道士王纂的故事
金坛有个道士叫王纂，住在马迹山上。这人平时就爱做善事，连地上的蚂蚁都舍不得踩。那时候正赶上西晋末年，天下大乱，饥荒连着瘟疫，到处是死人。村里十室九空，尸首都摞成了堆。
王纂在自己静室里连着三天焚香祷告，哭得眼睛都肿了。第三天夜里，忽然满屋子亮如白昼，外头祥云缭绕，香风阵阵，还传来仙乐飘飘。只见三千多个金甲神兵整整齐齐列在院子里，像是在等什么人。
不一会儿，前头开道的举着珍珠幡、五彩旗过来了，后头跟着四个捧花篮的青衣童子，两个捧香案的侍女。地上铺开锦绣地毯，竖起巨大屏风，左右站着龙虎二将军，二十来个天兵天将护卫在两侧。又见二十六位金甲大将带着五十位神灵，排场比皇帝出巡还气派。
忽然笙箫齐鸣，北边飞来五色霞光。有个佩剑的仙官上前通报："太上道君到！"话音未落，天上降下百宝莲花座，太上老君带着两位真人和两位天帝驾临。王纂赶紧跪地磕头，脑门都快贴到青砖上了。
老君开口道："你这份济世之心，连地府都惊动了。阴阳轮转本是天理，五行相生相克，就像春夏秋冬更替不停。行善的升天成仙，作恶的堕地为鬼。那些战死的将军，活着带兵打仗，死后变成鬼帅。玉皇大帝怕他们祸害百姓，特意派了五帝三官来管束。"
老君说着叹口气："可如今世道浇漓，妖魔借着人心里那点恶念，专挑体弱多病的下手。早年我传给唐平真人的《神咒经》，世人还当是骗人的。今天把《神化》《神咒》二经传给你，好好济世救人吧。"
童子捧来九色锦囊，里头装着经书和斋醮秘诀。老君临走前叮嘱："勤加修行，功德圆满之日，就是你得道之时。"转眼间千军万马往西北去了。后来王纂靠着这些经书，在江南驱除瘟疫，救活的人从晋朝到现在都数不清。
真白先生陶弘景
丹阳有位真白先生，本名陶弘景，字通明。他娘怀他时梦见青龙入怀，还有两位仙人捧着香炉下凡。生下来就与众不同，十七岁就成了刘宋朝的"升明四友"之一。后来在齐朝当官，二十多岁开始修道，跟着兴世观的孙道长学了不少真本事。
这人聪明得吓人，天文地理无所不通，造了个浑天仪，转起来跟天上星辰分毫不差。注解的《老子》等书有二百多卷。齐朝末年他辞官隐居茅山，在山上盖了三层小楼，自己住顶层，弟子住中层，来客一律在楼下接待。
梁武帝刚登基时，连国号都拿不定主意。陶弘景翻遍古籍，算出"梁"字最吉利，连禅让的日子都算得准准的。皇帝派人上山道谢，从此大事小情都要请教他。有回皇帝催他出山，他画了幅画：一头牛在水田里自在吃草，另一头牛戴着金笼头被人鞭打。皇帝看了直乐："这老道想当乌龟晒太阳呢！"
他献给梁武帝两把宝刀，叫"善胜""成胜"。原先皇帝不信道教，被他慢慢劝化了，还出资建了三百座道观。梁元帝在《金楼子》里夸他："隐士里头我最佩服陶弘景，学问深不可测。"老先生有首诗写得好："夷甫任散诞..."
金坛那个地方啊，有位高人坐在那儿谈玄论道。他总念叨着："昭阳殿啊昭阳殿，早晚要变成匈奴人的帐篷。"那时候天下人都爱空谈玄理，没人习武练兵，后来侯景之乱爆发，果然应了他的预言。这位先生在梁武帝大同二年三月十二日安详离世，享年八十一岁。奇怪的是，他面色如生，手脚还能屈伸，屋里香气缭绕，整整三天都没散去。十四日那天，弟子们把他安葬在雷平山，就像当年黄帝葬衣冠、王子乔藏剑履那样隆重。朝廷追封他为中散大夫，赐谥号"贞白先生"，还派了舍人专门守灵。马枢在《得道传》里记载，说这位先生当上了蓬莱都水监，门下几百号弟子，真正得道的只有王远知、陆逸冲和桓清远三人。到了唐朝天宝元年，又追封为金紫光禄大夫太保，梁郡王萧纶还给他立了碑。
说到桓闿这个人，谁也不知道他从哪儿来。他在陶隐居门下干了十几年杂活，平时沉默寡言，除了干活就是发呆。有天忽然飞来两只仙鹤，上面坐着青衣童子，落在院子里。陶先生赶紧出来迎接，童子却说："太上老君要请的是桓先生。"陶先生愣了半天，把门人名单翻来覆去地看，最后才想起来是那个打杂的桓老头。
陶先生问他修的是什么道法，桓闿搓着粗糙的手说："我这些年一直在修默朝之道，已经朝见太帝九年啦。"临上天时，陶先生想拜他为师，桓闿死活不肯，说折煞老奴了。陶先生叹气道："我传道修行也算勤勉，莫非是犯了什么过错，才滞留人间？还请您上天后帮我打听打听。"只见桓闿换上七彩仙衣，骑着白鹤就飞走了。
三天后的深夜，屋里突然飘来一阵异香。桓闿悄悄现身对陶先生说："您功德是够的，就是编《本草》时用了虻虫水蛭这些活物入药，虽救了人却伤了性命。再过十二年，您就能脱去凡胎，去蓬莱当都水监啦。"说完又消失了。后来陶先生赶紧重编了三卷《本草》，全改用草木替代虫类。果然到期就羽化登仙了。
兖州曲阜县高平乡住着个兰公，家里百来口人都以孝道传家。有天突然来了位自称"孝悌王"的仙人，说自己是日中的仙王、月中的明王。这孝悌王说："孝道感动天地，日月都会更明亮，万物都会更茂盛。"他传给兰公一套秘法，兰公顿时开了天眼，能看见前世今生。有天他带着乡亲们到郊外，指着三座古坟说："这是我三位仙友化形之地，千万别让人踩踏。"官府派人来查问，兰公就带他们挖开坟验证——第一座坟里的骸骨已经复生，成了地仙；第二座坟里躺着个醉汉模样的人，醒来就说自己在修炼太阴炼形术；第三座坟里有仙丹，吃下去就能飞升。兰公当场服了仙丹，披上仙衣，带着两位坟里出来的仙人就飞走了。临行前对官员说："我每十天会回来一次，往后慢慢改成百日一归。"后来吴郡十五个童子、丹阳三岁灵童，据说都是兰公化身。他传下的孝道秘法，最后都传给了许逊许真君。
河内人阮基在周武帝建德七年进山打猎，追着一头熊跑到王屋山东北角，忽然看见松树下坐着个仙风道骨的老道士。他赶紧扔了弓箭行礼，老道士让他去道观逛逛。刚走到半山腰，冒出个童子引路。这道观可了不得——殿宇金碧辉煌，地面都是琉璃铺的，树上结着红果子，风一吹叮当作响。阮基站在门口腿直打颤，连滚带爬跑回来。老道士笑道："这就怕了？"阮基跪着说："凡夫俗子哪见过这等仙境，求仙长度我！"老道士却摇头："你罪孽深重，阳寿将尽啊。"阮基磕头如捣蒜，老道士才让他发誓戒杀，传授了《智惠上品十戒》，吃了顿素斋就打发他回家。
那年冬天阮基突然暴毙，只有左手食指还有温度。家里人守着尸首到第三天，他忽然活过来，说见到两个黄衣使者带他去地府。判官拿着黑账簿要判他下地狱，他急中生智想起老道士说过"临死必来相救"。正念叨着，西北方飘来祥云，老道士乘着云车降临，地府官吏全都跪拜。老道士说："这是我徒弟。"给了他一卷《太上救苦经》。阮基刚念完，冥官就恭恭敬敬送他还阳了。
那天夜里，基正打坐时，忽然看见师父站在面前。师父轻轻拍了拍他的肩膀，声音温和却透着不容置疑："该走了，别在这儿久留。好好用功修行，咱们日后还能再见。"话音未落，师父的身影就像晨雾般消散了，只留下一缕若有若无的檀香，在屋子里萦绕了好一阵子。
基正发愣呢，忽然来了个穿黄衣裳的官差，二话不说就拽着他往外走。走着走着，耳边突然传来撕心裂肺的哭声——竟是自己家里人在哭丧！他一个激灵睁开眼，发现自己正躺在灵床上，把守灵的亲眷们都吓得不轻。
醒来后的基盘腿坐在床上，把梦里记下的经文反反复复琢磨。说来也怪，那么长的经文，他竟连一个标点符号都没落下。从此他日日诵持，还特意用最好的绢帛抄录下来传给后人。等到春暖花开时，这人忽然收拾行囊，跟亲朋好友一一告别，独自往王屋山去了。打那以后啊，再没人见过他的踪影。
道士王纂 真白先生 桓闿 兰公 阮基
道士王纂
道士王纂者，金坛人也，居马迹山。常以阴功救物，仁逮蠢类。值西晋之末，中原乱离，饥馑既臻，疫疠乃作，时有毒瘴，殒毙者多，闾里凋荒，死亡枕藉。纂于静室，飞章告玄，三夕之中，继之以泣。至第三夜，有光如昼，照其家庭，即有瑞风景云，纷郁空际，俄而异香天乐，下集庭中，介金执锐之士三千余人，罗列若有所候。顷之，珠幢宝幡，霓旆羽节，红旗锦旆各二，相对前引，幢居其前，节最居后。又四青童执花捧香，二侍女捧案，地舒锦席，前立巨屏，左右龙虎将军，侍从官将，各二十许人，立屏两面，若有备卫焉。复有金甲大将军二十六人，神五十人，次龙虎二君之外，班列肃如也。须臾，笙簧骇空。自北而至，五色奇光，灼烁艳逸。一人佩剑持版而前，告纂曰：“太上道君至矣。”于是，百宝大座，自空而下，太上大道君，侍二真人，二天帝。在座之上，道君五色莲花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎谒，跪伏于地。道君曰：“子愍念生民，形于章真，刳心投血，感动幽冥。地司列言，吾得以鉴躬于子矣。”纂匍匐礼谢竟，道君告曰：“夫一阴一阳，化育万物，而五行为之用。五行互（互原作且，据明抄本、陈校本改）有相胜，各有盛衰，代谢推迁，间不容息，是以生生不停，气气相续（续原作胜，据明抄本、陈校本改）。亿劫已来，未始暂辍也。得其生者，合于纯阳，升于天而仙；得其死者，沦于至阴，在地而为鬼。鬼物之中，自有优劣强弱，刚柔善恶，与人世无异。玉皇天尊，虑鬼神之肆横害于人也，常命五帝三官，检制部御之，律令刑章，罔不明备。然而季世之民，浇伪者众，淳源既散，妖诈萌生。不忠于君，不孝于亲，违三纲五常之教，自投死地。由于六天故气，魔鬼之徒，与历代已来，将败军死，聚结为党，亦戕害生民。驾雨乘风，因衰伺隙，为种种病。中伤极多，亦有不终天年，罹其天枉者。昔于杜阳宫出神咒经，授真人唐平，使其流布，以救于物，民间有之。世人见王翦、白起之名，谓为虚诞。此盖从来将领者，生为兵统，死为鬼帅，有功者迁为阴官。残害者犹居魔属，乘五行败气，为瘵为瘥。然以阳为惮，以神咒服之，自当弭戢矣。今以《神化》、《神咒》二经，复授于子，按而行之，以拯护万民也。”即命待童，披九光之韫，以《神化经》及《三五大斋》之诀，授之于纂，曰：“勉而勤之，阴功克成，真阶可冀也！”言讫，千乘万骑，西北而举，升还上清矣。篡按经品斋科，行于江表，疫毒镇弭，生灵又康。自晋及兹，蒙其福者，不可胜纪焉。（出《神仙感遇传》）
真白先生
真白先生陶君，讳弘景，字通明，吴荆州牧浚七世孙，丹阳人也。母初娠，梦青龙出怀，并二天人降，手执香炉。觉语左右，言当孕男子，非凡人，多恐无后。及生，标异，幼而聪识，长而博达，因读《神仙传》，有乘云驭龙之志。年十七，与江斅、褚炫、刘俊，为宋朝“升明四友”。仕齐，历诸王侍读。年二十余，稍服食，后就兴世观主孙先生咨禀经法，精行道要。殆通幽洞微，转（转原作传，据《云笈七签》一○七《李渤贞白先生传》改）奉朝请，乃拜表解职。答诏优叹，赐与甚厚。公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，咸云：宋齐已来，未有斯事。遂入茅山，又得杨许真书。遂登岩告静，自称“华阳稳居”，书疏亦以此代姓名。至明帝（帝原作年，据《云笈七签》改）时，议欲迎往蒋山，恳辞得止。然敕命饷赉，恒为繁极。乃造三层楼栖止，身居其上，弟子居中，接宾于下，令一小竖传度而已。潜光隐耀，内修秘密，深诚所诣。远属灵人，可谓感而遂通矣。身长七尺八寸，为性圆通谦谨，心如明镜，遇物便了。深慕张良之为人，率性轻虚，飘飘然颇有云间兴。其所通者，皆得于心，非傍识所能及。长于诠正谬伪。地理历算，文不空发，成即为体。造浑天仪，转之，与天相会。其撰真诰隐诀，注老子等书，二百余卷。至永元（元原作平，据明抄本改）三年，深藏向晦。及梁武帝革命，议国号未定，先生乃引诸谶记，定梁应运之符。又择交禅日，灵验昭著。敕使入山，宣旨酬谢。帝既早与之交游，自此后动静必报。先生既得秘旨妙诀，以为神丹可成，恒苦无药，帝给之。又手敕咨迓，先生因画二牛：一散放于水间；一著金笼，一人执绳，以杖驱之。帝笑曰：“此人无所不作，欲效曳尾龟，岂可致邪。”其时每有大事，无不已前陈奏，时人谓之“山中宰相。”以大同初，献二刀，一名“善胜”，一名“成胜”，为佳宝。梁武初未知道教，先生渐悟之，后诣张天师道裕，建立玄坛三百所，皆先生之资也。梁（梁下原有武字，按《金楼子》乃元帝所撰，据《云笈七签》删）帝《金楼子》云：“予于隐士重陶真白，士大夫重周弘正。其于义理，精博无穷，亦一时名士也。”先生尝作诗云：“夷甫任散诞，平叔坐谭空。不信昭阳殿，化作单于宫。”其时人皆谈空理，不习武事，侯景之难，亦如所言。先生以大同二年丙辰岁三月壬寅朔十二日癸丑告化，时年八十一，颜色不变，屈伸如常，室中香气，积日不散。以其月十四日，窆于雷平山，同轩辕之葬衣冠，如子乔之藏剑舄，比于兹日，可得符焉。诏追赠中散大夫，谥“贞白先生”，仍敕舍人监护。马枢《得道传》云：“受蓬莱都水监，弟子数百人。有先得道者，唯王远知、陆逸冲、桓清远，嗣先生之德焉。”唐天宝元年，追赠金紫光禄大夫太保，梁郡（许刻本郡作邵）陵王萧纶为碑铭焉。（出《神仙感遇传》，明抄本作出《神仙拾遗》）
桓闿
桓闿者，不知何许人也，事华阳陶先生，为执役之士，辛勤十余年。性常谨默沉静，奉役之外，无所营为。一旦，有二青童白鹤，自空而下，集隐居庭中。隐居欣然临轩接之，青童曰：“太上命求桓先生耳。”隐居默然，心计门人无姓恒者，命求之，乃执役桓君耳。问其所修何道而致此，桓君曰：“修默朝之道积年，亲朝太帝九年矣，乃有今日之召。”将升天，陶君欲师之，桓固执谦卑，不获请。陶君曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过，而淹延在世乎？愿为访之，他日相告。”于是桓君服天衣，驾白鹤，升天而去。三日，密降陶君之室言曰：“君子阴功著矣，所修本草，以虻虫水蛭辈为药，功虽及人，而害于物命。以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳。”言讫乃去。陶君复以草木之药可代物命者，著别行本草三卷，以赎其过焉。”后果解形得道。（出《神仙感遇传》、明抄本作出《神仙拾遗》）
兰公
兖州曲阜县高平乡九原里，有至人兰公。家族百余口，精专孝行，感动乾坤，忽有斗中真人，下降兰公之舍，自称孝悌王。云居日中为仙王，月中为明王，斗中为孝悌王。夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，王道为之成。且其三才肇分，始于三气，三气者，玉清三天也。玉清境是元始太圣真王治化也；太清者，玄道流行，虚无自然，玉皇所治也。吾于上清已下，托化人间，示陈孝悌之教。后晋代尝有真仙许逊，传吾孝道之宗，是为众仙之长。”因付兰公至道秘旨。于是兰公获斯妙诀，颖悟真机，默辨往由，顾知前事。因与里人共出郊野，忽睹古冢三所，乃云：“此是吾三仙解化之坟，请民报官，令移冢旁之路，勿令人物践蹋。”吏乃讯于兰公，此言以何验实。公曰：“第一冢者，昔有真人骸骨，今乃已得复形，是为地仙，长生久视。第二冢见有仙衣一对，道经一函，复有一人，方如醉卧，发之良久，乃能话谈，此以太阴炼形，绵养真气耳。第三冢有玉液丹，服之，白日便当冲翥。”于时官吏与兰公对开三冢，其所明验，一一并同。兰公乃诣冢间，躬取仙衣挂体，又取金丹服之，招邀卧冢二真人，同共耸身而轻举。官吏悔谢，虔恳拜陈，启问兰公，何时下降。公曰：“我自此，每十日一至于斯，更逾数年，百日一降，施行孝道，宜准玄科，接济樊笼，符臻至道。”自尔，吴都十五童子，丹阳三岁灵孩，泊于兰公，并是仙之化现也。所传孝道之秘法，别有宝经一帙，金丹一合，铜符铁券，得之者唯高明大使许真君焉。（出《十二真君传》）
阮基
阮基者，河内人也。以周武帝建德七年，因射熊入王屋山东北，见一道士坐松树下，神状奇异。基遂舍弓矢，稽首起居已。师命基曰：“可暂往观中眺望。”岩间忽有一童子，引基到观门。台殿严丽，皆饰以金玉；土地清净，皆绀碧琉璃；行树端直，绿叶朱实，清风时起，锵然有声。基于门下观览，心神惶怖。载拜请退。即至师所、师笑曰：“汝不敢进邪？”基曰：“凡夫肉人，不识大道，忽于今日，得睹天堂，情诚喜悦，不能自胜。愿师弘慈，济基沉溺。”师曰：“汝积罪人也，先身微缘，今得遇我。汝命将尽，其奈之何？”基闻，不胜惶悚，叩头千百，求乞生津。师遂令基，舍恶从善，誓弃弓矢，乃授基《智惠上品十戒》，兼为设蔬食。食讫令去。基载拜奉辞，师曰：“汝命绝之时，吾将度汝。”其年冬，基得暴病而卒，唯左手一指尚暖。家人不即葬之，三日而活，久能言。言云：初见黄衣使者二人，执文书，引基去，忽至一处，状如台府，至屏门，使者引入。见大厅上有官人隐隐，阶前小吏数十人，皆执簿书，或青或黑。有一吏执黑簿，谓基曰：“汝积罪深厚，应入地狱。”基闻，仓卒惶怖，莫知何言。良久思之，忽忆圣师，心中作念：“初别之时，‘言临命绝时，必来度汝’，今日危困，幸垂救济。”须臾，天西北瑞云忽起，云车冉冉，自空而下，直至阶前，去地丈余而止。乃见圣师在车中坐，冥官见之。皆稽首作礼。圣师曰：“我有弟子在此，故来度之。”乃取经一卷付基，基载拜跪受，题云《太上救苦经》。令基读之一遍，冥官皆稽首受命听讫。谓基曰：“可去，勿住此，深勤精进，后更与汝相见。”言讫，失师所在，唯觉香气氛氲久之。乃见一黄衣使者，引基至家，唯闻家号泣之声，基乃还活。凝坐良久，追忆梦中经，不遗一字。乃慎持念，遂抄录传于世。复辞亲友，入王屋山，莫知所在。（出《神仙感遇传》）