话说这科举取士的规矩啊，还得从周朝说起。那时候的乡大夫们摆下酒席，把乡里有德行的读书人请来，三年一次，选出贤能之士推荐给朝廷。这不就是后来乡试举人的老祖宗吗？
孔圣人门下弟子三千，分作德行、言语、政事、文学四科来教导。到了汉朝，虽然刚经历过秦末乱世，朝廷还是赶紧恢复了这套选贤任能的制度。地方上推举孝廉来端正风气，选拔才俊来振兴文教，各郡国年年都往中央送人才。这些人才先要到大司徒府报到，为的就是向天下百姓彰显仁义礼智信的道理。
咱们大唐沿袭了隋朝的制度，又参照汉朝的老办法，认认真真地从民间选拔人才。就像同一把琴弹出的曲子有清有浊，同一桶漆刷出的物件有精有粗，科举取士也是这个道理。
武德四年四月初一，高祖皇帝下了道圣旨：各州县的读书人，凡是通晓经义、才学出众、明白事理又在乡里名声好的，先由本县考试，再经州府复核。合格的人啊，每年十月随着贡品一起送往京城。这就是咱们大唐科举的开端啦！
后来规矩又有变化。开元二十五年二月，玄宗皇帝规定：上等州每年送三人，中等州送两人，下等州送一人。但若真有才学出众的，可以不限名额。这些贡生在启程赴考时，地方上要举行隆重的乡饮酒礼，用少牢之礼祭祀，费用从官库支出。
到了会昌五年，规矩更细了。公卿子弟和在京读书人，都要在国子监或官学挂名，经过严格考试才能推荐。国子监每年送三百名明经科考生，三十名进士科考生。各道州县也都有定额，比如河东道进士不得超过十人，岭南道不得超过七人。考卷都要密封送尚书省复核，要是发现滥竽充数的，考官可是要丢乌纱帽的。
说起进士科啊，永徽年间以前还和俊士、秀士两科并列。可打从咸亨年后，天下读书人都挤破头要考进士。赵傪他们编《进士登科记》时，干脆把俊、秀两科给删了。这进士科最早是隋炀帝设立的，像侯君素、孙伏伽都是隋朝的进士呢！
到了贞观年间，进士科可真是风光无限。太宗皇帝有次悄悄站在端门上，看着新科进士们鱼贯而出，乐得直拍大腿："天下英雄都钻进我的圈套啦！"要不怎么说咱们大唐能威震四方、享国三百年呢，这套取士之法功不可没。
元和年间，中书舍人李肇在《国史补》里把进士科的门道说得可清楚了：考中的叫"前进士"，同榜的叫"同年"，主考官叫"座主"。考前要互相作保叫"合保"，私下聚会作诗叫"私试"。考中了要去慈恩寺塔题名，在曲江池摆宴庆贺。要是落第了喝闷酒，那就叫"打眊燥"。
这进士科虽然难考——俗话说"三十岁中明经算老，五十岁中进士算年轻"，可一旦考中，那就是"白衣公卿"，连宰相见了都要高看一眼。多少才子把苏秦张仪的辩才、荆轲聂政的胆识、子房韩信的谋略，都用在考场上了。有人考到白头也不后悔，难怪有诗说："太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！"
再说说东西两监。西监是隋朝就有的，东监是龙朔元年设立的。开元以前，要不是两监出身的进士，都觉得脸上无光呢！就像独孤及在《张従师墓志》里写的，他们祖孙三代都是进士出身，这在当时可是了不得的荣耀。
话说当年李华员外给赵七侍御写诗，里头提到"昔日萧邵友，四人才成童"。这萧邵后来中了进士，可惜遭人陷害，被贬到岭南，最后死在了南方。那时候像郭代公、崔湜、范履冰这些人，都是从太学考出来的。李肇写的《国史补》里也记着，天宝年间，袁咸用和刘长卿在太学里当学生头头，那时候大家都看重两监的学生。
可后来世道变了，风气越来越浮华。大家都觉得京兆府出来的才金贵，同州、华州的举子反倒成了香饽饽。人人都想走捷径，不肯踏实读书。天宝二十年，朝廷实在看不下去了，下旨说举人必须得先当国子监或郡学的学生才能应考。广德二年又规定，京兆府的进士都得先补国子监生。这本来是想压一压浮躁的风气，可人心散了，就算立了规矩也管不住。再加上掌权的人换来换去，规矩也就跟着变来变去。到了贞元十年以后，两监的学生都快绝迹了。
记得贞观五年那会儿，太宗皇帝经常去国子监视察，还扩建了一千二百间学舍，增加了三千二百六十个学生名额。没多久，高丽、百济、新罗这些国家的贵族子弟也都跑来求学。最盛的时候，国子监里有八千多人，那场面真是空前绝后。可惜到了永淳年间以后，这盛况就慢慢衰落了。
龙朔二年九月，朝廷规定学生都得按年龄排座次。新生入学要行束脩礼，国子监的学生每人交三匹绢，四门学的交两匹，其他各学的交一匹，还得带上酒肉。这些束脩礼，博士拿三成，助教拿两成。每年国子监的学生要参加监试，州县的学生参加州试。考官要选学问好的官员担任，还得有长官监督。考试内容是一年所学的课程，口头回答十条大义。答对八条以上是上等，六条以上中等，五条以下就是下等了。要是连续三次不及格，就得在学九年。会昌五年正月又下旨，京城的官员子弟和士人都得在太学就读，外地的要在当地官学就读，这规矩后来就一直延续下去了。
元和二年十二月，西京国子监上奏说两京各学馆共有学生六百五十人，还详细列出了各馆的名额：国子馆八十人，太学七十四人，四门馆三百人，广文馆六十人，律馆、算馆各十人。奏章里还提到天宝以前国学生很多，都有定额。永泰年后西监设五百五十个名额，东监设一百个，现在请求按新定额补足。皇上批了个"依"字。
同一个月，东都国子监也定了新规矩：国子馆十人，太学十五人，四门五十人，律馆十人，广文馆十人，书馆三人，算馆二人。
说起乡贡，那可是汉代就有的老传统。汉武帝设五经博士，让太常选十八岁以上的好学者当弟子，各郡国推荐的优秀人才也跟着上计吏一起来太常学习。一年后考试，通晓经艺的补文学掌故，成绩最好的当郎官，特别优秀的由太常上报，不行的就遣返回乡。唐朝贞元以前，除了两监学生，郡府学生也很受重视，不过也都是从乡里选拔上来直接补入监的。后来富贵人家都看不起学校，乡贡也就成了个名头。景云以前每年乡贡两三千人，都是正儿八经从地方推荐的。咸亨五年那次，考功员外郎主持覆试，十一个人里就张守贞一个是乡贡。后来乡贡越来越多，但大多是挂名的，朝廷也不细查，都放进榜里去了。大历年间杨绾上疏请求恢复旧制，可惜贵族们不答应，最后不了了之。
天宝九年七月，朝廷在国子监设了广文馆，专门收常修进士业的学生，这是为了防止生员流失。刚开始礼部录取广文生时不排名次，贞元八年欧阳詹考了第三，李观第五。后来这类例子越来越多。到了大中末年，咸通、乾符年间，广文生反倒成了垫底的。
有人说："乡贡是客，学生是主，主人该让着客人，所以把乡贡放前面。"大顺二年，宰相孔鲁公想改这个风气，特意把吴仁璧排在蒋肱前面。可惜第二年孔公罢相，及第的排名又恢复老样子了，真是可惜啊！
永泰元年开始设两都贡举，礼部侍郎头衔都加"两都"二字，每年两地分别放榜。大历十一年停了东都贡举，后来就没再恢复。
进士科和俊秀科同源不同流，最早都只考策论。汉朝有射策和对策两种：射策是把题目摆在几案上，考生用箭射中哪题答哪题；对策是直接出题让考生回答。像公孙弘、董仲舒都是这么考出来的。唐朝从高祖到高宗都沿袭旧制。垂拱元年吴师道等二十七人及第后，皇上批奏章说："看他们的策论都不够好，按规矩只能录取一人，但为了广纳人才，答对三题的都算及格。"调露二年，考功员外刘思元奏请加试帖经和杂文，文章好的再考策论。后来武则天改制，这事就搁置了。直到神龙元年才正式实行三场考试，所以后来放榜时都会写明诗赋题目。
按老规矩，天下举子要在十一月一日入朝觐见。长寿二年，拾遗刘承之上疏建议改在元旦，让举子排在各地贡品前面，皇上同意了。觐见时由御史台接待，宦官宣读圣旨慰问。建中元年十一月，朝集使和举子在宣政殿觐见。安史之乱后，各地二十五年没来朝集，这次一下子来了一百七十三人，朝廷还让朝集使每天两人轮流待制。
开元五年的九月，秋风送爽，长安城里丹桂飘香。玄宗皇帝坐在御案前，朱笔一挥，颁下了一道圣旨。那旨意说得恳切：自古宾主献礼的规矩，都要记在朝廷典籍里，彰显于朝堂之上。尊师重道、选拔贤才，才能教化百姓、淳厚风俗。这都是先王留下的好传统啊。
皇帝叹了口气，对身边的大臣们说："朕德行浅薄，只能效法前朝贤君。这些日子朕常常废寝忘食，夜半还在灯下苦读经史，就是希望能和诸位爱卿一起，把天下治理得更好。"说着揉了揉发红的眼睛，"那些州里选送的乡贡、明经、进士们，到了京城都要先去国子监拜谒先师孔子。让学官们好好给他们讲学，有什么疑问尽管提出来。对了，吩咐膳房准备丰盛的饭菜。弘文馆、崇文馆和国子监里的举人们也照此办理。"
圣旨最后还引经据典：《易经》上说求学要积累，提问要明辨；《诗经》里讲治学要像切磋骨器、琢磨玉石。皇帝望着殿外飘落的梧桐叶，喃喃道："这就是朕对天下读书人的期望啊。"
转眼到了开元二十四年。考功员外郎李昂是个火爆脾气，最看不惯举人们到处钻营。这日他召集所有贡士，板着脸说："文章好坏自有公论，谁要是敢托关系、走后门，第一个就刷掉他！"谁知没过几天，他岳父因为和进士李权是邻居，竟替李权说情。
李昂气得胡子都翘起来了，当即把贡士们召集到院子里，指着李权鼻子骂。李权连忙作揖："下官哪敢托关系啊，定是有人乱传话。"李昂冷笑："诸位文章都不错，但俗话说白玉也有瑕疵。要是发现谁的文章用词不当，大家一起评评如何？"众人哪敢说不，都点头称是。
散会后，李权咬着牙对同伴说："这话分明是冲我来的。既然考不上，我还怕什么？"暗中开始搜集李昂的把柄。果然没过几天论辩会上，李昂当众挑李权文章的毛病。
李权不慌不忙上前行礼："礼尚往来才是君子之道。既然您指点我的文章，我斗胆也想请教您的大作。"说着念出李昂写的"耳临清渭洗，心向白云间"，突然话锋一转："当年尧帝年老，想把天下让给许由，许由嫌这话脏了耳朵才去洗耳。如今天子正值盛年，又没说要让位给您，您洗什么耳朵？"
满朝文武顿时鸦雀无声。那时候天下太平，官员们最怕触犯律法。李昂吓得脸色煞白，跳起来结结巴巴说不出话，最后只好上报说李权疯言疯语。李权当即被关进大牢。
说来讽刺，李昂原本铁面无私，可自从这事之后，但凡有人求情，他没有不答应的。朝廷一看这情形，觉得考功郎中的官位太小，镇不住这么多读书人，干脆把科举考试改由礼部侍郎主管了。
后来有人议论：高宗永徽年后，不是从国子监出来的文士很少能飞黄腾达。那时候科举取士，国子监生员比地方举荐的优先。同窗之间互相品评文章，朝夕切磋，去留都由大家公议。像赵、邵、萧、李这些名臣，娄、郭、苑、陈这些大儒，哪个不是这样功成名就的？
可惜到了近代，这好传统渐渐没了。美玉和顽石混在一起，香草和臭草分不清。本地学子失去方向，远方来的也走歪路。同窗之谊变成表面功夫。其实人的天性就像未经雕琢的玉石，何必非要刻意打磨？就像积水坑里的水，哪值得专门修筑堤坝？古人赠衣是情谊深厚，今人雕龙画凤却是表面热情内心算计。后来的读书人啊，择友时要看清对方追求的是什么道义。
统序科第
《周礼》，乡大夫具乡饮酒之教，考其德行，察其道艺，三年，举贤者贡于王庭。非夫乡举里选之义源于中乎夫子圣人，始以四科齿门弟子，后王因而范 之。汉革秦乱，讲求典礼，亦解循涂方辙，以须贤俊，考德行则升孝廉而激浮俗，抡道艺则第隽造而广人文，故郡国贡士无虚岁矣。由是天下上计集于大司徒府，所 以显五教于万民者也。我唐沿隋法汉，孜孜矻矻，以事草泽。琴瑟不改，而清浊殊涂；丹漆不施，而丰俭异致。始自武德辛巳岁四月一日，敕诸州学士及早有明经及 秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。厥有沿革，录之如左：
贡举厘革并行乡饮酒
开元二十五年二月，敕应诸州贡士：上州岁贡三人，中州二人，下州一人；必有才行，不限其数。所宜贡之人解送之日，行乡饮礼，牲用少牢，以官物充。
会昌五年举格节文
公卿百寮子弟及京畿内士人寄客外州府举士人等修明经、进士业者，并隶名所在监及官学，仍精加考试。所送人数：其国子监明经，旧格每年送三百五十 人，今请送三百人；进士，依旧格送三十人；其隶名明经，亦请送二百人；其宗正寺进士，送二十人；其东监同华、河中所送进士，不得过三十人，明经不得过五十 人。其凤翔、山南西道东道、荆南、鄂岳、湖南、郑滑、浙西、浙东、鄜坊、宣商、泾邠、江 南、江 西、淮南、西川、东川、陕虢等道，所送进士不得过一十五人， 明经不得过二十人。其河东、陈许、汴、涂泗、易定、齐德、魏博、泽潞、幽孟、灵夏、淄青、郓曹、兖海、镇冀、麟胜等道，所送进士不得过一十人，明经不得过 十五人。金汝、盐丰、福建、黔府、桂府、岭南、安南、邕容等道，所送进士不得过七人，明经不得过十人。其诸支郡所送人数，请申观察使为解都送，不得诸州各 自申解。诸州府所试进士杂文，据元格并合封送省。准开成三年五月三日敕落下者，今缘自不送所试以来，举人公然拔解；今诸州府所试，各须封送省司检勘，如病 败不近词理，州府妄给解者，试官停见任用阙。
述进士上篇
永徽已前，俊、秀二科犹与进士并列；咸亨之后，凡由文学一举于有司者，竞集于进士矣。由是赵傪等尝删去俊、秀，故目之曰《进士登科记》。者，闾 有序，乡有庠，以时教行礼而视化焉。其有秀异者，则升于诸侯之学；诸侯岁贡其尤著者，移之于天子，升于太学，故命曰“造士”，然后命焉。《周礼》：大乐正 论造士之秀者以告于王，而升诸司马；司马辨论官材，论进士之贤以告于王者，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。若列之于科目，则俊、秀 盛于汉、魏；而进士，隋大业中所置也。如侯君素、孙伏伽，皆隋之进士也明矣。然彰于武德而甲于贞观。盖文皇帝修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀 行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也。
述进士下篇
元和中，中书舍人李肇撰《国史补》，其略曰：进士为时所尚久矣，是故俊乂实在其中。由此而出者，终身为闻人，故争名常为时所弊。其都会谓之“举 场”，通称谓之“秀才”，投刺谓之“乡贡”，得第谓之“前进士”，互相推敬谓之“先辈”，俱捷谓之“同年”，有司谓之“座主”，京兆府考而升者谓之“等 第”，外府不试而贡者谓之“拔解”，将试各相保谓之“合保”，群居而赋谓之“私试”，造请权要谓之“关节”，激扬声价谓之“还往”，既捷，列名于慈恩寺塔 谓之“题名”，大宴于曲江 亭子谓之“曲江 会”，藉而入选谓之“春关”，不捷而醉饱谓之“打眊燥”，匿名造谤谓之“无名子”，退而肄业谓之“过夏”，执业以 出谓之“夏课”，挟藏入试谓之“书策”，此其大略也。其风俗系于先达，其制置存于有司。虽然，贤者得其大者，故位极人臣，常有十二三；登显列，十有六七。 而元鲁山、张睢阳有焉，刘辟、元翛有焉。
散序进士
进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际；缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一 品白衫”；其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”；其负倜傥之才，变通之术，苏、张之辨说，荆、聂之胆气，仲、由之武勇，子房之筹画，宏羊之书计，方朔之 诙谐，咸以是而晦之。修身慎行，虽处子之不若；其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！”独孤及撰《河南府法曹参军张 従师墓志》云：“従师祖损之，隋大业中进士甲科，位至侍御史诸曹员外郎。损之生法，以硕学丽藻，名动京师，亦举进士，自监察御史为会稽令。”
两监
按《实录》：西监，隋制；东监，龙朔元年所置。开元已前，进士不由两监者，深以为耻。《李华员外寄赵七侍御诗》，略曰：“昔日萧邵友，四人才成 童。”邵后二年擢第，以冤横贬，卒南中。又郭代公、崔湜、范履冰辈。皆由太学登第。李肇舍人撰《国史补》亦云：天宝中，袁咸用、刘长卿分为朋头，是时常重 两监。尔后物态浇漓，稔于世禄，以京兆为荣美，同、华为利市，莫不去实务华，弃本逐末；故天宝二十载，敕天下举人不得言乡贡，皆须补国子及郡学生。广德二 年，制京兆府进士，并令补国子生，斯乃救压覆者耳。奈何人心既去，虽拘之以法，犹不能胜。矧或执大政者不常其人，所立既非自我，则所守亦不坚矣。由是贞元 十年已来，殆绝于两监矣。贞观五年已后，太宗数幸国学，遂增筑学舍一千二百间，增置学生凡三千二百六十员。无何，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长， 亦遣子弟请入；国学之内，八千余人；国学之盛，近未有。至永淳已后，乃废。龙朔二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学皆行束脩之礼，各绢三匹；四门 学生，各绢二匹；隽士及律、书、算学，州县学，各绢一匹。皆有酒脯。其分束脩，三分入博士，二分助教。又每年国子监所管学生，国监试；州县学生，当州试。 并艺业优长者为试官，仍长官监试。其试者通计一年所授之业，口问大义十条。得八已上为上，得六已上为中，得五已下为下。类三不及，在学九年。会昌五年正 月，敕公卿百寮子弟及京畿内士人寄修明经、进士业者，并宜隶名太学；外州寄学及土人并宜隶名所在官学；仍永为常制。
西监
元和二年十二月，奏：“两京诸馆学生总六百五十员。每馆定额如后：两京学生，五百五十员；国子馆，八十员；太学，七十四员；四门馆，三百员；广 文馆，六十员，律馆、算馆，各十员。”又奏：“伏见天宝已前，国学生其数至多，并有员额。至永泰后，西监置五百五十员，东监近置一百员，未定每馆员额。今 谨具每馆定额如前。伏请下礼部准格补置。”敕旨：“依。”
东监
东监，元和二年十二月，敕东都国子监量置学生一百员：国子馆十员，太学十五员，四门五十员，律馆十员，广文馆十员，书馆三员，算馆二员。
乡贡
乡贡里选，盛于中乎！今之所称，盖本同而末异也。今之解送，则之上计也。汉武帝置五经博士，太常选民年十八已上好学者，补弟子；郡国有好文学， 敬顺于乡党 者，令与计偕，受业太常，如弟子。一岁辄课通经艺，补文学掌故。上第为郎。其秀异等，太常以名闻；其下材不事学者，罢之。若等虽举于乡，亦由于 学。两汉之制盖本乎《周礼》者也。有唐贞元已前，两监之外，亦颇重郡府学生，然其时亦由乡里所升，直补监生而已。尔后膏粱之族，率以学校为鄙事。若乡贡， 盖假名就贡而已。景云之前，乡贡岁二三千人，盖用之乡贡也。咸亨五年，七世伯祖鸾台凤阁龙石白水公，时任考功员外郎，下覆试十一人，内张守贞一人乡贡。开 耀二年，刘思元下五十一人，内雍思泰一人。永淳二年，刘廷奇下五十五人，内元求仁一人。光宅元年闰七月二十四日，刘廷奇重试下十六人，内康庭芝一人。长安 四年，崔湜下四十一人，李温 玉称苏州乡贡。景龙元年，李钦让称定州乡贡附学。尔来乡贡渐广，率多寄应者，故不甄别，置于榜中。信本同而末异也明矣。大历 中，杨绾疏请复旧章，贵全乎实。寻亦寝于公族，垂空言而已。
广文
天宝九年七月，诏于国子监别广文馆，以举常修进士业者，斯亦救生徒之离散也。始，其春官氏擢广文生者，名第无高下。贞元八年，欧阳詹第三人，李 观第五人。迩来此类不乏。暨大中之末，咸通、乾符以来，率以为末第。或曰：“乡贡，宾也；学生，主也。主宜下于宾，故列于后也。”大顺二年，孔鲁公在相 位，思矫其弊，故特置吴仁璧于蒋肱之上。明年，公得罪去职，及第者复循常而已。悲夫！
两都贡举
永泰元年，始置两都贡举，礼部侍郎官号皆以“两都”为名，每岁两地别放及第。自大历十一年停东都贡举，是后不置。
试杂文
进士科与隽、秀同源异派，所试皆答策而已。两汉之制，有射策、对策二义者何射者，谓列策于几案，贡人以矢投之，随所中而对之也。对则明以策问授 其人而观其臧否也。如公孙宏、董仲舒，皆由此而进者也。有唐自高祖至高宗，靡不率由旧章。垂拱元年，吴师道等二十七人及第后，敕批云：“略观其策，并未尽 善。若依令式，及第者唯只一人；意欲广收其材，通三者并许及第。”后至调露二年，考功员外刘思元奏请加试帖经与杂文，文之高者放入策。寻以则天革命，事复 因循。至神龙元年方行三场试，故常列诗赋题目于榜中矣。
朝见
国朝旧式：天下贡士，十一月一日，赴朝见。长寿二年，拾遗刘承之上疏：“请元日举人朝见，列于方物之前。”従之。见状，台司接览，中使宣口敕慰 谕。建中元年十一月，朝集使及贡士见于宣政殿。兵兴已来，四方不上计，内外不会同者，二十五年矣。今计吏至一百七十三人矣。仍令朝集使每日二人待制。
谒先师
开元五年九月，诏曰：“有宾献之礼，登于天府，扬于王庭，重学尊师，兴贤进士；能美风俗，成教化，盖先王之由焉。朕以寡德，钦若前政，思与子大 夫复臻于理，故他日访道，有时忘餐；乙夜观书，分宵不寐。悟专经之义，笃学史之文。永怀覃思，有足尚者；不示褒崇，孰云奖劝！其诸州乡贡、明经、进士，见 讫宜令引就国子监谒先师，学官为之开讲，质问其义。宜令所司优厚设食。两馆及监内得举人亦准。其日，清资官五品已上及朝集使往观礼，即为常式。《易》曰： ‘学以聚之，问以辩之。’《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨。’此朕所望于习 才也。”
进士归礼部
隽、秀等科比，皆考功主之。开元二十四年。李昂员外性刚急，不容物，以举人皆饰名求称，摇荡主司，谈毁失实，窃病之而将革焉。集贡士与之约曰： “文之美恶悉之矣，考校取舍存乎至公，如有请托于时，求声于人者，当首落之。”既而昂外舅常与进士李权邻居相善，乃举权于昂。昂怒，集贡人，召权庭数之。 权谢曰：“人或猥，窃闻于左右，非敢求也。”昂因曰：“观众君子之文，信美矣；然人云：瑜不掩瑕，忠也。其有词或不典，将与众评之若何？”皆曰：“惟公之 命！”既出，权谓众曰：“向之言，其意属吾也。吾诚不第决矣，又何藉焉！”乃阴求昂瑕以待之。异日会论，昂果斥权章句之疵以辱之。权拱而前曰：“夫礼尚往 来，来而不往，非礼也。鄙文不臧，既得而闻矣；而执事昔有雅什，常闻于道路，愚将切磋，可乎？”昂怒而嘻笑曰：“有何不可！”权曰：“‘耳临清渭洗，心向 白云间。’岂执事之词乎？”昂曰：“然。”权曰：“昔唐尧衰耄，厌倦天下，将禅于许由，由恶闻，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖让于足下，而洗耳，何哉？” 是时国家宁谧，百寮畏法令，兢兢然莫敢跌。昂闻惶骇，蹶起，不所酬，乃诉于执政，谓权风狂不逊。遂下权吏。初，昂强复，不受嘱请，及有请求者，莫不先従。 由是庭议以省郎位经，不足以临多士，乃诏礼部侍郎专之矣。
论曰：“永徽之后，以文儒亨达，不由两监者稀矣。于时场籍，先两监而后乡贡，盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众 共之。有如赵、邵、萧、李，娄、郭、苑、陈，靡不名遂功成，交 全契分。洎乎近代，厥道浸微；玉石不分，薰莸错杂。长我之望殊缺，远方之来亦乖。止谓群居， 固非瓦合。是生而之者，性也；学而之者，习 也。浑金璞玉，又何追琢之劳乎潢污行潦，又何板筑之置乎？纻衣之献，彼迹疏而道亲也；画龙之刻，斯面交 而心贼 也。后之进者，定交 择友，当问道之何如？