太史公曾经说过这么一番话：自古以来，那些圣明的君王要建立国家、承受天命，兴办各种事业的时候，哪有不重视占卜来帮助成就好事的呢？唐尧虞舜以前的事，已经记不清了。但自从夏商周三代兴起，各自都有祥瑞的征兆。涂山占卜的吉兆让夏启继承了王位，飞燕占卜的顺利预示着殷商的兴起，百谷占卜的吉利成就了周朝的天下。君王们决定各种疑难，都要参考占卜的结果，用蓍草龟甲来决断，这是亘古不变的道理啊。
那些蛮夷氐羌这些地方，虽然没有什么君臣上下的规矩，但也有决断疑难的占卜方法。有的用金石，有的用草木，各国风俗不同。但都是为了打仗时能推算出用兵取胜的方法，各自信奉自己的神灵，来预知未来的事情。
我听说夏商时期要占卜的人，都是临时找来蓍草龟甲，用完就扔掉了，认为龟甲收藏久了就不灵验，蓍草放久了就不神奇。到了周朝的卜官，却常常把蓍草龟甲当作宝贝收藏起来；而且根据事情的大小缓急，各有各的讲究，但归根结底都是一样的。有人认为圣明的君王遇到事情没有不确定的，决断疑难没有不明白的，之所以设立求神问卜的方法，是因为后世衰微了，愚昧的人不向智者学习，人们各自为政，教化分散成百家，道义散乱没有边际，所以把决断归结到最微妙的占卜上，关键在于精神感应。也有人认为昆虫的特长，连圣人都比不上。它们判断吉凶，分辨是非，往往比人还要准确。
到了汉高祖的时候，沿用了秦朝的太卜官。当时天下刚刚安定，战事还没完全平息。等到孝惠帝在位时间很短，吕后女主当政，孝文帝、孝景帝沿袭旧制，没来得及研究占卜之术，虽然父子相传世代为官，但那些精微深奥的学问，大多都失传了。直到当今皇上即位，广开才艺之路，招揽百家学说，有一技之长的人都能得到任用，特别出众的人更受重用，没有偏私，几年之间，太卜官那里聚集了很多人才。正好皇上要攻打匈奴，西征大宛，南收百越，占卜都能预先看出征兆，先谋划出有利的方案。等到猛将冲锋陷阵，在那边打了胜仗，而这边蓍草龟甲选定的吉日良辰也起了作用。皇上特别重视，赏赐动辄几千万。像丘子明这些人，富贵荣华，在朝廷里风光无限。以至于用占卜来猜度巫蛊之事，有时候还真能猜中。平时有点小过节的人，就借公事报复，肆意伤害，因此被灭族的人不计其数。百官惶恐不安，都说龟甲蓍草能说话。后来事情败露，这些人的奸计被揭穿，也被诛灭三族。
其实啊，摆弄蓍草确定命数，烧灼龟甲观察征兆，变化无穷，所以要选择贤能的人来主持占卜，这可以说是圣人重视的事情吧！当年周公占卜三次，武王的病就好了。纣王暴虐无道，连大龟都不给他显示吉兆。晋文公要确定周襄王的王位，占卜得到黄帝的吉兆，最终接受了天子赐予的彤弓。晋献公贪恋骊姬的美色，占卜时兆象显示有口舌之灾，祸患竟然延续了五代。楚灵王要背叛周王室，占卜时龟甲显示不吉利，最终在乾谿遭到惨败。征兆的应验确实存在于内，而当时的人明察于外，能不说这是两相符合吗！君子认为轻视占卜、不信神明的人，是悖逆的；背弃人道、只信祥瑞的人，鬼神也不会给他正确的指引。所以《尚书》上说要建立决疑的方法，五种谋略中占卜占了两样，五种占卜结果要遵从多数，这说明虽然相信占卜但不能专信的道理。
我到江南的时候，观察当地的风俗，询问那里的老人，他们说千年的神龟会在莲叶上游动，百茎的蓍草共有一条根。而且生长这些的地方，野兽中没有虎狼，草木中没有毒虫。江边的人家常养着乌龟当食物，认为能导引元气，对延年益寿有帮助，这难道不可信吗！
褚先生说：我因为通晓经学，师从博士学习，研究《春秋》，以优异的成绩当上了郎官，有幸在宫中值宿，出入宫廷有十多年了。私下里很喜欢太史公的传记。
太史公的传记里说："三王用龟不同，四方夷族占卜各异，但都用来决断吉凶，我略知其中要点，所以写了《龟策列传》。"我在长安城里到处寻找，没能找到《龟策列传》，就去太卜官那里，向那些熟悉掌故的文学长老请教，把关于龟策占卜的事情记录下来，编在下面。
听说古代五帝、三王发动大事，必定先用蓍草龟甲来决断。
古书上说："下面有伏灵，上面有兔丝；上面有捣碎的蓍草，下面就有神龟。"所谓伏灵，是在兔丝的下面，形状像飞鸟。刚下过雨，天气晴朗无风的时候，在夜里把兔丝去掉，然后用鮸烛照着这个地方，火灭了，就记住这个位置，用四丈新布围起来，天亮后挖下去，挖到四尺到七尺深就能找到，超过七尺就找不到了。伏灵是千年的松根，吃了能长生不老。听说长满百茎的蓍草下面，必定有神龟守着，上面常有青云笼罩。
古书上说："天下太平，王道昌明的时候，蓍草能长到一丈长，一丛能长满百茎。"现在的人采蓍草，已经达不到古代的标准，采不到满百茎长一丈的，能采到八十茎以上、长八尺的，就已经很难得了。老百姓喜欢算卦的，采到六十茎以上、长满六尺的，就可以用了。
古书上记载："能得到名龟的人，财物自然会来，家里一定会大富，甚至达到千万。"第一种叫"北斗龟"，第二种叫"南辰龟"，第三种叫"五星龟"，第四种叫"八风龟"，第五种叫"二十八宿龟"，第六种叫"日月龟"，第七种叫"九州龟"，第八种叫"玉龟"：一共八种名龟。龟的腹甲上各有文字，文字说的是这是某种龟。这里只简单记个大概，就不画图了。取这种龟不一定要满一尺二寸，老百姓得到七八寸长的，就很珍贵了。现在的珠玉宝器，就算藏得再深，也一定会发光，一定会显出它的神奇，说的就是这个道理吧！所以玉石在山里树木就滋润，深潭有珠海岸就不干枯，是因为受到了润泽啊。明月般的珍珠出在江海，藏在蚌壳里，有蛟龙守护。君王得到它，就能长久统治天下，四方夷族都来归顺。能得到百茎蓍草，并且得到下面的龟来占卜的人，说什么都准，完全可以决断吉凶。
神龟出在江水里，庐江郡每年都要把二十只长一尺二寸的龟送到太卜官那里，太卜官选个好日子把龟的腹甲取下来。龟要活一千年才能长到一尺二寸。君王出兵派将，一定要在庙堂上钻龟占卜，来决定吉凶。现在高祖庙里有个龟室，收藏着这些龟甲当作神物。
古书上说："把龟的前腿骨穿起来佩带在身上，把龟放在房间的西北角挂起来，进入深山大林就不会迷路。"
我做郎官的时候，看过《万毕石硃方》，上面说："江南的嘉林中有神龟。嘉林这个地方，野兽中没有虎狼，鸟类中没有鸱枭，草木中没有毒虫，野火烧不到，斧头砍不到，所以叫嘉林。神龟在那里，常常在芬芳的莲花上做窝。
龟的左肋上写着文字：'甲子重光，得到我的人，普通百姓能成为君主，有封地的能成为诸侯，诸侯能得到我就能成为帝王。'要在白蛇盘绕的树林里寻找它，斋戒等待，恍恍惚惚好像有人来告诉你，然后用酒祭奠，披散头发，找三天三夜就能得到。"由此看来，这不是很了不起吗！所以对龟能不恭敬吗？
南方有个老人用龟来垫床脚，过了二十多年，老人死了，搬开床，龟还活着没死。龟能运气导引。
有人问："龟这么神奇，为什么太卜官得到活龟，就要杀了取它的甲呢？"近代江边有人得到一只名龟，养在家里，家里因此大富。和人商量，想把它放生。有人劝他杀了别放，放了会败家。
深秋时节，江面泛起薄雾。一只神龟在梦中向捕鱼人哀求："把我放回水里吧，别杀我啊。"可那家人最终还是把它杀了。说来也怪，杀龟之后，那家人接连遭殃，死的死，败的败。老百姓和君王行事可大不相同。普通人要是得了这种灵龟，看它那模样就不该下杀手。可翻开古书一看，那些圣明的君王得了神龟，都是宰了用来占卜的。
宋元王在位时也得了只神龟，照样杀了用。咱们就把这段故事细细道来，让喜欢听古的人看个明白。
那年江神派神龟去黄河办事，游到泉阳地界时，叫渔夫豫且一网子给捞上来了。老渔夫把龟关在竹笼里，搁在船头。
半夜里，宋元王正睡着，忽然梦见个穿黑绣衣、坐车子的长脖子怪人，哭丧着脸说："我是江神派去黄河的使者，半道被渔网拦住。泉阳的豫且捉了我，我逃不掉啊！如今落难，实在没处诉苦。听说大王仁德，特来求救。"元王猛地惊醒，冷汗把寝衣都浸透了。
天刚蒙蒙亮，元王就召来占星官卫平。这卫平留着山羊胡子，眼睛总眯着像在观星。元王把梦境细细说了，卫平二话不说，抄起占卜工具就忙活起来。他先望望月亮，又瞅瞅北斗星，拿着规和矩比划半天，最后掐指一算，突然瞪圆了眼睛。
"大王！"卫平声音都发颤，"昨儿个壬子日，星宿正对牵牛。眼下河水暴涨，鬼神都在密谋。天河直贯南北，长江黄河要改道！南风刚起，江神就派使者来报信。您梦见的黑衣使者，分明是只神龟啊！快派人去找！"
元王一拍大腿："着啊！"当即派快马去泉阳县衙。使者举着令牌闯进县衙，气喘吁吁地问县令："你们这儿有多少渔户？可有个叫豫且的？他昨晚逮着只龟，大王做梦都梦见啦！"
县令不敢怠慢，翻着户籍册子查。好家伙，泉阳江上足足五十五家打鱼的，上游那间茅草屋住的就是豫且。县令带着使者直奔江边，老远就看见豫且在补渔网。
"老头儿！"使者扯着嗓子喊，"昨晚上捞着什么了？"豫且头也不抬："半夜网上只乌龟。"使者眼睛一亮："龟呢？""在笼子里养着呢。"豫且指了指船头。使者急得跺脚："大王知道你逮着神龟了，特地派我来取！"
老渔夫二话不说，从笼子里提出那只青背乌龟。说来也怪，那龟壳上水珠滚动，在晨光里泛着七彩。使者刚把龟装上车，天色突然大变。方才还晴空万里，转眼就乌云压顶。狂风卷着暴雨，把车帘子吹得啪啪响。更奇的是，乌云里闪着青黄光芒，雷声追着车轮滚。
马车冲进王宫东门时，那龟突然活了。它伸长脖子，像人似的朝元王爬去。走三步停一停，又缩回脖子退回去。元王看得目瞪口呆，转头问卫平："这龟伸脖子是几个意思？缩回去又是闹哪出？"
卫平捋着胡子直点头："神龟落难被囚，大王派人救它。伸脖子是谢恩，缩回去是想家啊！"元王感动得直搓手："好个通灵的宝贝！快备车送它回江，别耽误了时辰。"
谁知卫平突然跪下："大王且慢！这龟能预知祸福，助战必胜。得此龟者能得天下！它春天变青，夏天变黄，秋天转白，冬天化黑，是活了几千年的灵物啊！您要是放它走，江河必然发怒，不是闹水灾就是闹旱灾，到时候蝗虫满天飞，百姓可怎么活？"
元王听完直摇头，摸着龟壳叹气："我要是贪图宝贝不放它，跟那杀龟的渔夫有啥区别？强取豪夺的，哪个有好下场？夏桀商纣怎么亡的？"他转身对侍卫挥手："备快车！送神龟回家！"
卫平急得直跺脚，可元王已经抱着龟往宫门外走了。那龟在元王怀里突然昂起头，绿豆眼里竟闪着泪光。
卫平擦了擦额头的汗，拱手说道："大王别着急啊。您看这天地之间，石头垒成山，再高也不会塌，大地才能安稳。所以说啊，有些东西看着危险反而安全，有些轻飘飘的反倒搬不动；有人老实巴交却不如油嘴滑舌的吃得开，有人长得歪瓜裂枣偏偏能当大官，有人貌美如花反倒招来祸患——要不是神仙圣人，谁能说得清这些道理呢？"
他掰着手指继续道："春夏秋冬，冷热交替。要是寒暑不按规矩来，邪气就会作乱。同一年里节气不同，这都是老天安排好的。所以春天生发，夏天生长，秋天收获，冬天储藏。有人行仁义，有人耍横暴——暴戾有暴戾的用处，仁义有仁义的时机。万事万物都这样，哪能一概而论呢？"
卫平越说越起劲："天上挂着五色彩虹让人分黑白，地里长出五谷教人辨善恶。可老百姓不懂这些，跟禽兽差不多——住山洞吃野果，连种地都不会。天下大乱时，阴阳颠倒，灾祸频发，妖怪横行。圣人们就把人兽分开：带毛的赶上山，长翅膀的放进树林，硬壳的扔到溪谷。给老百姓修城墙，城里建街巷，城外开田地。让夫妻有房住，按姓氏分家族，设官吏管束，用官爵激励。教他们种桑麻、吃五谷，耕地除草..."
他突然提高嗓门："您瞧瞧，不强硬能行吗？种田的不下力气，粮仓就装不满；做买卖的不狠心，赚不到钱；女人不勤快，织不出好布；当官的不严厉，管不住人；将军不凶悍，士兵不听令；诸侯王不强势，死了都没人记得！所以说啊，强硬是成事的根本！"
卫平凑近几步，压低声音："大王您难道没听说过？装玉的匣子和野鸡，出自昆仑山；夜明珠，来自四海；刻石头挖蚌壳的买卖，满大街都是——可到了圣人手里就是宝贝。真正的宝贝啊，那是天子的象征！您现在觉得自己残暴，其实还不如海边挖蚌壳的；觉得自己强势，顶多算昆仑山凿石头的。拿宝贝的人没错，藏宝贝的没灾——这神龟自己撞进渔网，托梦说它是国宝，您愁什么呢？"
元王却直摇头："不对不对。我听说啊，敢劝谏的是福星，拍马屁的是祸害。当君主的要是光听好话，那就是糊涂蛋！不过话说回来，祸福都不会无缘无故来。天地阴阳调和才生万物，十二月轮回，冬至为限。圣人参透这些，才能平安无事。明君用这道理，就没人敢骗他。"
他突然激动起来："夏桀商纣那会儿，非要跟老天爷较劲，堵着鬼神不让显灵。自己胡作非为不说，还养了一群马屁精！桀有个叫赵梁的佞臣，教他贪得无厌，把商汤关在夏台，杀了忠臣关龙逢。身边人怕死，都跟着阿谀奉承。国家危如累卵，他们还喊'没事没事'，说什么'万岁享乐'。结果商汤起兵，桀死国亡！"
元王捶着胸口继续说："纣王更离谱，有个叫左强的弄臣，教他造摘星楼，摆玉床，用犀角象牙当餐具。比干被挖心，壮士砍腿脚，箕子装疯卖傻。他们杀周太子，囚禁文王，幸亏阴兢救人逃到周地，找到姜子牙起兵造反。武王在牧野决战，纣王兵败逃回摘星楼自焚，尸体被马车拖着游街..."他说着说着声音发颤，"想到这些，我五脏六腑就像开水在煮！这些人贵为天子富甲天下，却骄傲自大贪得无厌，不听忠言专信谗臣，成了天下笑柄。如今我的宋国夹在诸侯中间，连秋天毫毛都不如，万一走错路..."
卫平赶紧打断："大王别这么说！黄河再神也比不过昆仑山，长江再清也赶不上四海。可人们照样抢它们的宝贝，打得头破血流。小国灭亡，大国危殆，杀人父兄，抢人妻儿，毁宗庙灭社稷——这不就是靠暴力争夺吗？但抢到手要用仁政治理，顺应四时，亲近贤士，调和阴阳，沟通天地。商汤周武这么干才得天下，《春秋》都记着呢！"
他忽然话锋一转："您非要自比桀纣？他们那才叫真残暴！桀造瓦屋，纣建象廊，抽丝剥茧地挥霍。横征暴敛乱杀人，把牲口血装皮袋挂起来射着玩，跟老天爷比谁横！四季颠倒，祭祀鬼神，谏臣处死，佞臣围绕。圣人躲起来，百姓活不下去。天旱闹蝗灾，五谷不结穗，大白天刮黑风，日月星辰全乱套——这样能不亡国吗？就算没有商汤周武，他们也迟早完蛋！"
卫平最后神秘兮兮地说："这神龟可是大宝贝啊！它替圣人传话，不用腿脚走，乘着雷电风雨流水就来。有德的诸侯王才能得到。您现在有德得宝却不敢要？要是退回去，宋国必遭灾祸，到时候后悔都来不及！"
元王听得眉开眼笑，对着太阳拜了又拜，选了个黄道吉日斋戒沐浴。杀白野鸡和黑羊取血浇龟，用刀剥壳不伤肉身，摆酒设祭。占卜时龟甲纹路清晰如画，预言句句应验。宋国从此成强国，这全是神龟的功劳——那时候卫平当丞相，宋国最强盛呢！
话说那神龟啊，可真是神通广大，能在梦里给宋元王托梦，可偏偏自己困在渔夫的竹笼里逃不出去。它能说尽天下至理，却没法让河水倒流、让江水回旋；它能帮人攻城略地，却躲不过刀锋之灾，免不了被剥壳刺骨的命运。圣人能未卜先知，可就是堵不住卫平那张嘴。
您瞧瞧，这世上的事儿啊，再周全也有疏漏。就像那后羿，号称神射手，可比起雄渠、逢蒙还差一截；大禹智慧超群，可也斗不过鬼神。天柱折了，屋顶的椽子就塌了，咱们哪能要求人十全十美呢？
孔子听说这事儿，捋着胡子直叹气："神龟能预知吉凶，可骨头终究是空心的。太阳普照万物，还得被三足金乌欺负；月亮主掌刑罚，偏被蛤蟆吞食。刺猬怕喜鹊，腾蛇惧蜈蚣。竹子外头节节分明，里头却是空的；松柏虽是百木之长，也只能守着大门。时辰有残缺，所以有孤虚之数；黄金白玉再好，也难免有瑕疵。万事万物啊，快慢有度，得失有常——天都不全乎，盖房子还得故意少铺三片瓦呢！"
褚先生插嘴道：那年渔夫捞着神龟，神龟托梦给宋元王。元王召来博士卫平解梦，卫平摆弄着占卜器具，观星象、测方位，最后劝大王把神龟当国宝供着。古人占卜总爱提龟甲，这名头可由来已久喽！
说到占卜规矩可多了：子、亥、戌这三个时辰不能杀龟占卜，正午和傍晚也不行。庚辛日最适合杀龟取甲。每月初一要用清水给龟甲洗澡，拿鸡蛋驱邪，边转圈边念叨吉祥话。要是占卜不准，还得再拿鸡蛋绕三圈，朝东边站着用荆条烧龟甲。
具体操作起来更讲究：先在龟甲上钻三个眼，再烧龟头三处。边烧边念咒："玉灵夫子啊，您上天入地无所不知，今天好日子，求您给个准信儿。要是应验了，我给您磕头；要是不灵验，您就当没这回事儿！"
占病的咒语是："要是病人要死，龟甲就裂开；要是能活，龟甲就仰着头蜷着脚。"找东西的咒语是："找得着就头仰脚开，找不着就头仰脚缩。"连打仗都要问龟甲："能打赢就昂首挺胸，打不赢就缩头耷脑。"
最有趣的是那个"横吉安"的卦象：病人要是得这卦，重病的熬不过一天，轻症的当天就好；囚犯要是得这卦，重罪的出不去，轻罪的转天就能放。做买卖的当天能成，过时就黄了。这卦还预示：出门遇不着盗贼，搬家升官都顺利，庄稼收成好，百姓没瘟疫，天下太平。
您说这龟甲灵不灵？反正古人信得很——天都不全乎，何况是龟甲占卜呢？
话说这占卜之术啊，可真是门道多多。您瞧，就像那后羿射日，看似简单，实则暗藏玄机。今儿个咱就给您说道说道这龟甲上的兆象。
第一种叫"柱彻"，病人啊死不了，牢里的能放出来，出门的能上路，来客准到。就是买东西不顺手，愁事儿不用愁，可追逃犯是追不着喽。
第二种叫"首仰足肣有内无外"，病人病得重但死不了，犯人能放出来。想买奴婢马牛？没门儿！出门的人听了消息就不走了，该来的也不来。听说有盗贼要来？结果虚惊一场。当官的听说要调动，最后还是原地不动。做官的有烦心事，家里也老出乱子。庄稼收成一般，老百姓多病多灾。这一年啊还得打仗，可消息传不开。见大人物倒是吉利，求人办事不成，说话也不中听。追逃犯、打渔打猎都白搭，出门倒是遇不上强盗。这雨啊下不下都够呛，天晴也晴不利索。
第三种还是"首仰足肣有内无外"，病人病重但能活，犯人可出不来。买奴婢买不着，出门的人迈不开腿。盗贼打不着，听说有贼来，自己吓自己。当官的不挪窝，家里倒是平安。庄稼歉收，瘟疫闹得凶。这年没战事，见贵人吉利，求人办事、追逃犯都办不成。丢了东西找不回来，打猎也空手而归。雨要下不下，天要晴不晴，凶得很。
第四种叫"呈兆首仰足肣"，病人死不了，犯人出不来。买东西照样不顺手，出门的迈不开步。盗贼找不着，听说有贼也不来。当官的老在原地，日子久了愁事多。家里不吉利，庄稼歉收，瘟疫流行。这年没打仗，见贵人不吉利，求人办事不成。打猎收获少，出门遇不上强盗。雨不下，天不晴，不吉利。
第五种叫"呈兆首仰足开"，病人病重准死，犯人能放出来。买东西照样不成，出门的上路，来客的登门。盗贼找不着，听说有贼也不来。当官的能调动，但干不久。家里不吉利，庄稼歉收，瘟疫不严重。这年没打仗，见贵人见不着吉利。求人办事、追逃犯、打猎都白搭，出门倒可能遇上强盗。雨不下，天稍微放晴，小吉。
第六种叫"横吉内外自桥"，病人当天不好就死，犯人无罪释放。买东西能成，出门的上路，来客的登门。打盗贼能碰上，听说有贼真来了。当官的能调动，家里吉利。庄稼丰收，没瘟疫，这年没打仗。见贵人、求人办事、追逃犯、打猎都能成。出门可能遇上强盗。雨过天晴，大吉大利。
第七种叫"横吉内外自吉"，病人准死，犯人出不来。买东西、追逃犯、打猎都白搭，出门的不来。盗贼碰不上，听说有贼也不来。当官的能调动，做官的有烦心事，家里见贵人、求人办事都不吉利。庄稼歉收，闹瘟疫，这年没打仗。出门遇不上强盗，雨不下，天不晴，不吉利。
第八种叫"渔人"，病人病重但死不了，犯人能放出来。买东西、打盗贼、求人办事、追逃犯、打猎都能成。出门的上路，听说有贼不一定来。当官的不调动，家里吉利。庄稼歉收，闹瘟疫，这年没打仗。见贵人吉利，出门遇不上强盗，雨不下，天不晴，吉利。
第九种叫"首仰足肣内高外下"，病人病重但死不了，犯人出不来。买东西、追逃犯、打猎能成。出门的不走，来客的登门。打盗贼能赢，当官的不调动。做官的有烦心事但无大碍，家里多病多灾。庄稼大丰收，闹瘟疫，这年有战事但打不过来。见贵人、求人办事不吉利，出门可能遇上强盗。雨不下，天不晴，吉利。
第十种叫"横吉上有仰下有柱"，病人病久但死不了，犯人出不来。买东西、追逃犯、打猎都白搭。出门的不走，来客的不来。打盗贼不成，听说有贼也不来。当官的不调动，家里见贵人吉利。庄稼大丰收，闹瘟疫，这年没打仗。出门遇不上强盗，雨不下，天不晴，大吉。
第十一种叫"横吉榆仰"，病人死不了，犯人出不来。买东西买不到，出门的不走，来客的不来。打盗贼不成，听说有贼也不来。当官的不调动，家里见贵人吉利。庄稼丰收，这年闹瘟疫但没打仗。求人办事、追逃犯不成，打猎也空手。出门遇不上强盗，雨过天晴不彻底，小吉。
第十二种叫"横吉下有柱"，病人病重一时好不了但死不了，犯人能放出来。买东西、求人办事、追逃犯、打猎都白搭。出门的不来，打盗贼碰不上。听说有贼真来了。当官的能调动但干不久，家里不吉利。庄稼歉收，没瘟疫，这年没打仗。见贵人吉利，出门遇不上强盗。雨不下，天晴，小吉。
第十三种叫"载所"，病人能好，死不了。犯人能放出来，买东西、求人办事、追逃犯、打猎都能成。出门的上路，来客的登门。打盗贼能碰上但抓不着，听说有贼真来了。当官的能调动，家里有烦心事。见贵人吉利，庄稼丰收，没瘟疫，这年没打仗。出门遇不上强盗，雨不下，天晴，吉利。
第十四种叫"根格"，病人死不了，犯人关久了但没事。买东西、求人办事、追逃犯、打猎都白搭。出门的不走，来客的不来。打盗贼碰不上，听说有贼也不来。当官的不调动，家里吉利。庄稼一般，闹瘟疫但不死人。见贵人见不着，出门遇不上强盗。雨不下，天不晴，不吉利。
第十五种叫"首仰足肣外高内下"，占卜有烦心事但无大碍。出门的不来，病人病久了准死。买东西买不着，见贵人吉利。
第十六种叫"外高内下"，病人死不了但有灾祸。买东西买不着，当官的家里不吉利。出门的不走，来客的不来。犯人关久了但没事，吉利。
第十七种叫"头见足发有内外相应"，病人能起床，犯人能放出来。出门的上路，来客的登门。买东西能成，吉利。
第十八种叫"呈兆首仰足开"，病人病重准死，犯人能放出来但有烦心事。买东西、求人办事、追逃犯、打猎都白搭。出门的不走，来客的不来。打盗贼碰不上，听说有贼真来了。当官的家里不吉利。年景不好，闹瘟疫但不死人。这年没打仗，见贵人不吉利。出门遇不上强盗，雨不下，天晴，不吉利。
话说这占卜之道，可真是门玄妙的学问。今儿个就给您细细道来这些龟甲裂纹里藏着的天机。
您瞧这第一种兆象，龟甲裂纹首部仰起，足部张开，外高内低。要是占问病情啊，这人死不了，准是外头有邪祟作怪。牢里的犯人能放出来，可心里头还得担着忧。想买奴仆马牛的，钱花出去也见不着货。出门远行倒是无碍。听说有人要来？嘿，最后准是放你鸽子。打强盗能赢，可要是听说盗贼要来，他们反倒不来了。升官搬家都不吉利，家里头见着贵人更要小心。这一年里头啊，百姓要闹瘟疫，还得动刀兵。托人办事、追逃犯、打鱼打猎都白费功夫。听说有盗贼？嘿，正巧就让你撞上。求雨？老天爷偏不下。等天晴了反倒要遭殃。
再看这第二种，裂纹首仰足曲，身子还折着，内外倒是相呼应。占病的话病得重但死不了。蹲大狱的可就惨喽，得把牢底坐穿。想买奴婢牲口、打鱼打猎都甭想。出门？出不去。等人？等不来。打强盗倒能派上用场。听说盗贼要来？这回可真会来。升官没戏，家里头也不安生。年景不好要闹饥荒，百姓得病，年中还要动刀兵——不过打不到跟前儿。见着贵人倒能讨个欢喜。托人办事、追逃犯都白搭，遇上盗贼准倒霉。
第三种叫内格外垂，这兆象可厉害。想出门的迈不开腿，等人的望穿秋水。病人啊，准备后事吧。大牢里的别指望出来。求财？门儿都没有。想见的人见不着——可这反倒大吉大利！
第四种唤作横吉内外相应，像座小桥似的往上拱，柱子般的纹路，足部还曲着。病重但死不了，吃官司的不会判罪。买奴婢牲口、托人办事、追逃犯、打猎捕鱼统统没戏。出门不行，等人不来。当官的住家里见贵人倒吉利。升官甭想，年成不太好，百姓闹病又要打仗——不过打不起来。路上会遇着强盗，听说的事见不着。求雨不下，等天晴了可是大吉兆。
第五种头仰足曲，内外自个儿垂着。问病情是凶险但死不了。当官的要丢乌纱帽。出门的能走成，等人的等不来。求财求人都没指望——可偏偏还是吉兆！
第六种横吉下有柱，说来人准到，要是占卜当天没到就再不会来了。病人熬不过一天。出门的走不成，求财空手回。吃官司的倒能放出来。
第七种横吉内外自举，病人拖得久但死不了。坐牢的长期羁押。求财能得点儿小利。出门不行等人不来，见贵人能见着——吉利！
第八种内高外下，病来得快去得也快。求财没戏，出门的能走成。病人能好，坐牢的出不来。等的人会来，见贵人见不着——可还是吉兆。
第九种外格，求财出门等人都是白费劲。吃官司的别想出来，不吉利。病人得死，见贵人能见着——这倒吉利。
第十种内自举外来正足发，出门的能走，等人的能来。求财有着落，病人拖得久但死不了。吃官司的出不来，见贵人能见着——大吉！
第十一种横吉上柱外内自举足曲，想办的事能成。病不死人，吃官司的没伤着但出不来。出门不行等人不来，见人见不着——可百事都吉！
第十二种横吉上柱外内自举柱足作，求事能成。病人要死又缓过来，吃官司的能放出来。出门不行等人不来见人不见——可举兵打仗都吉利！
第十三种挺诈有外，求事不成。病不死但反复发作。吃官司要倒霉。听说的事别担心。出门不行等人不来。
第十四种挺诈有内，求事不成。病不死但老发作。吃官司的能放出来。出门不行等人不来见人不见。
第十五种挺诈内外自举，求事能成。病不死，吃官司没罪。出门远行都顺当，等人能等到。种地做买卖打猎都欢喜。
第十六种狐鲗，求事不成。病人要死又难救。吃官司的难出来。住家宅娶媳妇嫁闺女倒可以。出门不行等人不来见人不见。有忧心事但不必忧。
第十七种狐彻，求事不成。病人得死。吃官司的要判罪。出门不行等人不来见人不见。说定的事——百事都不吉！
第十八种首俯足曲身节折，求事不成。病人得死。吃官司的有罪。盼着人来？等不到。出门的能走，等人的等不来。想见的人见不着。
第十九种挺内外自垂，求事不明。病不死但难好。吃官司的难出来。出门不行等人不来见人不见——不吉！
第二十种横吉榆仰首俯，求事难成。病难好但死不了。吃官司的难出来但不受罪。住家宅娶媳妇嫁闺女倒可以。
第二十一种横吉上柱载正身节折内外自举，占病当天不死，过一天就得死。
第二十二种横吉上柱足曲内自举外自垂，占病当天不死，过一天就得死。
第二十三种首俯足诈有外无内，病人占龟还没完就得急死。占卜小凶应大灾，过一天才死。
第二十四种首仰足曲，求事不成。吃官司的有罪。别人吓唬你别怕。出门不行见人不见。
这占卜的大道理啊：外头纹路代表别人，里头纹路代表自己；外为女，内为男。首部低垂主忧患。粗纹是身子，细纹是枝节。基本法则：病人足部纹路曲着能活，张开的得死。出门的足开能到，足曲到不了。求事的足开能成，足曲不成。吃官司的足曲出不来，足开能出来。占病时足开而死的，是内高外低的兆象。
三王用龟不同，五帝占卜各异。有的纹长有的纹短，有的像瓦片有的像玉石。早先的记载已经失传，后来的占辞续上了。江里的神龟撞进渔网，被宋国人扣下。虽能托梦显灵，却保不住自己的脚啊。
太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百穀之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先後，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为後世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜於精神也。或以为昆蟲之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中於人。至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜於彼，而蓍龟时日亦有力於此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾於朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。後事觉奸穷，亦诛三族。
夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾谿之败。兆应信诚於内，而时人明察见之於外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益於助衰养老，岂不信哉！
褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿，出入宫殿中十有馀年。窃好太史公传。太史公之传曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略闚其要，故作龟策列传。”臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。
闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以鮸烛此地烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗龟”，二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处於山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龙伏之。王得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。
神龟出於江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。
传曰：“取前足臑骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。”臣为郎时，见万毕石硃方，传曰：“有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢於芳莲之上。左胁书文曰：‘甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。’ 求之於白蛇蟠杅林中者，斋戒以待，譺然，状如有人来告之，因以醮酒佗发，求之三宿而得。”由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬与？
南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终杀之。杀之後，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。
宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事於左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年，江使神龟使於河，至於泉阳，渔者豫且举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦於宋元王曰：“我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟。乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦於寡人曰：‘我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’ 是何物也？”卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介蟲先见。乃对元王曰：“今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。”王曰：“善。”
於是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦於王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。
使者载行，出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入於端门，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而卻，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而卻，欲亟去也。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。”
卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”
元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”
卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗蟲暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。後虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”
元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必後无功。桀纣暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。疾疾，通而不相择。妖鮟数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之蟲，置之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以为彊，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”
元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。
故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”
褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
三月二月正月
十二月十一月中关内高外下四月首仰足开肣开首俛大五月横吉首俛大六月七月八月九月十月
卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵弟黄祓去玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵後龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数箣，莫如汝信。今日良日，行一良贞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”
灵龟卜祝曰：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。”
卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣。”
卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”
卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。
卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首内下外高。
卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。
卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。
卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰。
卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，若横吉安，期之自次。
卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若横吉安。
卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥外自垂；不孰，足肣首仰有外。
卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣，身节有彊外；不疫，身正首仰足开。卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外彊情。
卜见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自桥；不吉，首仰，身节折，足肣有外，若无渔。
卜请谒於人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣有外。
卜追亡人当得不得。得，首仰足肣，内外相应；不得，首仰足开，若横吉安。
卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣首仰，若横吉安。
卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。
卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，若横吉安。
卜天雨霁不霁。霁，呈兆足开首仰；不霁，横吉。
命曰横吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳，不死。系者重罪不出，轻罪环出；过一日不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得；过一日不得。行者不行。来者环至；过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。
命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得，过一日不得。问行者不到。
命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。市买不得。忧者毋忧。追亡人不得。
命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徒官闻言不徙。居官有忧。居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见贵人吉。请谒不行，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字皆为首备。问之曰，备者仰也，故定以为仰。此私记也。
命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者不出。求财买臣妾不得。行者不行。来者不来。击盗不见。闻盗来，内自惊，不来。徙官不徙。居官家室吉。岁稼不孰。民疾疫有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。凶。
命曰呈兆首仰足肣。以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙。居官久多忧。居家室不吉。岁稼不孰。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
命曰呈兆首仰足开。以占病，病笃死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不见吉。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁小吉。
命曰首仰足肣。以占病，不死。系者久，毋伤也。求财物买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
命曰首仰足开有内。以占病者，死。系者出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨霁。霁小吉，不霁吉。
命曰横吉内外自桥。以占病，卜日毋瘳死。系者毋罪出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民疫无疾。岁中无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁大吉。
命曰横吉内外自吉。以占病，病者死。系不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人请谒不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
命曰渔人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行来。闻盗来不来。徙官不徒。居家室吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
命曰首仰足肣内高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。行不行。来者来。击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人请谒不吉。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
命曰横吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居家室见贵人吉。岁大孰。民疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。大吉。
命曰横吉榆仰。以占病，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛至不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁孰。岁中有疾疫，毋兵。请谒追亡人不得。渔猎至不得。行不得。行不遇盗。雨霁不霁。小吉。
命曰横吉下有柱。以占病，病甚不环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉，不久。居家室不吉。岁不孰。民毋疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁。小吉。
命曰载所。以占病，环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得。行者行。来者来。击盗相见不相合。闻盗来来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁孰。民毋疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁霁。吉。
命曰根格。以占病者，不死。系久毋伤。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗盗行不合。闻盗不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼中。民疾疫无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨。不吉。
命曰首仰足肣外高内下。卜有忧，无伤也。行者不来。病久死。求财物不得。见贵人者吉。
命曰外高内下。卜病不死，有祟。市买不得。居官家室不吉。行者不行。来者不来。系者久毋伤。吉。
命曰头见足发有内外相应。以占病者，起。系者出。行者行。来者来。求财物得。吉。
命曰呈兆首仰足开。以占病，病甚死。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官家室不吉。岁恶。民疾疫无死。岁中毋兵。见贵人不吉。行不遇盗。雨不雨。霁。不吉。
命曰呈兆首仰足开外高内下。以占病，不死，有外祟。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛，相见不会。行行。来闻言不来。击盗胜。闻盗来不来。徙官居官家室见贵人不吉。岁中。民疾疫有兵。请谒追亡人渔猎不得。闻盗遇盗。雨不雨。霁。凶。
命曰首仰足肣身折内外相应。以占病，病甚不死。系者久不出。求财物买臣妾马牛渔猎不得。行不行。来不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙。居官家室不吉。岁不孰。民疾疫。岁中。有兵不至。见贵人喜。请谒追亡人不得。遇盗凶。
命曰内格外垂。行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉。
命曰横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。居官家室见贵人吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁。大吉。
命曰头仰足肣内外自垂。卜忧病者甚，不死。居官不得居。行者行。来者不来。求财物不得。求人不得。吉。
命曰横吉下有柱。卜来者来。卜日即不至，未来。卜病者过一日毋瘳死。行者不行。求财物不得。系者出。
命曰横吉内外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行。来者不来。见贵人见。吉。
命曰内高外下疾轻足发。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。
命曰外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉。
命曰内自举外来正足发。者行。来者来。求财物得。病者久不死。系者不出。见贵人见。吉。
此横吉上柱外内自举足肣。以卜有求得。病不死。系者毋伤，未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉。
此横吉上柱外内自举柱足以作。以卜有求得。病死环起。系留毋伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。
此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不行。来不来。
此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。系留祸罪无伤出。行不行。来者不来。见人不见。
此挺诈内外自举。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。来来。田贾市渔猎尽喜。
此狐鲗。以卜有求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧。
此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。
此首俯足肣身节折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见。
此挺内外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。
此横吉榆仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，毋伤也。可居家室，以娶妇嫁女。
此横吉上柱载正身节折内外自举。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
此横吉上柱足肣内自举外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
首俯足诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。
首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不行。见人不见。
大论曰：外者人也，内者自我也；外者女也，内者男也。首俯者忧。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足开者死。行者，足开至，足肣者不至。行者，足肣不行，足开行。有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也。
三王异龟，五帝殊卜。或长或短，若瓦若玉。其记已亡，其繇後续。江使触网，见留宋国。神能讬梦，不卫其足。