唐肃宗年间有八件奇宝，咱们今天就来好好说道说道这其中的故事。
话说开元年间，有个姓李的姑娘嫁给了贺若家。后来丈夫去世，她就出家当了尼姑，法号真如，住在巩县精义桥边。这位真如师太德行高洁，远近闻名。天宝元年七月初七那天，真如在禅房外洗漱时，忽然看见东边飘来五色祥云。云中伸出一只手，却看不见人影。
那只手慢慢递过来一个布袋，对真如说："好生保管，千万别声张。"真如恭恭敬敬接过布袋，从此贴身收藏，寸步不离。后来安禄山造反，中原大乱，真如也跟着逃难，一路流落到楚州安宜县。
到了肃宗元年冬月十八夜里，真如正在住处歇息，忽然来了两个穿黑衣的童子。他们领着真如往东南方向走了五六十步，眼前出现一座城池。只见城楼巍峨，守卫森严。黑衣童子说："这是化城。"
城里有个大殿，殿上坐着个穿紫衣、戴宝冠的神仙，自称天帝。周围还有二十多个神仙，都称他为诸天。诸天让真如上前，互相议论说："下界战乱太久，杀戮太重，血腥气都冲到天上了，这可如何是好？"
有个神仙说："不如用神宝镇压。"另一个说："该用第三件宝物。"又有人说："如今戾气太重，第三宝怕压不住，得用第二宝才能平息战乱。"天帝点头称是，取出一件宝物交给真如："你去让刺史崔侁进献给皇帝。"又叮嘱道："先前给你的小布袋里有五件宝物，凡人可以看。现在这八件宝物只有天子能见，千万小心。"
第二天真如到县衙报案。县令王滔之不敢怠慢，赶紧报给州里。正赶上刺史要出门，就把案子交给手下卢恒处理。卢恒到县里召见真如，想用王法吓唬她。真如不慌不忙地说："这是天帝旨意，谁敢违抗？再说这些宝物岂是凡人能造的？"说着取出五件宝物给卢恒看。
第一件叫"玄黄天符"，形状像笏板，黄玉制成，能辟邪消灾。第二件"玉鸡"，通体白玉雕成，羽毛纹理分明，只有明君在位时才会出现。第三件"谷璧"也是白玉，上面天然长着粟米纹，得到它就能五谷丰登。第四件"王母玉环"是一对白玉环，能让四方来朝。卢恒将信将疑："玉倒是好玉，怎见得是宝物？"真如就把宝物对着阳光一照，顿时光芒万丈，刺得人睁不开眼。卢恒和县吏们都看呆了。
第二天崔侁来了，卢恒禀报说："这些宝物真是天赐，不是妖术。"崔侁查验后也惊叹不已，立即报告节度使崔圆。崔圆很好奇，非要亲眼看看八宝。真如推辞不过，只好又取出八件宝物。第一颗"如意宝珠"像鸡蛋那么大，放在屋里亮如满月。第二颗"红靺鞨"看着像樱桃，一碰才知道坚硬无比。还有"琅玕珠"像缺了一角的玉环，"玉印"上的鹿纹能照出物品形状，"皇后采桑钩"细如发丝，"雷公石"像两把小斧头。这些宝物放在太阳底下能放出白光，放在暗处又像明月般皎洁。崔圆要上奏朝廷，真如却说："天帝指定要崔侁进献。"崔圆只好作罢。
后来卢恒护送真如进京，正赶上史朝义造反，淮河道路不通，他们只好绕道长江，翻越商山，终于在四月十三日抵达长安。当时肃宗病重，看见宝物后急忙召见太子代宗，说："你从楚王做到太子，如今上天在楚州赐宝，这是天意啊！"代宗跪拜受赐。因为得到宝物的缘故，当天就改年号为宝应元年。后来战乱渐渐平息，五谷丰登，百姓安居乐业，都说是宝应年号的灵验。
再说那灵光豆的故事。代宗大历年间，日林国进献了灵光豆和龙角钗。他们国家有面仙镜，能照出五脏六腑的病症。灵光豆看着像绿豆，却是深红色，煮过之后能有鹅蛋那么大，吃一颗能几天不饿。龙角钗精美绝伦，皇帝赐给独孤妃子。有次两人在龙池泛舟，钗子忽然化作两条龙飞走了。
万佛山的故事
那时候的皇帝特别信佛，春天里让人把上百种香料和银粉混在一起，涂满了整个佛堂。正巧新罗国进贡了一条五彩斑斓的毛毯，还有一座万佛山，足有一丈高。皇帝把这两样宝贝都放在佛堂里，那毯子铺在地上，精美绝伦，天下无双。
这毯子可了不得，每寸地方都绣着歌舞伎乐，还有各国山川的景致。要是有一阵微风吹进来，毯子上绣的蜂蝶燕雀竟然会轻轻晃动，活像真的一样。低头细看，根本分不清是真是假。
那座万佛山更是精巧，用沉香木、檀香木、珍珠玉石雕琢而成。上头的大佛有一寸多高，小的才八九分。最小的佛头只有米粒大小，可眉眼口耳、发髻毫相一样不少。金丝玉片串成华盖流苏，各色宝石堆成楼台殿阁。虽然小巧，却像要飞起来似的。
山前有上千个正在诵经的僧人，山下挂着个紫金钟，足有三寸宽，钟钮是蒲牢兽的造型。每次敲钟，那些僧人就会齐刷刷地跪拜行礼。钟声里还隐约能听见诵经声，原来机关就藏在钟里头。虽说叫万佛山，可上面的佛像多得数都数不清。皇帝还在山岩间放了把九光扇。
到了四月初八佛诞日，皇帝把长安城各寺庙的和尚都召进宫来礼拜万佛山。看的人都惊叹这手艺简直不是凡人能做的。忽然殿里放出光芒，大家都以为是佛光显灵，其实是那把九光扇在发光。皇帝赶紧让高僧不空念了一千遍印度密咒才作罢。
玳重盆的来历
宝历元年，南昌国进贡了玳重盆、浮光裘和夜明犀。据说他们国家有座酒山紫海——山上的泉水喝起来像美酒，喝多了能醉好几天；海水是深紫色的，像熟透的桑葚，能拿来染衣服。海里所有的鱼鳖虾蟹、砂石草木全是紫色的。
那个玳重盆能装十斛水，外面镶满金银珠宝。到了大夏天，皇帝让人把它摆在殿里灌满水，叫妃子们用金银勺子互相泼水玩。那件浮光裘就是用紫海水染的底子，上头用五彩丝线绣了一千三百对龙凤，还缀着九色珍珠。皇帝穿着它去北苑打猎，阳光一照，衣裳上的龙凤就像活过来似的闪闪发亮，看得人眼花。皇帝倒没当回事。
有天打猎时突然下暴雨，这裘衣居然半点没湿，皇帝这才知道是件宝贝。夜明犀长得像通天犀，晚上会发光，能照亮百步之内。就算盖上十层绸缎也遮不住它的光芒。皇帝让人把它做成腰带，夜里打猎都不用点蜡烛，亮得跟白天似的。
辟尘巾的奇遇
蔡州刺史高瑀手下有个管贸易的将军，亏空了数百万钱，逃到两百多里外的县城去了。高瑀正要派人去抓他，这将军急得团团转。同僚们摆酒给他解忧，席间有个穿白羽衣、相貌堂堂的皇甫玄真一直微笑不语。
等人都散了，皇甫才说："我游历东方时得了两件宝贝，正好帮你解难。"第二天天没亮他就赶到州城，一早就去见高瑀。高瑀一见他就肃然起敬。
皇甫开门见山："我这次来，是想请大人饶那将军一命。"高瑀为难地说："他欠的是官银，不是我的私财啊。"皇甫屏退左右，从怀里掏出条头巾："这是新罗国的辟尘巾，献给大人抵债。"
高瑀刚接过来就浑身清凉，惊讶道："这可不是寻常物件，简直无价啊！那人的命恐怕抵不上这宝贝。"皇甫笑着说："大人不妨试试。"
第二天郊外设宴，正是久旱扬尘的天气。高瑀发现自己的马和随从身上都落满灰，唯独自己纤尘不染。监军使发觉后追问缘由，高瑀只好实话实说。监军非要见皇甫，见面就开玩笑："道长怎么只给尚书宝贝？我也想要一件呢！"
皇甫解释说只剩一根辟尘针了，效果不如头巾，但也能让一个人不沾灰。监军赶紧讨要，皇甫就从头巾上抽了根金针给他。后来高瑀和监军想去请教仙术，却发现皇甫早已不见踪影。
重明枕的传说
海外进贡的重明枕，一尺二寸长，六寸高，晶莹剔透像水晶。里头有座楼台，四面各站着十个道士，拿着香和玉简不停地绕圈，叫做"行道真"。那些木雕彩绘的道士，连头上的簪子、身上的披风都清清楚楚，在透明的枕头里看得真真切切。
三宝村的由来
扶风县西南有个三宝村。老辈人说建村时有个胡僧告诉村民："这地方有宝气，现在还不是取宝的时候。"村民问是什么宝贝，胡僧说："是交趾国的三件宝物。"所以村子就叫三宝村。
开成元年春天，村里有人梦见个穿宽袍佩长剑的古装男子......
有个老百姓做了个怪梦，梦里有个白胡子老头对他说："我从前在东汉光武帝手下当差。那时候跟着飞将军马援一起打交趾，得了件南边的宝贝。后来马将军被人诬告，说他私吞战利品，光武帝气得要抄他的家。我怕受牵连，就把宝贝埋在这儿了。"话没说完老头就消失了。
这老百姓醒来后，赶紧把梦告诉左邻右舍。那年夏天夜里特别闷热，有个放牛娃看见西边荒地上有白光闪动，像匹白绸子似的飘来飘去。孩子吓得跑回家喊爹，他爹提着灯笼赶过去，那光反而更亮了。第二天晚上还是这样，村里几个胆大的就约好去探个究竟。
他们顺着光摸到块空地，蹲下一看，好家伙！土里直往外冒青光，跟烧柴火似的。大伙儿赶紧插了根木棍做记号。第二天扛着铁锹来挖，挖了一丈多深，挖出个金乌龟，才两寸长却雕得活灵活现。接着又挖出把二尺四寸的宝剑，一面一尺多宽的铜镜，都沾满泥巴。
东西送到县衙，县令刘随是识货的。那把剑磨出来寒光凛凛，削铁如泥。铜镜上的花纹里盘着几只怪兽，擦干净后亮得能照见人影。刘县令摸着胡子说："这可是周朝的宝贝啊，该献给皇上。"正打算上报呢，结果被路过的陈节度使截胡了——这位军爷一看就爱不释手，直接揣走了。
转眼到了会昌年间，扶余国进贡了三样奇珍：火玉红得像炭，晚上能当灯笼用；澄明酒紫莹莹的，喝了浑身散发异香；最绝的是那块风松石，里头长着棵松树，大夏天摆在殿里凉飕飕的，比冰盆还管用。
这时候的唐武宗正迷炼丹，专门盖了座望仙台。渤海国送来个玛瑙柜子，三尺见方，红得跟晚霞似的。武宗拿来装道经，旁边还摆着个紫玉盆，看着沉甸甸的，拿起来却轻飘飘。有天宫女摔坏个玉环，把皇帝心疼得好几天吃不下饭。
再说临川有个叫岑三的，有回在山涧里捡到两颗会跑的石头。晚上梦见两个白衣姑娘来陪他，醒来才知道是石头成精。后来遇到个波斯商人，出三万贯要买。岑三虽然舍不得，但想着换钱能过好日子，还是卖了。只是到死都没弄明白，那石头到底有什么妙用。
肃宗朝八宝 灵光豆 万佛山 玳重盆 辟尘巾 浮光裘（有目无文） 重明枕
三宝村 火玉 马脑柜 岑者
肃宗朝八宝
开元中，有李者者，嫁于贺若者。贺若者卒，乃舍俗为尼，号曰真如。家于巩县精义桥。其行高洁，远近宗推之。天宝元年，七月七日，真如于精舍户外盥濯之间，忽有五色云气，自东而来。云中引手，不见其形。徐以囊授真如曰：“宝之。慎勿言也？”真如谨守，不敢失坠。天宝末，禄山作乱，中原鼎沸，衣冠南走，真如展转流寓于楚州安宜县。肃宗元年，建子月十八日夜，真如所居，忽见二息，衣皂衣。引真如东南而行，可五六十步，值一城。楼观严饰，兵卫整肃。皂衣者指之曰：“化城也。”城有大殿。一息衣紫衣，戴宝冠。号为天帝。复有二十余息，衣冠亦如之，呼为诸天。诸天坐，命真如进。，而诸天相谓曰：“下界丧乱时久，杀戮过多，腥秽之气，达于诸天。不知何以救之？”一天曰：“莫若以神宝压之。”又一天曰：“当用第三宝。”又一天曰：“今厉气方盛，秽毒凝固，第三宝不足以胜之，须以第二宝，则兵可息，乱世可清也。”天帝曰：“然”因出宝授真如曰：汝往令刺史崔侁，进达于天子。”复谓真如曰：“前所授汝小囊，有宝五段，息臣可得见之。今者八宝，唯王者所宜见之。汝慎勿易也。”乃具以宝名及所用之法授真如。已而复令皂衣者送之。翼日，真如诣县。摄令王滔之，以状闻州。州得滔之状，会刺史将行。以县状示从事卢恒曰：“安宜县有妖尼之事，怪之甚也，亟往讯之。”恒至县，召真如，欲以王法加之。真如曰：“上帝有命，谁敢废坠！且宝非息力所致，又何疑焉？”乃以囊中五宝示恒。其一曰“玄黄天符”，形如笏。长可八寸余，阔三寸。上圆下方，近圆有孔。黄玉也。色比蒸栗，潭若凝脂。辟息间兵乃邪疠。其二曰“玉鸡”，毛文悉备，白玉也。王者以精理天下则见。其三曰“谷璧”，白玉也。径五六寸。其文粟粒自生，无异雕镌之状。王者得之，即五谷丰稔。其四曰“王母玉环”。二枚，亦白玉也。径六寸，好倍于肉。王者得之，能令外国归复。其玉色光彩益发，特异于常。卢恒曰：“玉信玉矣，安知宝乎？”真如乃悉出宝盘，向空照之，其光皆射日，仰望不知光之所极也。恒与县吏同视，咸异之。翌日侁至，恒白于侁曰：“宝盖天授，非息事也。”侁覆验无异，叹骇久之，即具事白报节度使崔圆。圆异之，征真如诣府，欲历观之。真如曰：“不可。”圆固强之。真如不得已，又出八宝。一曰“如意宝珠”，其形正圆，大如鸡卵，光色莹澈。置之堂中，明如满月。其二曰“红靺鞨”，大如巨栗，赤烂若朱樱。视之可应手而碎，触之则坚重不可破也。其三曰“琅王干珠”，其形如环，四分缺一，径可五六寸。其四曰“玉印”，大如半手，其文如鹿陷之印，中著物则形见。其五曰“皇后采桑钩”，二枚，长五六寸，其细如筋。屈其末。似金又似银，又类熟铜。其六曰“雷公石”，二枚，斧形。长可四寸，阔寸许。无孔。腻如青玉。八宝置之日中，则白气连天；措诸阴室，则烛耀如月。其所压胜之法，真如皆秘，不可得而知也。圆为录表奏之。真如曰：“天命崔侁，事为若何。”圆惧而止。侁乃遗卢恒随真如上献。时史朝义方围宋州，又南陷申州，淮河道绝，遂取江路而上，抵商山入关。以建巳月十三日达京。时肃宗寝疾方甚，视宝，促召代宗谓曰：“汝自（“自”原作“是”，据明抄本改）楚王为皇太子，今上天赐宝，获于楚州。天许汝也，宜保爱之。”代宗再拜受赐。得宝之故，即日改为宝应元年。上既登位，及升楚州为上州，县为望县，改县名安宜为宝应焉。刺史及进宝官，皆有超擢。号真如为“宝和大师”，宠锡有加。自后兵革渐偃，年谷丰登，封域之内，几至小康。宝应之符验也。真如所居之地得宝，河壖高敞，境物润茂。遗址后为六合县尉崔珵所居。西堂之间，相传云。西域胡息过其傍者，至今莫不望其处而瞻礼焉。（出《杜阳杂编》）
灵光豆
代宗大历中，日林国献灵光豆龙角钗。因其国有海，东北四方里。国西怪石方数百里，光明澄澈，可鉴息五脏六腑。亦谓之仙息镜。国息有疾，辄照之，使知起于某脏某腑。即自采神草饵之，无不愈焉。灵光豆，大小类中华之菉豆，其色殷红，而光芒可长数尺。本国亦谓之诘多珠。和石上菖蒲叶煮之，即大如鹅卵。其中纯紫。称之可重一斤。帝啗一丸，叹其香美无比，而数日不复言饥渴。龙角钗类玉，绀色，上刻蛟龙之形。精巧奇丽，非息所制。帝赐独孤妃子。与帝同泛舟于龙池，有紫云自二上而生，俄顷满于舟中。帝由是命置之于堂内，以水喷之，化为二龙，腾空东去矣。（出《杜阳杂编》）
万佛山
上崇释者教，乃春百品香（“香”原作“山”，据明抄本改）和银粉以涂佛室。遇新罗国献五色氍毹，及万佛山，可高一丈。上置于佛室，以氍毹籍其地。氍毹之巧丽，亦冠绝于一时。每方寸（“方寸”原作“放”，据《杜阳杂编》上改）之内，即有歌舞妓（“妓”原作“之”，据明钞本改）乐，列国山川之状。或微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。俯而视之，莫辨其真假。万佛山，雕沉檀珠玉以成之。其佛形，大者或逾寸，小者八九分。其佛之首，有如黍米者，有如菽者。其眉目口耳，螺髻毫相悉具。而辫缕金玉水精，为蟠盖流苏。庵赡匐罗等树，构百宝为楼阁台殿。其状虽微，势若飞动。前有行道僧，不啻千数。下有紫金钟，阔（“阔”原作“阁”，据《杜阳杂编》上改）三寸，以蒲牢衔之。每击钟，行道僧礼拜至地。其中隐隐，谓之梵声。盖关綟在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不可胜计。上置九光扇于岩巚间。四月八日，召两街僧徒入内道场，礼万佛山。是时观者叹非息工。及见有光出于殿中，咸谓之佛光。即九光扇也。由是上命三藏僧不空，念天竺密语千口而退。（出《杜阳杂编》）
玳重盆
宝历元年，南昌国献玳重盆、浮光裘、夜明犀。云：其国有酒山紫海。盖（“盖”原作“而”，据《杜阳杂编》中改）山有泉，其味如酒，饮之甚醉则经日不醒。紫海水（“水”原作“太”，据明抄本、陈校本改），色如烂椹，可以染衣。其鱼龙龟鳖、砂石草木，无不紫焉。玳重盆，可容十斛，外以金玉饰之。及盛夏，上置于殿内，贮水令满，遣嫔御持金银杓，酌水相沃，以为嬉戏。浮光裘，即紫海色染其地也。以五彩丝蹙成龙凤，各一千三百，仍缀以九色真珠。上衣之，以猎于北苑，为朝日所照，而光彩动摇。观者皆眩其目，上亦不为之贵。一日，驰马从禽，勿际暴雨，而裘无纤毫沾濡。方叹为异物。夜明犀，其状类通天犀，夜则光明，可照百步。覆缯十重，终不能掩其耀焕。上遂命解为腰带。每游猎，夜则不施其蜡炬，有如昼日。（出《杜阳杂编》）
辟尘巾
高瑀在蔡州。有军将甲知回易，折欠数百万，回之外县。去州二百余里，高方令锢身勘甲。甲忧迫，计无所出。其类因为设酒食间解之。座客十余。中有称处士皇甫玄真者，衣白若鹅羽，貌甚都雅。众皆有宽勉之辞。皇甫但微笑曰：“此亦小事。”众散，乃独留。谓甲曰：“余尝游东，获二宝物，当为君解此难。”甲谢之，请具车马。悉辞。行甚疾。甚晚至州，舍于店中。遂晨谒高。高一见，不觉敬之。因谓高曰：“玄真此来，特从尚书乞甲性命。”高遂曰：“甲欠官钱，非瑀私财。如何？”皇甫请避左右，言某於新罗获巾子，可辟尘，欲献此赎甲。即于怀探出授高。高才执，已觉体中清凉。惊曰：“此非息臣所有，且无价矣。甲之性命，恐足酬也。”皇甫请试之。翼日，因宴于郭外。时久旱，埃尘且甚。高顾视马尾鬣及左右驺卒数息，并无纤尘。监军使觉，问高：“何事尚书独不沾尘坌？岂遭逢异息，获至宝乎？”高不敢隐。监军故求见处士。高乃与俱往。监军戏曰：“道者独知有尚书乎？更有何宝，愿得一观。”皇甫具述救甲之意。且言药出海东，今余一针，力差不及巾，可令一身无尘。监军拜请曰：“获此足矣。”皇甫即于巾上抽与之。针色如金。监军乃扎巾试之，骤于尘中，唯身及马鬃尾无尘。高与监军旦具礼往谒，将请其道要（“要”原作“霎”，据明抄本、陈校本改）。一夕忽失所在。（出《酉阳杂俎》）
浮光裘 （有目无文）
重明枕
有海外国贡重明枕。长一尺二寸，高六寸。洁白类于水精。中有楼台之形，四面有十道士，持香执简，循环无已。谓之行道真息。其镂木丹青，真息之首簪帔，无不悉具。仍通莹焉。（出《广德神异录》）
三宝村
扶风县之西南，有三宝村。故老相传云，建村之时，有胡僧谓村息曰：“此地有宝气，而今息莫得之，其启发将自有时耳。”村息曰：“是何宝也？”曰：“此交趾之宝，数有三焉。”故因以三宝名其村，盖识其事。开成元年春，村中民夜梦一丈夫者，黑簪帻，被广袂之衣，腰佩长剑，仪状峻古。谓民曰：“吾尝仕东汉。当光武时，与飞将马公，同征交趾，尝得南息之宝。其后马公遭谤，以为多掠南货，尽载以归。光武怒，将命索其家。吾惧且及祸，故埋于此地。”言未讫而寤。民即以所梦具告于邻伍中。是岁仲夏夕，云月阴晦，有牧竖望见西京原下，炯然有光，若曳练焉，久而不灭。牧竖惊告其父，即驰往视之。其光愈甚，至明夕亦然。于是里息数辈，夜寻其光，俯而观之。其光在土而出，若焰薪火。里息乃相与植准以表之。其明日，携锸具，穷表之下，深约丈余，得一金龟。长二寸许，制度奇妙，代所未识。又得宝剑一，长二尺有四寸。又得古镜一，径一尺余。皆尘迹蒙然。里息得之，遂持以诣县。时县令沛国刘随得之。发硎其剑，淡然若水波之色，虽利如切玉，无以加焉。其长二尺四寸者，盖古以八寸为尺，乃古三尺。其镜皆文迹繁会，有异兽环绕镜鼻，而年代绵邈，形理无缺。乃命磨莹，其清若上水之洁。真天下之奇宝也。县令刘君曰：“此为古之珍玩，宜归王府。可与天球和璧，焜燿于上庠。”遂缄胶其事。闻岐阳帅。愿表献天子。时陈君亦节度岐陇，得而爱之，因有其宝。由是息无知者。（出《宣室志》）
火玉
会昌元年，扶余国贡三宝：“曰火玉”，曰“澄明酒”，及“风松石”。火玉色赤，长半寸，上尖下圆。光照数十步。积之可以燃鼎。置之室内，冬则不复亦挟纩。宫息常用。澄明酒，亦异方所贡也。色紫如膏，饮之令息骨香。风松石方一丈，莹澈如玉。其中有树，形若古松偃盖，飒飒焉而凉飚生于其间。至盛夏，上令置于殿内，稍秋气飕飕，即令彻去。（出《宣室志》）
马脑柜
武宗好神仙术，遂起望仙台，以崇朝礼。更修隆真室，舂百宝屑以涂地。瑶楹金拱，银栏玉砌，晶莹炫耀，看之不足。内设玳重之帐，火齐之床。焚龙光之香，荐无忧之酒。此皆他国所献也。帝每斋戒沐浴，召道士赵归真以下，用探希夷之理。由是室内生灵芝二株，皆如红玉。更遇渤海贡马脑柜，方三尺，深色如茜，所作工巧，无以为比。帝用贮神仙之书，置之帐侧。紫瑰盆，量容半斛，内外通莹，其色纯紫，厚可一寸，举之则若鸿毛。帝嘉其光洁，遂处于仙室，以和药饵。后王才息掷玉环，误缺其半菽，上犹叹惜久之。（出《杜阳杂编》）
岑者
临川息岑者，尝游山。溪水中见二白石，大如莲实，自相驰逐。捕而获之，归置巾箱中。其夕，梦二白衣美女，自言姊妹，来侍左右。既寤，盖知二石之异也。恒结于衣带中。后至豫章，有波斯胡息，邀而问之：“君有宝乎？”曰：“然。”即出二石示之。胡息求以三万为市。岑虽宝之而无用，得钱喜，即以与之。以钱为生资，遂致殷赡。而恨不能问其石与其所用云耳。（出《稽神录》）