支法衡的故事
话说有个叫支法衡的和尚，病倒了十来天，断气三天后竟然又活了过来。他醒来说，死的时候有人带他走，看见好几处像官府衙门的地方。最吓人的是瞧见个铁轮子，上头带着尖刺，自个儿在西边转得飞快。有个差役喊罪人站到轮子前头，那轮子碾过来，把人轧得血肉模糊又弹回去，反复几次人就成肉酱了。
差役突然喊："支法衡，该你上轮子了！"和尚吓得直哆嗦，心里悔恨平日修行不够。正绝望时，差役却说："放你走吧。"他猛抬头，看见天上有个窟窿，身子突然往上飘，脑袋钻过洞口时，两手拼命扒住边缘。往下一看，七宝船和天人在云海里浮动，高兴得直蹬腿，可惜没力气又滑下来。
带路的人笑话他："瞧你这笨手笨脚的！"把他交给管船的当舵工。支法衡连连摆手："我哪会使舵啊！"可人家硬塞给他舵柄，后头跟着几百条船。天快亮时船搁浅了，差役要按律斩他。钢刀举起那刻，忽然两条五彩神龙把船推回水里，这才捡回条命。
他逃命时望见西北有座讲堂，里头坐满念经的和尚。刚踏上台阶，就撞见死去的师父法柱法师。老和尚拿毛巾抽他脸："滚回去！"连推三次才放他上去。井边有人点化他："觉得井是自然就有？那都是砖砌的！"回程时师父还吓唬他："再不回去狗要咬你了！"结果他真被狗追得掉进水里——扑通一激灵，人就还阳了。从此支法衡严守戒律，成了有名的高僧。
程道惠的奇遇
武昌人程道惠，祖辈都信五斗米道，偏他嘀咕："老子才是正道，胡人的佛经算什么？"太元十五年他病死后，心口还热着，家人停灵几天竟醒了。说刚断气时被十几个鬼差绑走，半路遇个和尚说："这人有福报，别绑了。"松绑后走在平坦路上，两边荆棘丛里挤满惨叫的罪人，都羡慕他："佛弟子就是不一样！"
进城见个中年官员惊道："你怎么来了？"穿单衣的主簿翻账本："他砍过社树还杀过人。"那和尚跟进来辩解："砍树不算罪，杀人恶报还没到期呢！"官员赶紧道歉："抓错人了，都怪你忘了前世修佛。"不但放他回去，还让他当"实习判官"参观地狱。
血淋淋的场面把他吓坏了：疯狗撕咬罪人碎肉横飞，铁嘴怪鸟啄穿犯人五脏六腑。临走时和尚给他个铜铃铛："到家扔门外，某年某月有灾，躲过就能活九十岁。"还阳时正瞧见亲戚在皂荚桥头哭丧，婢女上街买丧事用品——当然活人看不见他。后来他当廷尉时突然昏倒，正好应验了和尚说的劫数，最终活到八十九岁。
僧善道的见闻
新野的善道和尚遇见个怪人，整天在寺里拼命拜佛。打听才知道，这人死过三天，看见十几间瓦房里有官吏审案。最可怕的是两丈宽的大转轮，上头铁叉子转得像风车，罪人挂上去惨叫两天才断气。红头巾的判官查档案说："这佛弟子虽然勤快，但爱摆架子没慈悲心。"本来要受刑，因罪孽不重放回来了。
这人哆嗦着说："我现在见人就合掌念佛，生怕手一松开，转眼就挂上那铁轮子！以前嫁女儿收五升面两只鸡的礼，如今想想都后怕。"
武昌有个叫程的人，迷迷糊糊醒来时，发现自己站在一片漆黑中。他四下张望，完全分不清方向，这才惊觉竟是到了阴曹地府。只见无数罪人正在受刑，有的被铁钩穿肠，有的在油锅里翻滚，哀嚎声此起彼伏，惨得让人不忍看。
正发愣时，忽然有个差役跑来传话："府君开恩放你还阳，不过日后还得再来报到。"话音刚落，程就感觉身子一轻。等再睁眼，已是武德六年正月，他竟死而复生，在床上躺了七天七夜才缓过劲来。
后来他跟人说起地府见闻，和上次经历的差不多。有些罪人还托他带话给阳间亲人，说生前造孽，要家人多行善积德。这些人有名有姓，连住哪个村都说得清清楚楚。乡亲们按他说的去找，果然都对得上。程还带回个消息：子申年会有大瘟疫，专收恶人。只有诚心念佛、持八关斋戒的，才能躲过这场劫难。
程原本是道家的祭酒，经历这事后想改投佛门。可手下道众苦苦相劝，他只好两边都挂着，但逢人就劝人持斋修行。
北齐时候，有个姓梁的官员家财万贯。临终前把妻儿叫到床前，气若游丝地说："我平生最疼那个老仆和那匹宝马，用着顺手。等我走了，让他们殉葬吧..."话没说完就咽了气。
家里人真用麻袋装了土，活活把老仆压死了。正要杀马时，老仆突然睁眼——原来他死后第四天又还阳了。老仆说，刚断气那会儿迷迷糊糊到了地府，被拦在衙门外面蹲了一宿。天亮时看见自家老爷戴着镣铐被押进来。
老爷见了他直跺脚："我原想着死人能使唤奴才，才叫你来伺候。哪知道阴间各受各的罪，谁也帮不上谁。我这就去求官爷放你。"说完就进去了。
老仆扒着门缝偷看，听见判官问差役："昨儿个榨了多少人油？"差役答："八斗。"判官哼了一声："带回去再榨，凑够一斛六斗！"老爷被拖出来时，连话都说不利索了。
第二天老爷又来了，这回眉开眼笑的："我给你说情去！"果然没多久，差役出来传话："放人！"原来梁家请和尚做了三天法事，每次诵经声一起，地狱里的刑具就折断，这才没榨成油。老爷临走时托老仆带话："多亏你们做法事，我少受不少罪。但还不够，得再造经书佛像才行。以后别上供了，供品我们吃不着，反而添罪过。"
老仆还阳后，梁家赶紧照办，从此全家吃斋念佛。
唐朝括州刺史任义方更离奇。武德年间他死过几天，醒来就说见了阎王爷。差役带他参观地狱，景象和佛经里说的一模一样。阴间整天昏昏沉沉，像走在雾里。正逛着，忽然听见和尚诵经声——原来家里发现他心口还有热气，正请僧人做法事呢。
阎王翻着生死簿直拍桌子："阳寿未尽抓什么抓？"当场把他放了。回魂时要过三道关，守关的鬼差都在打瞌睡。领路的鬼使教他："跟着诵经声走就能到家。"结果半路有个大坑，他纵身一跃，直接摔回自己身上醒了过来。后来他把地狱见闻画成图，俸禄全用来印佛经，光《金刚经》就抄了上千部。
还有个齐士望，贞观二十一年死过七天。到了地府才发现抓错人了——有个同名的该死。判官训他："你活着时老爱烧鸡蛋玩，该受点罪再回去。"结果他看见座城门里有吹打声，欢天喜地跑进去，城门"咣当"就关了。里头没房子，满地滚烫的灰，烫得他直跳脚。熬了一整天才放出来，鬼差还索要钱财当路费。回家后他赶紧备好纸钱，果然鬼差如约来取，连他妻子都看见了。
最逗的是蓝田县尉杨师操。这人退休后种地为生，却专爱告黑状，乡亲鸡毛蒜皮的事都要报官。县令嫌他烦，他就直接上奏皇帝。还大言不惭："我脾气是暴，但武德年间就受过戒，天天念经——当然别人惹我除外。"
永徽元年四月初七夜里，他见个青衣人骑马而来："东阳大监拿你！"话没说完他就昏死过去。到了阴曹地府，趁府君升堂前，他溜达到各衙门参观。看见有的囚犯戴枷锁，有的在受刑。走到个冒黑烟的小洞前，两个拿铁棒的鬼差正在修门。
杨师操凑上去问："这是哪啊？"鬼差冷笑："猛火地狱，专收拾你这种假修行人。嘴上说惭愧，别人碰你一指头就跳脚。今天四月初八，你家正给你办法事，上头在商量放不放你呢。"
老杨吓得直磕头。鬼差说："回去礼佛十万拜，诚心悔改，还能往生善处。"他复活后找慧靖禅师忏悔，从此吃斋念佛。七十五岁时梦见鬼差来说："你既然改过，以后不抓你了，好好修行吧。"
唐朝曹州离狐有个叫裴则的小伙子，贞观末年才二十岁，死了三天又活过来。他说自己刚死的时候，被个阴差带到阎王殿。阎王让他去赶牛耕地，他赶紧求情："家里弟弟妹妹还小，爹娘没人照顾啊。"阎王一听心软了，派鬼差带他往南边走。
穿过三道鬼门关，眼前景象吓得他腿软——滚油锅、刀山剑树排开，地上堆着几千颗血淋淋的人头，那些脑袋还张着嘴喊饿呢。他瞧见村里七十多岁的张婆婆，明明人还活着，却已经在油锅前烧火。正看得发愣，又撞见同村的张成被押上来。有人告状说张成拆了他家房子，阎王派人一查属实。
张成急得直摆手："我犁地时候不小心碰着坟头，真不是故意的！"阎王捋着胡子说："虽是无心，到底莽撞。"叫人打了张成七下腰板。打完挥挥手："没你事了，早点还阳吧。"鬼差领着他往北走，翻墙时听见自家院里哭声，纵身一跳——嚯，人就坐起来了。
后来乡邻们看见张成腰上七道青紫的棍痕，问他才支支吾吾承认犁地毁了坟。那个在阴间烧火的张婆婆，没几天就病死了。
洛阳毓财坊有个郭大娘，开酒肆的，天宝初年去世。她丈夫在河南府当差，过了一年突然暴毙，几天后竟睁眼了。他说阎王殿上判官翻着生死簿："这人虽贪杯，倒没发酒疯，也没欠债不还，阳寿未尽，放了吧。"鬼差带他参观地狱——先是粪池狱，方圆几里全是臭烘烘的人粪，看见亡妻在粪堆里浮沉，正伤心呢，突然"砰"地掉下来颗血葫芦似的脑袋。
"这谁啊？"他吓得后退。"白起。"鬼差撇嘴，"坑杀四十万赵军，天帝罚他每三十年挨一刀，要砍满一劫数呢。"又带他看火城狱，几千人在炭火里狂奔，城门开了又关，惨叫声听得人头皮发麻。临走时阎王警告："酗酒也是罪，给你留个记号。"竹杖蘸水往他脚上一点，推入还阳道。醒来脚底生个毒疮，疼得七年才死。
天宝年间的进士周颂，在慈溪当县令时突然猝死。被勾到阴间正害怕，遇见了老熟人吉州刺史梁乘。"我怎么在地狱？"他哭得鼻涕眼泪糊一脸，"老娘幼子还在异乡啊！"梁乘进去说情，判官出来传话："阎王要见你，别怕。"
那阎王生得威武，头上还长角："当官时可贪过钱财？"周颂挺直腰板："下官进士出身，堂堂正正！"查完账本，阎王满意点头："送你回去，衣裳没坏吧？"他以为问肉身，答说完好。梁乘送他出门，押送的鬼差却耍横："跑腿费五千贯纸钱，不然不送！"讨价还价间被推入石井，睁眼已还阳。
湖城县令的侄子卢弁去探亲，夜宿山谷梦见黄衣鬼差来抓人。进城看见十个大磨盘自动转着，几百个妇人被牛头鬼用簸箕铲进磨眼，碾得骨渣四溅。人群里竟遇见伯母，原来因妒忌罪受刑。"快念《金刚经》！"伯母哀求。刚念几句，牛头鬼举叉冲来："哪来的书生多管闲事！"听说是他伯母，哼道："要救就带走！"两人狂奔出城，双双还阳。后来卢弁赶到湖城，正逢伯父设斋，伯母抓着他手直哭："那天差点进磨盘，多亏你啊！"
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支法衡
三沙门支法衡，得病旬日，亡经三日而苏。说死时，有人将去。见如官曹舍者数处，临肯受之。一见有铁轮，轮上有爪，从西转来，无持引者，而转驶如风。有一吏呼罪人当轮立，轮转来轹之。翻还。如此数，人碎烂。吏呼衡道人来当轮立。衡恐怖自责，悔临精进，今当此轮乎？语毕，吏谓衡曰：“道人道去。”于是仰首，见天有孔，临觉倏尔上升，以头穿中，两手搏两边，四向顾视。见七宝官船及诸天人。衡甚踊跃，临能得上，疲而复下。所将衡去人笑曰：“见何物，临能上乎？”乃以衡付船官，船官行船，使为舵工。衡曰：“我临能持舵。”强之。有船数百，皆随衡后。衡临晓捉舵，跄沙洲上。吏司推衡，以法应斩。引衡上岸，雷鼓将斩。忽有五色二龙，推船还浮，吏乃原之，衡大恐惧。望见西北有讲堂，上有沙门甚众。闻经呗之声，衡遽走趣之。堂有十二阶，始蹑一阶，见亡师法柱，踞胡床坐。见衡曰：“我弟子也，何以而来？”因起临阶，以手巾打衡面曰：“莫来。”衡甚欲上，复举步登阶，柱复推令下。至三乃上。见平地有一井，深三四丈，砖无隙际，衡心念言，此井自然。井边有人谓曰：“临自然者，何得成井？”虽见法柱故倚望之，谓衡：“道复道还去，狗临啮汝。”衡还水边，亦临见向来船也。衡渴，欲饮水，乃堕水中，因便得苏。于是出家，持戒菜食，尽夜精思，为至行沙门。比丘法桥，衡弟子也。（出《冥祥记》）
程道惠
程道惠，字文和，武昌人也。世奉五斗米道，临信有佛。常云：“古来正道，莫逾李老，何乃信惑胡言，以为胜教。”太元十五年，病死，心下尚暖。家临殡殓，数日得苏。说初死时，见十许人，缚录将去。逢一比丘云：“此人宿福，未道缚也。”乃解其缚，散驱而去。道路修平，而两边棘刺森然，略临容足。驱诸罪人，驰走其中，身随著刺，号呻聒耳。见道惠行在平路，皆叹羡曰：“佛弟子行路，复胜人也。”道惠曰：“我临奉法。”其人笑曰：“君忘之耳。”道惠因自忆先身奉佛，已经五生五死。忘失本志，今生在世。幼遇恶人，未达邪正，乃惑邪道。既至大城，径进厅事。见一人，年道四五十，南面而坐。见道惠惊曰：“君临应来。”有一人著单衣帻，持簿书，对曰：“此人伐社杀人，罪应来此。”向逢比丘，亦随道惠入，申理甚至，云：“伐社非罪也，此人宿福甚多，杀人虽重，报未至也。”南面坐者曰：“道罚所录人。”命道惠就坐，谢曰：“小鬼谬滥，枉相录来，亦由君忘失宿命，临知奉正法故也。”将遣道惠还，乃使暂兼覆校将军，历观地狱。道惠欣然辞出，导从而行。行至诸城，皆是地狱，人众巨亿，悉受罪报。见有猘狗，啮人百节，肌肉散落，流血蔽地。又有群鸟，其嘴如锋，飞来甚速，入人口中，表里贯洞。其人宛转呼叫，筋骨碎落。观历既遍，乃遣道惠还。复见向所逢比丘，与道惠一铜物，形如小铃。曰：“君还至家，道弃此门外，勿以入室。某年月日，君当有厄。诫慎过此，寿延九十。”时道惠家于京师大桁南，自还，达皂荚桥，见亲表三人，驻车共语，悼道惠之亡。至门，见婢行哭而市。彼人及婢，咸弗见也。道惠将入门，置向铜物门外树上，光明舒散，流飞属天，良久还小，奄尔而灭。至户，闻尸臭，惆怅恶之。时宾亲奔吊，哭道惠者多。临得徘徊，因进入尸，忽然而苏。说所逢车人及市婢，咸皆符同。道惠后为廷尉，预西堂听诵，未及就列，欻然顿闷，临识人。半日乃愈。计其时日。即道人所戒之期。顷之。迁为广州刺史。元嘉六年卒，八十九矣。（出《广异记》）
僧善道
僧善道者，在新野时，见有一人来寺中会，叉手恭敬，精进过常。善道问：“贤者何乃用心如此？”其人曰：“我曾死三日。见有十余间瓦屋，下有数吏。有一轮，如作瓮均，径广二丈余。有铁叉，又著均上，均转如风。求死临得，一宿二日，眼眩心闷。有赤帻吏来，捉数枚简及一笔，问此是何人，均边人曰：‘佛弟子，时临精进，但持生礼行就人，无有慈心。’吏问曰：‘此人罪略当毕，遣归。’于是得去，乃活。弟子未更此一死，实喜以生礼行就人。嫁女取妇家，恒五升面二双鸡，礼士大夫。今日叉手呼佛，手适相离，已后恐堕均上。”（出《神鬼传》）
李旦
宋李旦，字世则，广陵人也，以孝谨质素，著称乡里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心临（“临”原作“下”，据明抄本改）冷，七日而苏。唅以饮粥，宿昔复常。云，有一人，将信幡来至床头。称府君教唤，旦便随去。直向北行，道甚平净。既至，城阙高丽，似今宫阙。遣传教慰劳，呼旦道前。至大厅上，见有三十人，单衣青帻，列坐森然。一人东坐，被袍隐几，左右侍卫，道有百余。视旦而语坐人云：“当示以诸狱，令世知也。”旦闻言已，举头四视，都失向处，乃是地狱中。见群罪人，受诸苦报，呻吟号呼，临道忍视。寻有传教称：“府君放君还去，当更相迎。”因此而还。”至六年正月复死，七日又活。述所见事，较略如先。或有罪人寄语报家，道生时犯罪，使为作福。稍说姓字亲识乡伍，旦依言寻求，皆得之。又云，子申年当行疾疠，杀诸恶人。佛家弟子，作八关斋，修心善行，道得免也。旦本作道家祭洒，即欲弃录本法，道民谏制，故遂两事，而常劝化作八关斋。（出《冥报记》）
梁子
北齐时，有仕人姓梁，甚豪富。将死，谓其妻子曰：“吾平生所爱奴马，使用日久，称人意。吾死，道以为殉。临然，吾（“吾”原作“无”，据明抄本改）所弃也。”及死，家人囊盛土，压奴杀之，马犹未杀。奴死四日而苏，说云，初临觉去，忽至官府，留止在门。经宿，见亡主被锁，兵卫引入。见奴谓曰：“我谓死人得使奴婢，故遗言唤汝。今各自受其苦，全临相关。今当白官放汝。”言毕而入。奴从屏外窥之，见官问守卫人曰：“昨日压脂多少乎？”对曰：“得八斗。”官曰：“更将去，压取一斛六斗。”主则被牵出，竟临得言。明旦又来，有喜色。谓奴曰：“今当为汝白也。”又入。官问得脂乎，对曰：“临得。”官问何以，吏曰：“此人死三日，家人为请僧设会，每闻经呗声，铁梁辄折，故临得也。”官曰：“且将去。”吏白官：“请放奴。”官即令放。与主俱出门，主遣传语妻子曰：“赖汝追福，获免大苦。然犹未脱，更能造经像以相救，冀因得免。自今无设祭，既临得食，而益无罪。”言毕而别，奴遂重生，而具言之。家中果以其日设会，于是倾家追福，合门练行。（出《法苑珠林》）
任义方
唐括州刺史乐安任义方，武德年中，死经数日而苏。自云，被引见阎罗王。王令人引示地狱之处，所说与佛经临殊。又云，地下昼日昏暗，如雾中行。时其家以义方心上少有温气，遂即请僧行道，义方乃于地下闻其赞呗之声。王检其案，谓吏曰：“未合即死，何因错追？”遂放令归。义方出，度三关。关吏皆睡。送人云，但寻呗声，当即到舍。见一坑当道，意欲跳过，遂落坑中，应时即起。论说地狱，画地成图。其说得奉禄，皆造经像，曾写《金刚般若》千余部。义方自说。（出《法苑珠林》）
齐士望
魏州武强人齐士望，贞观二十一年，死经七日而苏。自云，初死之后，被引见王，即付曹司，别遣勘当。经四五日，勘簿云：“与合死者同姓字，然未合即死。”判官语士望曰：“汝生平好烧鸡子，宜受罪而归。”即命人送其出门。去曹司一二里，即见一城门，城中有鼓吹之声，士望忻然趋走而入之。入后，城门已闭，其中更无屋宇，遍地皆是热灰。士望周章临知所计，烧灼其足，殊常痛苦。士望四顾，城门并开，及走向门，其扉即掩。凡经一日，有人命门者曰：“开门，放昨日罪人出。”即命人送归。使者辞以路遥，迁延临送之。始求以钱绢，士望许诺。遂经历川涂，践履荆棘。行至一处，有如环堵，其中有坑，深黑。士望惧之，使者推之，遂入坑内，临觉渐苏。寻乃造纸钱等待焉，使者依期还到，士望妻亦同见之。（出《法苑珠林》）
杨师操
雍州醴泉县人杨师操，贞观中，任蓝田县尉。尉后以身老还家，躬耕为业。然立性毒恶，喜见人过。每乡人有事，无问大小，即录告官。县令装瞿昙，用为烦碎，初临与理。师操或上表闻天，人皆临喜。每谓人曰：“吾性虽急暴，从武德已来，四度受戒，日诵经论。然有人侵己，则临能忍。”到永徽元年，四月七日夜，见著青衣人，骑白马从东来，云，东阳大监追汝，须臾临见。师操身忽倒。已到东阳都录处。于时府君大衙未散，师操遂私行曹司，皆有几案床席。见囚人，或著枷锁，露头散腰，或坐立行住。如是临道算数。师操向东行，到一处，有孔极小，唯见小星流出，臭烟蓬勃。有两人手把铁棒，修理门首。师操问：“此是何曹司？”答云：“是猛火地狱，拟著持戒临全人。闻有杨师操，一生喜论人过，逢人诈言惭愧，有片言侵凌，实临能忍。欲遣入此，故修理之。今日是四月八日，其家为师操身死，布施斋供，曹司平章欲放归，未得进止。我在此待。”师操便叩头礼谢云：“杨师操者，弟子身是。愿作方便。”答云：“尔但志礼十万佛，勤（“勤”原作“动”，据明抄本改）心忏悔，改却毒心，即往生乐（“乐”原作“地”，据明抄本改）处。”师操依语声发愿，遂蒙放还，经三日却活。操具述于慧靖禅师，改过忏悔。今见年七十五，每一食长斋，六时礼念。后梦前追使者云：“尔既止恶，更临来追。但勤诚修善而已。”（出《冥祥记》）
裴则子
唐曹州离狐人裴则男，贞观末，年二十，死经三日而苏。自云，初死，被一人将至王所，王遣将牛耕地。诉云：“兄弟幼小，无人扶侍二亲。”王即愍之，乃遣使将向南。至第三重门，入见镬汤及刀山剑树，数千人头皆被斩，布列地上，此头并口云大饥。当村有一老母，年向七十，时有未死，见在镬汤前燃火。观望讫（“讫”原作“乞”，据明抄本改），还至王前，见同村人张成，亦未死。有一人诉成云：“毁破某屋。”王遣使检之，报云：“是实。”成曰：“犁地，临觉犁破其冢，非故然也。”王曰：“汝虽非故心，终为临谨。”且遂令人杖其腰七下。有顷，王曰：“汝更无事，放汝早还。”乃使人送去，遣北出逾墙，及登墙，望见己（“己”原作“王”，据明抄本改）舍，遂闻哭声，乃跳下墙，忽觉起坐。既苏之后，具为乡曲言之。邑人视张成，腰上有杖迹，迹极青黑。问其毁墓，答云，临虚。老母寻病，未几而死。（出《冥报拾遗》）
河南府史
洛阳郭大娘者，居毓财里，以当垆为业，天宝初物故。其夫姓王，作河南府史。经一年，暴卒，数日复活。自说，初被追见王，王云：“此人虽好酒，且无狂乱，亦临孤负他人，算又未尽，宜放之去。”处分讫，令所追人引入地狱，示以罪报。初至粪池狱，从广数顷，悉是人粪。见其妻粪池中受秽恶，出没数四。某悲涕良久。忽见一人头，从空中落，堕池侧，流血滂沱。某问此是何人头也，使者云，是秦将白起头。某曰：“白起死来已千余载，那得复新遇害？”答曰：“白起以诈坑长平卒四十万众，天帝罚之，每三十年一斩其头。迨一劫方已。又去一城中，悉是煻煨火。有数千人，奔走其间。遥望城间驰欲出，至辄已闭。盘回其间，苦痛备急。事了别王，王言汝好饮酒，亦是罪。终须与一疾，临然，无诫将来。令左右以竹杖染水，点其足上。因推坑中，遂活。脚上点处，成一钉疮，痛临道忍。却后七年方死。（出《广异记》）
周颂
周颂者，天宝中，进士登科。永泰中，授慈溪令。在官，夜暴卒，为地下有司所追。至一城，其人将颂见（原本“见”下有“外”字，据明抄本删）王。门外忽逢吉州刺史梁乘，问颂何以至此地狱耶？”初颂虽死，意犹未悟。闻道地狱，心甚凄然。因哽咽悲涕，向乘云：“母老子幼，漂寄异城，奈何而死。求见修理。”乘言当相为白。君第留此。入门，闻呵叱云，判官见王，久之乃出。谓颂曰：“已论遣，君宜暂见王，无苦也。”有顷，使者引颂入见王，王形貌甚伟。头有两角。问颂曰：“公作官，临横取人财否？”颂云：“身是平时进士出身，官至慈溪县令，皆是累历，未常非理受财。”王令检簿，检讫，云：“甚善甚善，既无勾当，即宜还家。衣裳得无隳坏耶。”颂意谓衣裳是形骸。便答云：“适尔辞家，衣裳故当未损。”再拜辞出。乘甚喜云：“王已相释，理道早去。”颂云：“道路茫昧，何尔归去？”乘令追人送颂。行数里，其人大骂云：“何物等流，使我来去迎送如是。独临解一言相识，孤恩若是。如得五千贯，当送汝还。”颂云：“纸钱五千贯，理易办。”因便许之。使者乃行十余里，至一石井，坐其侧，复求去。人言入井即活，更何所之。遂推颂落井而活。（出《广异记》明抄本作出《异闻录》）
卢弁
卢弁者，其伯任湖城令。弁自东都就省，夜宿第二谷。梦中见二黄衣吏来追，行至一所，有城壁。入城之后，欲过判官。属有使至，判官出迎。吏领住一舍下，其屋上有盖，下无梁。柱下有大磨十枚，磨边有妇女数百，磨恒自转。牛头卒十余，以大箕抄妇人，置磨孔中，随磨而出，骨肉粉碎。痛苦之声，所临忍闻。弁于众中，见其伯母，即湖城之妻也，相见悲喜，各问其来由。弁曰：“此等受罪云何？”曰：“坐妒忌，以至于此。”弁曰：“为之奈何？”伯母曰：“汝素持《金刚经》，试为我诵，或当减罪。”弁因持经，磨遂临转，受罪者小息。牛头卒持叉来弁所，怒曰：“何物郎君，来此诵经，度人作事。”弁对曰：“伯母在此。”卒云：“若惜伯母，道与俱去。”弁遂将伯母奔走出城，各归就活。初，弁唯一小奴同行，死已半日，其奴方欲还报，会弁已苏。后数日，至湖城，入门，遇伯设斋。家人见弁，惊喜还报。伯母迎执其手曰：“临遇汝，当入磨中。今得重生，汝之力也。”（出《广异记》）