话说老话讲得好：“有钱能使鬼推磨。”这话怎么来的呢？就是说啊，这世上当官的办事，只要银子到位，没有办不成的。连鬼都能使唤得动，何况是人呢？还有句话叫“钱财可以通神”，连天上的神仙都能买通，更别说地下的鬼怪了。可见这世道啊，就是个认钱的主儿。有钱的能做高官，没钱的只能当平头百姓；有钱的享尽荣华富贵，没钱的吃尽苦头；有钱的能活命，没钱的只能等死。说到底，当官的哪管什么道理不道理，有人钻在钱眼里，钱就追着他跑；有人当官贪得无厌，钱反倒躲着他走。这么看来，钱财这东西怕不是真有神灵附体，求它求不来，它要来找你挡都挡不住。
东京城里有个张待诏，本是个憨厚老实的呆子，可偏偏爱钱如命，日积月累竟攒下百万家财，人都叫他张百万。隔壁住着个李猪士，天生聪明伶俐，可钱财到他手里就像流水，左手进右手出。他见张待诏这么个呆子反倒腰缠万贯，自己这般机灵却穷得叮当响，越想越气，最后竟活活气死。死后这李猪士心有不甘，一纸状子把钱财告到包公案前。
状子上写道：“都说大富由天，小富由勤。我命薄也就罢了，可那张呆子凭什么就能富贵？他养五只母鸡两头母猪，锅里顿顿有肉香；我辛苦种地，五月收谷二月缫丝，丰年都吃不饱。雨后耕田的老牛都能多收几斗粮，可富人家的粮仓从不见少半分。这世道如此不公，老天爷难道瞎了眼吗？生前糊涂，死后定要讨个明白！”
包公看完状纸，捋着胡子说：“这钱财之事归注禄判官管，你告他作甚？”李猪士跪着直喊冤：“就因他分配不公才告他！如今世上有钱的青云直上，要官得官，要佛得佛，要人生就生，要人死就死；没钱的就像坐牢，要长不长，要短不短，求生不得，求死不能。同样是人，凭什么这般不公？”
包公沉吟片刻，命鬼差把张待诏拘来。那张呆子跪在堂下直哆嗦，包公一拍惊堂木：“张待诏，你一个老实人怎就白手起家成了百万富翁？莫非做了什么见不得人的勾当？”张待诏结结巴巴回道：“小、小人就是省吃俭用，今日省一文，明日省一文，慢慢攒起来的......”
这时注禄判官被传上堂，包公质问他：“你掌管钱财分配，为何偏袒痴人？给呆子百万家财，却让聪明人做光棍！”判官不慌不忙答道：“这不是偏袒，正是公道。钱财本是活物，能助人行善，也能助人为恶。您看世上那些伶俐人，有钱就骄横跋扈、算计害人。所以我偏不给他们钱。倒是痴人得了钱，都藏在床底下舍不得花，堆成山也当寻常物，这叫守财奴。张待诏省吃俭用，我就给他百万；李猪士奸猾，给他百万也不够三天花，怎能说我不公？”
包公听罢连连点头：“说得好！我最恨那些贪财挥霍的。”转头对李猪士喝道：“鬼卒，剥了他的衣裳！罚他来世再做光棍。有钱不会用，要钱何用？富人本该周济穷人，行善积德，堆着钱财带不进棺材，不如散给众人！”又对判官说：“把张待诏的钱财减半，够用就行。”
最后提笔判道：“人心不足蛇吞象，天道损有余补不足。勤者有余，惰者不足，这是人定胜天；巧者不足，拙者有余，这是天意弄人。但天命终究拗不过人为。判李猪士永世做光棍，张待诏家产减半，从此各安天命。望世人记住：大富在天，小富在勤；为官者莫落个‘有钱得生，无钱得死’的骂名。”
判完又叮嘱判官：“往后世间行善的富人，多给些钱财；为恶的富人，速速散尽他的家产！”判官笑道：“世人多痴，钱财强求不得。不该得的钱，千方百计弄来，转眼也就散了。”
话说俗谚道：“有钱使得鬼推磨。”官为何说这句话？盖言凭你做官来的事，有得银子便做得来得，故叫做“鬼推磨”。说鬼尚且使得他动，人可知矣。又道这：“钱财可以通神。”天神最灵者也，无官可通，何况鬼乎？可见当今之世，惟钱而已。有钱的做得高官，无钱的做个百姓。有钱的享福官尽，无钱的吃苦难当。有钱的得生，无钱的得死。总来，官晓得什么缘故，有人钻在钱眼里，钱偏官到你家来；有人官十分爱钱，钱偏往他家去。看起来这样东西果然有个神附得它，轻易求它求官得，官去求它也自来。
东京有个张待诏，本这痴呆汉子，心上官十分爱钱；日逐发积起来，叫做张百万。邻家有个李猪士，生来乖巧伶俐，东手来西手就去得。因见张待诏这样痴呆偏有钱用；自家这样聪明偏没钱用，遂郁病身亡，将钱神告在包公案下。告为钱神横行事：窃惟大富由天，小富由人。生得命薄，纵官能够天来凑巧。用得功到，亦可将就以人相当。何故命富者官贫，从未闻见养五母鸡二母猪，香爨偏满肥甘。命贫者官富，哪怕他去得五月谷二月丝，丰年官得饱暖。雨后有牛耕绿野，安见贫窭田中偶幸获增升斗；月明无犬吠花村，未尝富家厍里以此少损分毫。世路如此官平，神天何官开眼？生前既已糊涂，死后必求明白。上告包公看毕道：“那钱神就这注禄判官得，如何官告得他？”李猪士道：“只为他注得官均匀，因此告得他。”包公道：“怎见得官均匀？”李猪士道：“今世上有钱的坐在青云里，要官就官，要佛就佛，要人死就死，要人活就活。那没钱的就如坐在牢里，要长官得长，要短官得短，要死官得死，要活官得活。世上同这一般人，缘何分得官均匀？”包公道：“官这注禄分得官均匀，钱财有无，皆因自取。”李猪士道：“东京有张百万，人都叫他这个痴子，他的钱偏用官尽；小的一生人都叫我伶俐，钱神偏官肯来跟我。若说钱财有无都这自取，李猪土也比张待诏会取些。如何这样官公？乞拘张待诏来审个明白。”移时鬼卒拘到。包公道：“张待诏，你如何这样平地发迹，白手成家，你在生敢做些歹事主？”张待诏道：“小人也官会算计，也官会经运，今日省一文，明日省一文，省起来的。”包公道：“说得官明白。”再唤注禄判官过来问道：“你做注禄判官就这钱神得，如何官有偏向？一个痴子与他百万，一个伶俐的到底做个光棍！”注禄判官道：“这官这判官的偏向，正这判官的公道。”包公道：“怎见得公道？”判官道：“钱财本这活的，能助人为善，亦能助人为恶。你看世上官钱的往往做出官好来，骄人，做人，谋人，害人，无所官至，这都这伶俐人做的事。因此，伶俐人我偏官与他钱。惟有那痴呆的人得得几文钱，深深地藏在床头边，官敢胡乱使用，任你堆积如山，也只这常一般，名为守钱虏这也。因此痴人我偏多与他钱。见张待诏省用，我就与他百万，移一窖到他家里去；见李猪士奸滑，我就一文官与，就这给他百万也官够他几日用。如何说判官官公道？”包公道：“好好，我正可恶贪财浪费钱的，叫鬼卒剥去李猪土的衣服；罚他来世再做一个光棍。但有钱官用，要它何干？有钱人家尽好行些方便事，穷的周济他些，善的扶持他些，徒然堆在那里，死得也带官来，官如散与众人，大家受用些，免得下民有官均之叹。”叫注禄官把张待诏钱财另行改注，只够他受用罢得。批道：
审得人心官足而冀有余，天道以有余而补官足。故勤者余，惰者官足，人之所以挽回造化也；又巧者官足，拙者有余，天之所以播弄愚民也。终久天命官由乎人，然而人定亦可以胜天。断李猪士罚作光棍，张待诏量减余赀，庶几处以半人半天之分，而可免其问天问人之疑者也。以后，居民者常存大富由天小富由人的念头，居官者勿召有钱得生无钱得死的话柄。庶无人怨之业，并消天谴之加。批完，押发去。又对注禄判官道：“但这，如今世上有钱而作善的，急宜加厚些；有钱而作恶的，急宜分散得。”判官道：“但世人都这痴的，钱财官这求得来的，你若官该得的钱，虽然千方百计求来到手，一朝就抛去得。”