海南郡有个姓杨的居士，名字没人知道，他自己总以居士自称。这人常在南海一带的州县游荡，到处蹭饭吃，也没个固定住处。
他总跟人说："我身怀绝技，你们这些凡夫俗子哪能见识。"后来有次到郡城，正巧碰上太守是个猎奇的主儿，听说杨居士来了高兴得很，好酒好肉招待，每次宴饮都让他坐头席。这杨居士越发得意忘形，有回喝多了冲撞太守，惹得人家不痛快。后来太守在官署设宴看歌舞，故意没请他。
几个同样没被邀请的客人撺掇他："先生不是总吹嘘有奇术吗？我们可都仰慕得很。如今太守大摆宴席，先生却连门都进不去，该不会是吹牛吧？"
杨居士咧嘴一笑："雕虫小技罢了，诸位瞧好。"说着叫人摆酒，让大伙围坐，又让小童把西厢空屋锁上。过了半晌开门，竟走出三四个盛装美人，带着乐器袅袅婷婷而来。
"我这手如何？"杨居士挑眉问道。在座个个惊得合不拢嘴。美人们奏乐歌唱，有人追问法术窍门，他只笑不答。待到夜深，居士挥手说："回去吧。"那些美人便鱼贯回到西厢，房门一关再无动静。
第二天衙门里传出怪事：昨夜太守宴席上，歌舞伎突然集体昏倒，乐器被怪风卷走。半夜醒来时，乐器又原样摆回原地。歌妓们都说眼前一黑就什么都不知道了。等那几个客人把昨夜见闻一说，太守吓得赶紧把杨居士礼送出境。这是开成年间的事。
再说唐寿州的张士平刺史，中年后夫妻双双失明，求医问药多年不见效，只好辞官住到乡下。每日焚香祷告，家产都快耗尽了也不放弃。元和七年八月十七，来了个书生求见。
"我家主人久病不见客。"门房挡驾。书生笑道："我略通医术，特来救治。"张士平听说后连忙请进。书生不要脉枕不看诊，只说："明日找十个壮丁，带着铁锹来挖井。"
第二天按书生指点挖到出水，张士平用新汲的井水洗眼，十年顽疾顿时痊愈。夫妻俩要重金相谢，书生却道："我乃太白金星，因你们诚心感动上苍，特来相助。"说完传授了按天时地利挖井治眼的秘法，化作白光冲天而去。
河东冯渐本是官宦子弟，考取功名后觉得官场污浊，跑到伊水边隐居。有个擅长捉鬼的李道士很看重他，有回给同僚写信说："当今天下驱鬼，没人比得上冯渐。"后来长安百姓都在门上写"渐"字辟邪，就是这么来的。
元和年间，少林寺来了个拄拐杖的潘老头借宿。僧人推说寺门已关，指了间空房给他。半夜僧人起来解手，只见那破屋子竟亮如白昼，往里一瞧——锦帐绣褥，美酒佳肴，老头正自斟自饮。五更时分，老头从怀里掏出个拳头大的葫芦，把满屋陈设一件件塞进去。等僧人开门查看，屋里又恢复空空如也。
乌江边住着个王先生，平日深居简出，乡里都当他是骗子。有次村里着火，他站在火场边大喊三声"火止"，烈焰应声而灭。长庆年间，杨晦之慕名来访，见他头戴黑纱巾，粗布衣裳，却掩不住仙风道骨。当晚王先生叫来七十多岁的女儿七娘，让她剪个纸月亮贴在东墙。那纸月竟真放出清光，照得满室生辉。天亮辞别时，老人杖击地面，霎时飞沙走石。等尘埃落定，杨家宅院已变成万丈悬崖，吓得杨晦之两腿发软。
那老先生捋着胡子，眯眼笑道："这山陵变深谷不过眨眼功夫，你小子往后可往哪儿去啊？"
晦之听得浑身发颤，眼泪吧嗒吧嗒往下掉："我哪知道转眼间沧海变桑田，难不成这仙家一日，凡间已过千年？"老先生哈哈大笑，拍拍他肩膀："别怕别怕，逗你玩儿呢！"说着抄起扫帚往院里一扫，顿时尘土飞扬。待尘埃落定，院门屋舍竟恢复如初。晦之破涕为笑，翻身上马一溜烟跑了。
另有一桩奇事。那年长庆年间，郴州地界有个叫杨隐之的，专爱寻访修道之人。听说本地唐居士是位百岁老人，便登门求见。居士留他过夜，夜里忽然唤女儿："取个弦月子来。"只见那姑娘往墙上贴了个月亮，薄得跟纸片似的。唐居士起身祝祷："今夜有贵客，借点光亮。"话音刚落，满屋亮堂得像点了十根蜡烛。
洞庭山住着个周生，道法高深，吴楚一带无人不敬。有年中秋他路过广陵，在佛寺歇脚，正巧三四个游客也在。当晚月色如洗，众人说起玄宗游月宫的传说，个个叹气："咱们凡夫俗子，哪能去那地方啊？"周生抿嘴一笑："我跟着师父学过，能把月亮揣袖子里带来，信不信？"有人撇嘴有人好奇，周生也不恼："待会儿可别亮瞎眼。"他叫人清空厢房，用筷子搭成梯子，嘱咐道："我登梯取月去，听见喊就来看。"关门许久，忽觉天地昏暗，抬头却万里无云。猛听周生喊："到手啦！"推门见他抖着衣袖："月亮在这儿呢。"袖口露出寸许月光，照得满室生寒。众人冻得直哆嗦，连连作揖求他收起来。
倭国人韩志和更绝。他雕的木鸟肚里藏机关，一发动能飞百丈高。给皇帝做的龙床，踩上去鳞爪都会动。最绝是领着几十只蝇虎子跳《梁州曲》，跳完还知道排队退场。皇帝赏他金银，出门就散给穷人。后来这人忽然就没了踪影。
落第举子张辞整天在酒馆混。有回见人炼丹，他哈哈大笑，提笔在墙上写："炼什么丹啊不如喝酒"。喝高兴了就剪二三十纸蝴蝶，吹口气全活了，手指一勾又收回掌心。有回在监城喝醉，被衙役捆了。酒醒后写两首拍马诗，县太爷立马放人。后来他要走，剪两只纸鹤喷口水，鹤就扑棱棱飞起来。他对鹤说："你们先走，我随后就到。"县太爷也喝高了没拦，由着他腾云驾雾而去。
左亲骑军的崔言得了怪病，眼瞎皮烂眉毛掉。有回在骆谷遇见个道士，教他用皂荚灰配九蒸大黄。才吃十天就毛发重生，眼睛比原先还亮。那道士传完方子，转身进山再没踪影。
杨居士 张士平 冯渐 潘老人 王先生 周生 韩志和 张辞 崔言
杨居士
海南（明抄本海南作南海）郡有杨居士，亡其名，以居士自目，往往游南海枝郡，常寄食于人，亦不知其所止。谓人曰：“我有奇术，汝辈庸人，固不得而识矣。”后常至郡，会太守好奇者，闻居士来，甚喜，且厚其礼，命饮之。每宴游，未尝不首召居士，居士亦以此自负。一日使酒忤太守，太守不能容。后又会宴于郡室，阅妓乐，而居士不得预。时有数客，亦不在太守召中，因谓居士曰：“先生尝自负有奇术，某向者仰望之不暇。一日遇先生于此，诚幸矣。虽然，今闻太守大宴客郡斋，而先生不得预其问，即不能设一奇术以动之乎？必先生果无奇术耶。”居士笑曰：“此末术耳，君试观我。我为君召其妓，可以佐酒。”皆曰：“愿为之。”居士因命具酒，使诸客环席而坐，又命小童闭西庑空室，久之乃启之。有三四美人自庑下来，装饰华焕，携乐而至。居士曰：“某之术何如？”诸客人大异之，殆不可测。乃命列坐，奏乐且歌。客或讯其术，居士但笑而不答，时昏晦。至夜分，居士谓诸妓曰：“可归矣。”于是皆起，入西庑下空室中。客相目骇叹，然尚疑其鬼物妖惑。明日，有郡中吏曰：“太守昨夕宴郡阁，妓乐列坐，无何皆仆地，瞬息暴风起，飘其乐器而去。迨至夜分，诸妓方寤，乐器亦归于旧所。太守质问众妓，皆云黑无所见，竟不穷其由。”诸客皆大惊，因尽以事对，或告于太守。太守叹异，即谢而遣之，不敢留于郡中。时开成初也。（出《宣室志》）
张士平
唐寿州刺史张士平，中年以来，夫妇俱患瞽疾，历求方术，不能致。遂退居别墅，杜门自责。唯祷醮星辰，以祈神之佑。年久，家业渐虚，精诚不退。元和七年壬辰，八月十七日，有书生诣门请谒，家人曰：“主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。”书生曰：“吾虽书生，亦攻医术。闻使君有疾，故来此耳。”家人入白士平，士平忻然曰：“久病不接宾客，脱有方药，愿垂相救。”书生曰：“但一见使君，自有良药。”士平闻之，扶疾相见，谓使君曰：“此疾不假药饵，明日倩丁夫十人，锹锸之属，为开一井，眼当自然立愈。”如其言而备焉，书生即选圣地，自晨穿井，至夕见水，士平眼疾顿轻，及得新水洗目，即时明净，平复如初，十年之疾，一旦豁然。夫妻感而谢之，厚遗金帛。书生曰：“吾非世间人，太白星官也。以子抱疾数年，不忘于道，精心祷醮，上感星辰。五帝星君使我降受此术，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遗，非吾所要也。因留此法，令转教世人，以救疾苦，用增阴德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰为吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；巳亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日时，即为福地，浚井及泉，必有良效矣。”士平再拜受之。言讫，升天而去。（出《神仙感遇传》）
冯渐
河东冯渐，名家子。以明经入仕，性与俗背，后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归汝颖，适遇渐于伊洛间，知渐有奇术，甚重之。大历中，有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：“当今制鬼，无过渐耳。”是时朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以渐字题其门者，盖用此也。（出《宣室志》）
潘老人
嵩山少林寺，元和中，常因风歇，有一老人杖策扣门求宿。寺人以关门讫，更不可开，乃指寺外空室二间，请自止宿。亦无床席，老人即入屋。二更后，僧人因起，忽见寺门外大明，怪而视之，见老人所宿屋内，设茵褥翠幕，异常华盛。又见陈到肴馔，老人饮啖自若，左右亦无仆从。讶其所以，又不敢开门省问，俱众伺之。至五更后，老人睡起，自盥洗讫，怀中取一葫芦子，大如拳，遂取床席帐幕，凡是用度，悉纳其中，无所不受。收讫，以葫芦子内怀中，空屋如故。寺僧骇异，开门相与谒问，老人辞谢而已。僧固留之住，问其姓名，云姓潘氏，从南岳北游太原。其后时有见者。（出《原化记》）
王先生
有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里人不能辨，或以为妖妄。一日里中火起，延烧庐舍，生即往视之，厉声呼曰：“火且止！火且止！”于是火灭，里人始奇之。长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴玄绡巾，衣褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而已，命晦之坐其侧。其议论玄畅，迥出意表，晦之愈健慕，于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十余，发尽白，扶杖而来。先生谓晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而谓七娘曰：“汝为吾刻纸状今夕之月，置于室东垣上。”有顷，七娘以纸月施于垣上，夕有奇光自发，洞照一室，纤毫尽辨，晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖击之毕，俄有尘起，天地尽晦。久之尘敛，视其庭，则悬崖峻险，山谷重叠，前有积石尽目，晦之悸然背汗，毛发竖立。先生曰：“陵谷速迁，吾子安所归乎？”晦之益恐，洒泣言曰：“诚不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎？”先生笑曰：“子无惧也，所以为娱耳。”于是持篲扫其庭，又有尘起，有顷尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。（出《宣室志》）
一说：唐长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人，杨谒之，因留杨宿。及夜，呼其女曰：“可将一个弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起祝之曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，室朗若张烛。（出《酉阳杂俎》）
周生
唐太和中，有周生者，庐于洞庭山，时以道术济吴楚，人多敬之。后将抵洛谷之间，途次广陵，舍佛寺中，会有三四客皆来。时方中秋，其夕霁月澄莹，且吟且望。有说开元时明皇帝游月宫事，因相与叹曰：“吾辈尘人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常学于师，亦得焉，且能挈月至之怀袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰：“吾不为明，则妄矣。”因命虚一室，翳四垣，不使有纤隙。又命以箸数百，呼其僮，绳而架之。且告客曰：“我将梯此取月去，闻呼可来观。”乃闭户久之，数客步庭中，且伺焉。忽觉天地曛晦，仰而视之，即又无纤云。俄闻生呼曰：“某至矣。”因开其室，生曰：“月在某衣中耳，请客观焉。”因以举之。其衣中出月寸许，忽一室尽明，寒逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜谢之，愿收其光。因又闭户，其外尚昏晦。食顷方如初。（出《宣室志》）
韩志和
韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，置机捩于腹中，发之则飞高三二百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，分立队，令舞梁州曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。后忽失之。（出《仙传拾遗》）
张辞
咸通初，有进士张辞，下第后，多游淮海间，颇有道术。常养气绝粒，好酒耽棋。鄙人以炉火药术为事，一旦睹之，乃大哂，命笔题其壁云：“争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，朝暮复朝暮。”人咸异之。性不喜装饰，多历旗亭，好酒故也。或人召饮，若合意，则索纸剪蛱蝶二三十枚，以气吹之，成列而飞，如此累刻，以指收之，俄皆在手。见者求之，即以他事为阻。尝游监城，多为酒困，非类辈欲乘其酒而试之，相竞较力。邑令偶见，系之。既醒，乃课述德陈情诗二律以献令，令乃立释之。所记一篇云：“门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。今日东渐（音尖）桥下水，一条从此镇常清。”自后邑宰多张之才，次求其道，日夕延接，欲传其术。张以明府勋贵家流，年少而宰剧邑，多声色狗马之求，未暇志味玄奥，因赠诗以开其意云：“何用梯媒向外求，长生只合内中修。莫言大道人难得，自是行心不到头。”他日将欲离去，乃书琴堂而别。后人多云江南上升。初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鹤于厅前，以水噀之，俄而翔翥。乃曰：“汝可先去，吾即后来。”时邑令亦醉，不暇拘留，张遂得去。其所题云：“张辞张辞自不会，天下经书在腹内。身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。”至今为江淮好事者所说。（出《桂苑业谈》）
崔言
崔言者，隶职于左亲骑军。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉发自落，鼻梁崩倒，肌肤生疮如疥。皆目为恶疾，势不可救。因为骆谷子午归寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：“皂荚刺采一二升，烧之为灰。大黄九蒸九曝，杵之为末。食上，浓煎大黄汤，以末七调而服之。”旬日，须发再生，肌肤充润，所疾顿愈，眼明倍于寻常。道流传此方讫，却入山去。不知所之。（出《神仙感遇传》）