邢曹进的故事
唐朝时候，有个叫邢曹进的将军，后来被追封为工部尚书。这位可是安史之乱后河北一带出了名的猛将。他在魏郡驻守时，被田承嗣给收服了。有次打仗，一支箭射中了他的肩膀，手下人帮他拔箭，可箭头卡在骨头里，只露出个小尖尖。
大伙儿用铁钳子使劲拔，那箭头纹丝不动。邢将军疼得直冒冷汗，实在没辙了。家里人只能到处烧香拜佛，求菩萨保佑。过了几天，他们又用绳子把他绑在床上，再试着拔箭，还是白费力气。邢将军疼得直哼哼，心想这回怕是要交代在这儿了。
有天他正睡午觉，梦见个西域和尚站在院子里。邢将军赶紧把自己的苦处说给和尚听。那和尚沉吟半晌说："往伤口里灌米汁，自然就好了。"醒来后他赶紧告诉军医，军医直摇头："米汁就是淘米水，哪能治箭伤啊！"
第二天，真有个西域和尚来讨饭。邢将军远远一看，可不就是梦里那位！赶紧请进来细说缘由。和尚说："怎么不用寒食节的糖浆试试？保管灵验。"邢将军这才恍然大悟——糖浆可不就是米做的！再看这和尚和梦里一模一样，赶紧照办。刚点上糖浆，伤口立刻凉丝丝的，疼痛减轻不少。到了夜里伤口发痒，再试着拔箭，钳子刚碰到，箭头"啪"地就出来了。敷上药不到十天，伤就好了。您说这事儿神不神？
韦氏子的故事
长安城里有位姓韦的读书人，在元和年间做官。这人打小就只认孔孟之道，提起佛教就说是胡人的玩意儿，不该在中原流传。他有两个闺女，大女儿嫁给了相里家，小女儿嫁到胡家。大女婿跟着老丈人骂佛教，小女婿却是个虔诚的佛教徒，连梵文经书都学着念，舌头卷得那叫一个地道。
后来韦老爷子病重，把儿子叫到床前嘱咐："咱们是读书人家，只信圣贤道理。我死后千万别学那些俗人，请和尚念经拜菩萨，辜负了我一辈子的信念。"儿子连连答应。等丧事办完没多久，胡家的小女儿突然死了。凶信传到相里家时，大女儿正病着，家人就没敢告诉她。
谁知这大女儿病情突然加重，眼瞅着要断气，忽然像被什么扶着似的坐起来，哭着说："我妹妹都死好几个月了，怎么不告诉我？"丈夫赶紧哄她："哪有这事？小妹只是小病，听说都快好了，你别胡思乱想。"
大女儿泪流满面："妹妹就在这儿站着呢！她说今年十月死的，在地府西曹听见高墙里头有人惨叫，听着像是爹爹的声音。那墙头直冒火光，跟打雷闪电似的。她想进去看看，守门的不让，只能在外头哭喊。爹爹听见动静就喊：'我活着时总骂佛教，现在遭了大罪，日夜受刑没个消停。你们赶紧多做法事，或许能减轻些罪过。就算不能免罪，能让我喘口气也好啊！'妹妹说虽然自己也有罪孽，但仗着夫家积德，不用下地狱，马上就能升天。"说着突然抓住丈夫的手："我看你心思跟爹爹一样，死后怕要受几百年苦。等我也死了，会变成只乌鸦..."
丈夫抹着眼泪说："天地万物都能变化，麻雀变蛤蟆，蛇变野鸡，人变老虎鱼鳖的，古书里都有记载。可乌鸦一来就是几十只，怎么认出哪个是你呢？"妻子虚弱地笑了笑："尾巴底下有白毛的就是我。你替我告诉世人，作恶的明里有人罚，暗里有鬼罚，半点不会错。现在为什么天宝年间的人多，现在人少？就是行善的少，作恶的多。你看现在一座茅厕里虫子成千上万，可过去的大城都荒无人烟..."话没说完就昏过去，当晚就断了气。
这媳妇生前孝顺公婆，体贴丈夫，对小辈也慈爱，全家都心疼她年纪轻轻就变了异类。到了头七那天，果然飞来几十只乌鸦，有只停在院里的矮树枝上，冲着婆婆的窗户哀鸣。大家仔细一看，尾巴底下真有两根白毛！婆婆伸出手说："要真是我儿媳妇，就飞到我手上来。"那乌鸦果然飞过来，亲人得很。打那以后天天来讨食，过了几个月才不再出现。
僵僧奇遇
元和十三年，郑滑节度使薛平和陈许节度使李光颜奉命带兵讨伐东平。大军开到濮阳城南七里地扎营，老百姓早跑光了，村里就剩座佛塔，里头坐着个干尸和尚，眼睛瞪得老大，身上还穿着袈裟。有人碰了碰，顿时扬起一阵灰。消息传开，围观的人越来越多，连着几天都挤得水泄不通。
有个叫郝义的士兵不信邪："哪有这种怪事？"抄起刀就往干尸心口捅，跟戳土块似的。可他刚下塔三四步，突然捂着心口惨叫一声就断了气。李将军让人立了块牌子记下这事，把他就地埋了。
第二天又有个叫毛清的士兵撇嘴："郝义那是赶巧了吧？"用刀背敲掉干尸两颗牙。结果他也刚下塔就捂着腮帮子惨叫毙命。李将军又立了块牌子。这下再没人敢造次了，当兵的都来烧香许愿，供品堆出两三里地去。薛将军还特许伤兵留在当地养伤。可没过十天，这些兵又跟着部队开拔，留下的钱财全被土匪抢光了。如今那干尸身上的刀痕和缺牙还清清楚楚留着呢。
话说那天文宗皇帝正和大臣们议事，有个大臣站出来说："陛下，那些和尚整天念经拜佛，对国家教化没啥用，还耗费民脂民膏，不如把他们赶走算了。"文宗听了觉得有理，正要下旨废除佛教。
就在这节骨眼上，御膳房出了件怪事。厨子正在煮鸡蛋，锅底刚点上火，忽然听见锅里传来细弱的哭声，像是有人在喊"观世音菩萨救命"。厨子吓得赶紧凑近听，发现竟是鸡蛋在求救！文宗派人查验，果然如此，不禁感叹："没想到佛法竟有这般神通！"第二天就下旨不许再用鸡蛋做菜，还命各地寺庙都要供奉观世音菩萨像。
再说那高阳人许文子，在岐阳郡住着，忽然得了热病，昏睡一个多月。有天他梦见几个穿黄袍的人带他走在荒郊野外，天色昏暗，四下寂静。黄袍人对他说："生死有命，连圣人也逃不过。"文子这才惊觉自己已经死了，吓得直哆嗦。
走着走着来到一条黑水河边，黄袍人都踏水而过，文子却不敢过。这时水里冒出两个五寸高的金人，金光闪闪，吓得黄袍人落荒而逃。金人对文子说："我们带你回阳间。"刚走到村口，文子就被妻子的哭声惊醒，发现自己躺在床上，浑身无力。
过了十来天，文子能下床走动了，忽然在佛堂看见两个小金像，正是梦里救他的金人。妻子说："你病重时，我变卖家当铸了这对金像，天天供奉，没想到真灵验。"文子从此吃斋念佛，潜心钻研佛经。
长安城里有座玄法寺，原是个叫张频的富户宅子。他家供养个念经和尚十几年，后来听信谗言把和尚害死了。谁知和尚死后，宅子里天天能听见诵经声。张频悔不当初，就把宅子捐出来做了寺庙。
三河县有个商居士，七岁就能读佛经，后来在田边结庐修行，收了上百徒弟。奇怪的是他活动筋骨时，骨头会发出玉器相击的清脆声响。有人说这是菩萨才有的"锁骨"。居士九十多岁那年，沐浴更衣后嘱咐弟子："我死后要火化。"当夜就坐着圆寂了。火化时果然见全身骨头像锁链般连在一起，风一吹就叮当作响。当地人集资建了座塔供奉他的遗骨。
任城县的黄山上有尊天然石像，香火很旺。官府怕出事，派人把石像搬到大寺里。当天正午忽然狂风大作，黑云压顶，雷电把寺门楼劈得东倒西歪。谁知雨过天晴后，歪斜的门楼竟自己扶正了，大家都说是神明在护持。
泾县县尉马子云命途多舛，三次上任都因丧事离职。有次押运粮船遇风沉没，被关押五年。他在狱中专心念佛，后来隐居南陵山寺。临终前沐浴更衣，合掌说："佛来接我了。"说完就坐着往生，满室异香。
长安云花寺的观音堂特别灵验。有个叫屈岩的长疮快死了，梦见菩萨摸他伤口说："我在云花寺。"醒来病就好了。他到寺里一看，壁画上的观音和梦里一模一样。
虔州刺史李舟给妹妹写信说："佛祖要生在咱们这儿，教化方式就和孔子一样；孔子要生在西方，教化方式就和佛祖一样。真有天堂的话，君子自然能上；真有地狱的话，小人才会下。"明白人都说这话在理。
还有个叫惠原的和尚，原本是猎户。有次在武陵山射中一头怀孕的母鹿，临死前母鹿说："上辈子我杀过你，这辈子你杀我们母子，因果报应。但我将来会成佛，希望你行善积德，别再结怨。"惠原顿时醒悟，在鹿死的地方出家，建了座耆阇窟山寺。传说他死后十年，还有人
从前延曹有个妇人，生得肌肤胜雪，容貌姣好，约莫二十四五岁的年纪。她总是一个人在城里游荡，那些年轻小伙子们，个个都跟她相好。她来者不拒，跟谁都亲热，夜里留人过宿也从不说个不字。就这么过了几年，她突然死了。延曹的老百姓没有不伤心的，大家凑钱置办丧具，把她安葬了。因为她无亲无故，就埋在路边。
到了大历年间，忽然有个西域来的胡僧，看见这座坟，立刻铺开坐垫，恭恭敬敬地行礼上香，绕着坟头转圈赞叹。一连好几天都这样。有人看不过去，就对他说："这不过是个放荡女人，谁都能当她的丈夫。因为没亲没故，才埋在这儿。和尚你干嘛这么恭敬？"
那胡僧合掌道："施主有所不知，这位可是大圣人啊。她慈悲为怀，舍身度人，凡俗的欲望，没有不满足的。这就是锁骨菩萨，如今缘分已尽，才显出真身。你们若不信，挖开看看便知。"大伙儿将信将疑，当真掘开坟墓一看，只见那妇人全身骨头节节相连，果然像锁链似的盘结在一起。延曹人这才知道遇上了真佛，赶忙设下大斋，还修了座塔供奉。
再说唐朝天祐年间，太原有个惠照和尚，梦见镇曹城南三十里外有座废弃的相国寺，寺里埋着座铁塔。他特地跑去寻访。刚到地界，就被节度使王镕请到府里供养。衙门里有个叫任友义的将领，疑心他是邻道派来的探子，再三请求审问驱逐。王镕起初也起了疑，惠照和尚就把寻塔的事说了。王镕立刻派人到城南三十里处查访，果然找到相国寺古墓。挖开殿前台阶，真找着座铁塔，上头刻着三千人的姓名，全是常山军的将校亲兵——唯独没有任友义的名字。这才知道冥冥之中早有定数。当年刻这铁塔的，不知是何方神圣。
渭水边上有个农家子弟，最爱钓鱼。他不种田不经商，整天琢磨香饵配方，从青年钓到中年，捞上来的鱼数都数不清。后来还学会了任公子的绝技，用油煎燕子肉当钓饵，钓起鱼来就像从水潭里随手取东西似的。全家几口人，就靠他这根钓竿过日子。
有天他在大涯硖垂钓，从早到晚一无所获。眼看日头西斜，忽然觉得钓线一沉，拉上来竟是个铜佛像。他气得够呛，随手扔回深潭，换个地方再钓，还是没鱼。过会儿又钓上个铜佛。这回他彻底恼了，当场折断钓竿，扯断钓线，从此再也不碰这营生。
邢曹进 韦氏子 僵僧 鸡卵 许文子 玄法寺 商居士 黄山瑞像 马子云 云花寺观音 李舟 惠原 延曹妇人 镇曹铁塔 渭滨钓者
邢曹进
唐故赠工部尚书邢曹进，至德已来，河朔之健将也。守箭魏郡，因为田承嗣所縻。曾因讨叛，飞矢中肩，左右与之拔箭，而镞留于骨，微露其末焉。即以铁钳，遣有力者拔而出之，其镞坚然不可动。曹进痛楚，计无所施。妻孥辈但为广修佛事，用希慈荫。不数日，则以索缚身于床，复命出之，而特牢如故。曹进呻吟忍耐，俟死而已。忽因昼寝，梦一胡僧立于庭中，曹进则以所苦诉之。胡僧久而谓曰：“其以米汁注于其中，当自愈矣。”及寤，言于医工。医工曰：“米汁即泔，岂宜睑疮哉！”遂令广询于人，莫有谕者。明日，忽有胡僧诣门乞食，因遽召入。而曹进中堂遥见，乃昨之所梦者也，即延之附近，告以危苦。胡僧曰：“何不灌以寒食饧？当知其神验也。”曹进遂悟，饧为米汁。况所见复肖梦中，则取之，如法以点，应手清凉，顿减酸疼。其夜，其疮稍痒，即令如前镊之。钳才及睑，镞已突然而出。后傅药，不旬日而瘥矣。吁，西方圣人，恩祐显灼，乃若此之明征乎。（出《集异记》）
韦氏子
韦氏子有服儒而任于唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以释氏为胡法，非中国宜兴。有二女，长适相里氏，幼适胡氏。长夫执外舅之论，次夫则反之，常敬佛奉教，攻习其文字。其有不译之字读宜梵音者，则屈舌效之，久而益笃。及韦氏子寝疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿为俗态，铸释饭僧，祈祐于胡神，负吾平生之心。”其子从之。既除服而胡氏妻死，凶问到相里氏，以其妇卧疾，未果讣之。俄而疾殆，其家泣而环之，且属纩焉。欻若鬼神扶持，骤其起坐，呼其妇曰：“妾季妹死已数月，何不相告？”因泣下呜咽，其夫绐之曰：“安得此事？贤妹微恙，近闻平复，荒惑之见，未可凭也。勿遽惆怅，今疾甚，且须将息。”又泣曰：“妾妹在此，自言今年十月死，甚有所见，命吾弟兄来，将传示之。昨到地府西曹之中，闻高墉之内，冤楚叫悔之声，若先君声焉。观其上则火光迸出，焰若风雷。求入礼觐，不可，因遥哭呼之。先君随声叫曰：‘吾以平生谤佛，受苦弥切，无晓无夜，略无憩时，此中刑名，言说不及。惟有罄家回向，冥（明抄本“冥”作“竭”。）资撰福，可求万一。轮劫而受，难希降减。但百刻之中，一刻暂息，亦可略舒气耳。’妹虽宿罪不轻，以夫家积善，不堕地狱，即当上生天宫也。妾以君心若先君，亦当受数百年之责，然委形之后，且当神化为乌。再七饭僧之时，可以来此。”其夫泣曰：“洪炉变化，物固有之。雀为蛤，蛇为雉，雉为鸽，鸠为鹰，田鼠为鴽，腐草为萤，人为虎、为猨、为鱼、为鳖之类，史传不绝。为乌之说，岂敢深讶！然乌群之来，数皆数十，何以认君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。为妾谢世人，为不善者，明则有人诛，暗则有鬼诛，丝毫不差。因其所迷，随迷受化，不见天宝之人多而今人寡乎！盖为善者少，为恶者多。是以一厕之内，虫豸万计；一砖之下，蝼蚁千万。而昔之名城大邑，旷荡无人；美地平原，目断草莽，得非其验乎！多谢世人，勉植善业。”言讫复卧，其夕遂卒。其为妇也，奉上敬，事夫顺，为长慈，处下谦，故合门怜之，悯其芳年而变异物。无幼无长，泣以俟乌。及期，乌来者数十，唯一止于庭树低枝，窥其姑之户，悲鸣屈曲。若有所诉者，少长观之，莫不呜咽，徐验其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新妇之将亡也，言当化为乌而尾白。若真吾妇也，飞止吾手。”言毕，其乌飞来，驯狎就食，若素养者，食毕而去。自是日来求食，人皆知之。数月之后，乌亦不来。（出《续玄怪录》）
僵僧
唐元和十三年，郑滑节子使司空薛平、陈许节子使李光颜并准诏各就统所部兵自卫入讨东平，抵濮阳南七里，驻军焉。居人尽散，而村内有窣堵波者，中有僵僧，瞪目而坐，佛衣在身。以物触之，登时尘散。众争集视，填咽累日。有许卒郝义曰：“焉有此事？”因此刀刺其心，如枨上壤。义下塔不三四步，捧心大叫，一声而绝。李公遂令标蕝其事，瘗于其下。明日，陈卒毛清曰：“岂有此乎？昨者郝义因偶会耳。”即以刀环筑去二齿。清下塔不三四步，捧颐大叫，一声而绝。李公又令标其事，瘗于其下。自是无敢犯者。而军人祈福乞灵，香火大集，往环三四里，人稠不得入焉。军人以钱帛衣装檀施，环一二里而满焉。司空薛公因令军卒之战伤疮重者，许其落籍居。不旬日，则又从军东入，而所聚之财，为盗贼挈去，则无怪矣。至今刀疮齿缺，分明犹在。（出《集异记》）
鸡卵
唐敬宗皇帝御历，以天下无事。视政之余，因广浮屠教，由是长安中缁徒益多。及文宗嗣位，亲阅万机，思除其害于人者。曾顾左右曰：“自吾为天子，未其有补于人，今天下幸无兵革，吾将尽除害物者，使亿兆之民，指今日为尧、舜之世足矣。有不其补化而蠹于物者，但言之。”左右或对曰：“独浮屠氏不其有补于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去。”于是文宗病之。始命有司，诏中外罢缁徒说佛书义，又有请斥其不修教者。诏命将行，会尚食厨吏修御膳，以鼎烹鸡卵。方燃火于其下，忽闻鼎中有声极微如人言者。迫而听之，乃群卵呼观世音菩萨也，声甚凄咽，似有所诉。尚食吏异之，具其事上闻。文宗命左右验之，如尚食所奏。文帝叹曰：“吾不知浮屠氏之力乃如是耶！”翌日，敕尚食吏无以鸡卵为膳。因颁诏郡国，各于精舍塑观世音菩萨像。（出《宣室志》）
许文子
高（“高”本作“岐”，据明抄本改。）阳许文子，唐太和中侨居岐阳郡，后以病热，近月余。一日卧于榻若沉醉状，后数日始寤。初文子梦有衣黄袍数辈与俱行田野，四望间，迥然无鸡犬声，且不知几百里。其时天景曛晦，愁思如结。有黄袍者谓文子曰：“子无苦，夫寿之与夭，固有涯矣，虽圣人安其逃其数。”文子忽悟身已死，恐甚。又行十余里，至一水，尽目无际，波若黑色，杳不知其深浅。黄衣人俱履水而去，独文子惧不敢涉。已而有二金人，皆长五寸余，奇光皎然，自水上来，黄衣者望见金人，沮色震栗，即辟易驰去，不敢偷视。二金人谓文子曰：“汝何为来地府中？我今挈汝归生途，慎无恐。”文子惧稍解，因再拜谢之，于是金人与文子偕行数十里，俄望见里门，喜不胜。忽闻有厉声呼文子者，文子悸而醒，见妻子方泣于前，且奇且叹，而羸惫不其运支体，故未暇语其事。后旬日，疾少间，策而步于庭。忽见二金人皆长五寸余，在佛舍下，即昔时梦中所见者。视其仪状，无毫缕之异，心益奇之，始以其事告于妻。妻曰：“昨者以君病且亟，妾忧不解。然常闻释氏有救苦之力，由是弃资玩，铸二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，盖其力也。”文子感二金人报效之速，不食生牢，常阅佛书，因尽穷其指归焉。（出《宣室志》）
玄法寺
长安安邑坊玄法寺者，本里人张频宅也。频尝供养一僧，念法华经为业，积十余年。张门人谮僧通其婢，因以他事杀之。僧死后，合宅常闻经声不绝。张寻知其冤，惭悔不及，因舍宅为寺。（出《酉阳杂俎》）
商居士
有商居士者，三河县人。年七岁，其通佛氏书，里人异之。后庐于三河县西田中，有佛书数百编，手卷目阅，未尝废一日。从而师者百辈，往往独游城邑，偕其行者。闻居士每运支体，垅然若戛玉之音，听者奇之。或曰：“居士之骨。真锁骨也，夫锁骨连络如蔓。故动摇之体，则有清越之声，固其然矣。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨，今商居士者，岂非菩萨乎！然荤俗之人，固不可辨也。”居士后年九十余，一日，汤沐具冠带，悉召门弟子会食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝当以火烬吾尸，慎无逆吾旨。”门弟子泣曰：“谨听命。”是夕坐而卒。后三日，门弟子焚居士于野，及视其骨，果锁骨也，支体连贯，若纫缀之状，风一拂则纤韵徐引。于是里人竞施金钱，建一塔，以居士锁骨瘗于塔中。（出《宣室志》）
黄山瑞像
鲁郡任城野黄山瑞像，盖生于石，状如胚混焉。昔有采梠者，山中见像，因往祈祷，如愿必得，由是远近观者数千人。知盗官恐有奸起，因命石工破山石，辇瑞像，致之邑中大寺门楼下。于是邑人于寺建大斋，凡会数千人。斋毕众散，日方午，忽然大风，黑云覆寺，云中火起，电击门楼，飞雨河注。邑人惊曰：“门楼灾矣。”先是僧造门楼，高百余尺，未施丹雘，而楼势东倾，以大木撑之，及雨止，楼已正矣。盖鬼神以像故，而共扶持焉。（出《纪闻》）
马子云
泾县尉马子云，为人数奇，以孝廉三任为泾县尉，皆数月丁忧而去。在官日，充本郡租纲赴京。途由淮水，遇风船溺，凡沉官米万斛，由是大被拘系。子云在系，乃专心念佛，凡经五年。后遇赦得出，因逃于南陵山寺中，常一食斋。天宝十年，卒于泾县。先谓人曰：“吾为人坎坷，遂精持内教。今西方业成，当往生安乐世界尔。”明日沐浴，衣新衣，端坐合掌。俄而异香满户，子云喜曰：“化佛来矣，且迎吾行。”言讫而殁。（出《纪闻》）
云花寺观音
长安云花寺有观音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈岩患疮且死，梦一菩萨摩其疮曰：“我在云花寺。”岩惊觉汗流，数日而愈。因诣寺寻检，至圣画堂，见菩萨，一如其睹。倾城百姓瞻礼。岩遂立社，建堂移之。（出《酉阳杂俎》）
李舟
唐虔曹刺史李舟与妹书曰：“释迦生中国，设教如周孔；周孔生西方，设教如释迦。天堂无则已，有则君子登；地狱无则已；有则小人入。”识者以为知言。（出《国史补》）
惠原
沙门惠原，本姓春氏，义阳人也，少以弓弩为业。至武陵山，射一孕鹿。将死其言曰：“吾先身只杀汝，汝今遂并杀害我母子，既是缘对，应为汝死。”复向言曰：“吾寻当成佛也。汝可行善，生生代代，勿复结冤。”惠原即悟前缘，遂落发于鹿死之处，而置迦蓝，名耆阇窟山寺。王融别传，言惠死后十年，有人于武当山下见之。（出《朗曹图经》）
延曹妇人
昔延曹有妇女，白皙颇有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，曹人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉，以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺（明抄本“趺”作“敷”。）坐具，敬礼焚香，围绕赞叹。数日，人见谓曰：“此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不信即启以验之。”众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。曹人异之，为设大斋，起塔焉。（出《续玄怪录》）
镇曹铁塔
唐天祐中，太原僧惠照因梦镇曹南三十里废相国寺中埋铁塔，特往访之。至界上，为元戎王中令镕所知，延在衙署供养。衙将任友义虑是邻道谍人，或致不测，恳要诘而逐之。元戎始疑，惠具以寻塔为对。遽差于府南三十里访之，果得相国寺古墓，掘其殿砌之前，得铁塔，上刻三千人姓名，悉是见在常山将校亲军，唯任友义一人无名，乃知冥数前定。刻斯塔者，何神异哉。（出《北梦琐言》）
渭滨钓者
清渭之滨，民家之子，有好垂钓者。不农不商，以香饵为业，自壮及中年，所取不知其纪极。仍得任公子之术，多以油煎燕肉置于纤钩，其取鲜鳞如寄之于潭濑，其家数口衣食，纶竿是赖。忽一日，垂钓于大涯硖，竟日无所得。将及日晏，忽引其独茧，颇讶沉重。迤逦挽之，获一铜佛像。既闷甚，掷之于潭心，遂移钓于别浦，亦无所得。移时，又牵出一铜佛。于是折其竿，断其纶，终身不复其业。（出《玉堂闲话》）