话说这江湖上有个奇人，大伙儿都管他叫杯渡。为啥叫这名儿呢？原来他总爱踩着个木杯子渡河，那木杯在水面上漂得比船还快，就这么得了这个名号。
这杯渡和尚啊，打从冀州那边冒出来的时候，就透着股子古怪。穿得破破烂烂的，腰间就系着根草绳，衣裳都遮不全身子。可您别看他邋遢，那本事可了不得。有一回在北方借宿，把人家的金佛像给顺走了。主人家发现后骑着快马追，您猜怎么着？眼睁睁看着这和尚慢悠悠走着，可马儿死活追不上。到了孟津河边，只见他把木杯往水里一扔，踩着就过去了，连桨都不用，跟飞似的。
到了京城，他更是神出鬼没。大冬天凿开冰窟窿洗澡，穿着草鞋爬山，光着脚丫子逛集市。随身就带个芦苇编的圆筐，再没别的家当。有回去延贤寺，法意和尚专门给他腾了间禅房。后来他想去瓜步，船夫不肯载他，他就把两只脚往木杯里一叠，那杯子自个儿就往对岸漂，把岸上的人都看傻了眼。
在广陵有个李财主家办斋会，这杯渡不请自来，大摇大摆就往主座上一坐。他那破筐子往院当中一搁，李家下人嫌碍事想挪开，嘿，几个壮汉愣是抬不动！等和尚吃完饭，单手拎着筐子就走，还笑着说："这可是四天王李家啊。"有个小厮偷瞄他筐里，您猜瞧见啥？四个巴掌大的小娃娃，穿得那叫一个鲜亮！
后来刘刺史想见识见识，派人去请。杯渡背着筐子来了，十几个衙役都抬不动那筐。刘大人亲自一看，里头就件破袈裟加个木杯子。再后来，这和尚突然说要件袈裟，晌午就要。李家紧赶慢赶没做完，他说出去转转，结果天黑没回来。满城飘着异香，最后人们在北边山崖下找着他——铺着破袈裟躺那儿圆寂了。怪的是他头脚位置长出朵莲花，香得很，不过一晚上就谢了。更奇的是，下葬后有人说在彭城见着他了，开棺一看，果然只剩件空衣裳。
在彭城有个穷书生黄欣，天天给杯渡供麦饭。有天和尚突然要三十六只芦苇筐，黄欣说买不起这么多。杯渡让他在家找找，结果真凑齐了。破筐子经他手一抹，个个变得崭新。等打开一看，好家伙，满满当当全是金银！
这杯渡后来又在京城现过身。潮沟有个朱文殊天天求他超度，他也不搭话。有回见着打鱼的，人家给条死鱼，他摆弄两下扔回水里，那鱼扑腾就活了。另一个渔夫不肯给，他就扔俩石子到河里，突然钻出两头水牛把渔网撞得稀碎。
最绝的是南州陈家的事。听说京城又来个杯渡，陈家爷五个不信，跑去一看，真有个一模一样的和尚。家里那个正吃着蜜饯生姜呢，京城这个就不动筷子。等他们回家，家里那个又说："刀子钝了，给磨磨。"后来朱灵期从高丽回来遇风暴，漂到个仙岛上。岛上的和尚托他给杯渡捎个钵，还给了根青竹杖说能送他们回家。这竹杖往船头一扔，三天就漂回了建康。刚到朱雀桥，就见杯渡骑着桥栏杆挥鞭子喊："马儿怎么不走了？"取走钵盂后，信上那些字啊，谁也看不懂。
这杯渡和尚来无影去无踪的，您说他到底是人是仙？要我说啊，这世上的奇人异事，还真不是咱们寻常百姓能琢磨透的。
杯渡和尚听完哈哈大笑："怎么，这是要让我回去吗？"说着随手把化缘的钵盂往天上一抛，稳稳接住后眯着眼说："这老伙计，可有四千年没见喽！"他平日多在延贤寺法意和尚那儿落脚，消息传开后，满城百姓都赶来看这神奇的钵盂。
还有个说法呢——那灵期和尚的船被风刮到荒山脚下，遇见个僧人自称是杯渡的徒弟。这僧人摸着钵盂说："当年我带着师父的钵盂死在冶城寺，今日托您把它送回去。"又嘱咐只要派个人捧着钵盂站在船头，保管平安到岸。灵期照做，果然一路顺风。船到南州那天正逢骑兰节，杯渡大清早出门，直到深夜未归。陈家主人次日推门，只见门板上六个青色大字"福经门，灵人降"，笔力遒劲。打那以后，杯渡再没出现过。
建康城里都传杯渡常在山区游走，念得一手好咒语。庾大人府上有个婢女偷了东西逃跑，家丁追了四回都没逮着。杯渡掐指一算："人已经死在城江边的空坟里了。"众人跑去一看，果然如此。黄门侍郎孔宁子在家养痢疾，派人请杯渡来看。和尚念完咒直摇头："难治啊，四个缺胳膊少腿的冤鬼缠着呢。"孔宁子闻言泪如雨下："当年孙恩造反，我爹娘和叔叔都遭了毒手..."没过几日，孔宁子就咽了气。
齐谐的夫人胡母氏久病不愈，请来众僧做法事。席间有僧人建议请杯渡来看看。说也奇怪，这和尚进门念了段咒，病人立刻就能下床了。齐谐感激不尽，拜为师父亲自侍奉，还把他那些神异事迹都记了下来。元嘉三年秋，杯渡突然要告辞东行，留下一万钱托齐谐办场法事。谁知走到赤山湖就染痢疾死了，齐谐按约定安葬他在覆舟山。
转过年来，吴兴有个叫邵信的虔诚信徒得了伤寒，病得都没人敢靠近。他日夜念观音菩萨名号，某天忽见个僧人来访，自称杯渡弟子："别急，我师父马上来瞧你。"邵信苦笑："杯渡大师早过世啦！"那僧人也不争辩，从衣带里抖出包药散。说来也怪，药到病除。南冈下住着个杜僧哀，当年伺候过杯渡。有回病得快不行了，念叨着想再见大师一面。第二天杯渡竟真来了，像往常一样说说笑笑，念完咒病就好了。
元嘉五年春三月，杯渡突然又出现在齐谐家。当时吕道惠、闻人怛之等七八个人都在场，惊得连忙下拜。和尚对众人说："今年要闹大灾，多积德行善吧。法意和尚德行高深，你们多去亲近。重修古寺才能消灾。"正说着门口有人唤他，杯渡摆摆手："老衲该去交广一带云游啦。"众人依依不舍送到门外，从此再不见他踪影。不过这些年倒偶尔有人说见过个像他的游方僧。
再说那宝志和尚，本是金城朱氏子弟，年轻时在江东道林寺出家。宋明帝年间突然变得疯疯癫癫，整天赤脚披发在街上晃悠。手里锡杖上总挂着剪刀铜镜，有时还吊着几匹布。齐高帝时更神了，能连着几天不吃饭，说话像打哑谜，事后却总应验。有回作诗预言江东士族兴衰，后来句句成真。齐武帝嫌他蛊惑人心，把他关进大牢。谁知第二天百姓都说在集市见过他，狱卒一查，人明明好端端在牢里坐着呢！
这宝志对狱吏眨眨眼："待会儿有两顶轿子送饭来，金钵盛的，你尽管吃。"果然没多久，文惠太子和竟陵王都派人送饭来了。建康令吕文显赶紧报告皇帝，武帝连忙把他请进宫。有回宫里设宴，明明看见宝志跟着众人退下，转眼又见他带着七个僧人在景阳山上。武帝气得派人去抓，守门侍卫却赌咒发誓："大师一直在衙门里，刚才还用墨汁涂身子呢！"
僧正法献想送他件僧衣，派人到龙光寺、罽宾寺找，都说"大师昨晚住过，今早走了"。找到他常去的侯伯家，侯伯揉着眼睛说："正在佛堂打坐呢，这会儿估计还没醒。"使者回去禀报，法献才明白这是分身三处的神通。寒冬腊月里，宝志常赤膊行走。宝亮和尚刚想送他件棉衣，还没开口，宝志突然出现，抓起衲衣就跑。
后来他借齐武帝的神力，让皇帝看见先帝在地狱受刀锥之苦。打那起，武帝再不动用酷刑。有回在华林园召见，宝志突然戴着三重布帽出现。没过多久，武帝驾崩，文惠太子和豫章王接连去世。永明年间他常住东宫后院，有天清晨突然提着衣摆往外跑："门上沾血了！"当天郁林王遇害，鲜血果然流满门槛。
卫尉胡谐病重时请宝志看病，和尚在名帖上写个"明日"。结果当天胡谐就断了气，宝志却说："明日才出殡呢。"太尉司马殷齐之随陈显达镇守江州，临行向宝志辞别。和尚在纸上画棵树，树上栖着鸟说："危急时就爬这棵树。"后来陈显达谋反，追兵眼看要抓住殷齐之，他突然看见林中有棵和画里一模一样的树，连忙爬上去。说也奇怪，那鸟竟不飞走，追兵见树上只有鸟，调头就走了。
屯骑将军桑偃谋反前去见宝志，老远就听和尚大喊："围台城！要造反！砍头破肚！"十天后桑偃在朱方被捕，果然落得这般下场。鄱阳忠烈王有回请宝志过府，和尚突然急着要找荆条。等找来挂在门上，众人都摸不着头脑。没过几天，忠烈王就被任命为荆州刺史。
梁武帝登基后专门下诏："志公和尚形迹超尘，水火不侵，虎蛇不惧。论佛理堪称至上，说修行已臻化境。岂能用俗礼约束？自今往后任其出入宫禁。"从此宝志常在台城走动，倒像半个宫里人。
梁武帝正和群臣吃着鱼脍，昭明太子和几位皇子都在一旁伺候。酒足饭饱后，武帝忽然放下筷子叹道："说来也怪，朕这二十多年啊，吃什么都没滋味。国师您说这是怎么回事？"
只见志公和尚不慌不忙，从嘴里吐出一条活蹦乱跳的小鱼，鳞片还泛着银光。武帝看得目瞪口呆，连筷子都掉在了地上。后来金陵城的老百姓都说，这就是"脍残鱼"的来历。
那年冬天大旱，天监五年的日头晒得土地开裂。朝廷设坛求雨，祭品摆满祭台，可天上连片云彩都不见。志公突然上书说："老衲这病啊，怕是治不好了。想在华光殿讲讲《胜鬘经》求雨，要是不跟官家说一声，怕是要挨板子喽。"梁武帝立刻派高僧法云开讲，谁知经刚念完，夜里就下起了瓢泼大雨。
志公又让人端来一盆清水，上面横放把刀。说来神奇，转眼间雨水就漫山遍野地下透了。有回武帝愁眉苦脸地问："弟子心里总静不下来，这可如何是好？"志公只答了两个字："十二。"明白人都知道，这是指十二因缘能治心魔。武帝再追问深意，老和尚眯着眼睛说："时辰到了自然懂。"后来法云和尚在华林园讲《法华经》，提到"假使黑风"时，志公突然插嘴问到底有没有黑风。两人来回争辩好几趟，最后志公拍着膝盖大笑："要是连这个都较真，那可真是没完没了啦！"
有个陈征虏将军全家都信志公。有天老和尚突然现出真身，浑身金光闪闪跟菩萨似的。他在江南显圣四十多年，供养他的善男信女数都数不清。可这老伙计有个怪癖——总爱用小便洗头。有些和尚背地里笑话他，结果有天撞见他们在偷吃猪肚喝酒。志公当场就瞪起眼睛："你们笑我用尿洗头？那你们肚子里装的岂不是粪袋子？"吓得那几个和尚赶紧磕头认错。
晋安王萧纲出生时，梁武帝派人来报喜。志公合掌说了句："皇子降生是大喜事，可惜冤家也来了。"后来人们掐指一算，侯景果然和王爷同年同月同日生。
会稽临海寺有位高僧，听说扬州有个疯疯癫癫的志公，认定是狐狸精变的。他带着猎犬坐船去捉妖，不料遇上大风，漂了六七天才靠岸。远远望见岛上宝塔耸入云霄，循着花香找到座寺院。院里五六个俊秀僧人穿着红袈裟，正靠着门前的树说笑。高僧说明来意，对方递给他一封信："要回扬州是吧？闭眼就到。"
老和尚刚闭上眼，就听风声呼啸。再睁眼时，船已靠岸。他按指示找到钟山寺西院第二间禅房，却扑了个空。正纳闷时，忽听厨房传来叫骂声——原来是志公喝醉了在要斋饭。小沙弥试着喊了声"黄头"，醉醺醺的老和尚立刻探头："谁叫我？"见到高僧就咧嘴笑："带猎犬来捉我啊？"高僧这才知道遇上了真菩萨，连忙跪地献上书信。志公看完信掐指一算："某月某日我就回去。"
果然在天监十三年冬天，志公在台城后堂对众人说："菩萨要接我走啦。"不到十天就无疾而终。奇怪的是遗体柔软如生，面容安详得像睡着似的。临终前他交给阁吏吴庆一支蜡烛，梁武帝见到叹息道："大师这是把后事托付给我啊。"后来葬在钟山脚下，墓前盖了座开善寺。
这老和尚出现时就五六十岁模样，到死都没见老。他有个叫余捷道的亲戚住在九日台，说比自己小四岁。算起来志公圆寂时，该有九十七了。
北魏还有个宝公和尚，长得丑却通晓天机。有次胡太后问他国运，他抓着把谷子唤"朱朱"。后来尔朱荣造反，人们才明白这是在预言"尔朱"之祸。洛阳人赵法和求问前程，宝公念了四句怪诗。过个月他爹去世，大家才看懂"大竹箭"是指孝杖，"东厢屋"是守孝的草庐。
这两个宝公，也不知是不是同一个人。
杯渡 释宝志
杯渡
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为号。初在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由。尝于北方，寄宿一家，家有一金像，渡窃而将去。家主觉而追之，见渡徐行，走马逐之不及。至于孟津河，浮木杯于水，凭之渡河，不假风掉，轻疾如飞，俄而渡岸，达于京师。见时可年四十许，带索褴褛，殆不蔽身。言语出没，喜怒不均。或剖冰扣冻而洗浴，或著履上山，或徒行于市。唯荷一芦圌子，更无余物。尝往延贤寺法意道人处，意以别房待之。后欲往瓜步，至（至原作江，据明抄本改）于江侧，就航人告渡，不肯载之。复累足杯中，顾眄言咏，杯自然流，直渡北岸。向广陵，遇村舍、李家八关斋，先不相识。乃直入斋堂而坐，置圌于中庭。众以其形陋，无恭敬之心。李见芦圌当道，欲移置墙边。数人举不能动。渡食竟，提之而去，笑曰：“四天王李家。”于时有一竖子，窥其圌中，有四小儿，并长数寸，面目端正，衣裳鲜洁。于是追觅，不知所在。后三日，乃见在西界蒙龙树下坐，李礼拜请还家，日日供养。渡不甚持斋，饮酒噉肉，至于辛脍，与俗不殊。百姓奉上，或受不受。沛国刘兴伯为兖州刺史，遣使要之。负圌而来。兴伯使人举视，十余人不胜，伯自看，唯见一败衲及一木杯。后李家复得二十余日，清旦忽云：“欲得一袈裟，中时令办。”李即经营，至中未成。渡云暂出，至暝不返。合境闻有异香，疑之为怪。处处觅渡，乃见在北岩下，敷败袈裟于地，卧之而死。头前脚后，背生莲华，极鲜香，一夕而萎。邑共殡葬之。后日有人从北来云“见渡负芦圌，行向彭城。”乃共开棺，唯见败衣。既至彭城，遇有白衣黄欣，深信佛法，见渡礼拜，请还家。至贫，但有麦饭而已，渡食之怡然。止得半年，忽语欣云：“可觅芦圌三十六枚，吾须用之。”答云：“此间止可有十枚，贫无以买，恐不尽办。”渡曰：“汝但检觅，宅中应有。”欣即穷检。果得三十六枚，列之庭中。虽有其数，亦多破败。命欣次第孰视，皆已新完。渡密封之，因语欣令开，乃见钱帛皆满，可堪百许万。识者谓杯渡分身他土，所得亲施，回以施欣。欣受之，皆为功德。经一年许，渡辞出，欣为办粮食。明晨，见粮食皆存，不知渡所在。经一月许，复至京师。时潮沟有朱文殊者，少奉佛法。渡多来其家，文殊谓渡云：“弟子脱舍身没后，愿见救济，脱在好处，愿为法侣。”渡不答。文殊喜，佛法默默，已为许矣。后东游入吴郡，路见钓鱼师，因就乞鱼。鱼师施一餧者。渡手弄反覆，还投水，游活而去。又见网（网原作往，据明抄本改）师，更从乞鱼。网师瞋骂不与，渡乃拾取两石子掷水中。俄而有两水牛斗其网中，网碎败，不复见牛，渡亦已隐。行至松江，乃仰盖于水中，乘而渡岸。经涉会稽剡县，登天台山。数月而返京师。少时，游止无定，请召或往不往。时南州有陈家，颇有衣食，渡往其家，甚见迎奉。闻都下复有一杯渡，陈父子五人，咸不信，故下都（都原作乡，据明抄本改）看之，果于其家杯渡形相一种。陈设一合蜜姜，及刀子陆香（高僧传子下有薰字，香下有手中二字）等，伺渡。渡即食蜜姜都尽，余物宛在膝前。其父子五人，恐是其家杯渡，即留二弟停都守视，余三人还家。见杯渡如旧，膝前亦有香刀子等，但不噉蜜姜为异尔。乃语陈云：“刀子钝，可为磨之。”二弟还都，云：“杯渡已移灵鹫寺。”其家忽求黄纸两幅，作书不成字，合同其背。陈问上人作何券书，渡不答，竟莫测其然。时吴部民朱灵期使高丽还，值风，舶飘经九日，至一洲边。洲上有山，山甚高大，入山采薪，见有人于路，灵期乃将数人随路告乞。行千余里，闻磬声香烟，于是共称佛礼拜。须臾，见一寺甚光丽，多是七宝庄严，又见十余石人，乃共礼拜。还反行少许，闻唱道声，还往更看，犹是石人。灵期等相谓：“此是圣僧，吾等罪人，不能得见。”因共竭诚忏悔。更往，乃见真人，为期等设食，食味是菜，而香美不同。众食竟，共叩头礼拜，乞速还至乡。有一僧云：“此间去都乃二十余万里，但令至心，不忧不速也。”因问期云：“识杯渡道人不。”答言甚识。因指北壁，有一壶，挂锡杖及钵，云：“此是杯渡住处，今因君以钵与之。”并作书著函中，别有一青竹杖，谓期言：“但掷此杖置舫前水中，闭目静坐，不假劳力，必令速至。”于是辞别，令一沙弥送至门上，语曰：“此道去，行七里至船，不须从先路去也。”如言西转，行七里许，至船。即具如所示，唯闻舫从山顶树木上过，都不见水，经三日，至石头淮而住，亦不复见竹杖所在。舫入淮，至朱雀，乃见杯渡骑大航兰，以捶捶之曰：“马何不行？”观者甚多。灵期等在舫，遥礼之。渡乃自下舫，取书并钵，开书视之，字无人识者。渡大笑曰：“使我还耶。”取钵掷云中，还接之曰：“我不见此钵，四千年矣。”渡多在延贤寺法意处，时世以此钵异物，竟往观之。一说云：灵期舫漂至一穷山，遇见一僧来，云是渡弟子，昔持师钵而死冶城寺，今因君以钵还师，但令一人擎钵舫前，自安隐至也。期如所教，果获全济。至南州杯渡，期当骑兰之日。尔日早出，至晚不还，陈氏明但见门扇上有青书六字云：“福经门，灵人降。”字劲可识，其家杯渡遂绝迹矣。都下杯渡往来山邑，多行神咒。时庾常婢偷物而叛，四追不擒，乃问渡，云：“已死，在城江边空冢中。”往看果如所言。孔宁子时以黄门侍郎在家患痢，遣信请渡，咒竟云：“难差，见有四鬼，皆被伤截。”宁子泣曰：“昔孙恩作乱，家为军人所破，二亲及叔，皆被痛酷。”宁子果死。又有齐谐妻胡母氏病，众治不愈，被请僧设斋。坐有僧，劝迎杯渡。渡既至，一咒，病者即愈。齐谐伏事为师，因为作传，记其从来神异，不可备纪。元嘉三年九月，辞谐入东，留一万钱物寄谐，请为营斋，于是别去。行至赤山湖，患痢而死。谐即为营斋，并接尸还，葬建康覆舟山。至四年，有吴（吴原作五，据明抄本改）兴邵信者，甚奉法，遇伤寒病，无人敢看，乃悲注念观音。忽见一僧来，云是杯渡弟子，语云：“莫忧，家师寻来相看。”答云：“渡久已死，何容得来？”道人云：“来复何难。”便衣带头出一合许散，与服之，病即差。又有杜僧哀者，住在南冈下，昔经伏事杯渡。几病甚笃，乃思念，恨不得渡与念神咒。明日，忽见渡来，言语如常，即为咒，病者便愈。至五年三月，渡复来齐谐家。吕道惠、闻人（人原作而，据高僧传改）怛之、杜天期、水丘熙等并见，皆大惊，即起礼拜。渡语众人，言年当大凶，可勤修福业。法意道人甚有德，可往就之。修立故寺，以禳灾祸也。须臾，门上有一僧唤，渡便辞去，云：“贫道当向交广之间，不复来也。”齐谐等拜送殷勤，于是绝迹。顷世亦言时有见者。（出《高僧传》）
释宝志
释宝志本姓朱，金城人。少出家，止江东道林寺，修习禅业。至宋大始初，忽如僻异，居止无定，饮食无时，发长数寸，常跣行街巷。执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。齐建元中，稍见异迹，数日不食。亦无饥容；与人言，始苦难晓，后皆效验；时或赋诗，言如谶记。江东士庶皆共事之。齐武帝谓其惑众，收驻建康。既旦，人见其入市，还检狱中，志犹在焉。志语狱吏：“门外有两舆食来，金钵盛饭，汝可取之。”既而齐文惠太子、竟陵王子良并送食饷志，果如其言。建康令吕文显以事闻，武帝即迎入宫，居之后堂，一时屏除内宴，志亦随众出。既而景阳山上，犹有一志，与七僧具。帝怒，遣推检其所。关（明抄本关作阁）吏启云：志久出在（在原作有，据高僧传改）省，方以墨涂其身。”时僧正法献欲以一衣遗志，遣使于龙光罽宾二寺求之，并云昨宿且去。又至其常所造侯伯家寻之，伯云：“志昨在此行道，旦眠未觉。”使还以告，献方知其分身三处宿焉。志常盛冬袒（冬袒原作束祖，据高僧传改）行。沙门宝亮欲以衲衣遗之，未及发言，志忽来引衲而去。后假齐武帝神力，使见高帝于地下，常受锥刀之苦，帝自是永废锥刀。武帝又常于华林园召志，志忽著三重布帽以见。俄而武帝崩，文惠太子及豫章王相继而薨。永明中，常住东宫后堂。一旦平明，从门出入，忽云：“门上血污衣。”褰衣走过。及郁林见害，车载出此，帝颈血流于门限。齐卫尉胡谐疾，请志，志註疏云明日，竟不往。是日谐亡，载尸还宅。志曰：“明日尸出也。”齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州，辞志，志画纸作树，树上有鸟，语云：“急时可登此。”后显达逆节，留齐之镇州。及败，齐之叛入庐山，追骑将及。齐之见林中有一树，树上有鸟，如志所画，悟而登之，鸟竟不飞。追者见鸟，谓无人而反。卒以见免。齐屯骑桑偃将欲谋反，往诣（原无诣字，据明抄本补）志。遥见而走，大呼云：“围台城，欲反逆，斫头破腹。”后有旬事发，偃叛往朱方，为人所得，果斫头破腹。梁鄱阳忠烈王，尝屈志至第，忽令觅荆子甚急，既得，安于门上，莫测所以。少时王出为荆州刺史。其预鉴之明，此类非一。志多往来兴皇、净名两寺。及梁武即位，下诏曰：“志公迹均尘垢，神游冥漠，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻无上；谈其隐沦，则道行高著。岂得以俗士凡情，空相拘制，何其鄙陋，一至于此。自今行来，随意出入，勿得复禁。”志自是多出入禁中，长于台城。对梁武帝吃鲙，昭明诸王子皆侍侧，食讫，武帝曰：“朕不知味二十余年矣。师何谓尔？”志公乃吐出小鱼，依依鳞尾，武帝深异之。如今秣陵尚有脍残鱼也。天监五年冬旱，雩祭备至，而未降雨。忽上启云：“志病不差，就官乞活，若不启白官，应得鞭杖。愿于华光殿讲胜鬓经请雨。”梁武即使沙门法云讲胜鬘竟，夜更大雨。志又云：“须一盆水，加刀其上。”俄而天雨大降，高下皆足。梁武尝问志云：“弟子烦惑未除，何以治之？”答云：“十二。”识（识原作谶，据明抄本改）者以为十二因缘，治惑药也。又问十二之（文原作之，据明抄本改）旨？答云：“在书字时节刻漏中。”识者以为书之在十二时中。又问弟子何时得静心修习？答云：“安乐（乐原作药，据明抄本改）禁。”识者以为禁者止也，至安乐（乐原作药，据明抄本改），时乃止（原无止字，据高僧传补）耳。后法云于华林讲法华经，至假使黑风，（假使黑风原作假使风墨，据法华经改）志忽问之有无。答云：“世谛（谛原作帝，据明抄本改）故有，第一义则无也。”志往复三四番，便笑云：“若体是假有，此亦不可解，难可解。”其辞旨隐没，类皆如此，有陈征虏者，举家事志甚笃。志尝为其见真形，光相如菩萨像焉。志知名显奇，四十余载，士女供事者，不可胜数。然好用小便濯发，俗僧暗有讥笑者。志亦知众僧多不断酒肉。讥之者饮酒食猪肚，志勃然谓曰：“汝笑我以溺洗头，汝何为食盛粪袋？”讥者惧而惭服。晋安王萧纲初生日，梁武遣使问志，志合掌云：“皇子诞育幸甚，然冤家亦生。”于后推寻历数。与侯景同年月日而生也。会稽临海寺有大德，常闻扬州都下有志公，语言颠狂，放纵自在。僧云：“必是狐狸之魅也。愿向都下，觅猎犬以逐之。”于是轻船入海，趋浦口。欲西上，忽大风所飘，意谓东南，六七日始到一岛中。望见金装浮图，干云秀出，遂寻径而往。至一寺，院宇精丽，花卉芳菲，有五六僧，皆可年三十，美容色，并著员绯袈裟，倚仗于门树下言语。僧云：“欲向都下，为风飘荡，不知上人此处何州国？今四望环海，恐本乡不可复见。”答曰：“必欲向扬州，即时便到。今附书到钟山寺西行南头第二房，觅黄头付之。”僧因闭目坐船，风声定开眼，如言奄至西岸。入数十里，至都。径往钟山寺访问，都无有黄头者。僧具说委曲，报云：“西行南头第二房，乃风病道人志公。虽言配在此寺，在都下聚乐（乐原作药，据明抄本改）处，百日不一度来。房空无人也。”问答之间，不觉志公已在寺厨上，乘醉索食。人以斋过日晚，未与间。便奋身恶骂。寺僧试遣沙弥绕厨侧，漫叫黄头。志公忽云：“阿谁唤我。”即逐沙弥来到僧处。谓曰：汝许将猎狗捉我，何为空来？”僧知是非常人，顶礼忏悔，授书与之。志公看书云：“方丈道人唤我，不久亦当自还。”志公遂屈指云：“某月日去。”便不复共此僧语。众但记某月日。至天监十三年冬，于台城后堂谓人曰：“菩萨将去。”未及旬日，无疾而终。尸体香软，形貌熙悦。临亡，燃一烛以付后阁金人吴庆。庆即启闻，梁武叹曰：“大师不复留。以烛者，将以后事属我乎？”因厚加殡送，葬于钟山独龙之阜。仍于墓所立开善寺，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑文于寺门。传其遗像，处处存焉。初志显迹之始，年可无五六十许，而终亦不老，人诚莫测其年。有余捷道者，居于京师九日台北，自言是志外舅弟，小志四年。计志亡时，应年九十七矣。又后魏有沙门宝公者，不知何处人也，形貌寝陋，心识通达，过去未来，预睹三世。发言似谶，不可得解。事过之后，始验其实，胡太后问以世事，宝公把粟与鸡，唤朱朱，时人莫解。建义元年，后为尔朱荣所害，始验其言。时有洛阳人赵法和，请占早晚当有爵，宝公曰：“大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。”时人不晓其意。经月余，法和父亡。大竹箭者，苴杖；东厢屋者，倚庐。初造十二辰歌，终其言也。此宝公与江南者，未委是一人也两人也。（出《高僧传》及《洛阳伽蓝记》）