鲁国七年开春，周王的正月里，咱们鲁国总算和齐国握手言和了。说起来啊，这和平还是齐国先求来的。这不，刚过正月癸巳日，齐侯就带着兵马驻扎在虢地。
燕国人这会儿也来求和，低声下气地说："咱们知道错了，哪敢不听吩咐？先君留下的几件旧器物，权当赔罪礼。"公孙皙捋着胡子出主意："收了礼先撤兵，等他们露出破绽再动手不迟。"二月戊午那天，双方在濡水边上歃血为盟。燕国人献上燕姬姑娘，还有玉瓮、玉匣、青铜酒器这些宝贝，可这盟约到底没成，齐国军队还是撤了回去。
说起楚王啊，他当令尹那会儿就爱摆排场。有次打猎竟用起了国君规格的旌旗，芋尹无宇当场一剑斩断旗带，瞪着眼睛说："一个国家两个国君，这像什么话？"等楚王真即位了，更了不得，修起章华台不说，还把逃犯都收罗到宫里。无宇家的看门人跑了进去，被他揪出来时，管事儿的还拦着说："在王宫里抓人，你这罪过可大了！"
无宇押着人去见楚王，正赶上楚王要喝酒。他梗着脖子说："普天之下莫非王土，吃土里长出来的都是臣民。从古至今王臣公、公臣大夫，一级管一级。现在管事儿的问我为啥在王宫抓人，我倒要问问——不在这儿抓逃犯，该去哪儿抓？周文王当年定规矩，窝藏逃犯跟盗窃同罪！您要学纣王当逃犯的靠山吗？"楚王被说得脸上挂不住，只好摆摆手："把人带走吧，那逃犯正得宠，你也抓不着。"这事儿就这么算了。
后来楚王盖好章华台，想请诸侯来庆贺。太宰薳启疆拍胸脯保证："我能把鲁侯请来。"他跑去鲁国，话说得漂亮："当年我们先君就盼着鲁国来人，如今您要是肯移步，那真是给我们脸上贴金啊！"鲁昭公本来都准备动身了，夜里却梦见先君襄公来送行。梓慎掐指一算："去不成。当年襄公去楚国前梦见周公送行，如今先君来送您，怕是去不了。"但子服惠伯说："得去！先君没去过楚国，所以周公指路。现在襄公亲自来给您引路呢！"
三月里，鲁昭公还是出发了。路过郑国时，郑伯在师之梁设宴。可随行的孟僖子连礼仪都搞不明白，到了楚国更是连郊迎之礼都应对不上。
夏四月甲辰朔日，天上突然日食了。晋平公赶紧问士文伯："这灾祸该应在谁头上？"士文伯掐算着："卫国和鲁国要倒霉，卫国更严重些。"见晋侯追问，他解释道："日食阴影从卫地移到鲁地。我看卫君怕是有大难，鲁国顶多是上卿遭殃。"说着又引经据典："《诗经》里说'日食月食，都是政事不修'，治国可得谨慎啊！"
这时晋国派人来要杞国的田地，季孙宿打算把成邑交出去。守城的谢息不答应，抱着城门钥匙说："就算只有打水的见识，也知道守城不能丢钥匙！"季孙宿压低声音劝他："现在国君在楚国，已经得罪晋国了。要是再抗命，晋国大军打过来怎么办？不如先给出去，等有机会再从杞国手里拿回来。我把桃地给你换，等成邑收回来还归你，这不是白赚两块地吗？"好说歹说，最后用莱、柞两座山换了谢息松口。
楚王在新台设宴招待鲁昭公，让个长胡子侍从捧出大屈宝弓相赠，转头又后悔了。薳启疆听说后跑去道喜，昭公纳闷："喜从何来？"他神神秘秘地说："齐国、晋国、越国惦记这宝贝多少年了。如今落到您手里，可得防着他们来抢啊！"吓得昭公赶紧把弓还了回去。
这年秋天，郑国的子产到晋国访问。正碰上晋平公生病三个月不见好，韩宣子私下跟他说："我们国君梦见黄熊闯进寝宫，该不是撞邪了？"子产眼珠一转："当年大禹的父亲鲧被尧处死后化作黄熊，后来成为夏朝祭祀的神灵。晋国作为盟主，该不会没祭祀这位吧？"韩宣子赶紧安排夏祭，晋侯病情果然好转，还赏给子产两尊莒国方鼎。
子产趁机把州田还给韩宣子，话说得漂亮："当年贵国觉得公孙段能干才赏他州田，如今他儿子不敢要这烫手山芋。"见韩宣子推辞，子产又劝："俗话说'老子砍柴儿子挑不动'，这田留在郑国早晚是祸害，您收下反倒是帮我们避祸。"韩宣子这才收下，转手跟晋侯一说，又换来原县的地契。
这年八月戊辰，卫侯恶去世。九月鲁昭公从楚国回来，转眼冬十一月癸未，鲁国的季孙宿也走了。到了十二月癸亥，卫襄公终于入土为安。
话说郑国这地方，老百姓都怕一个叫伯有的鬼魂。只要有人喊一声"伯有来了"，大伙儿立马吓得四散奔逃，连鞋子跑掉了都顾不上捡。
那年二月，正是郑国铸造刑书的时候。有人梦见伯有穿着铠甲走来，恶狠狠地说："壬子日，我要杀驷带！明年壬寅日，我还要杀公孙段！"结果到了壬子日那天，驷带果然死了。百姓们吓得直哆嗦。等到齐燕两国讲和的那个月，壬寅日一到，公孙段也咽了气。这下可好，整个郑国人心惶惶。
过了一个月，子产赶紧立了公孙泄和良止两位大夫来安抚民心，这场风波才算平息。子大叔私下问子产："您这是唱的哪出啊？"
子产捋着胡子说："鬼魂有了归宿，就不会作祟。我这是在给伯有找个安身之处。"
"那公孙泄又是怎么回事？"子大叔眨巴着眼睛。
"嗨，这就是做个样子。"子产压低声音，"他这人没什么德行，我就是借他来讨好百姓。不讨好百姓，他们怎么会信服呢？"
后来子产去晋国访问，赵景子好奇地问他："伯有真能变成鬼吗？"
子产正色道："当然能！人刚死时叫魄，有了魄之后阳气叫魂。生前享用的东西越多，魂魄就越强。普通百姓横死都能变成厉鬼，何况伯有？他可是我们郑国穆公的后代，连着三代当卿大夫，吃穿用度都是顶好的。这么个大人物含冤而死，变成厉鬼不是很正常吗？"
再说郑国子皮那一族人，整天喝得烂醉如泥，跟马师氏结下了梁子。齐军从燕国撤军那个月，罕朔把罕魋给杀了，自己逃到晋国去了。韩宣子问子产该怎么安置他。
子产拱手道："一个逃命的臣子，能保住性命就不错了，哪还敢挑三拣四？按老规矩，卿逃亡就按大夫待遇，有罪的还要降级。罕朔在我们那儿只是个马师，如今犯了事逃来，全凭您发落。能饶他不死就是天大的恩惠了，还敢要什么官职？"韩宣子听得直点头，觉得子产真是明白人，就让罕朔当了个嬖大夫。
转眼到了八月，卫国的襄公去世了。晋国大夫们急得直跺脚，跟范献子说："卫国一向对咱们恭恭敬敬，可咱们不但不礼待人家，还包庇他们的叛贼，占了他们的地盘。现在连兄弟之国都不帮衬，其他诸侯谁还敢来投靠？要是再不尊重卫国新君，他们肯定要造反！"
范献子赶紧把这话传给韩宣子。韩宣子一拍大腿："说得在理！"立即派范献子去卫国吊丧，顺便把戚田还给人家。卫国的齐恶跑到周王室报丧，周王派成简公去慰问，还追念襄公说："叔父在天有灵，定能辅佐先王侍奉上天。"
九月，鲁昭公从楚国回来。孟僖子因为不懂礼仪闹了笑话，回来就发愤学习，到处找懂礼的人请教。临死前，他把大夫们叫到床前，气若游丝地说："礼是人的根本啊...我听说有个叫孔丘的能人，是圣人的后代。你们一定要让我的两个儿子去跟他学礼..."后来孟懿子和南宫敬叔果然拜孔子为师。孔子感叹道："能弥补过错，这才是君子啊！"
单献公这人糊涂，放着亲戚不用，专信外人。结果十月里，襄公、顷公的族人就把他给宰了，另立成公当国君。
十一月，鲁国的季武子也去世了。晋平公问伯瑕："上次日食你说应验了，这套说辞能一直用吗？"
伯瑕连连摆手："那可不行！岁、时、日、月、星、辰这六样东西变化多端，人心又各不相同，哪能一概而论？就像诗里说的，有人清闲享福，有人劳碌奔波，结局自然不一样。"
这时卫国出了件奇事。襄公的夫人没生儿子，倒是宠妾生了个叫孟絷的。可这孩子腿脚不好使。后来又生了个叫元的。孔成子和史朝都梦见先祖康叔说要立元为国君。占卜的结果也是元吉利。史朝劝道："孟絷腿脚不便，连宗庙祭祀都参加不了，怎么能当国君？卦象说要立新君，这是天意啊！"于是十二月，孔成子就立了灵公，把襄公给安葬了。
【经】
七年春，王正月，暨齐平。
三月，公如楚。
叔孙婼如齐涖盟。
夏四月甲辰朔，日有食之。
秋八月戊辰，卫侯恶卒。
九月，公至自楚。
冬十有一月癸未，季孙宿卒。
十有二月癸亥，葬卫襄公。
【传】
七年春，王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。”公孙晳曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。
楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章台之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土。食土之毛，谁非君臣。故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰，女胡执人于王宫，将焉执之？周文王之法曰，有亡荒阅，所以得天下也。吾先君文王，作《仆区》之法，曰盗所隐器，与盗同罪，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰，纣为天下逋逃主，萃渊薮，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盗有宠，未可得也。”遂赦之。
楚子成章华之台，愿与诸侯落之。大宰薳启彊曰：“臣能得鲁侯。”薳启彊来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。’婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧，曰，我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德！今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望！其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君。君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”
公将往，梦襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？”
三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。
夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地。于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎，鲁将上卿。”公曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。”
晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息为孟孙守，不可。曰：“人有言曰，虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。吾与子桃，成反，谁敢有之？是得二成也。鲁无忧而孟孙益邑，子何病焉？”辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。晋人为杞取成。
楚子享公于新台，使长鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳启彊闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：“何贺？”对曰：“齐与晋、越欲此久矣。寡君无適与也，而传诸君。君其备御三邻，慎守宝矣，敢不贺乎？”公惧，乃反之。
郑子产聘于晋。晋侯有疾。韩宣子逆客，私焉曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊。晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。
子产为豐施归州田于韩宣子，曰：“日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田，今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。”宣子辞。子产曰：“古人有言曰，其父析薪，其子弗克负荷。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾，而豐氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建寘豐氏也。敢以为请。”宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。
郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒。国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子产曰：“说也，为身无义而图说。从政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不从也。”
及子产適晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。况良霄我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？”
子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。获戾而逃，唯执政所寘之。得免其死，为惠大矣。又敢求位？”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。
秋八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：‘鸰在原，兄弟急难。’又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。”献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。卫齐恶告丧于周，且请命。王使成简公如卫吊。且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亚圉？”
九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫，曰：“礼，人之幹也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以餬余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效。’孟僖子可则效已矣。”
单献公弃亲用羁。
冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。
十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：“吾所问日食，从之，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也。”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，故以配日。”
卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇《屯》。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉。”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其《繇》曰‘利建侯’。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。