泰山老父
泰山脚下有个老翁，谁也不知道他姓甚名谁。那年汉武帝东巡，正巧看见这老头在路边锄地，头顶上竟冒出一丈多高的白光。武帝觉得稀奇，便停下銮驾问他话。这老翁看着也就五十出头，脸上却像孩童般红润，皮肤光滑得不像凡人。武帝忍不住问："老人家可有什么仙术？"
老翁拄着锄头笑道："老朽八十五岁那年，眼看就要入土了，头发全白牙齿掉光。后来遇见个仙人，教我辟谷之术，只吃白术喝清水。还给我个神枕，里头装着三十二味药材——二十四味对应二十四节气，八味化解八面来风。我照着做，白发转黑，掉牙重生，如今一天能走三百里路。"说着摸了摸满头乌发，"算来今年该有一百八十岁了。"武帝听得两眼放光，当即赏赐玉帛求取仙方。后来这老翁进了泰山深处，每隔五十年就回乡一趟，直到三百多岁才彻底没了踪影。
巫炎
北海人巫炎字子都，本是汉朝驸马都尉。有次武帝出巡，在渭桥看见他头顶紫气冲天，足有一丈多高。皇帝连忙召见："爱卿今年贵庚？修的什么仙法？"
子都躬身答道："微臣虚度一百三十八春，实在没什么神通。"等他要告退时，武帝悄悄叫来东方朔："你给朕看看，这人到底有什么门道？"
东方朔眯眼一瞧："陛下，他精通房中术。"武帝立刻屏退左右细问。子都这才坦白："六十五岁那年，臣腰痛脚冷口干舌燥，鼻涕眼泪止不住，浑身关节疼得站都站不稳。自从修炼此术，七十三年间连生二十六子，如今身强体壮，力气比年轻时还大。"
武帝拍案佯怒："好你个不忠之臣！有这等妙法竟敢瞒着朕？"子都连忙叩首："阴阳之事关乎宫闱，做臣子的实在难以启齿。况且这法子违背常情，能坚持的万中无一..."话没说完，武帝哈哈大笑："朕逗你呢！"后来子都活到两百岁，服食水银后白日飞升。武帝虽学了些皮毛，到底没能全盘掌握，不过寿命倒是比历代先帝都长。
刘凭
沛县人刘凭跟着稷丘子修道，常年服用石桂英和中岳硫磺，三百多岁还面如少年，最擅长闭气功夫。有次他到长安，商人们听说来了活神仙，纷纷带着价值万金的货物追随。结果在山里遇上几百个强盗，明晃晃的刀枪把他们团团围住。
刘凭对强盗们说："生而为人，本该温良向善。就算当不了官，也该勤勤恳恳过日子。你们这般豺狼心肠，害人利己，迟早要暴尸街头喂乌鸦！"强盗们放箭射来，箭矢却全部倒飞回去扎在自己身上。霎时间飞沙走石，狂风折木。
刘凭厉声喝道："小小毛贼也敢造次？天兵天将听令，先诛首恶！"话音刚落，强盗们突然扑倒在地，手脚反剪动弹不得。为首三人当场七窍流血，脑袋裂开而死。剩下的哭喊着求饶："我们改邪归正！"
后来有户人家的妻子被邪祟缠身，多年不愈。刘凭去她家施法，旁边泉水突然干涸，里头浮出一条枯死的蛟龙。又有座古庙前的妖树经常发光，人在树下必遭横死，连鸟都不敢落脚。刘凭一道符咒，那树在盛夏突然枯死，掉下条七八丈长的死蛇。
最绝的是他帮表弟打官司那次。对方找来四五十个帮腔的，刘凭突然怒喝："尔等好大胆子！"顿时电闪雷鸣，红光满屋，那些人全趴在地上不省人事。太守吓得跪地求饶："侯爷息怒！下官一定秉公处理。"直到日影偏西，那些人才哆哆嗦嗦爬起来。
汉武帝听说后召他入宫试探："朕宫里每晚有几十个红衣鬼提着灯笼骑马，仙师能治么？"刘凭笑道："区区小鬼。"当夜侍卫扮鬼出来，他一道符纸甩过去，假鬼们全都脸贴地，嘴里喷火断气。武帝慌忙解释："朕只是试试仙师..."后来刘凭隐居太白山，几十年后回乡时，容貌比当初还年轻。
栾巴
成都人栾巴从小痴迷修道。太守亲自请他当功曹，以师礼相待。有次太守说："听说功曹神通广大，能否让下官开开眼？"
栾巴点点头，盘腿坐着就往墙里退，身子渐渐化作云烟。墙外的人突然惊叫："变成老虎了！"只见一头猛虎大摇大摆走回官署，众人战战兢兢跟过去一看——老虎又变回了栾巴。
后来他升任豫章太守，听说庐山庙里有尊"神仙"能隔空说话、悬空饮酒，还能让江湖上顺风逆风的船相遇。栾巴到任就去找这尊神，神像却不见了。他冷笑道："不过是只老鬼冒充天神，看本官收了你！"
那鬼怪逃到齐郡，变成个书生谈经论典，还娶了太守女儿。栾巴上书请求跨郡捉妖，当着太守的面画了道符。符纸突然飞向半空，像是被无形之人取走。不多时书生哭着对新婚妻子说："我命休矣！"果然那书生捧着符纸回来，看见栾巴就腿软跪下了。
话说那巴先生可真是个厉害人物。有一回他大喝一声："老鬼，还不现出原形！"话音未落，那东西就变成了一只狸猫，趴在地上直磕头求饶。巴先生二话不说叫人宰了它，只见半空中刀光一闪，狸猫脑袋就滚落在地。更奇的是，太守家刚生下的孩子也现出狸猫原形，同样被处置了。
后来巴先生回到豫章郡，那地方闹鬼闹得厉害，特别是那些独脚鬼，把老百姓折腾得够呛。可巴先生一到，这些妖魔鬼怪立马销声匿迹。朝廷把他召去当尚书郎，有次正月初一大朝会，他姗姗来迟，脸上还带着酒气。皇帝赐酒百官，他却不喝，反而朝西南方喷了出去。官员们立刻弹劾他对皇上不敬。
巴先生不慌不忙解释："老家乡亲给我立了庙，今早老人们都来祭拜，我不能推辞才喝了酒。方才看见成都起火，就喷酒去救火，绝非不敬。"皇帝派人快马去成都查问，果然回报说正午饭后起火，突然来了三阵东北方向的暴雨把火浇灭，雨水还带着酒香。后来有一天狂风暴雨，天地昏暗，等风雨停歇，巴先生就不见了。听说他回成都与亲友道别，说再也不回来了。乡亲们在庙里送他时，又是风雨大作，转眼人就没了踪影。
再说那左慈左元放，本是庐江人。他精通五经，还会观星象，眼看汉朝要完，天下将乱，叹气道："这乱世里，官越大越危险，钱越多死得越快。"于是上山修道，练就一身本事，能驱使鬼神，凭空变出酒席。他在天柱山石室里得到《九丹金液经》，从此神通广大。
曹操听说后把他关在石室，断粮一年，出来时面色如常。曹操觉得这肯定是妖术，想杀他。左慈早看出来了，请求告老还乡。曹操假意设宴饯行，左慈要分酒喝，用簪子一划，酒杯竟分成两半，中间隔着几寸距离。他喝完自己那半，把杯子往房梁一抛，杯子像鸟儿似的悬空摇晃，众人看得目瞪口呆时，左慈已经不见了。
曹操更想杀他，派人抓捕。左慈钻进羊群，差人数来数去发现多出一只羊。突然有只羊前腿跪下问："是这样吗？"差人刚要抓，所有羊都跪下来问同样的话。后来有人告密，左慈故意被抓。狱吏要拷打时，屋里屋外突然出现两个左慈。曹操下令押去刑场，转眼人又不见了，全城搜捕时，满大街都是独眼、戴青头巾穿青衣的人，根本分不清。最后砍了个人头献给曹操，近看却是一捆茅草。
刘表在荆州也想杀左慈。阅兵时左慈主动说："有点小礼物犒劳将士。"刘表不信他一个人能变出多少东西。结果一斗酒、一束肉，上万士兵都吃饱喝足，酒肉却不见少。刘表这才知道厉害，不敢再加害。
左慈到丹徒拜访徐堕，门客骗他说主人不在。他走后，门客看见牛在树梢上走，车轮长出三尺长的荆棘。徐堕听说后急得直跺脚："这是左公啊！你们怎敢骗他？"派人追回左慈赔罪才恢复正常。
最后是吴主孙策要杀左慈，让他走在马前想偷袭。可左慈拄着竹杖慢慢走，孙策快马加鞭就是追不上，只好作罢。后来左慈告诉葛仙公要进霍山炼丹，就此成仙离去。
至于大茅君茅盈，在句曲山修行时，各路神仙接连降临。先是西王母带着众仙到来，接着天皇大帝派使者赐他神玺，太微帝君赐八龙锦袍，太上老君赐金虎符和流金铃，金阙圣君派真人送来仙芝。茅盈服下仙芝，佩戴玉玺，穿上仙衣戴上玉冠，就此得道成仙。
话说那茅盈手持符箓，腰悬铜铃，正肃然而立。忽然四位仙使飘然而至，为首的拱手笑道："恭喜真人！食过四节隐芝的，可做真卿；尝过金阙玉芝的，能当司命；服下流明金英的，可掌司禄；吃过长曜双飞的，便是司命真伯；若是尝遍夜光洞草，那就能当左御史了。您老人家可是把这些仙草都尝了个遍，如今寿与天齐，封作司命上真、东岳上卿，统领吴越群仙，掌管江左群山喽！"话音未落，四位使者化作清风散去。
这时天上祥云翻滚，五方帝君各自驾着车驾降临庭院。为首的展开黄金诏书，朗声道："奉太帝之命，赐紫玉印玺、黄金册封，加封茅盈为东岳上卿司命真君、太元真人。"封赏完毕，众仙驾云而去。
西王母和茅盈的师父西城王君特意设下天厨盛宴。仙乐飘飘间，王母轻抚瑶琴唱起《玄灵曲》。宴席将散时，王母拉着王君和茅盈，特意去看望他两个弟弟茅固、茅衷。王母对上元夫人点点头，夫人立即取出《太霄隐书》《丹景道精》等四部宝经，郑重地交给茅家兄弟。
只见王母亲手捧着《太霄隐书》，身旁侍女张灵子捧着盟约文书。王母将经书和盟约一一授予三兄弟后，这才驾起云头返回天宫。
后来紫虚元君魏华存夫人在阳洛山隐元台设斋。西王母与金阙圣君乘着八景宝车降临，带着魏夫人同往清虚上宫，传授她四卷《玉清隐书》。当时三元夫人冯双珠、紫阳左仙公石路成等三十多位仙真都在场，各自吟唱着《太极阴歌》。
王母抚琴而歌："驾我八景车，飘然入玉京。龙旗拂云过，虎卫护驾行......"歌声未歇，三元夫人接着对唱。待得仙乐停歇，王母便带着三元夫人、紫阳左公等仙真，与魏华存一同往东南方飞去。他们先到天台、霍山，又过句曲金坛，在华易洞天为太元真人茅叔申设宴。最后将魏华存留在霍山洞宫，众仙这才随着王母返回昆仑龟台。
泰山老父 巫炎 刘凭 栾巴 左慈 大茅君
泰山老父
泰山老父者，莫知姓字。汉武帝东巡狩，见老翁锄于道旁，头上白光高数尺。怪而问之。老人状如五十许人，面有童子之色，肌肤光华，不与俗同。帝问有何道术。对曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。遇有道者，教臣绝谷，但服术饮水。并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物中，有二十四物以当二十四气，八毒以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿落复出，日行三百里。臣今一百八十岁矣。”帝受其方，赐玉帛。老父后入岱山中。每十年五年，时还乡里。三百余年，乃不复还。（出《神仙传》）。
巫炎
巫炎字子都，北海人也，汉驸马都尉。武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之，君年几何？所得何术，而有异气乎？”对曰：“臣年已百三十八岁，亦无所得。”将行，诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：“此君有阴道之术。”武帝屏左右而问之。子都对曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，不能自温。口干舌苦，渗涕出。百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来，七十三年，今有子二十六人。身体虽（明抄本、陈校本虽作强）勇，无所疾患。气力乃如壮时，无所忧患。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。”子都对曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，宫中之利，臣子之所难言。又行之皆逆人情，能为之者少。故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，戏君耳。”遂受其法。子都年二百岁，服饵水银，白日升天。武帝颇行其法，不能尽用之。然得寿最长于先帝也。（出《神仙传》）
刘凭
刘凭者，沛人也。有军功，封寿光金乡侯。学道于稷丘子，常服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有少容，尤长于禁气。尝到长安，诸贾人闻凭有道，乃往拜见之。乞得侍从，求见祐护。凭曰：“可耳。”又有百余人随凭行，并有杂货，约直万金。乃于山中逢贼数百人，拔刃张弓，四合围之。凭语贼曰：“汝辈作人，当念温良。若不能展才布德，居官食禄，当勤身苦体。夫何有腆面目，豺狼其心。相教贼道，危人利己。此是伏尸都市，肉飨乌鸢之法。汝等弓箭。当何所用。”于是贼射诸客，箭皆反着其身。须臾之间，大风折木，飞沙扬尘。凭大呼曰：“小物辈敢尔，天兵从头刺杀先造意者。”凭言绝，而众兵一时顿地，反手背上，不能复动，张口短气欲死。其中首帅三人，即鼻中出血，头裂而死。余者或能语曰：“乞放余生，改恶为善。”于是诸客或斫杀者，凭禁止之，乃责之曰：“本拟尽杀汝，犹复不忍。今赦汝，犹敢为贼乎？”皆乞命曰：“便当易行，不敢复耳。”凭乃敕天兵赦之，遂各能奔走去。尝有居人妻病邪魅，累年不愈。凭乃敕之，其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟枯死。又有古庙，庙间有树，树上常有光。人止其下，多遇暴死。禽鸟不敢巢其枝。凭乃敕之，盛夏树便枯死，有大蛇长七八丈，悬其间而死，后不复为患。凭有姑子，与人争地，俱在太守坐。姑子少党，而敌家多亲助，为之言者四五十人。凭反覆良久。忽然大怒曰：“汝辈敢尔。”应声有雷电霹雳，赤光照耀满屋。于是敌人之党，一时顿地，无所复知。太守甚怖。为之跪谢曰：“愿君侯少宽威灵，当为理断，终不使差失。”日移数丈，诸人乃能起。汉孝武帝闻之，诏征而试之，曰：“殿下有怪，辄有数十人，绛衣，披发持烛，相随走马，可效否？”凭曰：“此小鬼耳。”至夜，帝伪令人作之。凭于殿上，以符掷之，皆面抢地，以火淬口无气。帝大惊曰：“非此（明抄本非此作此非）鬼也，朕以相试耳。”乃解之，后入太白山中，数十年复归乡里，颜色更少。（出《神仙传》）
栾巴
栾巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事，时太守躬诣巴，请屈为功曹。待以师友之礼。巴到（到原作陵，据明抄本改），太守曰：“闻功曹有道，宁可试见一奇乎？”巴曰：“唯。”即平坐，却入壁中去，冉冉如云气之状。须臾，失巴所在，壁外人见化成一虎，人并惊。虎径还功曹舍。人往视虎，虎乃巴成也。后举孝廉，除郎中，迁豫章太守。庐山庙有神，能干帐中共外人语，饮酒，空中投杯。人往乞福。能使江湖之中，分风举帆，行各相逢。巴至郡，往庙中，便失神所在。巴曰：“庙鬼诈为天官，损百姓日久，罪当治之。以事付功曹，巴自行捕逐，若不时讨，恐其后游行天下，所在血食，枉病良民。”责以重祷，乃下所在，推问山川社稷，求鬼踪迹。此鬼于是走至齐郡，化为书生，善谈五经，太守即以女妻之。巴知其所在，上表请解郡守往捕，其鬼不出。巴谓太守：“贤婿非人也，是老鬼诈为庙神。今走至此，故来取之。”太守召之不出。巴曰：“出之甚易。”请太守笔砚设案，巴乃作符。符成长啸，空中忽有人将符去，亦不见人形，一坐皆惊。符至，书生向妇涕泣曰：“去必死矣。”须臾，书生自赍符来至庭，见巴不敢前。巴叱曰：“老鬼何不复尔形。”应声即便为一狸，叩头乞活，巴教杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。巴去还豫章，郡多鬼，又多独足鬼，为百姓病。巴到后，更无此患，妖邪一时消灭。后征为尚书郎，正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮而西南向噀之。有司奏巴不敬。诏问巴。巴曰：“臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早饮（明抄本、陈校本饮作委）之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之。非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。”乃发驿书问成都。已奏言：“正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。后一旦，忽大风雨，天地晦冥，对坐不相见，因失巴所在。寻闻巴还成都，与亲故别，称不更还。老幼皆于庙中送之。云：去时亦风雨晦冥。莫知去处也。（出《神仙传》）
左慈
左慈字元放，庐江人也。明五经，兼通星气，见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：“值此衰乱，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪也。”乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。
魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，及出之，颜色如故。曹公自谓生民无不食道，而慈乃如是，必左道也，欲杀之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：“何以忽尔？”对曰：“欲见杀，故求去耳。”公曰：“无有此意，公却高其志，不苟相留也。”
乃为设酒，曰：“今当远旷，乞分杯饮酒。”公曰：“善。”是时天寒，温酒尚热，慈拔道簪以挠酒，须臾，道簪都尽，如人磨墨。初，公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳，而拔道簪以画，杯酒中断，其间相去数寸。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮，慈乞尽自饮之。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠，既而已失慈矣。寻问之，还其所居。
曹公遂益欲杀慈，试其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃数本羊，果余一口，乃知是慈化为羊也。追者语主人意，欲得见先生，暂还无怯也。俄而有大羊前跪而曰：“为审尔否？”吏相谓曰：“此跪羊，慈也。”欲收之。于是群羊咸向吏言曰：“为审尔否？”由是吏亦不复知慈所在，乃止。
后有知慈处者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳。于是受执入狱。狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见知，便斩以献公，公大喜，及至视之，乃一束茅，验其尸，亦亡处所。
后有人从荆州来，见慈。刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。表出耀兵，慈意知欲见其术，乃徐徐去，因又诣表云：“有薄礼，愿以饷军。”表曰：“道人单侨，吾军人众，安能为济乎？”慈重道之，表使视之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡万余人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽，坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。数日，乃委表去，入东吴。
有徐堕者，有道术，居丹徒，慈过之。堕门下有宾客，车牛六七乘，欺慈云：“徐公不在。”慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪行，适上树即不见，下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公，有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云：“公不在，”去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：“咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。”诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之。慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。
后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆着鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后慈以意告葛仙公，言当入霍山，合九转丹，遂乃仙去。（出《神仙传》）
大茅君
大茅君盈。南至句曲之山。汉元寿二年，八月己酉，南岳真人赤君、西城王君及诸青童并从王母降于盈室。顷之，天皇大帝遣绣衣使者冷广子期赐盈神玺玉章，大微帝君遣三天左宫御史管修条赐盈八龙锦与紫羽华衣，太上大道君遣协晨大夫叔门赐盈金虎真符流金之铃，金阙圣君命太极真人正一止玄、王郎、王忠、鲍丘等赐盈以四节咽胎流明神芝。四使者授讫，使盈食芝佩玺，服衣玉冠。带符握铃而立，四使者告盈曰：“食四节隐芝者，位为真卿；食金阙玉芝者，位为司命；食流明金英者，位为司禄；食长曜双飞者，位为司命真伯；食夜光洞草者，总主在左御史之任。子尽食之矣，寿齐天地，位为司命上真，东岳上卿，统吴越之神仙，综江左之山源矣。”言毕，使者俱去。五帝君各以方面车服降于其庭，传太帝之命，赐紫玉之版，黄金刻书九锡之文，拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人，事毕俱去。王母及盈师西城王君，为盈设天厨酣宴，歌玄灵之曲。宴罢，王母携王君及盈，省顾盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人，授茅固、茅衷《太霄隐书》、《丹景道精》等四部宝经。王母执《太霄隐书》，命侍女张灵子执交信之盟，以授于盈、固及衷，事讫，西王母升天而去。其后紫虚元君、魏华存夫人请斋于阳洛之山隐元之台，西王母与金阙圣君降于台中，乘八景之舆，同诣清虚上宫，传《玉清隐书》四卷，以授华存。是时三元夫人冯双珠、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯、延盖公子、西城真人、王方平、太虚真人、南岳真人、赤松子、桐柏真人王乔等三十余真，各歌太极阴歌之曲。王母为之歌曰：“驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎斾挕朱兵。逍遥玄津际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合太冥。南岳拟贞干，玉英耀颖精。有任靡其事，虚心自受灵。嘉会降河曲，相与乐未央。”王母歌毕，三元夫人答歌亦毕，王母及三元夫人、紫阳左公、太极仙伯、清灵王君，乃携南岳魏华存同去，东南行，俱诣天台、霍山，过句曲之金坛，宴太元真人茅升（明抄本、陈校本、许刻本升作叔）申于华易洞天。留华存于霍山洞宫玉宇之下，众真皆从王母升还龟台矣。（出《集仙传》）