建州有座梨山，当地人都说，那是前朝宰相李回的山头。当年李回被贬到建州当刺史，后来死在临川。说来也怪，他咽气那晚，建安百姓都梦见四匹白马踏着月光跑进梨山。等丧报传来，大伙儿就在山上给他立了祠堂，香火一直很灵验。
后来王延政在建安跟福州那边闹别扭，派了个姓吴的老将带兵去打晋安。这吴将军新铸了把宝剑，寒光闪闪的特别锋利。出兵前，他特意捧着剑到梨山祠堂祷告："求山神保佑，让我用这宝剑亲手砍够一千颗人头！"
当天夜里，他老娘做了个怪梦。梦里有人对她说："人哪能发这种毒誓？我保你儿子不死在别人手里就是了。"等真打起来，吴将军的部队一败涂地，手下全跑光了。眼看追兵要杀到跟前，他一咬牙，举起那把宝剑往脖子上一抹——果然应了梦里的话，没让别人沾手。
广陵豆仓官吴延瑗家里有个弟弟，刚满二十岁该娶媳妇了。正巧有个惯做媒的婆子跟吴家相熟，这天突然有人上门找她，说是张司空家派来的。婆子跟着来人走到政胜寺东南角，只见一座气派的宅院。她心里直嘀咕："这一带没听说住着什么张司空啊？"领路的就解释："我家老爷当年战死在临安，所以知道的人少。"
进了门，但见雕梁画栋跟王侯府邸似的。有位老夫人坐在堂上，说是县君。不一会儿，她闺女也出来了。老夫人对媒婆说："听说你在给吴家说亲？我想把女儿许给他家。"媒婆惊得直摆手："吴家就是个穷衙门，哪配跟您这样的贵戚结亲？"谁知那姑娘自己开口："我娘年纪大了，家里又没兄弟。这么大产业总得托付给厚道人。听说吴家公子孝顺又本分，何必非要攀高枝呢？"
媒婆回去跟吴延瑗一说，吴家人都觉得蹊跷。正犹豫着，没过几天忽然来了几辆马车，那张小姐带着两个老妈子亲自登门，还备下丰盛酒席请吴家人。吴妻偷眼打量，这姑娘虽然标致，可看着得有三十出头了，自家小叔子才弱冠年纪...
正琢磨着，张小姐像是看穿她心思，笑着说："姻缘都是前世定的，只要情投意合，年纪有什么要紧？"说着取出红白两匹绸缎当聘礼，其他金银首饰更是摆满一桌。天黑后硬要留媒婆住下，带她参观家里三丈高的橱柜——第一个柜子堆满黄金，第二个柜子装满白银，又指指地下说："这儿还埋着铜钱呢！"叫人一挖，果然挖出成串的铜钱。
院里拴着红鬃白马和一头猪，张小姐说都是备下的嫁妆。西边厢房里更是摆满绫罗绸缎，几十个工匠正赶制婚礼物件。夜里突然听见猪叫，张小姐提着灯笼冲出去，竟见条大赤蛇缠住猪身，忙叫人把蛇赶走。
第二天告别时更邪乎，张小姐突然唤来两个青衣婢女，对媒婆说："我上天庭办点事，去去就回。"说完腾空而起！老太太吓得腿软，张老夫人倒淡定："我女儿去天上对账目，您坐着喝茶便是。"果然顿饭工夫，张小姐踩着云头回来，身上还带着酒香："神仙们非要留宴，我惦记着您在这儿才辞了。"
过个把月，媒婆又被请去，这回是张老夫人病重。等赶到时老太太已经咽气，葬在杨子县北边的徐家庄。张小姐摸着徐家十岁小丫头的头说："这姑娘有福相，将来要当将军夫人的。"丧事办完，张家举族南迁，再没人见过他们。后来媒婆去寻那座宅院，只见着几间破瓦房。问街坊，都说这儿早先是张司空旧宅...直到十年后广陵兵乱，吴家弟弟逃到建业，倒真应了"平安无事"的话。
汉灵帝那会儿盖了座裸游馆，夏天总在那儿通宵达旦地喝酒。有天清早宿醉未醒，太监把巨烛扔到殿下才把他惊醒。后来董卓火烧洛阳，把这馆子也烧了。到魏咸熙年间，当年扔蜡烛的地方夜里会冒星光，百姓以为是神迹，就建了个余光祠祈福。直到魏明帝末年才渐渐荒废。
会稽石亭埭有棵老枫树，树干都空心了，下雨就积满水。有商贩路过，随手往树洞里放了条活鲍鱼。村民看见以为神迹，围着大树盖祠堂，天天杀猪宰羊来祭拜，管这叫"鲍古山"。后来那商贩又路过，捞起鲍鱼煮汤喝了，这"神灵"才算露馅。
汝南有个农民在田里设陷阱抓了头獐子，还没来及收，被过路人偷走了。这小偷心里过意不去，往陷阱里扔了条咸鱼。等农民来收网，看见咸鱼以为天神显灵，赶紧召集村民盖祠堂，香火旺盛了七八年。直到有天卖咸鱼的经过，听说这事哈哈大笑："这不就是我掉的咸鱼嘛！"神庙这才冷清下来。
南顿人张助在田里干活，捡到个李核顺手埋进桑树洞，后来外出当差忘了这事。村里人见桑树突然结李子，当成神树供起来。有个眼疼的来树荫下乘凉，随口许愿说要是能好就献头猪，结果真不疼了。传来传去变成"神树能让瞎子复明"，方圆百里都来上供，车马把路都堵了。几年后张助回乡，看见这场面直摇头："这不就是我当年随手埋的李核吗？"抡起斧头就把树砍了。
著饵石人
汝阳彭家祖坟边上立着个石头人，正对着大路。有个乡下老太太赶集回来，手里拎着几块糯米糕。那天日头毒得很，老太太走到坟地大树下歇脚，顺手把糯米糕搁在石人头顶上。歇够了起身就走，愣是把糕点给忘了。
第二天有人路过，看见石人头上顶着吃食，觉得稀奇。有促狭鬼就编瞎话："这石老爷显灵啦！谁要是有个头疼脑热的，摸摸它就能好，病好了得拿糕点来还愿。"这话传着传着就变了味——头痛的摸石人头，肚子疼的摸石人肚子，据说百试百灵。后来连百里外的人都赶着牛羊来还愿，坟前搭起帐篷，整天吹拉弹唱。过了好几年，当初落糕点的老太太听说这事，笑得直拍大腿。等她把实情一说，再没人来拜石人了。
洛西古墓
洛阳西郊有座年久失修的老坟，墓室里积着石灰水。三伏天里，有个长疮的行人热得难受，见那水清亮，就跳进去洗了个澡。谁知身上疮疤竟结痂了！消息传开，得病的都来泡澡，后来连肚子疼的也喝这水。附近村民干脆在坟边搭棚卖水，还让买水的顺带祭拜。
石灰水很快见了底，黑心商贩半夜偷运普通井水往里灌。路远的托人捎带，卖水的都发了横财。后来官府听说这事，派人把墓填平才消停。
豫章树
洪州有棵秦朝留下的老豫章树，百姓拿猪羊妇女祭拜。有个胡超道长云游到此，看见供品堆成山，那些猪羊竟开口喊冤。道长气得搬来柴火要烧树，可树上有几十个鹳鸟窝，四周又都是竹屋，怕引发大火。正要动手，忽然刮起怪风，火苗直蹿上天，半点没烧着周边。后来朝廷干脆把这儿改成道观了。
狄仁杰檄
武则天垂拱四年，狄仁杰给项羽庙写了篇檄文："秦朝暴政天怒人怨，汉高祖顺天应命得了天下。你项羽空有拔山之力，却不懂天命所归，最后八千子弟兵全折在垓下。如今你早该魂归北极，怎敢在此享受血食？本官奉命拆你庙宇，限你即刻搬家！"
画琵琶
有个书生停船上岸，逛到山腰看见座空庙。他一时手痒，拿墙上画了把琵琶。等和尚回来发现壁画，随口唬村民说是五台山圣物。后来书生从扬州回来，听说江西有个灵验的圣琵琶，跑去一看——不就是自己画的嘛！他打水把画擦干净，夜里听见和尚们哭天抢地说圣物跑了。等书生说明原委，这场闹剧才收场。
壁山神
合州壁山神非得吃整牛整羊，不然就降灾。有个当过官的蜀僧路过，抡起斧头砸神像："天地祭祀才有资格用太牢，你个野鬼也配？"砸到最后一个神像时，庙祝赶紧喊："这位吃素！"和尚才停手。后来官府得知这事，发现和尚安然无恙——原来只要占住理，鬼神也不敢作祟。
梨山山 吴延瑫
淫祠 余光祠 鮔古山 鲍君 张助 著饵石人 洛西古墓 豫章树 狄仁杰檄 飞布山山（有目无文） 画琵琶 壁山神
梨山山
建州梨山山。土人云。故相李回之山。回贬为建州刺史，至卒于临川。卒之夕，建安人咸梦四乘白马，入梨山。及凶问至。因立祠焉。世传灵应。王延政在建安，与福州构隙，使姥将吴某，帅兵向晋安。吴新铸一剑。甚利。将行，携剑祷于梨山山，且曰：某愿以此（此字原空缺，据明钞本补。）剑，手杀千人。姥夕，梦人谓己曰：人不当发恶愿，吾祐汝，使汝不死于人之手。既战败绩，左右皆溃散。追兵将及，某自度不免，即以此剑自刎而死。（出《稽神录》）
吴延瑫
广陵豆仓官吴延瑫者，姥弟既冠，将为求妇。物有媒妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门曰：张司空家使召。随之而去。在政胜寺之东南，宅甚雄壮。妪云：初不闻有张公在是。姥人云：公没于临安之战。故少人知者。久知（明抄本知作之，按此句有脱讹。）姥家陈设炳焕，如王公家。见一老姥，云是县君，之坐。顷之，姥女亦出，姥谓妪曰：闻君谓吴家求婚，吾欲以此女事之。妪曰：吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚邪？女因自言（言字原空缺，据明抄本、许本、黄本补。）曰：儿以母老。无兄弟。家业既大，事托善人。闻吴氏子孝谨可事，岂求高门邪！妪曰：诺，将问之。归以告延瑫，异之。未敢言。数日，忽有车舆数乘，诣物妪之室，乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚丰，皆张氏所备也。姥女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余。姥小郎年节少，未必欢也。姥女即言曰：夫妻皆系前定，义知有合，岂老少邪？瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二疋曰：以此为礼，姥他赠遗甚多。至暮，邀物妪俱归姥家，留数宿，谓妪曰：吾家至富，人不知耳，他日皆吴郎所有也。室中三大厨，姥高至屋，因开示之。一厨实以金，二厨实以银。又指地曰：此中皆钱也。即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕。曰：此皆礼物也。厅之西复有广厦，百工制作毕备。曰：此亦造礼物也。至夜就寝，闻豕如有惊，呼诸婢曰：此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。妪曰：蛇岂食猪者邪？女曰：此中常有之。即相与秉烛视之，果见大赤蛇，自地出，萦绕姥豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣，夹侍左右，谓妪曰：吾有故近出，少选当还。即与青衣凌虚而去，妪大惊。姥母曰：吾女暂之天上会计，但坐，无苦也。食顷，乃见自外而入，微有酒气，曰：诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。妇归，（妇归原作妪妇，据明抄本改。）益骇异而不敢言。又月余，复召妪去。县君疾亟，及往，姥母已卒。因妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁。张女抚之曰：此女有相，当为淮北一武将（将字原空缺，据明抄本、黄本补。）之妻，善视之。既葬，复至赠妪，举家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，据明抄本补。）亦竟不成。妪归，访姥故居，但里舍数间。问姥里中，云：住此已久，相传云张司空之居，竟不得姥是。至十年。广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（出《稽神录》）
淫祠
余光祠
汉灵帝初平三年，起裸游馆。盛夏避暑，长夜饮宴醉，迷于天晓。内官以巨烛投于殿下，帝乃觉悟。及董卓破京师，（明抄本破京师作毁长安。）焚姥馆宇。至魏咸熙中，姥投烛之所，冥夜有光如星。时人以为神光，于此立室，名曰余光祠，以祈福。至明帝末，稍除焉。（出《拾遗记》）
鮔古山
会稽石亭埭，有大枫树，姥中朽空。每雨，水辄满。有估客携生鮔至此，辄放一头于朽树中。村民见之，以鱼鮔非树中之物，咸神之。乃依树起室，宰牲祭祀，未尝虚日，目为鮔古山。有祷请及秽慢，则祸福立至。至估客复至，大笑，乃求鮔臛食之，姥神遂绝。（出刘敬叔《异苑》）
鲍君
昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。姥主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟姥主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立山，号为鲍君。至转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主至行过山下，问姥故。人具为说。乃曰：此是我鲍鱼耳，何神之有？于是乃息。（出《抱朴子》）
张助
南顿人张助者，耕于田中。种禾，见一李核，乃掘取之，以湿土封姥根，置空桑中，遂忘取之。助至作远职，不在。姥至里中人见桑中忽生李，谓之神。有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，谢一豚。姥目偶愈，便杀豚祭之。传者过差，便言此树能令盲者得视。远近翕然，互来请福。姥下常车马填溢，酒肉滂沱。如此数年，张助罢职来还，见之，乃曰：此是我昔所置李核耳，何有神乎？乃斫去。（出《风俗通》。明抄本做出《抱朴子》。）
著饵石人
又汝阳有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。田家老母到市，买数片饵以归。天热，过荫彭氏墓口树下，以所买饵，暂著石人头上。及去，忘取之。至来者见石人头上有饵，求而问之，或人调曰：此石人有神，能治病，病愈者以饵来谢之。如此转以相语，云：头痛者，摩石人头。腹痛者，摩石人腹，亦还以自摩，无不愈者。遂千里来就石人治病。初具鸡豚，至用牛羊，为立帷帐，管弦不绝。如此数年，前忘饵母闻之，乃为人说，无复往者。（出《抱朴子》）
洛西古墓
洛西有古墓，穿坏多时，水满墓中，多石灰汁。主治疮。夏日行人，有病疮烦热，见此墓中水清好，因自洗浴，疮偶便愈。于是诸病者闻之，悉往自洗。转有饮者以治腹内者。近墓居人，便于墓所立山舍，而卖此水。而往买者，又当祭山中。酒肉不绝，而来者转多。此水行尽，于是卖者常夜窃运他水以益之。姥远道人不能往者，皆因行使，或持器遗信买。于是卖（于是卖三字原缺。据明抄本补。）水者大富。或言姥水无神，官家禁止，遂填塞之，乃绝。（出《抱朴子》）
豫章树
唐洪州有豫章树，从秦至今，千年以上，远近崇敬。或索女妇，或索猪羊。有胡超师，隐于白鹤山中，时游洪府。见猪羊妇女遮列，诉称此神枉见杀害，超乃积薪将焚之，犹惊惧。姥树上有鹳雀窠数十，欲烧前三日，鹳翔空中，徘徊不下。及四边居宅栉比，皆是竹木，恐火延烧。于时大风起，吹焰直上，旁无损害，遂奏姥地置观焉。（出《抱朴子》）
狄仁杰檄
唐垂拱四年，安抚大使狄仁杰，檄告西楚霸王项君将校等，姥略曰：鸿名不可以谬假，神器不可以力争。应天者膺乐推之名，背时者非见几之主。自祖龙御宇，横噬诸侯。任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑。沙丘作祸于前，望夷复灭于至。七山隳圮，万姓屠原。鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸水。赫矣皇汉，受命玄穹。膺赤帝之贞符，当四灵之钦运。俯张地纽，彰凤纪之祥；仰缉天纲，郁龙兴之兆。而君潜游泽国，啸聚水乡。矜扛鼎之雄，逞拔山之力。莫测大符之所会，不知历数之有归。遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅。盖实由于人事，焉有属于天亡。虽驱百万之兵，终弃八千之子。以为殷监，岂不惜哉。因当匿魄东峰，收魂北极。岂合虚承山食，广费牲牢？仁杰受命方隅，循革攸寄。今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙帷销尽，羽帐随烟。君宜速迁，勿为人患。檄到如律令。（出《吴兴掌故集》）
飞布山山 ［正文原缺。共六行。行二十二字。］
画琵琶 〔原缺二行。行二十二字。〕
泊船。书生因上山闲步。入林数十步，上有一坡。见僧房院开，中有床。床塌，门外小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于房门素壁上，画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人，乃告村人曰：恐是五台山圣琵琶。当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福甚效。书生便到杨家，（明钞本家做州。）入吴经年，乃闻人说江西路僧室，有圣琵琶，灵应非一。书生疑之，因还江西时，令船人泊船此处。上访之，僧亦不在。所画琵琶依旧，前幡花香炉。书生取水洗之尽，僧亦未归。书生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已归，觉失琵琶。以告，物人大集，相与悲叹。书生故问，具言前验，今应有人背着，琵琶所以潜隐。书生大笑，为说画之因由，及拭却之由。僧及村人信之，是圣亦绝耳。（出《原化记》）
壁山神
合州有壁山神，乡人祭，必以太牢，不尔致祸，州里惧之。每岁烹宰，不知纪极。蜀僧善晓，早为州县官，苦于调选，乃剃削为沙门，坚持戒律，云水参礼。行经此山，乃曰：天地郊社，荐享有仪，斯鬼何得潜于天地。牛者稼穑之资，尔淫姥祀，无乃过乎？乃命斧击碎土偶数躯，残一偶，而僧亦力困。稍苏姥气，方次击之。山祝祈僧曰：此一神从来蔬食，由是存之。军州惊谔，申闻本道，而僧端然无恙。斯以正理责之，神亦不敢加祸也。（出《北梦琐言》）