宋先生常说啊，这玉石藏在山里就泛着宝光，珍珠养在水里就透着灵气，到底是真有这么回事呢，还是人们自个儿瞎琢磨的？您想啊，这天地间生出来的宝贝，光亮的就跟浑浊对着干，润泽的专克枯涩，贵重的在这儿，那贱的就跑那儿去了。合浦跟于阗隔着两万里地呢，珍珠在南方称王，玉石在西北称霸，它们又没长腿，却能自个儿跑到人世间来，把庙堂楼阁都照得亮堂堂的，连咱们中华大地埋着的那些宝贝都得给它们让座。难道说咱们这儿的山水灵光，都跑到人身上去了？天地间的精华，当真就只这么点儿？
说到珍珠啊，那必定是长在蚌肚子里的。月光一照，蚌就怀上了珍珠胎，年头越久越是稀罕。那些说什么蛇肚子里、龙下巴上、鲛人皮里能长出珍珠的，纯属胡扯。咱们中原的珍珠，一准儿出在雷州、廉州这两片水域。早年间夏商周那会儿，淮扬还算南方地界，《禹贡》里提过"淮夷贡珠"，后来估摸是做生意换来的，未必真是当地产的。什么金朝在蒲里路采珠，元朝在杨村直沽口捞珠，都是书上瞎写的，谁真见着啦？至于忽吕古江出珍珠，那是蛮夷地界，可不归咱们管。
蚌壳里长珍珠，那是无中生有的本事。水里其他小东西整天你吃我我吃你，哪能活得长久？可这蚌壳硬邦邦裹得严实，谁都下不了嘴，就算被吞进肚去，也是囫囵个儿原样拉出来，所以才能活个千八百年，养成这无价之宝。蚌要怀珠，哪怕在万丈深渊底下，只要月亮圆滚滚挂在天上，它就张开壳子接月华，采精气来养珍珠。中秋月色好的时候，老蚌高兴得跟什么似的。要是整夜晴空万里，它能跟着月亮从东转到西，翻来覆去照个没完。别的海边为啥不长珍珠？浪头三天两头拍过来，蚌连个安稳窝都没有哇！
廉州珠池从乌泥、独揽沙到青鸾，少说有一百八十里。雷州珠池从对乐岛望到石城地界，也得一百五十里开外。采珠的疍户每年三月必得杀猪宰羊祭海神，那叫一个诚心诚意。这些疍户生吃海鲜长大，在水里能辨颜色，瞧见蛟龙影子立马躲开——惹不起还躲不起么？
采珠船造得跟别的船不一样，又宽又圆，甲板上堆满草垫子。遇上漩涡就把草垫子扔下去，船就能稳当过去。采珠人腰上系着长绳，拎个篮子就往水里跳。他们嘴里叼着锡做的弯管透气，耳朵脖子都用熟牛皮裹紧。最深能潜四五百尺，摸到蚌就往篮子里装。憋不住气了就扯绳子，上头的人赶紧往上拉，动作慢点儿可就喂鱼了。出水后得马上用热毯子裹住，耽搁片刻就能冻得浑身打颤要人命。
宋朝有个李招讨发明了耙子采珠法，木头架子底下吊着石头，麻绳编成网兜挂在船两边，趁着风势拖着走。不过这法子也常翻船，如今疍户们都是人潜网捞双管齐下。
珍珠在蚌壳里，就跟玉石裹在石头里一个理儿——不剖开谁知道值几个钱？直径从五分到一寸一的算大珠子。有种像倒扣的锅，半边泛金光的名叫珰珠，一颗能值千两黄金。古时候说的"明月珠"、"夜光珠"就是它。大白天在屋檐底下看，能瞧见一道流光转来转去，"夜光"不过是美称，还真指望它夜里会发光不成？次一等的叫走珠，搁在盘子里滴溜溜转个不停，价钱跟珰珠差不多。（听说含在死人嘴里能保尸身不腐，所以皇家最稀罕这个。）再往下数，滑珠光亮但不够圆，累珠、官雨珠、税珠、葱符珠依次排开。小如米粒的是幼珠，寻常珠子跟豌豆似的，又扁又碎的叫玑。从夜光珠到碎玑子，好比从王侯将相到平头百姓，差着天地呢！
珍珠就这么多，采得太勤快就断子绝孙。要是几十年不采，蚌群休养生息，又能养出好珠子。说什么"珠徙珠还"是清官感召，纯属瞎掰。（本朝弘治年间一网能捞两万八千两，到了万历年间就剩三千两，连本钱都捞不回来。）
要说宝石啊，都从地底井里挖出来，西域那边最多，咱们这儿只有云南金齿卫和丽江两处出产。宝石不论大小，外面都包着层石皮，跟玉石差不多。金银得在土里埋久了才能成形，宝石可不这样——它们从井底直通地面，吸足日月精华，所以天生带着宝光。就像玉生激流、珠养深水，都是一个道理。
产宝石的井再深也不出水，这是老天爷设的机关。井里宝气跟雾似的，人吸多了准没命。所以采宝的都十几个人搭伙，下井的拿一半，井上的人分另一半。下井的腰上系长绳，别着两条口袋，见着宝石手疾眼快往袋里装。（宝井里蛇虫鼠蚁都不敢进。）腰带上挂个大铃铛，要是宝气呛得受不住，赶紧摇铃，井上的人立马拽绳子。拉上来的人虽然昏迷不醒，灌碗白开水就能缓过来，三天不能吃饭，将养些日子就好。口袋里石头大的像碗，中的像拳，小的像豆，谁也不知道里头什么样。得交给匠人切开，才晓得是什么宝贝。
红黄一类的有猫睛、羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫睛黄里透红，琥珀最贵的叫{玉}（念"依"，价比黄金贵五倍），看着红中带黑，白天显黑，灯底下才见红。木难是纯黄，喇子是纯红。前朝哪个糊涂蛋，非说松树底下长茯苓又长琥珀，笑死个人。
青绿一类的有瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青这些。（空青取完里头的汁，外壳还能炼药。）玫瑰珠像黄豆绿豆大小，红碧青黄什么色儿都有。宝石里的玫瑰珠，就跟珍珠里的玑子一个档次。比星汉砂还稀罕的，就数煮海金丹了。这些都是西域特产，偶尔云南井里也能挖着点儿。
如今人造的宝石里头，就数琥珀最好作假。高手用硫黄煮，蹩脚货拿红颜料煮牛羊角，对着光也能泛红，不过现在一眼就能识破。（真琥珀磨起来会出浆。）至于什么琥珀能吸灯草，纯粹唬人的——但凡沾人气的物件，都能吸点儿轻飘飘的东西。那些《本草》里胡说八道的条目，早该删干净省得浪费纸墨。
最后说说玉石。中原贵重的玉料，全都来自于阗（汉朝时的西域国名，后来又叫别失八里，如今归赤斤蒙古管，具体叫法没个准）。蓝田玉其实是葱岭玉的别称，后人误以为是西安蓝田产的。那葱岭的水从阿耨山发源，分作白玉河、绿玉河两条。后晋高居海写的《于阗国行程记》里说什么乌玉河，纯属扯淡。
话说这玉石啊，可不像金银那样深埋土里。它们生在湍急的山泉边，被激流冲刷映照才能成形。可采玉的人偏不去源头找——您想啊，那水流急得连手都下不去！得等到夏天涨水时，玉石顺着激流往下漂，有的漂出百来里，有的能漂两三百里，这时候才能在河里捞着。
要说这玉石最奇，月光一照就泛精光。所以当地人总在秋夜守着河岸，专挑月明时候找玉。哪儿要是堆着玉璞，那儿的月光就格外亮堂。不过这些璞石混在乱石浅滩里，非得捞上来细看，才知道里头藏没藏着宝贝。
白玉河往东南流，绿玉河往西北去。有个叫亦力把力的地方，河边站着望野人。他们让女人光着身子下水采玉，说是阴气能吸住玉石不让它跑——这纯属胡扯！其实那些夷人根本不稀罕玉石，往往运出几百里嫌路远，干脆就扔了不要。
真正的玉只有白绿两色。绿玉在中原叫菜玉，至于什么赤玉黄玉，都是些奇石美玉的别称，虽说价钱不比真玉低，可到底不是玉。玉石长在山石里时软得像棉絮，等被水流冲出来见了风，这才慢慢变硬。有人说世上有软玉能雕琢，那都是里胡说八道！
好玉难得啊。要是剖开块璞石，外头那层玉皮顶多做做砚台垫子，值不了几个钱。可要是里头藏着尺把长的无瑕美玉，古代帝王都抢着刻玉玺。所谓价值连城的和氏璧，说的就是这种宝贝。就算小些的，五六寸见方的无瑕玉，雕成酒杯也是稀世珍品。
西域有种怪玉，平时雪白，太阳底下泛红光，阴雨天又变青色，活像个玉妖精，只有皇宫里才藏着一两块。朝鲜太尉山的千年璞里藏着羊脂玉，跟葱岭美玉不相上下。不过这些谁真见着啦？都是道听途说罢了。
采玉的回回们裹着层层布包头，老了的脑袋活像个大包袱——他们国王连头发都不敢露，说是见着头发就要闹饥荒，可笑之极。这些玉石不是用骆驼驮，就是装船运，经过嘉峪关到甘州肃州。中原商人在这儿交易完，再运到京城。要说雕玉的手艺，还得数苏州匠人最巧。
玉匠剖石时用铁圆盘蘸水沙，脚踩着转盘慢慢磨。顺天玉田和真定邢台产的解玉沙细得像面粉，怎么用都不见少。要是得块镔铁做的刻刀，那更是如虎添翼。雕玉剩下的碎料，大的嵌首饰，细的碾成粉和进琴漆里——所以名琴能泛玉声。刻到精细处，还得用蟾酥描线再下刀，这里头的门道谁也说不清。
假玉最容易辨认，就像锡器冒充银器。近来有人把白瓷捣得极细，调汁重塑，干后竟有玉的光泽，这造假手段才叫高明。
说到珍珠啊，它和金银正好相反。金银要吸日精，非得深埋土里；珍珠美玉却要接月华，半点土星都不能沾。宝石生在透天的井里，珍珠藏在深渊，玉石长在急流——都得顶着水色天光。传说珍珠有龙神守着，该现世时螺母自会推出。玉石也是，没被水神推入河前，谁也找不着。
（附记玛瑙水晶琉璃）
玛瑙这东西非石非玉，中原产地不少。好的能做发簪衣扣，大的能当屏风桌面。宁夏外羌人地界产的上品玛瑙，其实中原也遍地都是，商贩都懒得跑远路。现在京城卖的，多半是山西蔚州和宣府产的，有夹胎玛瑙、锦红玛瑙好几种。真玛瑙蹭木头不会发热，可它本来就不值大价钱，也没人费心造假。
水晶比玛瑙少些，南方多用福建铜山的，北方爱用宣府黄尖山的。信阳的黑水晶最美，可官府怕太监强征，好些矿洞都封了。新采的水晶软得像棉花，见风才变硬。巧匠都在矿口先粗加工，能省十倍的力气。
琉璃石原不产自中原，是西域来的五彩宝石。中国人眼馋，就变着法儿仿制：烧瓦釉成琉璃瓦，煎羊角做琉璃碗，化硝铅串琉璃灯。那硝石一见火就化气，黑铅偏是沉甸甸的，这两样在火里较劲，倒逼出通明透亮的琉璃器——您说这天地造化，可不就藏在寻常物件里么？
宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚，此理诚然乎哉，抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？
○珠
凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇蝮、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采杨村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠。至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。
凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲，无隙可投，即吞腹，囫囵不能消化，故独得百年千年，成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圆月中天，即开甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，则老蚌犹喜甚。若彻晓无云，则随月东升西没，转侧其身而映照之。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。
凡廉州池自乌泥、独揽沙至于青鸾，可百八十里。雷州池自对乐岛斜望石城界，可百五十里。户采珠每岁必以三月，时牲杀祭海神，极其虔敬。户生啖海腥，入水能视水色，知蛟龙所在，则不敢侵犯。
凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人以锡造弯环空管，其本缺处对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上，无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒栗死。
宋朝李招讨设法以为耩，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状。绳系舶两傍，乘风扬帆而兜取之，然亦有漂溺之患。今户两法并用之。
凡珠在蚌，如玉在璞。初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸一分经者为大品。小平似覆釜，一边光彩微似镀金者，此名珠，其值一颗千金矣。古来“明月”、“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珠相仿。（化者之身受含一粒，则不复朽坏，故帝王之家重价购此。）次则滑珠，色光而形不甚圆。次则累珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。卑而碎者曰玑。自夜光至于碎玑，譬均一人身而王公至于氓隶也。
凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓珠徙珠还，此煞定死谱，非真有清官感召也。（我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。）
○宝
凡宝石皆出井中，西番诸域最盛，中国惟出云南金齿卫与丽江两处。凡宝石自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金银必积土其上，韫结乃成，而宝则不然，从井底直透上空，取日精月华之气而就，故生质有光明。如玉产峻湍，珠孕水底，其义一也。
凡产宝之井即极深无水，此乾坤派设机关。但其中宝气如雾，氤氲井中，人久食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群，入井者得其半，而井上众人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，随手疾拾入袋。（宝井内不容蛇虫。）腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃，井上人引ㄌ提上，其人即无恙，然已昏瞢。止与白滚汤入口解散，三日之内不得进食粮，然后调理平复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓其中何等色。付与琢工钅虑错解开，然后知其为何等色也。
属红黄种类者，为猫精、羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫精黄而微带红。琥珀最贵者名曰{玉}（音依，此值黄金五倍价，）红而微带黑，然昼见则黑，灯光下则红甚也。木难纯黄色，喇子纯红。前代何妄人，于松树注茯苓，又注琥珀，可笑也。
属青绿种类者，为瑟瑟珠、且母绿、鸦鹘石、空青之类。（空青既取内质，其膜升打为空青。）至玫瑰一种如黄豆、绿豆大者，则红、碧、青、黄数色皆具。宝石有玫瑰，如珠之有玑也。星汉砂以上，犹有煮海金丹。此等皆西番产，亦间气出。滇中井所无。
时人伪造者，唯琥珀易假。高者煮化硫黄，低者以殷红汁料煮入牛羊明角，映照红赤隐然，今亦最易辨认。（琥珀磨之有浆。）至引灯草，原惑人之说，凡物借人气能引拾轻芥也。自来《本草》陋妄，删去毋使灾木。
○玉
凡玉入中国，贵重用者尽出于阗、（汉时西国号，后代或名别失八里，或统服赤斤蒙古，定名未详。）葱岭。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝田也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河，一曰绿玉河。后晋人高居海作《于阗国行程记》载有乌玉河，此节则妄也。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生处，以急湍无着手。俟其夏月水涨，璞随湍流徙，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆聚处，其月色倍明亮。凡璞随水流，仍错杂乱石浅流之中，提出辨认而后知也。
白玉河流向东南，绿玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取，此或夷人之愚也。（夷中不贵此物，更流数百里，途远莫货，则弃而不用。）
凡玉唯白与绿两色。绿者中国名菜玉。其赤玉、黄玉之说，皆奇石、琅之类，价即不下于玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位时，璞中玉软如棉絮，推出位时则已硬，入尘见风则愈硬。谓世间琢磨有软玉，则又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取为砚托之类，其值无几。璞中之玉有纵横尺余无瑕玷者，古者帝王取以为玺。所谓连城之璧，亦不易得。其纵横五六寸无瑕者，治以为杯，此亦当世重宝也。
此外惟西洋琐里有异玉，平时白色，晴日下看映出红色。阴雨时又为青色，此可谓之玉妖，尚方有之。朝鲜西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，与葱岭美者无殊异。其他虽有载志，闻见则未经也。凡玉由彼地缠头回，（其俗人首一岁裹布一层，老则臃肿之甚，故名缠头回子。其国王亦谨不见发。问其故，则云见发则岁凶荒，可笑之甚。）或溯河舟，或驾橐驼，经庄浪入嘉峪，而至于甘州与肃州。中国贩玉者，至此互市而得之，东入中华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之。（良玉虽集京师，工巧则推苏郡。）
凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，逐忽划断。中国解玉沙，出顺天玉田与真定邢台两邑，其沙非出河中，有泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永无耗折。既解之后，别施精巧工夫，得镔铁刀者，则为利器也。（镔铁亦出西番哈密卫砺石中，剖之乃得。）
凡玉器琢余碎，取入钿花用。又碎不堪者，碾筛和灰涂琴瑟，琴有玉音，以此故也。凡镂刻绝细处，难施锥刃者，以蟾酥填画而后锲之。物理制服，殆不可晓。凡假玉以充者，如锡之于银，昭然易辨。近则捣舂上料白瓷器，细过微尘，以白敛诸汁调成为器，干燥玉色烨然，此伪最巧云。
凡珠玉、金银，胎性相反。金银受日精，必沉埋深土结成。珠玉、宝石受月华，不受土寸掩盖。宝石在井上透碧空，珠在重渊，玉在峻滩，但受空明、水色盖上。珠有螺城，螺母居中，龙神守护，人不敢犯。数应入世用者，螺母推出人取。玉初孕处，亦不可得。玉神推徙入河，然后恣取，与珠宫同神异云。
○附：玛瑙 水晶 琉璃
凡玛瑙非石非玉，中国产处颇多，种类以十余计。得者多为簪{度}、钩（音扣）结之类，或为棋子，最大者为屏风及棹面。上品者产宁夏外徼羌地砂碛中，然中国即广有，商贩者亦不远涉也。今京师货者多是大同、蔚州九空山、宣府四角山所产，有夹胎玛瑙、截子玛瑙、锦红玛瑙，是不一类。而神木、府谷出浆水玛瑙、锦缠玛瑙，随方货鬻，此其大端云。试法以砑木不热者为真。伪者虽易为，然真者值原不甚贵，故不乐售其技也。
凡中国产水晶，视玛瑙少杀，今南方用者多福建漳浦产（山名铜山，）北方用者多宣府黄尖山产，中土用者多河南信阳州（黑色者最美）与湖广兴国州（潘家山）产，黑色者产北不产南。其他山穴本有之而采识未到，与已经采识而官司厉禁封闭（如广信惧中官开采之类）者尚多也。凡水晶出深山穴内瀑流石罅之中，其水经晶流出，昼夜不断，流出洞门半里许，其面尚如油珠滚沸。凡水晶未离穴时如棉软，见风方坚硬。琢工得宜者，就山穴成粗坯，然后持归加功，省力十倍云。
凡琉璃石，与中国水精、占城火齐其类相同，同一精光明透之义。然不产中国，产于西域。其石五色皆具，中华人艳之，遂竭人巧以肖之。于是烧瓴<商瓦>转釉成黄绿色者曰琉璃瓦。煎化羊角为盛油与笼烛者为琉璃碗。合化硝、铅写珠铜线穿合者为琉璃灯。捏片为琉璃瓶袋。（硝用煎炼上结马牙者。）各色颜料汁任从点染。凡为灯、珠皆淮北齐地人，以其地产硝之故。
凡硝见火还空，其质本无，而黑铅为重质之物。两物假火为媒，硝欲引铅还空，铅欲留硝住世，和同一釜之中，透出光明形象。此乾坤造化隐现于容易地面。《天工》卷末，著而出之。