宿。庙祝警告说："只有廊下能睡，但过往借宿的都死了。"
那和尚摆摆手说："别怕，没事的。"贺县令实在拗不过，只好在廊下给他支了张床。到了夜里，和尚盘腿坐着念经。约莫一更天时分，忽然听见屋里环佩叮当响。不一会儿，那尊神像竟然活了过来，对着和尚恭恭敬敬行礼。
和尚问："听说在这儿过夜的人多半会死，莫非是您害的？还望神明慈悲。"
神像叹了口气："是那些将死之人听见我的动静，自己吓死的，我可从没害过人啊。师父尽管放心。"
和尚请神明坐下，两人聊了约莫一顿饭工夫。和尚忽然问："世人都说泰山府君管阴间的事，真有这回事吗？"
神明点点头："我这等小神确实归他管。师父可是想见已故之人？"
"我有两位同门师兄早逝，想见见他们。"
神明问了名字，摇头道："一位已经转世投胎，另一位罪孽深重还在受刑，叫不来。不过可以带您去看看。"和尚一听就来了精神，跟着神明往外走。没多远来到一处地方，只见火光冲天，惨叫声不绝于耳。神明领他进个院子，远远望见火堆里有个人影，皮肉焦黑面目全非，疼得直打滚却说不出话。和尚实在看不下去，红着眼眶退了出来。
回到庙里，和尚急问："可有法子救我师兄？"
神明说："若能请人抄部《法华经》，他就能解脱。"天快亮时，神明告辞回了神像。第二天庙祝见和尚还活着，惊得下巴都要掉了。和尚把事情一说，当天就找人抄了部《法华经》。经书装帧好后，他特意带回庙里过夜。果然神明又现身，欢喜地行礼。
"师父抄经才写了个题目，那位就已经解脱转世了。"神明摸着经书说，"不过这庙里不干净，经书还是送回寺院供奉为好。"两人说到东方发白才分别。
再说那隋炀帝，顿顿都要吃蛤蜊，不知吃了多少万只。有天御厨照例敲开只蛤蜊，却发现怎么都打不碎。炀帝觉得稀奇，就把它放在案头上。半夜里蛤蜊忽然发光，天亮时壳自己开了，里头竟现出佛像和菩萨像。炀帝悔得直捶胸口，从此再不吃蛤蜊。
唐文宗也遇上过奇事。有回御厨端来盘蛤蜊，有个怎么都掰不开。文宗焚香祷告，那蛤蜊竟自己张开，里头坐着两个菩萨模样的小人，头戴宝冠脚踏莲花。文宗赶紧用金盒装起来供在兴善寺，可惜后来灭佛时不知所踪。
洛阳城里有位段县令，老听见地下有钟声，屋里还常冒五彩光。他挖开地面，竟挖出尊三尺高的金佛像，底座刻着"荀勖造"三个字。后来有小偷想偷佛像，刚伸手就被佛像一声大喝吓得昏死过去。
长安福寺有幅隋朝画的十光佛，笔法精妙堪称当世第一。有天寺里来十个白净清瘦的和尚，吃完饭往佛堂一走就不见了。僧人们抬头看壁画——嘿，那十个佛爷可不就跟刚才的客人一模一样！
李大安遇刺那晚，刺客的短剑扎穿他脖子钉在床上。他强撑着写完遗书才让人拔剑，当场就断了气。迷迷糊糊间看见块猪肉飘进来讨债，正纳闷呢，外头有人说"找错人了"。接着出现个池子，池边小金佛变成个和尚，摸着他说："伤不疼了吧？回家多念佛。"醒来后伤口真不疼了，回家发现妻子供的佛像背上，正有块朱砂补丁跟梦里一模一样。
韦知十煮羊脚煮不熟，气得直跳脚。后来切开一看，里头竟藏着个一寸高的铜佛像，金光闪闪宝相庄严。打那以后，他们全家再不敢杀生吃肉了。
唐朝龙朔三年的长安城，通轨坊里住着个三卫军官刘公信，他媳妇陈氏可遭了大罪。这陈氏的母亲早先过世了，有天她突然得了急症，一口气没上来就昏死过去。
恍惚间，她看见自己被带进了阴曹地府，那刀山火海的惨状啊，吓得她魂儿都要飞了。正哆嗦着往前走，忽然瞧见一座大石门，两个青面獠牙的鬼差把着门，眼珠子瞪得铜铃大，冲她吼："你这活人怎么闯到这儿来了？"话音未落，那石门"轰隆"一声自己开了条缝。
陈氏往里一瞅，心都碎了——她亲娘正在里头受刑呢！铁钩子扎进肉里，烧红的烙铁往身上按，老人家疼得直打滚。好不容易熬到刑具撤下，老太太爬到门边，抓着门框对女儿说："闺女啊，你回去定要替娘抄经赎罪！"
"娘要抄什么经？"陈氏眼泪啪嗒啪嗒往下掉。
"快抄部《法华经》！"老太太刚说完，石门"砰"地合上了。陈氏一个激灵醒过来，浑身冷汗把被褥都浸透了，赶紧把这事跟丈夫说了。
刘公信当即找来妹夫赵师子商量。这赵师子平日就帮人抄经，正巧有个经生拿了部新抄的《法华经》来典当，说是位范施主订的。赵师子眼珠一转，跟大舅哥咬耳朵："横竖都要抄经，不如把这现成的赎了？"刘公信觉得在理，掏钱把经书赎回来，装裱得金灿灿的供在家里。
谁知没过几天，陈氏又梦见母亲来讨债了。老太太浑身是血，后背皮开肉绽："说好给我抄经，怎么拿别人家的充数？阴差把我脊梁骨都打断了！"陈氏这才知道闯了大祸，连夜点灯磨墨，亲自给母亲重抄。
刚抄完第一卷，梦里来了个白眉老和尚，捧着经卷对老太太说："你闺女头卷功德已成，别催命似的。"等整部经抄完那天，陈氏看见母亲穿着干净衣裳来道别："多亏你诚心抄经，娘才能投胎去好人家。往后你要谨守妇道，心存善念啊。"母女俩抱头痛哭，醒来枕巾都湿透了。
后来刘公信特意打听，那部赎来的经书，原主果然姓范。
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僧惠祥
东晋义熙初，金陵长干寺僧惠祥与法向连堂而居。夜四更中，惠祥遥唤向暂来。向往视祥，祥仰眠，交手胸（胸原作脑，据明抄本改）上。云：“可解我手足绳。”向曰：“并无绳也。”惠祥因得转动，云：“适有人众缚我手足，鞭棰交下，问何故啮虱，又语祥云：‘若更不止，当入于两山间磕之。’”祥自后戒于啮虱焉。（出《三教珠英》）
阿育王像
长沙寺有阿育王像，相传是阿育王女所造。太元中，夜浮至江津，渔人见异光如昼，而诸寺以千人迎之，嶷然不动。长沙寺翼法师者，操行精苦，乃率十僧，至诚祈启，即使就辇。至齐末，像常夜行，不知者以槊刺之，作铜声而倒。每南朝大事及灾役，必先流汗数日。自像教以来，最为灵应也。（出《渚宫遗事》）
王淮之
宋王淮之字元曾，琅琊人也。世尚儒业，不信佛法。常谓身神俱灭，宁有三世耶？元嘉中，为丹阳令。十年，得病绝气，少时还复暂苏。时建康令贺道力省疾，适会下床。淮之语道力曰：“始知释教不虚，人死神存，信有征矣。”道力曰：“明府生平置论不尔，今何见而乃异之耶？”淮之敛眉答云：“神实不尽，佛教不得不信。”语讫而终。（出《冥祥记》）
惠凝
元魏时，洛中崇真寺有比丘惠凝死七日还活。云：“阎罗王检阅，以错名放免。”惠凝具说过去之事，有比丘五人同阅。一比丘云宝明寺智圣，以坐禅苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以诵涅槃经四十卷。亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最，讲涅槃、华严，领众千人。阎罗王曰：“讲经者，心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经，不问讲经。”其昙谟最曰：“贫身立道已来，唯好讲经，实不谙诵。”阎罗王令付司，即有青衣十人，送昙谟最向西北门，屋舍皆黑，似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘，自云：“教化四辈檀越，造一切经人中像十躯。”阎罗王曰：“沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵。不干世事，不作有为。虽造作经像，正欲得他人财物，既得财物，贪心既起（明抄本、陈校本既起作即起，下又有既怀贪心四字）。便是三毒不出，具足烦恼。”亦付司，仍与昙谟最同入黑门。有一比丘云是灵觉寺宝明，自云：“出家之先，常（常原作帝，据明抄本、陈校本改）作陇西太守。造灵觉寺成，即弃官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。”阎罗王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺，非卿之力，何劳说此。”亦付青衣送入黑门。时魏太后闻之，遣黄门侍郎徐纥依惠凝所说即访宝明等寺。城东有宝明寺、城中有般若寺、城西有融觉、禅林、灵觉等三寺。并问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。即请坐禅僧一百人。常在殿中供养之。诏不听持经像在巷路乞索。若私用财物造经像者任意。惠凝亦入白鹿山，隐居修道。自此以后，京邑之比丘皆事禅诵，不复以讲经为意。（出《洛阳记》）
灵隐寺
高齐初，沙门宝公者，嵩山高栖士也。且从林虑向白鹿山，因迷失道。日将禺中，忽闻钟声。寻向而进，岩岫重阻，登陟而趋，乃见一寺。独据深林，山门正南，赫奕辉焕。前至门所，看额灵隐寺。门外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踊或卧，回眸眄宝。宝怖将返，须臾，见胡僧外来。宝唤不应，亦不回顾，直入门内。犬亦随之。良久，宝见人渐次入门，屋宇四周，门房并闭。进至讲堂，唯见床榻高座俨然，宝入西南隅床上坐。久之，忽闻东间有声，仰视，见开孔如井大，比丘前后从孔飞下，遂至五六十人。依位坐乞，自相借问，今日斋时，何处食来。或言豫章、成都、长安、陇右、蓟北、岭南、五天竺等，无处不至，动即千万余里。末后一僧从空而下。诸人竞问：“来何太迟？”答曰：“今日相州城东彼岸寺鉴禅师讲会，各各居义。有一后生聪俊，难问词音锋起，殊为可观。不觉遂晚。”宝本事鉴为和尚，既闻此语，望得参话，因整衣而起，白诸僧曰：“鉴是宝和尚。”诸僧直视宝。顷之，已失灵隐寺所在矣。宝但独坐于柞木之上，一无所见，唯睹岩谷。禽鸟翔集喧乱。及出山，以问于尚统法师。法师曰：“此寺石赵时佛图澄法师所造者，年岁久远，贤圣居之、非凡所住、或沉或隐、迁徙无定。今山行者，犹闻钟声焉。（出《侯君素旌异记》）
侯庆
宋南阳人侯庆有铜像一躯，可高尺余。庆有牛一头，拟货为金色，遇有急事，遂以牛与他用之。经二年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：“卿夫妇负我金色，久而不偿。今取卿儿丑多，以充金色。”马氏寤觉而心不安。至晓，丑多得病而亡。庆年五十余，唯有一子，悲哀之声，感于行路。丑多亡日，像忽自有金色，光照四邻，邻里之内，咸闻香气。道俗长幼，皆来观瞩焉。（出《法苑珠林》）
大业客僧
隋大业中，有客僧行至泰山庙求寄宿。庙令曰：“此无别舍，唯神庙庑下可宿，然而来此寄宿者辄死。”僧曰：“无苦也。”不得已从之，为设床于庑下。僧至夜，端坐诵经。可一更，闻屋中环佩声。须臾神出，为僧礼拜。僧曰：“闻此宿者多死，岂檀越害之耶？愿见护之。”神曰：“遇死者将至，闻弟子声，因自惧死，非杀之也。愿师无虑。”僧因延坐谈说，如食顷时，因问神曰：“闻世人传说云：‘泰山治鬼，宁有之耶。’”神曰：“弟子薄福有之，岂欲见先亡者乎？”僧曰：“有两同学僧先死，愿见之。”神问其名，曰：“一人已生人间，一人在狱罪重，不可唤来，师就见可也。”僧闻甚悦，因起出。不远而至一所，见狱火光焰甚盛。神将僧入一院，遥见一人，在火中号呼，不能言，形变不复可识，而血肉焦臭，令人伤心。师不欲历观，愍然求出。俄而至庙，又与神坐，因问：“欲救同学，有得理耶？”神曰：“可，能有为写法华经者，便应得脱。”既而将曙，神辞僧入堂。旦而庙令视僧不死，怪异之。僧因为说。仍即时为写法华经一部。经既成，庄严毕，又将经就庙宿。其夜神出如初，欢喜礼拜，慰问来意。以事告之。神曰：“弟子知之。师为写经，始书题目，彼以脱免，令出生在人间也。然此处不洁，不可安经，愿师还为彼送向在寺中。”言语久之，将晓，辞诀而去。（出《冥报记》）
蛤像
隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾数千万矣。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，安置几上。乙夜有光，及明，肉自脱，中有一佛二菩萨像。帝悲悔，誓不食蛤。（出《酉阳杂俎》）
一说，唐文宗皇帝好食蛤蜊。一日，左右方盈盘而进，中有劈之不（原无不字，据陈校补）裂者。文宗疑其异，即焚香祝之。俄顷之间，其蛤自开，中有二人，形貌端秀，体质悉备，螺髻璎珞，足履菡萏，谓之菩萨。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，赐兴善寺，令致敬礼。至会昌中，毁佛像，遂不知所在。（出《杜阳杂编》）
光明寺
洛阳宜寿里有苞信县令段晖宅，地下常闻钟声，时见五色光明，照于堂宇。晖甚异之，遂掘地，得金像一躯，可高三尺，并有二菩萨，趺上铭云：“晋泰始二年五月十五日侍中中书监荀勖造。”晖遂舍宅为光明寺。咸云，此是荀勖故宅。其后盗者欲窃此像，像与菩萨，合声喝贼。盗者惊怖，即时殒倒。众僧闻像叫声，遂擒之。（出《洛阳伽蓝记》）
十光佛
福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有画十光佛者，笔势甚妙，为天下之摽冠。有识者云，此国手蔡生之迹也。蔡生隋朝以善画闻，初建堂宇既成，有僧以百金募善画者，得蔡生。既画，谓人曰：“吾平生所画多矣，独今日下笔，若有鬼神翼而成者。”由是长安中尽传其名。贞观初，寺僧以此堂年月稍久，虑一旦有摧圯，遂召数工，及土木之费，且欲新其制。忽一日，群僧斋于寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而来，列于席。食毕偕起，入佛堂中，群僧亦继其后。俄而十人忽亡所见，群僧相顾惊叹者久之。因视北壁十光佛，见其风度，与向者十人果同。自是僧不敢毁其堂，且用旌十光之易也。（出《宣室志》）
李大安
唐陇西李大安，工部尚书大亮之兄也。武德中，大亮任越州总管，大安自京往省之。大亮遣奴婢数人从兄归，至谷州鹿桥，宿于逆旅。其奴有谋杀大安者，候大安眠熟，夜已过半，奴以小剑刺大安项，洞之，刃著于床。奴因不拔而逃。大安惊觉，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：“拔刃便死。可先取纸笔作书。”书毕，县官亦至，因为拔刃，洗疮加药，大安遂绝。忽如梦者，见一物长尺余。阔厚四五寸，形似猪肉，去地二尺许，从户入。来至床前，其中有语曰：“急还我猪肉。”大安曰：“我不食猪肉。缘何负汝耶？”闻户外有言曰：“错也。”此物即还从户出。大安仍见庭前有池水，清浅可爱，池西岸上，有金像，可高五寸。须臾渐大，俄化为僧，披袈裟甚新净，语大安曰：“被伤耶，我今为汝痛将去，汝当平复。还家念佛修善也。”因以手摩大安颈疮而去。大安视其形状，见僧有红缯补袈裟，可方寸许，甚分明。既而大安觉，遂苏，而疮亦不复痛，能起坐食。数十日，京宅子弟迎至家。家人亲故来视，大安为说被伤由状及见像之事。有一婢在旁闻说，因言大安之初行也，安妻使婢请匠工为造一佛，初成，以彩画其衣，有一点朱污像之背上。当令工去之，不肯，今仍在，形状如郎君所说。大安因与妻及家人共起观相，乃同所见无异，其背点朱，宛然补处。于是叹异，信知圣教不虚，遂加崇信焉。（出《冥报记》）
韦知十
唐右金吾卫曹京兆韦知十于永徽中煮一羊脚，半日犹生。知十怒。家人曰：“用柴十倍于常，不知何意如此？”知十更命重煮，还复如故。乃命割之，其中遂得一铜像，长径寸焉，光明照灼，相好成就。其家自此放生，不敢食酒肉。（出《冥报记》）
刘公信妻
唐龙朔三年。长安城内通轨坊三卫刘公信妻陈氏，母先亡，陈因患暴死。见人将入地狱，备见诸苦，不可具述。末后见一地狱，石门牢固，有两大鬼，形容伟壮，守门左右，怒目瞋陈曰：“汝是何人到此。”见石门忽开，亡母在中受苦，不可具述。受苦稍歇，母子近门相见。母语女言：“汝还努力为吾写经。”女云：“娘欲写何经？”母曰：“为吾写法华经。”言讫，石门便闭。陈还得苏，具向夫说。即凭妹夫赵师子欲写法华经。其师子旧解写经，有一经生，将一部新写法华经未装潢者转向赵师子处质钱，且云经主姓范，师子许。乃与妇（妇原作父。据下文义改。）兄云：“今既待（待原作得。据法范珠林五七改。）经，在家幸有此一部法华，兄赎取此经可否？”陈夫从之，装潢既讫，授与其妻，在家为母供养。后梦见母从女索经，云：“吾先遣汝为吾写一部法华，何因迄今不得？”女报母言：“已为（为原作得。据明抄本、陈校本改。）娘赎得一部法华，见装潢了，在家供养。”母语女言：“止为此经，吾转受苦，冥道中狱卒打吾脊破，汝看吾身疮，狱官语云：‘汝何因取他范家经将为己经？汝有何福？大是罪过。’”女见母说如此，更为母引写法华。其经未了，女梦中复见母来催经，即见一僧，手捉一卷法华，语母云：“汝女已为汝写经第一卷了，功德已成，何须急急。”后写经成，母来报女：“因汝为吾写经，今已得出冥途，好处受生。得汝恩力，故来报汝。汝当好住，善为妇礼，信心为本。”言讫，悲泪共别。后问前赎法华经主，果是姓苑。（出《法苑珠林》）