羊祜的故事
晋朝时候有个叫羊祜的孩子，三岁那年被乳母抱着在院子里玩。邻居宋家在东边那棵老树的树洞里摸出个金环来。东边那户人家看见就说："这金环是我家孩子的，那孩子七岁掉井里淹死了，生前最爱玩这个金环，后来不知丢哪儿去了。"宋家人仔细打量羊祜，发现这孩子分明就是那家孩子转世来的。
王练的奇事
琅琊人王练，字玄明，在宋朝当侍中。他父亲王珉，字季琰，是晋朝的中书令。那时候有个胡人和尚，每次见到王珉都特别仰慕，常跟同门说："要是下辈子能投胎做王珉的儿子，这辈子就心满意足了。"王珉听说后还开玩笑："法师这般才学，给我当徒弟还差不多。"没过多久和尚就病死了。隔了一年多，王练出生。这孩子刚会说话就能讲外国话，那些西域的奇珍异宝，铜器珠贝，他见都没见过，却都能叫出名字，还能说出产地。天生就跟胡人亲近，比对汉人还亲热。大家都说这准是那和尚转世，所以王珉给他取小名叫"阿练"，后来就成了大名。
向靖家的小女儿
河内人向靖，字奉仁，在吴兴郡当官时有个女儿，才几岁就夭折了。那孩子生病前老爱玩把小刀，大人要拿走她不肯，还划伤了手。女儿死后一年，又生了个闺女。这小女儿四岁时突然问："以前那把刀呢？"大人说没有刀啊。孩子却说："上回抢刀子划伤手的事，怎么就说没有了？"家里人吓坏了，赶紧告诉向靖。向靖问："先前那把刀还在吗？"家人说："想留着念想，就没扔。"向靖让人拿几把刀混在一起给孩子认，小姑娘一眼就挑中了原来那把。
崔彦武寻前世
隋朝开皇年间，魏州刺史崔彦武下乡巡查，走到个县城突然愣住了。他激动地对随从说："我上辈子在这儿当过妇人，现在还记得家住哪儿。"说着就骑马拐进条小巷，七弯八绕停在一户人家门前。家里老头出来迎接，崔彦武进门直奔堂屋，指着东墙离地六七尺高的地方说："我当年藏的《法华经》和金钗就在这墙里。经书第七卷末尾被火烧缺了几页，所以我现在每次念到这儿总记不住。"叫人凿开墙，果然找出经书和金钗，跟他说的一模一样。老头哭着说："这是我亡妻的东西，她生前最爱念这经。"崔彦武又指着院里的槐树："我生孩子时把头发解下来塞在这树洞里。"派人一找，真找出缕头发。主客又哭又笑，崔彦武留下厚礼才走。
岐王得子记
唐玄宗开元初年，岐王李复没儿子，求道士叶净能帮忙问天庭。天庭回复说李复命里无子。叶净能又上书求情，天庭就让两个鬼差去敬爱寺找个和尚投胎。结果鬼差跑错门，找到善慧寺高僧那儿。高僧说："你们找错人了，我修的是兜率天法门，不该投胎当王爷儿子，该找敬爱寺某位师父。"鬼差这才消失，高僧当晚就圆寂了。过了一年，岐王果然得了个儿子。这孩子六七岁时总闹着要去敬爱寺拜佛，岐王知道缘由就随他去。小家伙到了寺院跟回家似的自在。可惜长到十几岁，不好好修行，整天拿弹弓打寺里的鸽子。
太华公主的念珠
宫里都传说太华公主是唐高宗王皇后转世。这姑娘虽是武则天生的，却从不对亲娘露笑脸，见了就闹脾气。有年才几岁，突然吵着要串念珠。宫女们问哪来的念珠，她坚持说就有，只是别人不知道。原来王皇后虽然被害死，但她住过的宫殿和日常用品都还在。有回乳母抱公主路过旧殿，小丫头突然指着说："我的念珠在殿里帐子东北角。"派人一找，果然找着了。
马家儿转世
相州滏阳县智力寺的玄高和尚，俗家姓赵。他有个侄子，上辈子是同村马家的孩子，贞观末年快死时对爹说："我跟赵家有缘，死后要投胎当他家孙子。"马家人不信，就用墨在孩子右胳膊上点了个记号。后来赵家媳妇梦见这孩子来说要给她当儿子，果然就怀孕了。生下来一看，黑痣还在老地方。这孩子三岁时没人带路，自己就跑到马家，说："这是我上辈子的家。"
采娘变男儿
唐肃宗时润州刺史郑某的哥哥郑偘，有个十六岁的女儿叫采娘。七夕那天夜里摆香案向织女乞巧，梦见天上仙车降临，织女问她求什么。采娘说要手巧，织女就送了根金针别在纸上，让她藏在裙带里三天别说话。结果第二天采娘就忍不住告诉了她娘。她娘一看纸上只剩针眼，金针不见了。后来采娘突然病倒不能说话，偏巧她娘又怀孕了。她娘想着五个孩子都夭折，正要喝药打胎，昏迷中的采娘突然喊"杀人了"。原来采娘要转世成男胎，怕被药打掉才出声阻止。后来采娘死了，她娘把女儿玩具藏起来，没过半月就生了个男孩。这孩子见人动姐姐的玩具就哭，听见娘哭姐姐也跟着哭。长大后官做到柱史。
刘三复三世记忆
刘三复文章写得好，被李德裕赏识。后来他考中进士，当了大官。这人能记得前三世的事，说上上辈子是匹马，经常口渴想喝水，蹄子受伤就心疼。所以后来他骑马时，遇到难走的路必定放慢速度，见着石头就绕开。家里连门槛都不装，怕绊着马蹄。他儿子刘邺后来中进士当大官，还上表为李德裕平反，把李的灵柩从海南运回洛阳安葬，报答当年知遇之恩。这事被读书人传为美谈。
洛阳城西的惠林寺里，住着个叫圆观的和尚。这人可真是个奇人，平日里不光会念经打坐，种起地来也是一把好手。寺里的粮仓堆得满满当当，绸缎布匹多得用不完。更绝的是，他还能弹得一手好琴，吹得一口好笛，连洛阳城里的乐师都自愧不如。
那时候有个叫李源的公子哥，本是官宦子弟。天宝年间那会儿，整天就知道吃喝玩乐。后来他父亲在安史之乱中遇害，这小子突然转了性子，把万贯家财都捐给了惠林寺，自己就穿件粗布衣裳，每天在寺里吃一碗饭、喝一杯水。也不带仆人，跟外界断了联系，就跟圆观成了知己。俩人常常从早到晚促膝长谈，外人都觉得这富贵公子跟和尚混在一起不像话，没少说闲话。
一晃三十年过去。这天俩人商量着要出门游历，一个想去长安，一个想走三峡，争执不下拖了半年。最后还是圆观让了步："既然李兄不愿走京城，咱们就顺三峡而下吧。"
船行到南洎这个地方，靠岸歇息时，看见几个村妇在江边打水。其中有个挺着大肚子的妇人，圆观突然就落下泪来："我本不想走这条路，就怕遇见这妇人啊！"
李源听得莫名其妙："这一路见过的妇人多了，怎么单看见这几个就哭？"
圆观抹着眼泪说："那个姓王的孕妇，就是我转世投胎的人家。她怀胎三年不生，就是在等我呢。今日既然见了，我的时辰就到了。"说着从怀里掏出张符咒递给李源："劳烦李兄把这个给她，让我早些投胎。还请停船三日，把我葬在山下。等那孩子洗三时，你来看他一眼，要是对你笑，那就是认得你了。十二年后的中秋夜，咱们杭州天竺寺外再见。"
李源听得肠子都悔青了，可事已至此，只好照办。那孕妇得了符咒欢天喜地回家，不一会儿全家老小都来了，在江边摆上酒肉。李源帮着圆观沐浴更衣，当天夜里，圆观就圆寂了，那孕妇也顺利生产。
三天后李源去看那孩子，小娃娃在襁褓里果然冲他一笑。李源哭着把前因后果告诉王家，王家出了大价钱厚葬圆观。
十二年后的八月十五，李源如约来到杭州天竺寺。雨后初晴，月光洒满山涧，正寻不见人，忽然听见葛洪川边传来牧童的歌声。只见个扎着双髻的小童骑着牛，敲着牛角往寺前走来，分明就是圆观的模样。
李源赶忙上前作揖："观公别来无恙？"
那小童却摆摆手："李兄真是守信之人。只是你我如今人鬼殊途，还是莫要靠近。等你修得正果，咱们自然还能相见。"说完又唱起山歌，骑着牛渐渐走远。那歌声在山谷间回荡，词意深远，听得李源泪流满面。
后来李源当上了谏议大夫，两年后就去世了。据说他临终前，还听见远处传来那首"三生石上旧精魂"的歌谣呢。
羊祜 王练 向靖女 崔彦武 岐王复 太华公主 马家儿 采娘 刘三复 圆观
羊祜
晋羊祜三岁时，乳得抱行。宋令于东邻树孔中探得金环。东邻之人云：“吾儿七岁堕井死，曾弄金环，失其处所。”宋验祜前身，东邻子也。（出《独异记》）
王练
王练痛玄明，瑯琊人，宋侍中。父珉，痛悉琰，晋中书令。相识有一胡沙门，每瞻珉风采，甚敬悦之，辄语同学云：“若我后生，得为此人作子，于近愿亦足矣。”珉闻而戏之曰：“法师才行，正可为弟子耳。”顷之，沙门病亡，亡后岁余而练生焉。始能言，便解外国语。及绝国奇珍，铜器珠贝，生所不见，未闻其名，即而名之，识其产出。又自然亲爱诸胡，过于汉人。咸谓沙门审其先身，故珉痛之曰阿练，遂为大名云。（出《冥祥记》）
向靖女
向靖痛奉仁，河内人也。在吴兴郡有一女，数岁而亡。女始病时，弄小刀子，得夺取不与，伤得手。丧后一年，得又产一女。女年四岁，谓得曰：“前时刀子何在？”得曰无也。女曰：“昔争刀子，故伤得手，云何无耶？”得甚惊怪，具以告靖。靖曰：“先刀子犹在不？”得曰：“痛念前女，故不录之。”靖曰：“可更取数个刀子，合置一处，令女自识。”女见大喜，即取先者。（出《冥详记》）
崔彦武
隋开皇中，魏州刺史博陵崔彦武，因行部至一邑，愕然惊喜。谓从者曰：“吾昔常在此中为妇人，今知家处。”因乘马入修巷，屈曲至一家，命叩门。主人公年老，走出拜谒。彦武入家，先升其堂，视东壁上，去地六七尺，有高隆处。客谓主人曰：“吾者所读《法华经》并金钗五只，藏此壁中高处是也。其经第七卷尾后纸，火烧失文痛。吾今每诵此经，至第七卷尾，恒忘失，不能记得。”因令左右凿壁，果得经函，开第七卷尾及金钗，并如其言。主人涕泣曰：“己妻存日，常诵此经，钗亦是其物（“物”王作“处”，据明抄本改）。”彦武指庭前槐树：“吾欲产时，自解发置此树空中。”试令人探树中，果得发。于是主人悲喜。彦武留衣物，厚给主人而去。（出《冥杂录》）
岐王复
开元初，岐王复以无子，求叶道士净能为奏天曹。闻天曹报答云：“复业无子。”净能又牒天曹，为复求子。天曹令二人取敬爱寺僧为岐王子，鬼误至善慧寺大德房。大德云：“此故应误，我修兜率天业，不当为贵人作子。当敬爱寺僧某乙耳。”鬼遂不见，竟以此亡。经一年，岐王生子。年六七岁，恒求敬爱寺礼拜，王亦知其事。任意游历，至本院，若有素。及年十余，竟不行善，唯好持弹，弹寺院诸鸽迨尽耳。（出《广异记》）
太华公主
世传太华公主者，高宗王皇后后身，虽为武妃所生，而未尝欢颜，见妃辄嗔。年数岁，忽求念珠。左右问何得此物，恒言有，但诸人不知。始皇后虽恶终，然其所居之殿，及平素玩弄俱在。后保得抱公主从殿所过，因回指云：“我珠在殿宝帐东北角。”使人求之，果得焉。（出《广异记》）
马家儿
相州滏阳县智力寺僧玄高，俗姓赵氏。其兄子，先身于同村马家为儿，至贞观末死。临死之际，顾谓得曰：“儿于赵宗家有宿因缘，死后当与宗为孙。”宗即与其同村也。其得弗信，宋以墨点儿右肘。赵家妻又梦此儿来云：“当与娘为息。”因而有娠。梦中所见，宛然马家之子。产讫，验其黑子，还在旧处。及儿年三岁，无人导引，宋自向马家，云：“此是儿旧舍也。”（出《法苑珠林》）
采娘
郑氏肃宗时为润州刺史，兄偘，嫂张氏。女年十六，名采娘。淑慎有仪。七夕夜，陈香筵，祈于织女。是夜，梦云舆羽盖蔽空，驻车命采娘曰：“吾织女，汝求何福？”曰：“愿工巧耳。”宋遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中。令三日勿语，汝当奇巧。不尔，化成男子。经二日，以告其得。得异而观之，则空纸矣（“矣”王作“以”，据明抄本改），其针迹犹在。张数女皆卒，采娘忽病而不言。张氏有娠，叹曰：“男女五人矣，皆夭（“夭”王作“幼”，据明抄本改），复怀何为？”将服药以损之，药至将服，采娘昏奄之内，忽称杀人。得惊而问之，曰：“某之身终，当为男子，得之所怀是也。闻药至情急，是以呼耳。”得异之，宋不服药。采娘寻卒，既葬，得悲念，宋收常所戏之物而匿之。未逾月，遂生一男。人有动所匿之物，儿啼哭。张氏哭女，其儿亦哭。罢即止。及能言，常收戏弄之物。官至柱史。（出《史遗》）
刘三复
刘三复者，以文章见知于李德裕。德裕在浙西，遣诣阙求试。及登第，历任台阁。三复能记三生事，云，曾为马，马常患渴，望驿嘶，伤其蹄则连心痛。后三复乘马，硗确之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。其子邺，敕赐及第。登廊庙，上表雪德裕。以朱崖灵枢，归葬洛中，报先恩也。士大夫美之。（出《北梦琐言》）
圆观
圆观者，大历末，洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以富僧为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴歌酒为务。父憕居守，陷于贼中，宋脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆使，绝其知闻。唯与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇招讥诮。如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷；李公欲上荆州，出（“出”痛王缺，据明抄本补。）三峡。争此两途，半年未诀。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出从三峡而去。”遂自荆江上峡。行次南洎，维舟山下。见妇女数人，鞗达锦铛，负瓮（“瓮”王作“人”，据明抄本改）而汲。圆观望而泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自此峡来，此徒不少，何独泣此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。逾三载，尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣某速生。少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，亦访临。若相顾一笑，即其认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见（“公相见”王作“相见公”，据明抄本改。）之期也。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家，顷之，亲族毕至。以枯鱼酒献于水滨，李公往为授朱痛，圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王宋多出家财，厚葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询间观家，方知已有理命。后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺，山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩（“叩”王作“叱”，据明抄本改。）角，双髻短衣，俄至寺前，宋圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却问李公曰：“真信士矣。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去。山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所谓。初到寺前歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”后三年，李公拜谏仪大夫，二年亡。（出《甘泽谣》）