鲁僖公五年，开春时节，晋国就出了件大事。晋侯狠心杀了自己的嫡长子申生。这事儿传出来，天下人都摇头叹气，都说晋侯这人心肠太狠。
转眼到了春暖花开的日子，杞国的伯姬夫人带着儿子来朝见。这可有意思了，按礼数啊，妇人出嫁后就不该再管娘家的事。伯姬不但管了，还带着儿子来朝见，这可不合规矩。诸侯之间见面才叫"朝"呢。伯姬这么干，等于是把杞国国君的脸面往地上踩。你想啊，用对待诸侯的礼节来对待一个小孩子，这不是乱了套吗？所以说啊，这事儿里头藏着三层讽刺呢。
夏日炎炎，鲁国的公孙兹风尘仆仆地往牟国去了。
没过多久，鲁僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯这些诸侯，在首戴这个地方会见了周王的世子。用"及"这个字眼，是表示对世子的尊敬。为什么要这么尊敬他呢？因为王世子可是天子的继承人啊。这么郑重其事地对待他，就是要维护周王室的威严。天子世子将来可是要继承天下的，能不看重吗？
秋八月，诸侯们又在首戴会盟。明明前面已经提过诸侯了，为什么这里又要再说一遍？这是为了突出对王世子的尊敬，不敢让他参与盟誓。为什么尊敬反而不敢让他参与呢？因为会盟这事儿，本来就是互相不信任才要立誓约。大家哪敢把这种不信任的事情加在尊贵的世子身上？说起来齐桓公也是诸侯，却不能去朝见天子，这是不守臣子的本分；王世子作为儿子，大模大样地接受诸侯的尊崇，站在那个位置上，也不像个儿子的样子。那为什么还说他们做得好呢？这是因为世道变了，规矩也得跟着变。如今天子势微，诸侯都不来朝见了。齐桓公掌控着大国，扶持小国，统领诸侯，虽然不能亲自去朝见天子，也不敢把天王请来，就在首戴这个地方尊崇王世子，这其实是在维护天王的威严啊。世子带着天王的命令来会见齐桓公，也是在维护天王的威严。世子接受这样的尊崇合适吗？在这乱世之中，天子势微，诸侯不来朝见，世子接受诸侯的尊崇，反而能让天王显得更尊贵，所以也是可以的。
会盟的时候出了个小插曲，郑伯偷偷溜走了，没参加盟誓。因为他要离开诸侯们，所以用"逃"这个字眼。
南边的楚国灭了弦国，弦国国君逃到了黄国。这里只说"弦"不说"弦国"，是因为弦国太小了。
九月初一这天，天上出了日食，太阳被咬掉了一块。
冬天来了，晋国人把虞公给抓了。记载这事不说在哪儿抓的，因为整个虞国都在晋国掌控之中了。为什么还称他"公"呢？这是表示晋国是从下往上把他抓起来的。为什么这么说？因为晋国的命令已经在虞国百姓中通行了。虞国和虢国本是互相救援的关系，可不是互相施舍。今天虢国灭亡了，明天就该轮到虞国了。
一、五年，春，晋侯杀其世子申生。
姬晋侯斥杀，恶晋侯也。
二、杞伯姬来朝其子。
妇人既嫁不姬竟，姬竟非礼也。诸侯相见曰朝。伯姬为志乎朝其子也。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之杞矣。诸侯相见曰朝，以待人父之杞，待人之子，非正也。故曰，杞伯姬来朝其子，参讥也。
三、夏，公孙兹如牟。
四、公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。
及以会，尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子世天下也。
五、秋，八月，诸侯盟于首戴。
无中事而复举诸侯何也？尊王世子，而不敢与盟也。尊则其不敢与盟何也？盟者，不相信也，故谨信也。不敢以所不信而加之尊者。桓，诸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，块然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉何也？是则变之正也。天子微，诸侯不享觐。桓控大国，扶小国，统诸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王，尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命会齐桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦变之正也。天子微，诸侯不享觐，世子受诸侯之尊己，而天王尊矣，世子受之可也。
六、郑伯逃归，不盟。
以其去诸侯，故逃之也。
七、楚人灭弦，弦子奔黄。
弦，国也。其不曰，微国也。
八、九月，戊申，朔，日有食之。
九、冬，晋人执虞公。
执不言所于地，缊于晋也。其曰公何也？犹曰其下执之之辞也。其犹下执之之辞何也？晋命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相为赐也。今日亡虢而明日亡虞矣。