白虎的故事
话说秦昭襄王在位那会儿，可真是闹虎患。从秦国到蜀地，再到巴郡汉中，到处都有白虎伤人。昭襄王急得直跺脚，干脆贴出悬赏告示：谁能杀了这白虎，赏万户封地，外加金银绸缎堆成山。
这时候啊，夷族的朐肕、廖仲药、何射虎和秦精几个猎户凑在一块儿。他们琢磨出个法子，用白竹做成强弩，躲在楼阁高处等着。那天白虎带着虎群经过，三支箭嗖嗖嗖全扎在白虎脑门上。这白虎疼得发了狂，竟把身边虎群全给咬死了，最后大吼一声倒地断了气。
昭襄王乐得直拍大腿："这祸害跑过四个郡，伤了一千二百多人，今日总算除了！"可转念一想，这些猎户都是夷人...最后刻了块石碑立约：夷人田地免租税，娶十个媳妇不交税，伤人杀人都不追究。要是秦人欺负夷人，赔一两黄金；夷人冒犯秦人，赔壶清酒就成。这么一来，夷人们都安心过日子了。
汉景帝打虎记
汉景帝最爱打猎，可有回遇见只老虎怎么也逮不着。他灵机一动，备了桌好酒好菜祭那老虎。当晚就梦见老虎开口说话："你祭我，是想要我的牙和皮吧？我自个儿了断，让你来取。"
第二天进山，果然看见那老虎死在祭坛边上。景帝叫人剥了虎皮取了虎牙，剩下的肉啊，嘿，又变回活老虎跑啦！
种县令审虎
种僮当畿县令时，县里闹虎灾。他让人设了陷阱，逮着两只大老虎。升堂审虎时，种县令一拍惊堂木："害过人的低头认罪！"其中一只老虎真把脑袋耷拉下来了。种县令就把认罪的处决，另一只放了生。打那以后，猛兽都绕着县境走，百姓都说他是神仙下凡。
封太守化虎
汉中出了件奇事，有只老虎头上长角。道士说这是千年老虎牙掉光后生的角。更奇的是宣城太守封邵，有天突然变成老虎吃起百姓来。百姓边逃边喊"封使君来啦"。后来这虎再也不见踪影，民间就流传开童谣："别学封使君，活着不治民，死了专吃民。"
亭长变虎
长沙有个猎户设陷阱抓老虎，第二天去看，里头竟坐着个戴红头巾、穿官服的亭长。猎户吓坏了，忙问怎么回事。亭长气得直瞪眼："昨天县里召见，我走错路掉进来的！"等把人拉出来，那亭长就地一滚，变成老虎蹿进山林了。
严猛遇虎记
会稽人严猛的媳妇上山砍柴被虎吃了。后来有回严猛走在草丛里，忽然看见亡妻显灵说："你今天要遭难，我来救你。"正说着，果然蹦出只老虎扑来。亡妻的鬼魂连忙挥手遮挡，这时恰巧有个胡人扛着戟经过，鬼魂一指，老虎转头就去追胡人了。严猛这才捡回条命。
袁双娶虎妻
谯县穷汉袁双有天傍晚回家，半路遇见个十五六岁的漂亮姑娘。这姑娘跟着他回家成了亲，五六年光景，袁家突然暴富，还生了俩儿子。可怪事来了——每次村里有人下葬，这媳妇就偷偷跑到坟地，把首饰往树上一挂，变成老虎刨坟吃死人。吃饱了又变回人形。有人悄悄告诉袁双："你媳妇不是人！"袁双还不信。直到有回跟着去坟地亲眼看见，这才知道娶了个虎精。后来这虎精跑别的县吃死人去了。
吴道宗的虎娘
东阳郡吴道宗和寡母相依为命。有回他出门，邻居听见屋里哗啦乱响，扒窗一看——哪还有老太太，分明是只乌斑虎在屋里转悠！乡亲们敲锣打鼓冲进去，老虎又变回老太太了。等儿子回来，老太太叹气说："这是前世造的孽啊。"过了一个月，老太太果然失踪了。县里开始闹虎灾，都说看见乌斑虎。后来人们射伤这只虎，它带着箭逃回吴家，趴在床上断了气，现出老太太的模样。吴道宗哭得死去活来，按母亲的礼仪安葬了它。
牧牛儿变虎
复阳县有个放牛娃，有天牛突然舔他，舔过的皮肤全变白了。孩子很快死了，家里杀牛待客。结果吃了牛肉的二十多人，全都变成了老虎。
师道宣虎变记
江夏郡的师道宣二十二岁那年突然发疯变成老虎，吃了不知多少人。有回它吃了个采桑姑娘，还把姑娘的首饰藏在山洞里。后来变回人形，居然记得去取首饰。过些年还当上殿中令史。有晚同僚聊起妖怪，他脱口而出："我当年变虎吃人..."还把受害者名字一个个报出来。在座的有几个人的亲属正是被他吃的，当场哭着把他扭送官府，最后饿死在建康大牢里。
谢允救虎报恩
历阳人谢允小时候被拐卖到蒋凤家当奴隶。有回在山里看见陷阱困着只饿虎，他好心把虎放了。后来谢允到衙门告状想赎身，县令不但不主持公道，反而对他严刑拷打。有天夜里他梦见有人说："你心善，我来救你。"第二天真有个黄衣少年隔着牢门跟他说话。县令听说后吓得再不敢用刑。谢允后来上武当山修行，遇到个道士，正是当年梦里的恩人，还赐他仙丹，吃了再也不饥不渴。
郑袭变虎记
荥阳人郑袭在太守府当差时，有天突然发狂失踪。找到时浑身是血，光着身子直叫唤。他说是土地神逼他当老虎，给他披虎皮。郑袭推辞说自己是赶车的不会跳，神灵大怒，把虎皮硬剥下来，连皮带肉撕得血肉模糊。养了十来天才好。
彭城刘广雅的故事
太元元年的秋天，刘广雅在京府当差。那天办完公务往回走，路过竹里亭那片地界。谁都知道那地方老虎多，刘广雅可不敢大意，把牛马都拴在跟前，地上还摆了一圈手戟防身。半夜里和随从们一块儿睡着，谁知那老虎真会挑时候，趁着守夜人打盹的工夫，嗖地跳进来，独独把刘广雅给叼走了。
豫章郡的易拔
义熙年间，豫章郡有个小吏叫易拔。有天轮休回家，过了日子也不见回来当差。郡里派人去催，见他说话吃饭都好好的。使者催他收拾行李，易拔忽然咧嘴一笑："您瞧瞧我这张脸。"只见他眼角越裂越大，身上冒出黄斑，突然单腿一蹦就往外蹿。他家原本靠着山住，刚到山脚下，就变成三只脚的老虎——原来竖起来的那条腿，转眼就变成了虎尾巴。
襄阳城的老道士
梁朝时候，衡山侯萧泰镇守襄阳。那会儿老虎闹得凶，各村都在路口设了陷阱。有天夜里陷阱机关响了，村民们举着火把来看，见里头蹲着个老道士，连声说自己是讨饭回来不小心踩中的。大伙儿刚打开机关放他出来，那道士就地一滚变成老虎，一溜烟跑没影了。
黄家小妹的怪事
梁朝末年，始兴人黄乾有个妹妹叫小珠，许给了同县的李肃。有回小姑嫂俩进山采野果，路过神庙时小珠就魔怔了似的不肯走。等要回家时，她又偷偷跑回庙里，见人就往草堆里钻。李肃被县里叫去办事，夜里带着同伴冒雨回来，看见庙里有火光。俩人刚凑过去烤衣服，突然听见脚步声，吓得躲到神像后面。只见一只老虎甩着尾巴进来，在火堆边抖落牙爪，把整张虎皮一卷，竟变成小珠的模样穿好衣服烤火。李肃冲出来抱住她，可怎么叫都不应声。第二天送回家关在屋里，扔生肉就接来吃。没过几天又变回老虎，村里人只好搭箭射杀。后来当地老虎闹得更凶，大白天家家闭户，太守熊基赶紧写了奏章上报。
酋耳兽除害
武则天当政时，涪州武龙县老虎成灾。忽然来了只比老虎还大的怪兽，有天正午追着老虎闯进民宅，咬死就不管了。从此县里再没闹过虎患。官府查《瑞应图》，才知道这叫酋耳兽，专杀害人的老虎却不吃活物。
宫里养虎的教训
还是武则天时候，成王李千里弄了只小老虎养在宫里。结果咬死个宫女，宫里就饿着它，几天后活活饿死了。武则天下令厚葬，还盖了座虎塔，立碑设千人斋，到现在那塔还在呢。
县令的醉汉奇遇
唐朝傅黄中在诸暨当县令时，有个醉汉夜里靠着山崖睡觉。老虎凑过来闻他，胡须戳进鼻孔，醉汉猛地打个喷嚏，吓得老虎脚下一滑栽下悬崖，摔断了腰被人活捉。
郴州佐史变虎记
长安年间，郴州有个佐史生病变成了老虎。正要吃自家嫂子时被村民抓住，虽然人形还在，屁股后头却拖着条虎尾巴。绑在树上几十天后，慢慢又变回人。长史崔玄简亲自审问，他说："当初被老虎引见给个盛装妇人，众虎每天都要上供。我刚入伙没经验，只好找嫂子充数。"说着当场学虎啸，震得房瓦直掉。
太白山神显灵
开元初年，百来个巴中人到太白山砍树做木板。在庙前放倒二十多棵巨松时，来了个拄拐杖的老人劝阻："这是神树啊！"见众人不理，老人叹气："我是太白神，再砍要没命的！"看他们还在砍，老人上山喊了声"斑子"，立刻蹿出几只老虎，把大部分人都咬死了，只放过五六个心善的。那些被砍倒的松树，直到天宝末年还躺在原地。后来杨国忠奉旨来取木材，山神倒也没阻拦。
峡口饲虎的规矩
开元年间三峡虎患严重，过往船只都得留个人喂虎才能平安通过。有回船上两个穷人被推出去喂虎，其中一人提着斧头上岸，顺着虎踪找到个山洞。见道士正睡觉，架子上挂着虎皮。他偷了皮刚披上，道士惊醒后说："我本是受罚的老虎，吃满千人就能解脱，就差你一个了。"两人争执半天，最后约定轮流当虎，这才化解了这场劫难。
那汉子听了道士的话，连连点头说："成，就这么办！"
道士捋着胡须叮嘱道："你且带着虎皮回船上去，剪些头发胡须，再剪点指甲。还得从头到脚各处取两三升血，用旧衣裳包好。等我在岸上站定，你就把虎皮抛给我。我披上虎皮变作猛虎后，你再把这些东西抛过来——我吃了就能变得和你一模一样。"
汉子抱着虎皮拎着斧头回到船上，把大伙儿都吓一跳。等他说完来龙去脉，众人赶紧按道士交代的准备起来。天刚蒙蒙亮，就看见道士在岸边招手。汉子把虎皮往岸上一抛，那道士接住往身上一披，眨眼间就变成只吊睛白额大虫，张牙舞爪地咆哮起来。
船上人战战兢兢把血包抛过去，那虎扑上去三两口吞了个干净，甩着尾巴钻进山林去了。说也奇怪，打那以后再没听说这地方闹虎患。老船工们都说，定是那虎仙吃够了人数，回天上复命去喽。
白虎 汉景帝 种僮 封邵 亭长 严猛 袁双 吴道宗 牧牛儿 师道宣 谢允 郑袭 刘广雅 易拔 萧泰 黄乾 酋耳兽 虎塔 傅黄中 郴州佐史 巴人 峡口道士
白虎
秦昭襄（“襄”原作“秦”，据明抄本、陈校本改。）王时，白虎为害，自秦蜀巴汉患之。昭王乃重募国中有能杀虎者，邑万家，金帛如之。于是夷朐肕廖仲药、何射虎、秦精等，乃作白竹弩，如高楼上射白虎，中头三矢。白虎常从群虎，瞋恚，尽搏杀群虎，大吼而死。昭王嘉之曰：“虎历四郡，害千二百人，一朝患除，功莫大焉。”欲如约，且嫌其夷人，乃刻石为盟约。复夷人顷田不租；十妻不井；（《华阳国志》“井”作“算”。）伤人不论；杀人不死；秦犯夷，输黄金一两。夷犯秦。输清酒一壶。夷人安之。（出《华阳洞志》）
汉景帝
汉景帝好游猎。见虎不能得之，乃为珍馔，祭所见之虎。帝乃梦虎曰：“汝祭我，欲得我牙皮耶？我自杀，从汝取之。”明日，帝入山，果见此虎死在祭所。乃命剥取皮牙，余肉复为虎。（出《独异志》）
种僮
种僮为畿令。常有虎害人。僮令设槛，得二虎。僮曰：“害人者低头。”一虎低头，僮取一虎放之。自是猛兽皆出境，吏目之为神君。（出《独异志》）
封邵
汉中有虎生角。道家云，虎千岁则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵，一日忽化为虎，食郡民。民呼曰“封使君”。因去不复来，故时人语曰：“无作封使君，生（“生”字原缺。据明抄本、陈校本补。）不治民死食民。”（出《述异记》）
亭长
长沙有民曾作槛捕虎。忽见一亭长，赤帻大冠，在槛中。因问其故，亭长怒曰：“昨被县召，误入此中耳。”于是出之。乃化为虎而去。（出《搜神记》）
严猛
晋时，会稽严猛妇出采薪，为虎所害。此后猛行至蒿中，忽见妇云：“君今日行，必遭不善。我当相免也。”既而俱前。忽逢一虎，跳梁向猛，妇举手指麾，状如遮护。须臾，有一胡人荷戟而过，妇因指之，虎即击胡。猛方（“方”原作“衣”。据明抄本改。）获免。（出《法苑珠林》）
袁双
晋孝武太元五年，谯郡谯县袁双家贫客作。暮还家，道逢一女。年十五六，姿容端正。即与双为妇。五六年后，家资甚丰。又生二男。至十岁，家乃巨富。后里有新死者，葬后，此女逃往至墓所，乃解衣脱钏挂树，便变形作虎。发冢，曳棺出墓外，取死人食之。食饱后，还变作人。有见之者，窃语其婿：“卿妇非人，恐将相害。”双闻之不信。经时，复有死者，辄复如此。后将其婿共看之，述知其实。后乃越县趋墟，还食死人。（出《五行记》）
吴道宗
晋义熙四年，东阳郡太末县吴道宗少失父，与母居，未娶妇。一日，道宗他适，邻人闻屋中窣磕之声，窥不见其母，但有乌斑虎在屋中。邻人恐虎食道宗母，遂鸣鼓会里人共救之。围宅突进，不见有虎，但见其母。语如平常，不解其意。儿还，母语之曰：“宿罪见谴，当有变化事。”后一月，忽失母。县界内虎灾屡起，皆云乌斑虎。百姓患之。众共格之。伤数人。后人射虎，箭带膺，并戟刺中其腹，然不能即死。经数日后，虎还其家，不能复人形，伏床上而死。其儿号泣，葬之如母。（出《齐谐记》）
牧牛儿
晋复阳县里民家儿常牧牛。牛忽舐此儿，舐处肉悉白。儿俄而死，其家葬此儿，杀牛以供宾客。凡食此牛肉，男女二十余人，悉变作虎。（出《广异记》）
师道宣
晋太元元年，江夏郡安陆县师道宣，年二十二，少未了了。后忽发狂，变为虎，食人不可纪。后有一女子树上采桑，虎取食之。竟，乃藏其钗钏于山石间。后复人形，知而取之。经年还家，复为人。遂出仕，官为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事。道宣自云：“吾尝得病发狂，遂化作虎啖人。”言其姓名。同坐人或坐人，或有食其父子兄弟者。于是号哭，捉送赴官，遂饿死建康狱中。（出《齐谐记》）
谢允
历阳谢允字道通，少为贼所掠，为奴于蒋凤家。常于山中见阱中虎饥，因出之。后诣具自白，令长不为申理，考讯无不至。允夜梦人曰：“此中易入难出，汝自有慈惠，当相拯拔。”觉，见一少年，通身黄衣，遥在栅外与允语。狱吏以告令长，令长由是不敢诬辱。即还。乃上武当山。时唐（《太平御览》四三引“唐”作“庚”。）公亮闻而（“而”原作“之”。据《太平御览》四三引改。）愍之，给以资履。遂于襄阳见道士曰：“吾师戴先生者，成人君子，尝言有志者与之俱来。得非尔耶？”随入山，斋三日，进见之，乃昔日所梦人也。问允欲见黄衣童否，赐以神药三丸，服之不饥渴。无所思欲。先生亦无常处。时有祥光紫气荫其上，芬馥之气遍于山谷。（出《甄异记》）
郑袭
荥阳郑袭，晋太康中，为太守门下驺。忽如狂，奄失其所。经日寻得。裸身呼吟，肤血淋漓。问其故。社公令其作虎，以斑皮衣之。辞以执鞭之士，不堪号跃。神怒，还使剥皮。皮已着肉，疮毁惨痛。旬日乃差。（出《异苑》）
刘广雅
彭城刘广雅，以太元元年，为京府佐。被使还，路经竹里亭。多虎。刘防卫甚至，牛马系于前，手戟布于地。中宵，与士庶同睡。虎乘间跳入，独取刘而去。（出《异苑》）
易拔
晋时，豫章郡吏易拔，义熙中，受番还家，违遁不返，郡遣追。见拔言语如常，亦为设食。使者催令束妆，拔因语曰：“女看我面。”乃见眼目角张，身有黄斑色。便竖一足，径出门去。家先依山为居。至麓，即变成三足大虎。竖一足，即成其尾也。（出《异苑》）
萧泰
梁衡山侯萧泰为雍州刺史，镇襄阳。时虎甚暴，村门设槛。机发，村人炬火烛之，见一老道士自陈云：“从村丐乞还，误落槛里。”共开之。出槛即成虎，奔驰而去。（出《五行记》）
黄乾
梁末，始兴人黄乾有妹小珠，聘同县人李肃。小妹共嫂入山采木实，过神庙，而小珠在庙恋慕不肯归。及将还，复独走上庙，见人即入草中。乾妻来告肃，肃以为更有他意。肃被县召，将一伴夜还。值风雨。见庙屋有火，二人向火炙衣。见神床上有衣。少间，闻外有行声，二人惶怖，入神床屏风后。须臾，见一虎振尾奋迅，直至火边，自脱牙爪，卷其皮，置床上，着衣向火坐。肃看乃小珠也，肃径出抱之。与语不应。明日将归，送向乾家。乃闭置一室，掷生肉则接食之。其恒看守，少日又成虎。郡县检验，村人乃将弓弩上舍，即发屋射杀之。明日有虎暴，百姓白日闭门。太守熊基表闻之。（出《五行记》）
酋耳兽
唐天后中，涪州武龙界多虎暴。有一兽似虎而绝大，日正午逐一虎，直入人家噬杀之，亦不食。由是县界不复有虎矣。录奏，检瑞图，乃酋耳。不食生物，有虎暴则杀之也。（出于《朝野佥载》）
虎塔
唐天后中，成王千里将一虎子来宫中养。损一宫人。遂令生饿数日而死。天后令葬之，其上起塔，设千人供，勒碑，号为“虎塔”。至今犹在。（出《朝野佥载》）
傅黄中
唐傅黄中为越州诸暨县令。有部人饮大醉，夜中山行，临崖而睡。忽有虎临其上而嗅之，虎须入醉人鼻中，遂喷嚏声震。虎遂惊跃，便落崖。腰胯不遂，为人所得。（出《朝野佥载》）
郴州佐史
唐长安年中，郴州佐史因病而为虎。将啖其嫂，村人擒获，乃佐史也。虽形未全改，而尾实虎矣。因系树数十日，还复为人。长史崔玄简亲问其故。佐史云：“初被一虎引见一妇人，盛服。诸虎恒参集，各令取当日之食。时某新预虎列，质未全，不能别觅他人，将取嫂以供，遂为所擒。今虽作虎不得，尚能其声耳。”简令试之，史乃作虎声，震骇左右，檐瓦振落。（出《五行志》）
巴人
巴人好群伐树木作板。开元初，巴人百余辈自褒中随山伐木，至太白庙。庙前松树百余株，各大数十围。群巴喜曰：“天赞也。”止而伐之。已倒二十余株，有老人戴帽拄杖至其所，谓巴曰：“此神树，何故伐之？”群巴初不辍作。老人曰；“我是太白神。已倒者休，乞君（“休乞君”三字原缺，据陈校本补。）未倒者，无宜作意。”巴等不止。老人曰：“君若不止，必当俱死。无益也。”又不止。老人乃登山呼：“斑子”。倏尔有虎数头，相继而至，噬巴殆尽，唯五六人获免。神谓之曰：“以汝好心，因不令杀，宜速去也。”其倒树至天宝末尚存。有诏修理内殿，杨国忠令人至山所，宣敕取树，作板以用焉。神竟与之。（出《广异记》）
峡口道士
开元中，峡口多虎，往来舟船皆被伤害。自后但是有船将下峡之时，即预一人充饲虎，方举船无患。不然，则船中被害者众矣。自此成例。船留二人上岸饲虎。经数日，其后有一船，内皆豪强。数内有二人单穷，被众推出，令上岸饲虎。其人自度力不能拒，乃为出船，而谓诸人曰：“某贫穷，合为诸公代死。然人各有分定，苟不便为其所害，某别有恳诚，诸公能允许否？”众人闻其语言甚切，为之怆然。而问曰：“尔有何事？”其人曰：“某今便上岸，寻其虎踪，当自别有计较。但恳为某留船滩下，至日午时，若不来，即任船去也。”众人曰；“我等如今便泊船滩下，不止住今日午时，兼为尔留宿。俟明日若不来，船即去也。”言讫，船乃下滩。其人乃执一长柯斧，便上岸，入山寻虎。并不见有人踪，但见虎迹亦已。林木深邃，其人乃见一路，虎踪甚稠，乃更寻之。至一山隘，泥极甚，虎踪转多。更行半里，即见一大石室，又有一石床，见一道士在石床上而熟寐，架上有一张虎皮。其人意是变虎之所，乃蹑足，于架上取皮，执斧衣皮而立。道士忽惊觉，已失架上虎皮。乃曰：“吾合食汝，汝何窃吾皮？”其人曰：“我合食尔，尔何反有是言？”二人争竞，移时不已。道士词屈，乃曰：“吾有罪于上帝，被谪在此为虎。合食一千人，吾今已食九百九十九人，唯欠汝一人，其数当足。吾今不幸，为汝窃皮。若不归，吾必须别更为虎，又食一千人矣。今有一计，吾与汝俱获两全。可乎？”其人曰：“可也。”道士曰：“汝今但执皮还船中，剪发及须鬓少许，剪指爪甲，兼头面脚手及身上，各沥少血二三升，以故衣三两事裹之。待吾到岸上，汝可抛皮与吾，吾取披已，化为虎。即将此物抛与，吾取而食之，即与汝无异也。”其人遂披皮执斧而归。船中诸人惊讶，而备述其由。遂于船中，依虎所教待之。迟明，道士已在岸上，遂抛皮与之。道士取皮衣振迅，俄变成虎，哮吼跳踯。又抛衣与虎，乃啮食而去。自后更不闻有虎伤人。众言食人数足，自当归天去矣。（出《解颐录》）