话说这世上读书人翻遍典籍，可要论起真凭实据，还得数《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部经典最靠谱。虽说有些篇章残缺不全，但虞舜夏禹那时候的事儿，还是能看个明白的。
当年尧帝要传位，先让舜来试试水。舜和禹交接那会儿，四方诸侯都来举荐，让他们在位上历练几十年，等政绩显出来了才正式交班。可见这传天下的重器，关乎帝王正统的大事，哪能随随便便？可偏偏有人传说尧要把天下让给许由，许由觉得羞耻，躲进深山当隐士。到了夏朝时候，又冒出个卞随、务光，也是这般作派。这又算怎么回事呢？
太史公说他登过箕山，山顶还真有个许由墓。孔子当年列举古圣先贤，像吴太伯、伯夷这些人，都说得有鼻子有眼。可许由、务光这般高义之士，怎么反倒没留下只言片语？
说到伯夷叔齐，孔子夸他们"不记旧仇"，所以少有人怨恨；又说"求仁得仁，还有什么好抱怨的"。可太史公读到他们留下的诗，总觉得另有隐情。这哥俩本是孤竹国的公子，老国君想传位给小儿子叔齐。等老爷子一闭眼，叔齐非要让给大哥伯夷。伯夷摆手说："这是爹的意思。"连夜就逃走了。叔齐也不肯即位，跟着跑了。国人没办法，只好立了中间那个儿子。
后来哥俩听说西伯侯姬昌善待老人，就想去投奔。等赶到时，姬昌已经去世。武王载着父亲的灵牌，打着文王旗号要去伐纣。伯夷叔齐拦在马前质问："父亲尸骨未寒就动刀兵，这算孝吗？臣子弑君，这算仁吗？"卫士要动手，姜太公连忙拦住："这是义士啊！"让人把他们搀走了。
等武王平定天下，这哥俩觉得吃周朝的粮食是耻辱，躲到首阳山采野菜充饥。饿得奄奄一息时，还作歌道："爬上西山采薇菜哟，暴君换暴君不知错。神农虞夏的盛世不见了，我们该往哪儿去？唉呀要死了，命数到头了！"最后真饿死在山上。您说这歌里，到底有没有怨气？
常言道"老天爷不偏心，总帮善人"。像伯夷叔齐这样的善人，怎么就落得饿死的下场？孔子最得意的门生颜回，穷得连糟糠都吃不饱，年纪轻轻就死了。反倒是盗跖那恶棍，杀人如麻，吃人肝，带着几千匪徒横行天下，竟得善终。这算什么天理？近世那些为非作歹的，世代富贵享乐；而谨小慎微的正派人，反倒灾祸不断。真叫人想不通，老天爷到底有没有眼？
孔子说得好："道不同不相为谋"，人各有志。富贵要是能求，就算当个赶车的我也干；要是求不来，那就按自己心意活。寒冬腊月，才知道松柏最后凋零。世道越浑浊，清流越显眼。难道轻重之分，真像世人看得那么颠倒吗？
君子最怕死后名声不显。贾谊说过："贪财的为钱死，刚烈的为名死，虚荣的为权死，百姓只为活命。""同是发光体就互相照耀，同类人就互相吸引。""云跟着龙，风跟着虎，圣人出现万物才能看清。"伯夷叔齐再贤德，也得靠孔子宣扬才留名；颜回再好学，也得借着孔子这股东风。那些山野隐士，时机把握不好，名声就埋没了。寻常百姓想留名后世，不借着大人物的光，哪有机会啊？
老天爷看似公平，总说向着善人。可贤人饿死，盗贼成群。吉凶祸福，报应难明。孔子很少谈天命，道理都在故事里。可叹那些清白之士，没攀上青云梯啊！
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然後授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然後知松柏之後凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时，若此类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于後世哉？
天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！