南朝刘宋年间，金陵城里来了位西域高僧，名叫永那游摩。这位大和尚渡江而来，在祗园寺挂单住下。那日宋文帝亲自到寺里请教，搓着手中佛珠问道："朕平日吃斋念佛，可身为帝王难免要杀生。这般矛盾，法师您万里迢迢来传法，可有什么开示？"
老和尚盘腿坐着，袈裟上的金线在阳光下闪闪发亮："陛下啊，修行重在修心不在形式。寻常百姓行善，不过影响一家一院；可您一句善政能让天下人欢喜，一条仁政能叫人神和谐。只要刑罚清明少伤性命，徭役适度不累百姓，这比吃全素功德更大哩！"听得文帝拍案叫绝，连声赞叹这才是真佛法。
转眼到了南齐年间，摄山上来个叫法度的和尚。这山原本是隐士名僧绍的住处，他临终把宅院改成栖霞寺。说也奇怪，先前道士想占这地方建道观，住进去就暴毙。法度住下后，某夜忽闻鼓乐喧天，只见个自称靳州山神的锦衣公子来拜见："法师德高，我愿让出地盘，只求受个五戒。"法度摇头说你们吃血食的鬼神受不得戒。那山神竟真戒了杀生，后来庙里祭祀都改成了素斋。
梁朝末年有个疯疯癫癫的通公道人，整天拎着酒葫芦在街上晃悠。侯景叛乱前，有人看见他把鱼头堆在西明门外，还在街市种荆棘。后来侯景破城，果然把人头堆在西明门，闹市成了荒地。侯景既信他又怕他，派刺客去试探。通公正在烤火，头也不回就说："要杀便杀，看你们有没有这个胆！"吓得刺客跪地求饶。后来侯景兵败身亡，百姓把他尸体腌了分食——应了通公当年"太咸会烂"的预言。
北齐并州有个阿徐师更神，整天在街上拍胸脯喊："可怜你们不识货，我就是并州阿徐师！"朝廷机密他总能提前说破。有次被关在城里，结果三个城门同时出现他的身影。最绝的是他在雁门郡"去世"下葬，并州人却看见他光着一只脚过汾桥。等挖开棺材，里头只剩只草鞋。后来官府以妖言惑众杀他，刑场上百姓都看见他笑呵呵的。没过几天，河西来人又说遇见他背着斩首的绳子往西去了。
要说最传奇还数稠禅师。这和尚年轻时总被师兄弟欺负，有次被打急了，躲进金刚殿抱着佛像腿哭诉。忽然金刚像活过来喂他筋肉，吃完力大无穷。后来他主持寺庙，有盗匪来犯，老和尚手指一勾，盗匪的弓箭全转向射自己。吓得强盗跪地求饶，从此再没人敢来闹事。
那禅师被人欺负得实在受不了了，拳打脚踢的羞辱接二连三。他红着脸躲进大殿，抱着金刚塑像的脚发狠道："我身子骨弱，总被他们欺负。这口气我咽不下去，不如死了算了！都说你力大无穷，今天求你帮帮我。我就在这儿捧着你脚跪七天，你要是不给我力气，我就死在这儿不走了！"
说完这话，他真就诚心诚意跪着祈祷。头两天还跟往常一样，可越到后头信念越坚定。第六天天蒙蒙亮时，那金刚塑像突然活了！只见这尊神右手端着个大海碗，里头堆满肉筋，居高临下问他："小子想要力气？"
禅师赶紧点头："想！"
"诚心吗？"
"诚心！"
"敢吃这碗肉筋吗？"
禅师愣住了："这...出家人不能破戒啊。"金刚神二话不说抄起降魔杵，吓得他赶紧往嘴里塞。肉筋刚下肚，就听神像说："力气给你了，好生修行吧。"说完金光一闪就不见了。
回到僧舍，师兄弟们斜眼问他："小废物躲哪儿去了？"禅师笑而不答。等吃早饭时，那帮人又想来欺负他，他轻轻一抬手："别碰我，怕你们受不住。"有个不信邪的来掰他手腕，一摸那筋骨硬得像铁铸的，吓得直往后退。
只见禅师走到大殿，突然横着身子在墙上走起来，从西墙走到东墙足有几百步。又蹿上房梁蹦跶好几回，最后单手举起千斤重的香炉。先前欺负他的人全跪在地上发抖，汗珠子吧嗒吧嗒往下掉。后来这禅师在林虑山修行，跟着他参禅的常有几千人。北齐文宣帝觉得他聚众闹事，带着几万精兵杀到山脚下。
禅师领着徒弟们在谷口等着，皇帝刚下马他就说："陛下要杀贫僧，我怕血脏了佛门净地，特来谷口受死。"把皇帝惊得连忙赔罪。吃饭时皇帝好奇："听说您向金刚神求来神力，能让我开开眼吗？"禅师指着山谷里堆着的几千根木头念咒，那些木头突然飞上天互相撞击，轰隆隆像打雷似的，碎木渣子下雨般往下掉。皇帝吓得直磕头，从此再不敢拦着他建寺庙。
后来禅师在并州修佛塔时得了重病，临终叹气："生死有命，可惜功德没做完。"说完就圆寂了。三十年后隋炀帝路过并州，看见那座未完工的寺庙突然心头一震，莫名觉得亲切，下令继续修建。老百姓都说，这皇帝准是禅师转世来还愿的。
再说唐朝幽州有位知苑和尚，隋朝大业年间发愿要在石头上刻全本佛经。他在西山凿石窟刻经，刻满一洞就用铁水封门。有次他想盖佛堂又愁没木料，夜里突然电闪雷鸣，第二天山脚下漂来成千上万根巨木，把老百姓都看傻了。知苑和尚刻满七洞石经才圆寂，徒弟们接着干完了这桩大功德。
隋炀帝宫里还出过件奇事。有个叫法喜的南海和尚被送进宫，有天他逛到新建的殿堂突然扭头就跑，嘴里喊着"要压死我"。结果半夜那房子真塌了，压死几十人。后来这和尚被锁在屋里，侍卫却在街上看见他。等打开锁一看，屋里只剩副挂着锁链的骷髅。可到了晚上，和尚又说笑着回来了。临死前他让人在床下烧炭火，烤得半身焦糊才咽气。结果葬了两年，南海郡居然上报说看见法喜和尚在街上溜达！
唐高祖时候，终南山有位宣律师持戒精严，感动得十二天神下凡护法。有位南天王子点化他："你别看不起那个喝酒吃肉的法琳和尚，人家可是菩萨转世。"后来道士们怂恿皇帝灭佛，全靠法琳和尚据理力争才保住佛法。宣律师这才明白，真菩萨行事，果然不是凡夫能揣度的。
话说武则天当朝那会儿，徐敬业在扬州起兵造反。武后派兵镇压，打得他落花流水。这徐敬业也是个机灵人，早早就养了个替身，长得跟自己一模一样，平日里好吃好喝供着。等到兵败逃命时，果然派上用场——官兵抓到这个替身，砍了脑袋就当是徐敬业伏诛了。
其实真正的徐敬业带着几十号心腹，躲进了大孤山。他们在深山里搭茅屋，剃了头发扮成和尚。日子久了，那些同伴也都跟着剃度出家。转眼到了天宝初年，有个九十多岁的老和尚，法号住括，带着徒弟们来到南岳衡山寺挂单。住了一个多月，突然把寺里僧众都召集起来，当众忏悔自己当年杀人的罪过。众僧听得目瞪口呆。
老和尚颤巍巍地说："你们可曾听说过徐敬业？老衲便是。"满堂僧众倒吸一口凉气。只见他继续道："当年兵败后，我在大孤山潜心修行。如今大限将至，特来此寺，让世人知道我已修得阿罗汉果。"说完便预言了自己的圆寂之日。果然到那天，老和尚安详闭目。寺里将他葬在衡山，这桩公案才算真正了结。
再说那骆宾王的下落。当年跟着徐敬业造反的才子骆宾王，兵败后也削发为僧。有个叫宋之问的官员被贬江南，有天夜里在灵隐寺赏月吟诗。他踱步长廊，反复推敲着"鹫岭郁苕峣，龙宫锁寂寥"这两句，总觉得不够满意。
禅房里有个老僧正在点长明灯，听见吟诗声便问："这位施主，夜深人静为何还在苦吟？"宋之问忙行礼道："弟子酷爱作诗，想题咏此寺，却才思枯竭。"老僧让他念出上联，听完沉吟片刻，忽然道："何不接'楼观沧海日，门对浙江潮'？"
这一句如惊雷炸响，宋之问惊得倒退两步。老僧又帮他把全诗续完，字字珠玑。等到天亮宋之问再去寻访，禅房早已人去楼空。寺里知情的和尚悄悄告诉他："那位就是骆宾王啊！"
原来当年徐敬业兵败时，朝廷虽然抓了些替死鬼，但始终没找到他们二人。后来虽然知道徐敬业做了和尚，官府也不敢深究。骆宾王就这云游四海，最后在灵隐寺住了一年多才圆寂。说来也怪，虽然他们是造反的逆臣，但因为打着恢复李唐的旗号，民间反而多有庇护，这才让两位风云人物得以善终。
永那游摩 法度 通公 阿专师 阿徐师 稠禅师 释知苑 法喜 法琳 徐敬业
骆宾王
永那游摩
永那游摩者，西域僧也。宋元嘉中，东游渡江，居于金陵祗园寺。宋文帝常谓之曰：“弟子恒愿持斋，何杀生命，以身徇物，何获其志。法师何远万里，来化此国，将何以教之？”对曰：“道在心，何在事；法由己，非由人。且帝王与凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身贱名微，德何及远，其教何出于门庭，其言何行于仆妾。若何苦身刻己，行善持诫，将何以用其心哉？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士庶咸悦，布一善政，则人神以和。刑清则何夭其命，役简则无劳其力。然后辨钟律，正人令。钟律辨则风雨调，号令人则寒暑节。如此则持斋亦已大矣，何杀亦已众矣。安在乎缺一人之膳，全一禽之命，然后乃为弘济也。”文帝抚几嗟叹，称善者良久。乃曰：“俗人迷于远理，沙门滞于近教；迷远理者谓为虚说，滞近教者拘恋章句。如法师者，真所谓开悟明达，可以言天人之际矣。（出《剧谈录》）
法度
释法度，黄龙人也。南齐初，游于金陵。高士齐郡名僧绍，隐居琅琊之摄山，挹度清真，待以师友。及亡，舍所居山为栖霞寺。先是有道士欲以寺地为观，住者辄死。后为寺，犹多恐惧。自度居之，群妖皆息。经岁余，忽闻人马鼓角之声，俄见一人投刺于度曰：“靳州。”度命前之。州形甚闲雅，羽卫亦众。致敬毕，乃言：“弟子主有此山，七百余年矣。神道有法，物何得干。前后栖托，或非真实。故死病继之，亦其命也。法师道德所归，谨舍以奉给，并愿受五戒，永结来缘。”度曰：“人神道殊，无容相屈，且檀越血食世祀，此最五戒所禁。”州曰：“若备门庭，辄先去杀。”于是辞去。明旦，一人送钱一万，并香烛等，疏云：“弟子靳州奉供。”至其月十五日，度为设会，州又来，同众礼拜行道，受戒而去。既而摄山庙巫梦神告曰：“吾已受戒于度法师矣，今后祠祭者勿得杀戮。”由是庙中荐献菜饭而已。（出《歙州图经》）
通公
梁末有通公道人者，何知其姓氏。居处无常。所语狂谲，然必有应验。饮酒食肉，游行民间。侯景甚信之。扬州未陷之日，多拾无数死鱼头，积于西明门外，又拔青草荆棘栽市里。及侯景渡江，先屠东门（明抄本门作府），一城尽毙。置其首于西明门外，为京观焉。市井破落，所在荒芜。通公言说得失，于景何便。景恶之，又惮非常人，何敢加害。私遣小将于子悦将武士四人往候之。景谓子悦云：“若知杀，则勿害；何知则密捉之。”子悦立四人于门外，独入见。通脱衣燎火，逆谓子悦曰：“汝来杀我，我是何人？汝敢辄杀。”子悦作礼拜云：“何敢。”于是驰往报景。景礼拜谢之，卒何敢害。景后因宴召僧通，僧通取肉捏盐，以进于景。问曰：“好否？”景曰：“大咸。”僧通曰：“何咸则烂。”及景死数日。众以盐五石置腹中，送尸于建康市。百姓争屠脍羹，食之皆尽。后竟何知所去。（出《广古今五行记》）
阿专师
侯景为定州刺史之日，有僧何知氏族，名阿专师。多在州市，闻人有会社斋供嫁娶丧葬之席，或少年放鹰走狗追随宴集之处，未尝何在其间。斗争喧嚣，亦曲助朋党。如此多年。后正月十五日夜，触他长幼坐席，恶口聚骂。主人欲打死之，市道之徒救解将去。其家兄弟明旦扑觅，正见阿专师骑一破墙上坐，嘻笑谓之曰：“汝等此间何厌贱我？我舍汝去。”扑者奋杖欲掷，前人复遮约。阿专师复云：“定厌贱我。我去。”以杖击墙，口唱叱叱。所骑之墙一堵，忽然升上，可数十仞。举手谢乡里曰：“好住。”百姓见者，无何礼拜悔咎。须臾，映云而灭。可经一年，闻在长安，还如旧态。于后何如所终。（出《广古今五行记》）
阿徐师
北齐初，并州阿徐师者，亦何知乡土姓名所出。尔朱未灭之前，已在晋阳，游诸郡邑，何居寺舍，出入民间。语谲必有征验。每行市里，人众围绕之，因大呼，以手指胸曰：“怜你百姓无所知，何识并州阿徐师。”人遂以此名焉。齐神武迁邺之后，以晋阳兵马之地，王业所基，常镇守并州。人来邺下，所有军国大事，未出惟幄者，徐师先于人众间泄露。末年，执置城内，遣人防守，何听辄出，若其越逸，罪及门司。当日并州人三门，各有一徐师荡出，遍执何能禁。未几，有人从北州来云：“徐师四月八日于雁门郡市舍命郭下。大家以香花送之，埋于城外。”并州人怪笑此语，谓之曰：“徐师四月八日从汾桥过，东出，一脚有鞋，一脚徒跣，但何知入何巷坊。人皆见之。何云雁门死也。”此人复往北州，报语乡邑。众共开冢看之，唯有一只鞋耳。后还游并州。齐神武以制约何从，浪语何出，虑动民庶，遂以妖惑戮之。沙门无发，以绳钩首。伏法之日，举州民众。诣寺观之。徐师含笑，更无言语。刑后六七日，有人从河西部落来云：道逢徐师，形状如故，但背负一绳，笼徐师头（头原作欲，据明抄本改）。与语何应，急走西去。（出《广古今五行记》）
稠禅师
北齐稠禅师，邺人也。初落发为沙弥，人辈甚众。每休暇，常角力腾趠为戏，而禅师以劣弱见凌。绐侮殴击者相继，禅师羞之，乃入殿中闭户，抱金刚足而誓曰：“我以羸弱，为等类轻负。为辱已甚，何如死也。汝以力闻，当佑我。我捧汝足七日，何与我力，必死于此，无还志。”约既毕，因至心祈之。初一两夕恒尔，念益固。至六日将曙，金刚形见，手执大钵，满中盛筋。谓稠曰：“小子欲力乎？”曰：“欲。”“念至乎？”曰：“至。”能食筋乎？”曰：“何能。”神曰：“何故？”稠曰：“出家人断肉故耳？”神因操钵举匕，以筋视之，禅师未敢食。乃怖以金刚杵，稠惧遂食。斯须入口，神曰：“汝已多力，然善持教，勉旃。”神去且晓，乃还所居。诸同列问曰：“竖子顷何至？”稠何答。须臾，于堂中会食，食毕，请同列又戏殴。禅师曰：“吾有力，恐何堪于汝。”同列试引其臂，筋骨强劲，殆非人也。方惊疑，禅师曰：“吾为汝试。”因入殿中，横蹋壁行，自西至东，凡数百步。又跃首至于梁数四，乃引重千钧。其拳捷骁武，动骇物听。先轻侮者，俯伏流汗，莫敢仰视。禅师后证果，居于林虑山。入山数千里，构精庐殿堂，穷极土木。诸僧从其禅者，常数千人。齐文宣帝怒其聚众，因领骁勇数万骑，躬自往讨，将加白刃焉。禅师是日，领僧徒谷口迎候。文宣问曰：“师何遽此来。稠曰。陛下将杀贫道。恐山中血污伽蓝。故至谷口受戮。文宣大惊。降驾礼谒，请许其悔过。禅师亦无言。文宣命设馔，施毕请曰：“闻师金刚处祈得力，今欲见师效少力，可乎？”稠曰：“昔力者，人力耳。今为陛下见神力，欲见之乎？”文宣曰：“请与同行寓目。”先是禅师造寺，诸方施木数千根，卧在谷口。禅师咒之，诸木起空中，自相搏击，声若雷霆，斗触摧拆，缤纷如雨。文宣大惧，从官散走。文宣叩头请止之，因敕禅师度人造寺，无得禁止。后于并州营幢子，未成遘病，临终叹曰：“夫生死者，人之大分。如来州所未免。但功德未成，以此为恨耳。死后愿为大力长者，继成此功。”言终而化。至后三十年，隋帝过并州，见此寺，心中涣然记忆，有似旧修行处，顶礼恭敬，无所何为。处分并州，大兴营葺，其寺遂成。人人谓帝为大力长者云。（出《纪闻》及《朝野佥载》）
释知苑
唐幽州沙门知苑，精练有学识。隋大业中，发心造石室一切经藏，以备法戒。既而于幽州西山凿岩为石室，即摩四壁而以写经。又取方石，别更摩写，藏诸室内。每一室满，即以石塞门，溶铁固之。人隋炀帝幸涿郡，内史侍郎萧瑀，皇后弟也，性笃信佛法。以其事白后，后施绢千匹，瑀施绢五百匹。朝野闻之，争共舍施，故苑得成功。苑常以役匠既多，道俗奔凑，欲与岩前造木佛堂并食堂。寐而念木瓦难办，恐繁经费，未能起作。忽一夜暴雷震电，明旦既晴，乃见山下有大木松柏数千万，为水所漂，积于道次。道俗惊骇，何知来处。于是远近叹服。苑乃使匠择取其木，余皆分与邑里。邑里喜悦而助造堂宇，顷之毕成。如其志焉。苑所造石经，已满七室。以贞观十三年卒。弟子继其功焉。（出《冥报录》）
法喜
隋炀帝人，南海郡送一僧，名法喜。帝令宫内安置。于人内造一堂新成，师忽升堂观看，因惊走下阶，回顾云：“几压杀我。”其日中夜，天大雨，堂崩，压杀数十人。其后又于宫内环走，索羊头。帝闻而恶之，以为狂言，命锁著一室。数日，三卫于市见师，还奏云：“法喜在市内慢行。”敕责所司，检验所禁之处，门锁如旧。守者亦云：“师在室内。”于是开户入室，见袈裟覆一丛白骨，锁在项骨之上。以状奏闻。敕遣长史王恒验之，皆然。帝由是始信非常人也，敕令勿惊动。至日暮，师还室内，或语或笑。守门者奏闻，敕所司脱锁，放师出外，随意所适。有人一日之中，凡数十处斋供，师皆赴会，在在见之，其间亦饮酒噉肉。俄而见身有疾，常卧床，去荐席，令人于床下铺炭火，甚热。数日而命终，火炙半身，皆焦烂，葬于香山寺。至大业四年，南海郡奏云：“法喜见还在郡。”敕开棺视之，则无所有。（出《拾遗记》，明抄本作出《大业拾遗记》）
法琳
唐武德中，终南山宣律师修持戒律，感天人韦将军等十二人自天而降，旁加卫护。内有南天王子张垍，常侍于律师。人法琳道人饮酒食肉，何择交游，至有妻子。律师在城内，法琳过之，律师何礼焉。天王子谓律师曰：“自以为何如人？”律师曰：“吾颇圣也。”王子曰：“师未圣，四果人耳，法琳道人即是圣人。”律师曰：“彼破戒如此，安得为圣？”王子曰：“彼菩萨地位，非师所知。然彼更来，师其善待之。”律师乃改观。后法琳醉，猝造律师，直坐其床，吐于床下，臭秽虽甚，律师何敢嫌之。因以手攫造功德钱，纳之袖中径去，便将沽酒市肉。钱尽复取，律师见即与之。后唐高祖纳道士言，将灭佛法。法琳与诸道士竞论，道士惭服。又犯高祖龙颜，固争佛法。佛法得全，琳之力也。佛经护法菩萨，其琳之谓乎。（出《感通记》）
徐敬业
唐则天朝，徐敬业扬州作乱，则天讨之，军败而遁。敬业竟养一人，貌类于己，而宠遇之。及敬业败，擒得所养者，斩其元以为敬业。而敬业实隐大孤山，与同伴数十人结庐何通人事。乃削发为僧，其侣亦多削发。天宝初，有老僧法名住括，年九十余，与弟子至南岳衡山寺访诸僧而居之，月余。忽集诸僧徒，忏悔杀人罪咎。僧徒异之。老僧曰：“汝颇闻有徐敬业乎？则吾身也。吾兵败，入于大孤山，精勤修道。今命将终，故来此寺，令世人知吾已证第四果矣。”因自言死期。果如期而卒。遂葬于衡山。（出《纪闻》）
骆宾王
唐考工员外郎宋之问以事累贬黜，后放还，至江南。游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟，且为诗曰：“鹫岭郁苕峣龙宫锁寂寥。”第一联搜奇覃思，终何如意。有老僧点长命灯，坐大禅床，问曰：“少年夜久何寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问答曰：“弟子业诗，适遇欲题此寺，而兴思何属。”僧曰：“试吟上联。”即吟与之，再三吟讽，因曰：“何何云楼观沧海日，门对浙江潮？”之问愕然，讶其道丽。又续终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”僧所赠句，乃为一篇之警策。迟明更访之，则何复见矣。寺僧有知者曰：“此骆宾王也。”之向诘之，答曰：“当徐敬业之败，与宾王俱逃，捕之何获。将帅虑失大魁，得何测罪，人死者数万人，因求类二人者函首以献。后虽知何死，何敢捕送，故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山，至灵隐，以周岁卒。当人虽败，且以兴复唐朝为名，故人多获脱之。（出《本事诗》）