话说这世上的事啊，被那些豪爽人办砸的倒不多，反倒是让那些迂腐书生给耽误的最多。为啥呢？豪爽人就算有疏漏，好歹像把钝刀，还能割两下子。可那些迂腐书生啊，就像用尘土做饭、泥巴熬汤，还自以为有学问、有操守、有见识、有体统，谁要反对他们就是邪门歪道，谁要批评就是诽谤中伤。把天下人都养成个畏首畏尾的毛病，直到不可收拾了还执迷不悟。唉，真是可悲！不过话又说回来，像丙吉、司马光这样的人物确实是大贤人，只是他们偶尔也会犯些迂腐的毛病。至于梁伯鸾、程颐这些人做的事，那就太过分了。我提起这些，就是想叫后来人睁大眼睛，好好干点实事，可不是要诽谤谁啊。
先说个问牛的故事。汉朝丞相丙吉有次出门，路上碰见打架斗殴的死伤者横在道上，他看都不看就走过去了。后来又看见有人追牛，牛跑得直喘气吐舌头，他反倒停下来，派随从去问："这牛跑了多少里路啊？"手下人都觉得丞相问得奇怪。
丙吉解释说："百姓打架斗殴，那是长安令、京兆尹该管的事，年底考核时我给他们评个优劣就是了。宰相不该管这些小事。现在正是春天，阳气刚起，要是牛跑得太远热得直喘，那就是节气失调了。三公的职责就是调和阴阳，所以我得问问。"您听听，路上躺着死人他不管，倒去关心牛喘不喘气，这迂腐劲儿也是没谁了。
有朋友问我："照你这么说，汉朝人怎么还夸丙吉识大体呢？"我反问他："难道牛的身子不比人大吗？"朋友听了哈哈大笑。
再说个"驱驴宰相"的趣事。唐朝有个叫王及善的，才能平庸得很，当内史时人家就笑话他是"乌鸦占了凤凰窝"。后来居然升到右丞相，整天不干正事，就盯着不让小官吏们骑驴进衙门，成天忙着赶驴。大家就给他起了个外号叫"驱驴宰相"。
赶驴赶出宰相体统来了，这也算一绝。
宋朝有个御史叫王平，上任快一百天了还没弹劾过人。同僚们都纳闷，有人说："王大人这是憋着要干件大事呢。"结果有一天听说他上奏折了，大家凑过去一看，原来是弹劾御膳里发现根头发。奏折上还文绉绉地写着："庄严的御容面前，忽然出现卷曲的毛发。"这学丙吉可学得真像啊！
宋高宗时候，有个太监上奏说："最近禁止杀生只禁了猪羊，皇上这么仁慈，应该连鹅鸭也禁了。"正好这时候金兵打过来，听说敌营里有个"龙虎大王"特别厉害。有个姓胡的侍郎就说："怕什么，咱们有'鹅鸭谏议'对付他！"明朝还有个外号叫"虾蟆给事"的官员，跟这个差不多。
明朝成化、弘治、嘉靖三朝，出过不少奇葩奏章。成化年间有个御史建议："京城附近拉车的骡子和驴混着用不合适，骡子跑得快力气大，驴子慢吞吞的，应该分开使用。"弘治初年有个给事中上奏说："京城里的人爱穿马尾衬裙，害得官马被人偷拔鬃毛尾巴，影响军国大事，请求禁止。"嘉靖初年更绝，有个员外郎上奏说要提倡节俭，专门讨论茶食铺子做的点心："大的省工费料，小的省料费工，应该规定个标准。"这些鸡毛蒜皮的小事，非要扯上军国大事，真是应了那句"当官的眼界窄"啊！
宋朝庆历年间，有卫士在宫里闹事。御史宋禧上奏说："这是防备不严的缘故。听说四川罗江有种红毛小尾巴的狗特别机灵，应该找来养在宫里以防万一。"大家就给他起了个外号叫"宋罗江"。要我说啊，那些整天乱叫的，不都是"罗江狗"么？
嘉靖年间，御史罗相上奏说越州老虎多，请求派人捕杀。正言张次贤又上奏说人盘岭是龙脉，应该禁止行人。太学生们就编了个对子叫"罗擒虎、张寻龙"。
汉朝甘延寿、陈汤杀了郅支单于，要把人头挂在街上示众。丞相匡衡反对说："《月令》上说春天应该掩埋尸骨，不能挂人头。"我倒要问问，他们杀郅支单于是什么时候？该不会连秋天行刑的规矩都不懂吧？
程颐给皇帝讲课，有次课讲完了皇帝还没走，随手折了根柳枝玩。程颐马上进谏说："春天正是万物生长的时候，不能无故毁坏。"皇帝气得把柳枝一扔，不高兴地走了。这要是碰上孟子，说说爱好美色都没事；碰上程夫子，连柳条都动不得。可怜啊！
唐肃宗时招贤良，有个人第一个应征。皇帝很高兴召见他，结果这人盯着皇帝的脸看了半天，突然说："微臣有个发现，皇上知道吗？"皇帝说不知道。他就说："我看皇上比在灵武时候瘦了。"皇帝说："是操劳的。"满朝文武都笑了。皇帝知道这是个糊涂人，但怕堵塞言路，还是给了他个官做。要我说，满朝官员还有不管皇帝胖瘦的，这个"贤良"还算不错，就怕他当了官后，反而不管百姓死活了。
唐代宗时京兆尹黎干因为天旱求雨，在朱雀大街堆了条土龙，把城里巫婆神汉都叫来，自己也混在里面围着龙跳舞。围观的人都笑话他。过了一个月还不下雨，他又要去孔庙求雨。皇上听说了，开玩笑说："孔子早就祈祷过了。"
汉昭帝时，泰山莱芜山南边传来轰轰隆隆的声音，老百姓看见有块一丈五高的大石头自己立起来了。上林苑里有棵枯死倒地的柳树也自己立起来活了。有个叫眭孟的根据《春秋》推测说："石头立起柳树复活，这是要有平民当皇帝了。"就上书说："董仲舒说过，就算有继承皇位的君主，也不妨碍圣人受命。汉朝是尧的后代，该把皇位让给贤人，自己退居百里之地。"霍光觉得这是妖言惑众，就把他杀了。这种建议也就汉朝人敢提，不过也够迂腐的！
宋朝侍读林瑀自称精通《周易》，跟宋仁宗说《需》卦的意思是君子要吃喝玩乐，所以应该多办宴会多游玩，这样才符合卦象，天下才能太平。仁宗听了觉得太荒唐，就把他赶走了。
这天下的事儿啊，有时候真是让人哭笑不得。您瞧那些个读书人，平日里满口圣贤道理，可真遇上事儿了，出的主意能把人笑掉大牙。
先说那王莽吧。汉军都快打到城门口了，这位爷急得团团转，跟热锅上的蚂蚁似的。他手下有个叫崔发的，捧着《周礼》《春秋》出主意："古书上说了，国家有大灾，就得哭！《易经》里不也讲'先号啕而后笑'嘛！"您猜怎么着？王莽真就带着满朝文武跑到南郊，捶胸顿足地嚎啕大哭，哭得上气不接下气，还趴在地上咚咚磕头。更绝的是，他写了篇千余字的告天书，让老百姓早晚跟着哭，谁能背下这篇长文就给个官做——结果愣是封了五千多个郎官！可汉军该打进来还是打进来了，最后王莽穿着龙袍，握着匕首，还让天文官摆弄着星盘，嘴里念叨："老天爷都站在我这边，汉军能拿我怎样？"话音未落，宫里就起了大火。
再说那张角造反的时候，有个叫向栩的官员上书说："何必兴师动众？派个将军去黄河边上，面朝北大声朗读《孝经》，贼寇自然就消灭了！"这话说得，连赵匡胤"半部《论语》治天下"都显得靠谱多了。早年间还有个孝子王渐，写了五十卷《孝经》注解。乡里有人打架，他就跑去人家门口高声朗诵；有人生病，也请他去念书——这治病法子，比现在的偏方还邪乎！
吴梦蜚家里闹鬼，偷吃偷喝还顺走金银首饰。他找上司徐公诉苦，徐公大笔一挥写下"修身为本"四个大字让贴堂上。结果那鬼不但不怕，反而拍手嘲笑，嘴里还不干不净的，把徐公臊得满脸通红。
唐朝那会儿更逗。郑棨当宰相时，敌军都打到渭北了，这位爷给皇帝出的主意竟是——给孔子谥号里加个"哲"字！后来他孙子郑珏更绝，后梁末帝时唐庄宗大军压境，他献的妙计是："陛下把传国玉玺给我，我快马加鞭送去唐军，拖延时间等援兵！"皇帝都忍不住问："玉玺倒不打紧，问题是您这招真管用吗？"郑珏低头琢磨半天，憋出一句："恐怕...不太容易..."
开元年间杜丰父子那事儿，活脱脱一对活宝。皇上封禅泰山，杜丰担心随行人员太多，万一有个三长两短，居然提前准备了三十口棺材摆在行宫，把刺史吓得要治他的罪。他儿子杜钟管马料，怕临时煮来不及，提前煮了两千石豆子藏地窖里——等皇上真来了，全馊了！
元朝的胡石塘进京面圣，连帽子都戴歪了。皇上问他学什么，他昂首挺胸说："治国平天下之学！"皇上乐了："自家帽子都戴不正，还平天下呢？"这话搁现在说，就跟面试时领带系歪了还吹嘘能当CEO一个道理。
王安石在常州当官时，有回宴会上突然大笑。僚属们以为是艺人逗乐的，重赏了艺人。后来有人私下问起，王大人说："我是突然想通了《咸》《恒》两卦的深意，高兴得笑出声。"您说这读书人，连笑点都跟常人不一样。
最绝的是那个郭逵将军。出征交趾前，给将领们每人发了一大卷军令，密密麻麻跟《尚书》似的。徐禧看了三天三夜才读完，其中一条写着："交趾人爱骑大象，象怕猪叫。各军多养猪，象来了就用锥子扎猪..."这仗要是真这么打，怕是要成千古笑谈。
还有个叫薛昌绪的书记官，敌军打来时躲在草庵里不肯走，嚷嚷着："今天日子不吉利！"被硬拽上马还拿布蒙着脸，说是"忌日不能见客"。这迂腐劲儿，敌军见了都得愣一愣。
您说这些人，读圣贤书都把脑子读僵了。就像那个赌钱的赵生，听说念满万遍咒语就能要什么骰子来什么，念到一千遍就迫不及待去赌，结果输得精光。这些个"奇技自献"的主意，可不就跟这赌咒一样荒唐？
明朝成化二年那会儿，都察院有个叫李晟的官员，上书说了五条边防策略和五条用兵之道。结果朝廷说他推荐旧臣不合规矩，一纸调令把他贬到地方当通判去了。这老李可不服气，到了弘治元年又递折子，拍着胸脯说："我研究兵法四十年，深得其中精髓！"还献上《战法》一篇、《急务》二篇，那口气大得不得了。
皇上让工部按他的法子造战车弓弩，结果造出来的家伙根本不能用。这下可好，白白浪费军费，又被连降四级，发配到云南曲靖卫当个芝麻小官。可这老头儿越挫越勇，十年后再次上书议论边防，总算调回都察院当了个照磨。熬到十五年，让他去郧阳府当同知，他倒摆起谱来不肯赴任。第二年又上书，非要去边疆效力，朝廷只好让他等着补缺。
正德四年，这七十多岁的老头儿冒充候补佥事上书，献什么《安攘六论》。兵部官员气得直拍桌子，说他夸夸其谈，老糊涂了还不消停。朝廷念他年纪大，免了罪过，打发他回家养老。谁知八年后，八十多岁的李晟又冒充官职献上五种兵书——最绝的是他设计的全身铁甲，工部工匠打造出来让他试穿，刚走几步就摔了个大马趴。
有个叫王弇州的文人说得有趣："这李晟和唐朝名将李晟同名同姓，打小就爱往脸上贴金。按他自己说的四十岁学兵法，到正德年间少说八十多了，还这么精神头十足，真是个老妖怪！"
再说个襄阳的张进士，本名张宽。流寇打来时，他正做着翰林检讨，自告奋勇去参军，出了个馊主意——把流民都赶回原籍。结果路上死的百姓成千上万，他倒升了按察佥事。后来因为贪污淫乱被革职，等北方鞑靼犯边，这厮偷偷溜到京城，献上个更离谱的计策：让全军换上黄色旗甲，画上老虎图案。说什么"黄色属土能克水，老虎能吓胡马"，还神神秘秘地说细节不能写进奏折。兵部官员看完直翻白眼，骂他痴心妄想，赶紧轰走了事。
还有个高邮的学官夏有文，献了本《万世保丰永亨管见》。皇上龙心大悦，把"管见"改成了"策"字。这夏学官可得意坏了，从此在名帖上写："献万世保丰永亨管见天子改为策字高邮州学正夏有文"，活像块行走的招牌。
刘宽请客时派家仆买酒，仆人喝得烂醉才回来。客人气得大骂："畜生！"刘宽赶紧派人去看仆人，还跟左右解释："被人骂畜生最伤自尊，我怕他想不开寻短见啊。"
王昕在东莱审杀人案，凶手死不认账。王昕慢悠悠地说："同伴死了没回来，你好端端在这儿，怎么说得清？"后来听说同僚拿这事当笑话讲，他气得找上门："你不懂天理！"回头跟人说："我骂得他该去死！"
唐朝宗室后裔李载仁在江陵做官，最讨厌猪肉。有天下属打架，他罚两人面对面吃猪肉夹饼，还威胁："再犯就给你们加酥油！"
西京留守宋子京手下的河南县令更逗，嫌种麦子费事，让人用长锥戳地播种，忙活一天种不了一亩地。闹蝗灾时又命令百姓养鸡灭蝗，结果收鸡那天，满街鸡飞狗跳，尘土飞扬，成了全城笑柄。
归有光在吴兴当官时，总被小吏围着公案。有次他抄起朱笔作势要泼墨，吓得众人直躲，惹得满堂哄笑。苏州的王县令更憨厚，审案子总偷偷写纸条问师爷。有次听说衙役贪银子，照着师爷主意打了十板子，打完还气呼呼地说："打到七八下时，他脸都羞红了！"
汉朝朱博到琅琊上任，发现属官都装病不来。听说这是当地规矩，新官得先慰问下属，气得他胡子直翘："把这套给我收起来！"当场把装病的全革职了。
有个书呆子县令判盗伐坟树的案子，竟说："周文王的园子都让人砍柴，薛家坟地怎么就不能砍？"歪理判得原告目瞪口呆。
李丹嫌昌州路远不愿赴任，改调鄂州。彭渊材听说后，连饭都顾不上咽就跑来问："谁说昌州不好？那儿的海棠有香味，别处可没有！"这彭渊材还总念叨人生五大遗憾：鲥鱼刺多、金橘太酸、莼菜性寒、海棠不香，最恨曾巩不会写诗。
宋文帝忌讳特别多，"祸"字要写成"马边瓜"，听见"白门"就翻脸："你们家才白！"梁朝的萧詧讨厌人说"白"字，陈伯敬一辈子不说"死"字。江南人忌讳更多：船上不能说"住""翻"，筷子叫"快儿"，抹布叫"幡布"；梨子叫"圆果"，伞叫"竖笠"；连谢灶王爷都要说"谢欢喜"。
谢在杭见过更离谱的官老爷——有人讨厌乌鸦叫，天天让差役拿弹弓守着；逢下雪就不出门，嫌白色不吉利；公文里不准出现"史""丁""孝""老"这些字眼。这些个忌讳讲究，真是让人哭笑不得。
咱们今天讲几个古人的忌讳趣事，保管您听了又好笑又纳闷。
先说那湖州有位华济之先生，常讲他们郡守的怪癖。这位大人忌讳多得吓人，刚上任时，丁长孺来道贺，他一听"丁"字就黑了脸，死活不肯见。还是门房机灵，把名帖上的"丁"改成"千"，大人才眉开眼笑迎出来。有回审案子，文书上写着"病故"，小吏赶紧用手指头遮住。郡守看文句不通顺，抄起笔就打那吏员的手。冷不防瞧见那俩字，顿时脸色铁青，抓起文书在桌腿底下转了好几圈，嘴里还念念有词"乾元亨利贞"，满堂的人憋笑憋得直哆嗦。
柳秀才更绝，听见"落"字就跟人急。家里仆人要是说漏嘴，少不了挨板子。他把"安乐"说成"安康"，放榜那天派小厮去看。那小厮回来，他急吼吼问："中了没？"小厮答："秀才康了！"——您听听，连"落第"都不敢说。
龙骧将军一家子忌讳更邪乎。他爹叫"唶"，儿子叫"邛"，连带着"枭鸟"要叫"吐十三"，"喜鹊"改称"喜奈何"，"蟋蟀"唤作"秋风"。底下人偷偷嘀咕："要是他祖宗叫'饭'，咱们是不是得管米饭叫'甑粥'？"
武则天她爹叫"彟"，华州就改叫秦州；章宪太后她爹名"通"，通州变成同州。朱温更荒唐，因他爹名"诚"，跟"戊"字有点像，竟把"戊己"改称"武己"。最可怜是李贺，为避父讳"晋"字，一辈子不考进士。韩愈都看不过去："要是爹叫'仁'，儿子还不做人了？"
田登当官时，谁提"灯"字就挨板子，全州人都管灯叫"火"。元宵节衙门贴告示："本州依例放火三日。"您听听，这不就是"只许州官放火"的由来吗？
还有个宗室叫宗汉，逼着宫里人把"汉子"说成"兵士"。他夫人供奉罗汉，儿子学《汉书》，宫人们就传："今儿夫人请和尚供十八罗汉兵士，太保找先生教兵士书呢！"
石虎当政时，"虎"改叫"王猛"；朱全忠时期，"钟"变成"大圣铜"。和尚们也不老实，管酒叫"般若汤"，鱼叫"水梭龙"，鸡称"钻篱菜"——这不就是掩耳盗铃么？
最逗是熊安生，听人说某村古墓是他七十二世祖的，竟真去挖地打官司。判官都气笑了："七十二世？那得是伏羲爷辈的人了！"
再说几个怕老婆的。薛昌绪要见夫人，先让丫鬟传话三四遍，举着蜡烛进屋，聊会儿天吃个茶点就撤。想过夜还得请示："为传宗接代大事，求个良辰吉日。"周泽更绝，老婆去斋宫探病，他非说犯忌讳，把夫人送大牢去了。当时就有民谣："嫁谁别嫁太常妻，一年三百六十天，三百五十九天吃斋，剩那天醉成泥。"
最绝是李戴仁，娶个年轻媳妇分房睡。有天夜里夫人敲门，他慌慌张张翻黄历："哎呀今夜河魁星在房，不行不行！"气得新娘子扭头就走。
司马光没儿子，夫人给纳个妾。有回妾打扮漂亮去书房，拿起本书问："中丞，这是什么书？"司马光正襟危坐："此乃《尚书》。"——得，这事儿又黄了。
陈献章更规矩，每次进卧房都先请示老母亲："儿子要去求子嗣了。"您说这些古人，活得多累得慌！
顾主事余庆板着脸质问那人，眼睛一瞪："这叫什么话？太夫人可是守寡的妇人！"姓陈的顿时哑口无言。常熟有个周木，有天清早去敲父亲卧室的门。
父亲问是谁，周木恭恭敬敬答道："儿子周木来问安。"里头没动静。
过一会儿他又去敲门，还是那句："周木问安。"
父亲气得掀被而起，隔着门骂道："老头子睡得好好的，问什么安？"后来这事儿被人编成对联："周木问安，献章求嗣。"
说到不近女色，王琨最是谨慎。那颜师伯仗着家势显赫，设宴时非要叫歌妓传菜。可每次轮到王琨面前，他必定把菜搁在桌上，扭过头去等歌妓走远，才敢动筷子。
要我说，这种客人颜家本就不该请，这种宴席王琨也不该去。
蔡君谟在福唐当官时，邀李太伯和陈烈在望海亭喝酒。歌女刚打着拍子唱了一句，陈烈吓得跳起来，翻过栏杆就往外跑，活像见了鬼。
这不又是个"陈惊座"嘛！
杨邦乂年轻时在县学读书，连茶馆酒铺的门都不进。同窗们想坏他规矩，硬拉他去"朋友家"喝酒，其实是家妓院。杨公子起初没起疑，酒过三巡，浓妆艳抹的妓女出来了。他惊得跳起来就往回跑，把穿过的衣服全烧了，还哭着骂自己。
说到心中有妓，程家两兄弟赴宴时，主人家叫歌妓陪酒。弟弟程颐当场拂袖而去，哥哥程颢却喝得尽兴。第二天程颐还气呼呼地去理论。
程颢笑道："昨日席间有妓，我心中无妓。今日斋中无妓，你心中却有妓。"程颐听了自愧不如。
江东有个县官想给妓女脸上刺字来整肃风气，特意请教当地乡绅。乡绅说："太祖遗训明令禁止酷刑，违者满门抄斩。"县官吓得冷汗直流，这事儿就黄了。
宋朝有个叫李退夫的隐士，种香菜时非要念"夫妇之道"之类的雅言。正巧客人来访，他让儿子接着念。儿子抓起剩下的种子说："家父已经禀告上天了。"后来翰林院说笑时，都管这叫"撒香菜"。
要说雅言，李献臣在郑州当官时，问旧部"用餐没"，对方以为问上司行程，忙说"孙大人在收拾行李"。李献臣哭笑不得："我是问你吃饭没！"那人红着脸答："下官挨过十三顿板子。"——原来当地管挨打叫"用餐"。
汪司马家闹出笑话，儿媳妇争风吃醋，竟把丈夫给阉了。仆人慌慌张张来报信，宾客惊问出了什么事，汪老爷慢悠悠说："儿媳妇给犬子施了宫刑。"
昆山的周用斋是个路痴，每回走到岔路口，必定恭恭敬敬站在路边作揖："请问渡口在哪？"有回挑担的农夫听不懂，直接把他指到水井边去了。
燕北人爱自称"小人"，归降的辽国将军韩正更绝。每天在漏舍朗诵《天童经》，把经文里的"我"全改成"小人"："皇天生小人，日月照小人..."念完还感慨："这天童真灵验！"旁人打趣："要不灵验，哪容得下这么多小人？"
福州陈烈讲究古礼，去莆田吊丧时，带着二十个学生跪爬进门，边爬边嚎。妇女们见了纷纷躲开，蔡君谟憋着笑受礼。后来李遘还画了幅《匍匐图》。
梁鸿小时候就不愿占便宜。邻居做好饭喊他趁热灶台煮饭，他偏要熄了灶自己生火，说："童子梁鸿不借他人余热！"——这心性未免太冷。
吕子义去朋友家，嫌人家备酒菜太破费，自己揣着干粮上门。主人盛情款待，他却掏出冷饭团，讨了碗凉水就吃。
安陵人郝仲山讲究，每次在渭河饮马都往水里丢三文钱。有回去姐姐家吃饭，偷偷在席子下塞了五十文。范丹看生病的姐姐，临走留下百文钱，听见邻居小孩骂他假清高，叹着气把钱扔了。
隋朝赵轨当别驾时，把邻居家掉过来的桑葚全捡回去。后来张元也学这做派，把掉进院子的杏子还给人——要我说，这都是赵轨开的坏头。
轩輗一年四季就穿件布袍。有回冬天督运漕粮落水，被人捞起来裹着被子烤火。下属赶紧送衣服来，他硬是等自己的衣服烘干再穿——幸亏有被子，不然非得冻死。
宁波太守王琎看见饭菜里有鱼有肉，立马叫人端出去埋了，得了个"埋羹太守"的外号——这也太做作了。
贵州孔廉使把土司送的珠宝全砸碎，结果被下了蛊毒，走到浙江时嘴里喷出几丈高的火焰活活烧死——不要就罢了，何必糟蹋东西？真是报应。
郭林宗问仇季知："你可曾犯过错？"
季知说起往事，脸上还带着愧疚："我当年喂牛的时候，那牛不肯吃草，我气急了抽了它一鞭子。到现在想起来，心里还揪着疼呢！"
管宁乘船出海遇上风浪，船翻了。他湿淋淋地爬上岸，拍着脑门说："准是因为我前些日子披头散发，连着三天睡懒觉，老天爷这是在罚我啊！"
北朝时候有个叫顾协的书生，年轻时跟舅舅家定了亲事。还没成亲呢，他母亲就过世了。守孝期满后，他也没提娶亲的事。一晃六十多岁了，那姑娘还在等着他。顾协感念这份情义，到底把姑娘娶过门，可惜两人始终没有孩子。要我说啊，这样的婚事，何必非要等到这把年纪呢？
吴与弼老先生下地割稻子，镰刀割伤了手，血哗哗地流。他举起受伤的手看了看，自言自语道："要是现在停下包扎，岂不是向这点小伤认输了？"说完继续弯腰割稻，就像没事人似的。后来他去武夷山游学，住店时店家要三文钱房钱，他死活不肯给。旁人劝他，他梗着脖子说："多花一文钱都是糟蹋东西！"当晚就背着行李摸黑走了。
这位吴老先生被召到京城时更逗，整天用大拇指和食指比划着圆圈，念叨着要让太极常在眼前。京城里那些纨绔子弟觉得好玩，就拿萝卜往他比划的圈里扔，他也不恼，照样比划他的。
说到太极，还有个笑话。娄谅自诩精通理学，成天戴着个象牙圆环，美其名曰"太极圈"。桑悦见了就撇嘴："我今天可算见识了，原来太极就是个扁的、空心的圈儿！"还专门写了篇《太极诉冤状》，在读书人中间传为笑谈。
天顺年间，漳州有个叫陈真晟的布衣，给朝廷献了幅"心学二图"。头一幅《天地圣人之图》，中间写个大大的"心"字，上面画个圆圈说是太极，左边标个"静"字点十六个黑点，右边标个"动"字点十六个白点，再画些螺旋纹，说是把太极生万物的道理都画明白了。第二幅《君子法天之图》也差不多，礼部侍郎邹干看了直挠头，压根没看懂，最后不了了之。
有回几个读书人讨论"万物一体"的道理，突然冒出个书呆子问："要是碰见老虎，怎么个一体法？"另一个书呆子抢着说："得道之人能降龙伏虎，肯定骑在虎背上！"周海门听得直乐："骑虎背上还是两体，非得让老虎吃进肚里才真叫一体呢！"逗得满堂哄笑。
范镇和司马光同游嵩山，范镇带了个黑木盒子装茶叶。司马光见了大惊小怪："景仁兄居然备了茶具！"谢肇淛后来听说这事直摇头："用个木盒装茶算什么奢侈？宋朝人真是迂腐到家了。"冯梦龙点评说："这跟当年箕子看见象牙筷子就哭是一个道理。"
宰相吴山摆宴招待客人，想用罩子罩住核桃摆盘，摆弄半天总罩不好。旁边小厮看不过去，先把核桃摆好再罩上罩子，用碟子托着端上来。吴山拍着胸口叹气："如今的人心啊，真是越来越机巧了！"
子犹曰：天下事被豪爽人决裂者尚少，被迂腐人担误者最多。何也？豪爽人纵有疏略，譬诸铅刀虽钝，尚赖一割。迂腐则尘饭土羹而己，而彼且自以为有学、有守、有识、有体，背之者为邪，斥之者为谤，养成一个怯病天下，以至于不可复而犹不悟。哀哉！虽然，丙相、温公自是大贤，特摘其一事之迂耳。至如梁伯鸾、程伊川所为，未免已甚，吾并及之，正欲后学大开眼孔，好做事业，非敢为邪为谤也。集《迂腐》第一。
问牛
丙吉为丞相，尝出，逢斗者，死伤横道。吉过之不问。已而逢人逐牛，牛喘吐舌，吉止驻，使骑吏问：“逐牛行几里矣？”掾吏谓丞相前后失问。吉曰：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟，丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路间也。方春，少阳用事，未可太热，恐牛近行，用暑故喘，此时气失节，恐有伤害。三公典调阴阳，职所当忧，是以问之。
死伤横道，反不干阴阳之和，而专讨畜生口气，迂腐莫甚于此。友人诘余曰：“诚如子言，汉人何以吉为知大体？”余应曰：“牛体不大于人耶？”友人大笑。
驱驴宰相
王及善才行庸鄙，为内史，时谓“鸠集凤池”。俄迁右相，无他施设，唯不许令史辈将驴入台，终日驱逐。时号“驱驴宰相”。
驱驴出堂，正存相体。
弹发御史
宋御史台仪：凡御史上事，一百日不言，罢为外官。有王平，拜命垂满百日，而未言事。同僚讶之，或曰：“王端公有待而发，必大事也。”一日闻进札子，众共侦之，乃弹御膳中有发。其弹词曰：“是何穆若之容，忽睹鬈如之状。”
王躬是保，忠孰大焉，是学丙吉样子。
鹅鸭谏议
高宗朝，黄门建言：“近来禁屠，止禁猪羊，圣德好生，宜并禁鹅鸭。”适报金虏南侵，贼中有“龙虎大王”者甚勇。胡侍郎云：“不足虑！此有‘鹅鸭谏议’，足以当之。”
我朝亦有号“虾蟆给事”者，大类此。
成、弘、嘉三朝建言
成化间，一御史建言顺适物情，云：“近京地方，行役车辆骡驴相杂。骡性快力强，驴性缓力小。今并一处驱驰，物情不便，乞要分别改正。”弘治初，一给事建言处置军国事，云：“京中士人好着马尾衬裙，因此官马被人偷拔鬃尾，有误军国大计，乞要禁革。”嘉靖初，一员外建言崇节俭以变风俗，专论各处茶食铺店所造看桌糖饼：“大者省功而费料，小者料小而费功，乞要擘画定式，功料之间，务在减省，使风俗归厚。”
极小文章，生扭在极大题目上。“肉食者鄙”，信然！
宋罗江
庆历中，卫士震惊宫掖，寻捕杀之。时台官宋禧上言：“此失守于防闲故耳。闻蜀罗江狗赤而尾小者，其儆如神。须诏索此狗，豢于掖庭，以备仓卒。”时号为“宋罗江”。
凡乱吠不止者，皆罗江也，何必曰“无若宋人然”？
罗擒虎、张寻龙
嘉靖中，察院罗相上言：“越州多虎，乞行下措置多方捕杀。”正言张次贤上言：“人盘岭乃禁中来龙，乞禁行人。”太学诸生遂有“罗擒虎”、“张寻龙”之对。
引《月令》
甘延寿、陈汤既斩郅支单于首，请悬头藁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。丞相匡衡议：“《月令》：春，掩骼埋胔之时。宜勿悬。”
还问他斩郅支首是何时？恐不合秋后行刑之律。
谏折柳
程颐为讲官。一日讲罢，未退，上偶起凭栏，戏折柳枝。颐进曰：“方春发生，不可无故摧拆。”上掷枝于地，不乐而罢。
遇了孟夫子，好货、好色都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉，苦哉！
贤良相面
唐肃宗时初诏贤良，一征君首应。上极喜，召对。无他词，但再三瞻望上颜，遽奏曰：“微臣有所见，陛下知不？”上曰：“不知。”对曰：“臣见圣颜瘦于在灵武时。”上曰：“宵旰所致耳。”举朝大笑。帝亦知其为妄人，恐塞贤路，乃除授一令。
举朝官员，还有不管皇帝肥瘦的。此贤良较胜，只怕作令后，反不管百姓肥瘦耳。
京兆尹祷雨
唐代宗朝。京兆尹黎干以久旱祈雨，于朱雀门街造土龙一具，悉召城中巫觋，以身杂入，共舞于龙所。观者嗤笑。弥月不雨，又请祷于文宣王庙。上闻之，戏曰：“丘之祷久矣。”
请禅天下
孝昭时，泰山莱芜山南洶洶有数千人声。民视之，有大石自立，高丈五尺。又上林苑中，大柳树断枯卧地，亦自立生。眭孟推《春秋》之意，以为“石立柳生，当有从匹夫为天子者。”即说曰：“董仲舒有言：‘虽有继体守文之君，不害圣人之受命。’汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。”使友内官长赐上此书。霍光恶其妖言惑众，诛之。
此等建言，非汉人不敢，然迂亦甚矣！
卦宜娱乐
宋侍读林瑀，自谓洞于《周易》，尝以仁宗时合《易》之《需》：“《需》之象曰：‘君子以饮食宴乐’。须频宴游，务娱乐，始合卦体，而天下治。”仁宗骇其说，斥之。
饮食宴乐，人主自会，不须相劝。
哭天
汉兵盛，莽忧甚，不知所出。崔发言：“《周礼》及《春秋》：国有大灾，则哭以厌之。故《易》称‘先号咷而后笑’。宜哭天求救。”莽乃率群臣至南郊，陈其符命本末，因搏心大哭，气尽，伏而叩头。又作告天策千余言。诸生小民令旦夕哭，为设餐粥，凡能诵策文者，除以为郎，至五千余人。汉兵入都门，宫中火，莽避火宣室前殿，火辄随之，宫人号呼。时莽绀袀服带玺韨，持虞帝匕首，天文郎按栻于前，时日加某，莽旋席随斗柄而坐，曰：“天生德于予，汉兵其如予何！”
《孝经》可退贼、息讼、却病
张角作乱，向栩上便宜：“不须兴兵，但遣将于河上，北向读《孝经》，贼自消灭。”
赵韩王以半部《论语》定天下，《孝经》何不可破贼？
国初有孝子王渐，作《孝经义》五十卷，事亦该备。而渐性鄙朴，凡乡里有斗讼，渐即诣门高声诵《义》一卷。后有病者，亦请渐诵书。
修身为本
藩司吴梦蜚家有怪，时出以窃饮食，间窃衣饰金银。吴厌苦之，偶诉监司徐公。徐曰：“邪不胜正。”朱书“修身为本“四大字，令帖堂中。鬼见，拍手揶揄，且出秽语。徐大怍。
迂腐有种
唐昭宗时，郑棨为相。太原兵至渭北，天子竭于攘却之术。棨奏对，请于文宣王谥号中加一“哲”字。后棨孙珏相梁末帝。唐庄宗兵入汴，帝惶恐不知所为。珏献一策：“愿得陛下传国宝，驰入唐军，以缓其行，而待救兵之至。”帝曰：“宝不足惜，顾卿之行能了事否？”珏俯首徐思曰：“但恐不易耳！”
是祖是孙。
开元间，上东封泰山。历城令杜丰办供应，以为从幸人多，设有不虞，仓卒不备，乃造凶器三十具，置诸行宫，光彩赫然。有刺史骇谓：“主上封岳祈福，谁造此不祥？”将索治丰。丰逃卧妻床下，诈死得免。时丰子杜钟为兖州参军，掌厩马刍豆，曰：“御马至多，临日煮之不给，不若先办。”乃煮粟豆二千余石，热纳窖中，及至，皆臭败矣。
是父是子。
治平之学
元胡石塘应聘入京，世祖召见，不觉戴笠倾侧。及问所学，对曰：“治国平天下之学。”上笑曰：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”竟不用。
陈蕃不扫一室，为欲扫清天下。石塘不正笠，意者志不在一笠也。惜哉不以此对！袁凫公曰：“尔时方温《大学》，想不到此。”
王安石笑（老版做舒太守笑）
舒王（老版做玉）性耽经史，对客语，未尝有笑容。知常州日，值宾僚大会，倡优在庭，公忽大笑。僚佐呼优，犒之曰：“汝能使太守开颜，真可赏也！”一人窃疑公笑不由此，乘间问公。公曰：“畴日席上，偶思《咸》、《恒（老版作常）》二卦，豁悟微旨。自喜有得，故不觉发笑耳！”
对宾客宜思《同人》卦，对酒食宜思《需》卦。可惜一笑，殊不切景。
许子伯哭
许子伯与友人言次，因及汉无统嗣，幸臣专朝，世俗衰薄，贤者放退，慨然据地悲哭。时称“许伯哭世。”
卓老曰：“人以为淡，我以为趣。”子犹曰：“杞人恐天坠，漆室愁鲁亡。若遇许子伯，泪眼成湘江。”
孝泌
江泌，字士深，有孝行，族有与泌同名者，世谓为“孝泌”以别之。然菜不食心，谓其有生意。衣敝多虱，以绵置壁前；恐虱饥死，复置衣中。
五谷都有生意，何以独食？为一虱大费周折，又可笑！
郭逵将略
郭逵伐交州，行师无纪律，其所措置，殆可笑也。进兵有日矣，乃付诸将文字各一大轴，谓之将军下令，字画甚细，节目甚繁。又戒诸将不得漏泄。诸将近灯火窃观之。徐禧尝见之，云：“如一部《尚书》多，禧三日夜读之，方竟。则诸将仓卒之际，何暇一一也？内一事云：‘一、交人好乘象，象畏猪声，仰诸军多养猪，如象至，则以锥刺猪，猪既作声，象自退走。’”
反支日忌日
王莽败，张竦客池阳。知有贼，当去，会反支日，不去，因为贼所杀。
反支果是凶日，在家且得祸，何况出行！
泾州书记薛昌绪，天性迂僻。梁师入境，泾帅宵遁，临行攀鞍，忽记曰：“传语书记，速请上马！”连促之，薛自匿草庵下，出声曰：“传语太师：但请先行，今日辰是某不乐！”泾帅怒，使人提上鞍鞒，捶其马而逐之，尚以物蒙其面，云：“忌日礼不见客。”
好个薛迂僻，忌日草庵匿。不见客，宁见贼！
检谱角牴
江陵顾云，偶于市上收得孔明兵书，遂负可将十万，吞并四海。每至论兵，必攘袂叱咤，若真对大敌，时谓之“检谱角牴”。
《杂俎》载赌钱咒云：“伊谛弥谛，弥揭罗谛。”念满万遍，呼骰色随意而转。有赵生者信之。诵至千，喜曰：“亦足小胜！“遂与人决赌，连呼不验，丧资而返。顾云何以异此。
奇技自献
新莽时，博募奇技可以攻匈奴者，将待以不次之位。言便宜者以万数。或言能渡水不用舟楫，连马接骑，济百万师。或言不持斗粮，服药物，三军不饥。或言能飞，一日千里，可窥匈奴。莽试之。取大鸟翮为两翼，头与身皆着毛，通引环纽，飞数百步，堕。莽犹欲获其名，皆拜理军。
李晟、张一中谈兵
成化二年，都察院经历李晟言边务兵机各五事。以荐用旧臣，非所宜言，降调为通判。弘治元年，复上疏，言“臣学兵法四十年，得其奇要”。上《战法》一篇、《急务》二篇，高自称许。上命工部试造战车弓弩，俱不可用，坐虚废钱粮，降四级，为云南曲靖卫知事。十年，复上疏言边事，稍迁都察院照磨。十五年，迁郧阳府抚民同知，不肯行。明年，复上疏，愿边方自效，得旨候有西北边兵备员缺推补。正德四年，冒候缺兵备佥事上书，献《安攘六论》。下兵部，参其大言无实，垂老不悟，姑免罪，放回闲住。八年，再冒衔上兵书五种，仍放回。史称其所制全身铁甲，工部铸而俾试之，行数步辄仆焉。
王弇州云：晟既姓李，而名同西平，其小时雅自负矣。据其弘治元年疏，学兵法已四十年，当亦不下五十。至正德八年，且八十余，而气不少沮，亦人妖哉！
张进士一中，初名宽，湖广襄阳人。流贼犯襄阳，宽以翰林检讨自乞赞军务，建策驱流人还乡，累死者以千万计。寻升按察佥事，坐贪淫革职。至是北虏犯塞，潜来京师，上疏请易旗号盔甲皆为黄色，牌面皆作虎形，曰：“黄为中央之土，以克北方之水。虎惊胡马之目，见必俱退，然后以神枪药箭射之。”且自谓秘机，不敢详于副封，奏疏乞留中不出。下兵部，参其庸妄干进，罢之。
献策官街
高邮学正夏有文，弘治末献书阙下，曰“万世保丰永亨管见”。上嘉之，更“管见”二字曰“策”。夏遂书官衔云“献万世保丰永亨管见天子改为策字高邮州学正夏有文”。
刘、王辱骂
刘宽尝坐客，遣苍头市酒。去久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产！”宽须臾遣人视奴无恙否，顾左右曰：“此人被骂畜产，辱莫甚焉，吾惧其自杀耳。”
王昕在东莱，获杀其同行侣者，诘之，未服。昕从容谓曰：“彼物故不归，卿无恙而返，何以自明？”邢邵见文襄，北齐高澄。说此以为笑乐。昕听闻之，诣邵曰：“卿不识造化！”还谓人曰：“子才应死，我骂之极深。”
罚人食肉
李载仁，唐之后也。避乱江陵，高季兴署观察推官。性迂缓，不食猪肉。一日将赴召，方上马，部曲相殴。载仁怒，命急于厨中取饼及猪肉，令相殴者对餐之。复戒曰；“如敢再犯，必于猪肉中加之以酥！”
河南令
宋子京留守西都，有同年为河南令，好述利便。以农家艺麦费耕耨，改用长锥刺地下种，自旦至暮，不能一亩。又值蝗灾，科民畜鸡，云：“不唯去蝗之害，兼得畜鸡之利。”克（老版作剋）期令民悉呈所畜。群鸡既集，纷然格斗，势不能止，逐之飞走，尘埃障天。百姓喧阗不已，相传为笑。
据《孟子》，则畜鸡极是王政，但恨不得鸡坊小儿作都司晨耳。
归、王吏治
归太仆有光谪官吴兴。每治事，胥吏辈环挤案旁，几不容坐。归以硃笔饱蘸，捉向诸人，曰：“诸君若不速退，我便洒将来也！”合堂大笑。
吾苏王中吴先生，厚德而拙于吏治。由乡科为县令，每视事有疑，辄密缄条纸，质之记室。一日拆封，见吏匿银，怪之，亟为传问，得教云：“此弊也，宜重惩。”王为点头。久之拆完，王问吏何以匿银，吏坚讳。搜之不得，怒责十板。既退，余怒未息，述诸记室。记室曰：“何不监追赃物，而轻释乃尔！”王摇首曰：“使不得！责至七八板时，彼羞极，面俱发赤矣！”
掾史养名
汉朱博迁琅琊太守。齐部舒缓养名，博新视事，右曹掾史皆移病卧。博问其故，对言：“惶恐！故事二千石新到，辄遣吏存问致意，乃敢起就职。”博奋髯抵几曰：“齐儿欲以此为俗耶！”皆斥罢之，白巾走出府门。郡中大惊。
不禁盗坟
一朝士赋性甚迂，知河中府龙门县。有薛少卿者，寄籍于县，坟茔松槚忽经盗砍，因诣县投牒陈诉。朝士判曰；“周文王之苑囿，尚得刍荛，薛少卿之坟茔，乃禁樵采？”
昌州佳郡
李丹授昌州倅，以去家远，乃改鄂州。彭渊材闻之，吐饭大步往谒李，曰：“谁为大夫谋？昌，佳郡也？”李惊曰：“何以知其佳？”渊材曰：“海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？”
渊材尝言：“平生就死无恨，唯有五事不甘耳！”人问其故。渊材曰：“第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘太酸，第三恨菁菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能诗。”闻者大笑。
忌讳
宋文帝。好忌讳，文书上有凶败丧亡等字，悉避之。改【马呙】字为马边瓜，以【马呙】字似祸故也。移床修壁，使文士撰祝，设太牢，祭土神。江谧言及“白门”，上变色曰：“白汝家门！”后梁萧詧恶人发白。汉汝南陈伯敬终身不言“死”。
民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住讳翻，以筯为“快儿”，幡布为“抹布”。讳离散，以梨为“圆果”，伞为“竖笠”。讳狼籍，以郎槌为“兴哥”。讳恼躁，以谢灶为“谢欢喜”。此皆俚俗可笑处。今士大夫亦有犯俗称“快儿”者。
谢在杭云：余所见缙绅中有恶鸦鸣者，日课吏卒左右，彀弓挟弹，如防敌然。值大雪，即不出，恶其白也。官文书一切“史”字、“丁”字、“孝”字、“老”字，皆禁不得用。
湖友华济之常言：其郡守某忌讳特甚。初下车，丁长孺来谒贺。怒其姓，拒之再三。涓人解其意，改丁为千，乃欣然出见。一日御史台有大狱当谳，牍中有病故字，吏以指掩之，守见文义不续，以笔击去吏指。忽睹此字，勃然色变，急取文书于案桌足下旋转数次，口诵“乾元亨利贞”。合堂匿笑。
柳冕为秀才，性多忌讳，应举时，有语“落”字者，忿然见于词色。仆夫犯之，辄加箠楚。常谓安乐为“安康”。闻榜出，遣仆视之。须臾，仆还，冕迎门曰：“得否？”仆曰：“秀才康了。”
龙骧多讳
《厌胜章》言：“枭乃天毒所产鬼，闻者必罹殃祸。急向枭连吐十三口，然后静坐，存北斗一时许，可禳焉。”汉蒙州刺史龙骧，武人，极讳己名。又父名唶，子名邛，亦讳之。故郡人呼枭曰“吐十三”，鹊曰“喜奈何”，蛩曰“秋风”。部属私相告云：“使君祖讳饭，亦当称甑粥耶？”
讳父名
则天父名彟，改华州为秦州。章宪太后父名通，改通州为同州。朱温父名诚，以其旁类戊，改戊己为武己。杨行密父名怤，与夫同音，凡御史大夫，光禄大夫，皆去“夫”字。
御史大、光禄大，是何官衔？何不曰大御史、大光禄？
唐李贺以父名晋，终身不举进士。
韩昌黎曰：“父名晋，不举进士。若父名仁，子遂不得为人乎？”陈锡玄曰：“此讳而近愚者也。”杜衍帅并州，吏请家讳。公曰：“我无讳，讳取枉法赃耳！”斯则达人大观。
袁德师，给事中高之子。九日出糕啖客，袁独凄然不食。北齐刘臻性好啖蚬，以音同父讳，呼为扁螺。
范晔以父名泰，不拜太子詹事。
吕希纯以父名公著，辞著作郎。
刘温叟父名岳，终身不听乐，不游嵩、华。
徐积父名石，平生不用石器，不践石。遇石桥，使人负之而趋。
王逸少父讳正，每书正月为初月，或一月。而其名诸子曰徽之、献之、操之，其孙又名直之。三世同用“之”字，此更不可解。
讳己名
田登作郡，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为“火”。值上元放灯，吏揭榜于市曰：“本州依例，放火三日。”
俗语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”本此。
宋宗室有名宗汉者，恶人犯其名，谓汉子曰“兵士”，举宫皆然。其妻供罗汉，其子授《汉书》，宫中人曰：“今日夫人召僧供十八大阿罗兵士，太保请官教点兵士书。”
石虎时，号虎为“王猛”。朱全忠时，号钟为“大圣铜”。又李甘家号柑子为“金轮藏”。杨虞卿家号鱼为“水花羊”。陆先家号牛为“钝公子”，李栖筠家号犀为“独笋牛”。俱以避讳故也。至如天成、长兴中，称牛曰“格耳”，则以屠牛禁严，特隐其名。而僧家谓酒为“般若汤”，鱼为“水梭龙”，鸡为“钻篱菜”。巧言文过，尤可恶也。
求七十二世祖坟
熊安生在山东时，或诳之曰：“某村故冢，是晋河南将军熊光。去今七十二世，内有碑，为村人埋匿。”安生掘地求之，不得，连年讼焉。冀州长史郑大讙判曰：“七十二世，乃羲皇上人；河南将军，晋无此号。”安生率其族向冢而号。
束带耕田
原平墓下有数十亩田，不属原平。每农月，耕者袒裸。原平不欲使慢其坟墓，乃归卖家资，买此田。三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦。
古者诸侯籍田，冕而青纮，躬秉耒以耕，亦如此光景。
束带应兄语
刘祭酒弟琎，方轨正直。祭酒尝夜呼琎，欲与共语。琎不时答，下床著衣立，然后应。祭酒怪其久。琎曰：“向束带未竟。”
王、刘庄卧
王文公凝靖修重，德冠当世。每就寝息，必叉手而卧，以梦寐中恐见先灵也。
见先灵更须衣冠束带、俯首鞠躬，何但叉手？
五代刘词，常被甲枕戈而卧。谓人曰：“吾以此取富贵，岂可一日辄忘？”
中进士的，便当席书寝砚；做财主的，便当卧粪寝灰。
读父书
顾恺读父书，每句应诺。见《韵府》
敬妻
樊英常病卧便室中，英妻遣婢拜问，英答拜。或问之，英曰：“妻，齐也。”
唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命女仆通语再三，然后秉烛造室，至于高谈虚论，茶果而退。或欲就宿，必请曰：“某以继嗣事重，辄欲卜其嘉会。”候报可，方入，礼亦如之。
妻犯斋禁
周太常泽，字稚都，清洁守礼。尝卧病斋宫。妻窥问所苦，周以为干犯斋禁，大怒，收送诏狱。时人为之语曰：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。”
《百忌历》
李戴仁性迂缓，娶阎氏，年甚少，与之异室，私约曰：“有兴则见。”一夕，阎忽叩户。戴仁急取《百忌历》看之，大惊曰：“今夜河魁在房，不可行事，谢到而已。”阎惭去。
又汉陈伯敬，与妻交合，必择时日，遣媵御将命，住复数四。
拱手对妾
温公未有子，清河郡君为置一妾。一日，乘间俾盛饰送入书房。公略不顾。妾思所以尝之，取一帙问曰：“中丞，此是何书？”公拱手庄色对曰：“此是《尚书》。”妾乃逡巡而退。
问安求嗣
《国朝史余》云：陈献章入内室，必请命于太夫人，曰：“献章求嗣。”顾主事余庆面质之，因正色曰：“是何言？太夫人孀妇也！”陈嘿然。常熟周木，尝朝叩父寝室。父问谁，曰：“周木问安。”父不应。顷之，又往，曰：“周木问安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寝，何用问为？”时人取以为对，曰：“周木问安，献章求嗣。”
不近妓
王琨性谨慎。颜师伯豪贵，设女乐要琨，酒炙皆命妓传行。每及琨席，必令致床上，回面避之，俟其去，方敢饮啖。
此等客，颜不必请；此等席，王不必赴。
蔡君谟守福唐时，会李太伯与陈烈于望海亭，以歌者侑酒，方举板一拍，陈惊怖越席，攀木逾墙而去。
又是一个“陈惊座”！
杨忠襄公邦乂，少处郡庠，足不涉茶房酒肆。同舍欲坏其守，拉之出饮，托言朋旧家，实娼馆也。公初不疑，酒数行，娼艳妆而出。公愕然趋归，取其衣焚之，流涕自责。
心中有妓
两程夫子赴一士夫宴，有妓侑觞。伊川拂衣起，明道尽欢而罢。次日，伊川过明道斋中，愠犹未解。明道曰：“昨日座中有妓，吾心中却无妓。今日斋中无妓，汝心中却有妓。”伊川自谓不及。
欲黥妓面
江东有县尹，欲黥妓女之面，以息诲淫之风。咨访邑中长者。曰：“曾伏观祖训有云：子孙做皇帝，不用黥刺剕劓闭割之刑。臣下敢有奏用此刑者，犯人凌迟，全家处死。”县尹乃悚然流汗，事遂寝。
李退夫秽语
宋冲晦处士李退夫者，为事矫异，居京师北郊。一日种胡荽，俗传口诵秽语则茂，退夫撒种，密诵曰“夫妇之道，人伦之本”云云，不绝于口。忽有客至，命其子毕之。子执余种曰：“大人已曾上闻。”故皇祐中馆阁或谈语，则曰；“宜撒胡荽一巡。”
夫妇果是秽语，处士不错。肖胤雅言，便令胡荽不茂。
雅言
李献臣好为雅言。知郑州时，孙次公为陕漕，罢，赴阙，先遣一使臣入京。所遣乃献臣故吏，到郑庭参，献臣甚喜，欲令左右延饭，乃问之曰：“餐来未？”使臣误意餐者谓次公也，遽对曰：“离长安日，都运己治装。”献臣曰：“不问孙待制，官人餐来未？”其人惭沮而言曰：“不敢仰昧，为三司军将日，曾吃却十三。”盖鄙语谓遭杖为餐。献臣掩口曰：“官人误也，问曾与未曾餐饭，欲奉留一食耳。”
本欲雅言，自费唇舌。
汪司马南溟喜摹古。一日其媳与夫竞宠，割去夫势。僮仓惶趋报。坐客惊问，汪徐徐应曰：“儿妇下儿子腐刑。”
昆山周用斋不识道路，每至转弯，必拱立道左，向人曰：“问津。”负担者不解其义，因指义井与之。
诵经称小人
燕北风俗，不问士庶，皆自称“小人”。宣和间，有辽国右金吾卫上将军韩正归朝，授检校少保节度使，对中人以上说话，即称“小人”，中人以下，即称“我家”。每日到漏舍诵《天童经》数十遍，其声朗然。且云：“对天童岂可称我？”自“皇天生我”以下二十余句，凡称“我”者，皆改为“小人”：“皇天生小人，皇地载小人，日月照小人，北斗辅小人”云云。诵毕，赞叹云：“这天童极灵圣。”傍一人云：“若无灵圣，如何持得许多小人耶？”
雅与不雅，总成迂腐。
《匍匐图》
福州陈烈，动遵古礼。蔡君谟居丧莆田，烈往吊之。将至境，语门人曰：“《诗》云：‘凡民有丧，匍匐救之。’今将与二三子行此礼。”于是乌巾斓鞟，偕二十诸生望门以手据地，膝行号恸而入。妇人望之皆走。君谟匿笑受吊。即时李遘画《匍匐图》。
灭灶
梁伯鸾少孤，尝独止，不与人同食。比舍先炊已，呼伯鸾及热釜炊。伯鸾曰：“童子鸿不因人热者也！”灭灶更燃之。
事莫妙于善因。伯鸾心术，未免太冷。
怀糒
《物理论》云：吕子义，当世清贤士也，有旧人往存省，嫌其设酒食，怀干糒而往。主人荣其降己，乃盛为馔。义出怀中干糒，求一杯冷水而食之。
饮食必以钱
《风俗通》云：安陵清者郝仲山，每饮马渭水，投三钱于水中。颖川郝子廉亦然。又郝尝过姊家饭，密留五十钱席下而去。《后汉书》：范丹尝看姊病，设食，丹出门留钱百文。姊追送之。丹见里中刍稾（老版做藁）僮更相怒曰：“言汝清高，岂范史云辈乎！”丹叹曰：“吾之微志，乃在僮竖之口。不可不勉！”遂弃钱而去。
别驾拾桑
隋赵轨为齐州别驾，东邻有桑椹落其家，轨悉拾还之。
别驾亦有公事，哪得此闲工夫？后周张元，性廉洁。南邻有杏二树，杏熟，多落元园中，悉拾以还主。子犹曰：这又是赵轨作俑。
却衣
轩惟行名輗，鹿邑人，清介，四时一布袍。尝督漕淮上，严冬忽堕水，援出裹被坐。有司急进衣，却去，竟俟衣干。
幸有被裹，不然，不学陈三冻杀乎？
埋羹
王琎为宁波守，自奉俭约。一日见馔兼鱼肉，大怒，命撒（疑为撤）而瘗之。世号“埋羹太守。”
太好名，太作业。
珠玉报
贵州廉使孔公，苦节自励。土官以明珠宝玉来献，公悉于堂上椎碎之，遂为土官下火蛊。行抵浙江，火自口出，高数丈而死。
不受可也，椎碎何说？暴殄天物，死宜矣。
仇、管省过
郭林宗谓仇季知曰：“子尝有过否？”季知曰：“吾尝饭牛，牛不食，鞭牛一下，至今戚戚耳！”
管宁泛海，舟覆，曰：“吾尝一朝科头，三晨晏起，过必在此！”
顾协
《北史》：顾协少时，将聘舅息女，未成婚而协母亡。免丧后，不复娶。年六十余，此女犹未他适。协义而迎之，卒无嗣。
此等嫁娶，是亦不可以已乎！
吴征士学问
吴征士与弼，一日出获，手为镰伤，流血不止。举视伤处，曰：“若血不即止，而吾收之，即是为尔所胜。”言已而获如故。又往游武夷，过逆旅，索宿钱至多三文。坚不与。或劝之，曰：“即此便暴殄天物！”乃负担夜去。
吴康斋召至京师，常以两手大指食指作圈，曰：“令太极常在眼前。”长安浮薄少年竞以芦菔投其中，戏侮之，公亦不顾。
太极冤
娄谅自负道学，佩一象环，名太极圈。桑悦怪而作色曰：“吾今乃知太极扁而中虚！”作《太极诉冤状》，一时传诵。
心学二图
天顺初，漳州布衣陈剩夫，名真晟，诣阙献“心学二图”。其一为《天地圣人之图》：大书一“心”字，以上一点规而大之，虚其中曰“太极”，左曰“静”，作十六点黑，右曰“动”，作十六点白；自是如旋螺状，凡十点弯而向左；又各作十八点，如前而大，每一点包二卦，以为“太极生生之义尽于此矣”。其一为《君子法天之图》，亦大书一“心”字，其上点规而大之，虚其中曰“敬”，左曰“静”，右曰“动”，各作互圆相入，左半黑而白，白复黑，右半白而黑，黑复白，即太极之阴阳动静也。下礼部，掌部事侍郎邹干不知说云何，为寝其事。
万物一体
一儒者谈“万物一体”。忽有腐儒进曰：“设遇猛虎，此时何以一体？”又一腐儒解之曰：“有道之人，尚且降龙伏虎，即遇猛虎，必能骑在虎背，决不为虎所食。”周海门笑而语之曰：“骑在虎背，还是两体，定是食下虎肚，方是一体。”闻者大笑。
茶具
范蜀公与温公游嵩山，以黑木盒盛茶。温公见之，惊曰：“景仁乃有茶具耶！”
谢在杭曰：“一木盒盛茶，何损清介，而至惊骇。宋人腐烂乃尔！”子犹曰：“此箕子啼象箸之意也。”
装胡桃
相国吴石湖一日宴客，以胡桃装就而后笼罩。公屡装不就。一僮先以桃下罩，用碟盛起。公抚膺叹曰：“民伪日滋矣！”