刘薛的故事
东晋太元九年，西河离石县有个胡人叫刘薛，突然得了急病死了，可心口还热乎着。家里人不敢下葬，过了七天，他竟活了过来。他说自己刚死时，看见两个差役押着他往北走，也不知走了多远，到了十八层地狱。在那里，他按生前的罪孽轻重受尽折磨。忽然观音菩萨对他说："你阳寿未尽，若能还阳，就出家为僧吧。如今洛阳、齐城、丹阳、会稽都有阿育王塔，你要去礼拜。这样寿终时，就不会堕入地狱了。"话音刚落，他就像从高崖坠落般猛然惊醒。后来他果真出家，法号惠达，四处寻塔礼拜。到了丹阳，不知塔在何处，就登上城西高处眺望，见长干里那边有奇异的光气，过去一看，果然是阿育王塔遗址。他断定地下必有舍利，就召集众人挖掘。挖了一丈深，发现三块石碑，下面有个铁函，铁函里套着银函，银函里又有金函，装着三粒舍利和佛的指甲头发。刘薛便在此建了一座塔。
李清的故事
吴兴于潜人李清，在大司马桓温府上当参军督护。有次在府中得病，回家就断了气，隔夜却又苏醒。他说刚死时，见有人拿着令旗来唤他，说长官要见他。李清以为是桓温召见，赶紧整装前往。出门看见一顶竹轿，刚坐进去，就有两人推着轿子飞驰。到了一座朱红大门前，竟遇见已死了三十年的阮敬。阮敬泪流满面地问起家中近况，李清如实告知他家道中落。阮敬说可以帮他返阳，但要他照顾阮家后人。李清答应后，阮敬指点他去找僧达道人求助。李清在寺前守到天亮，见到僧达就跪地求救。僧达让他皈依佛法，又有个相识的僧人替他求情。最后阮敬给他一根青竹杖，叫他闭眼骑上，转眼就回到家。当时家人正哭丧，见尸体突然动弹都吓跑了，只有老母亲留下。李清闻到自己的尸臭差点后悔还阳，却被外力一推就魂归肉身。后来他果真善待阮家，自己也虔心向佛。
郑师辩的故事
唐朝东宫右监门兵曹参军郑师辩，不到二十岁就暴亡，三天后复活。他说刚死时被押到地府，看见百余名囚犯排成六列。前排的衣着光鲜像贵人，越往后越狼狈，有的戴枷锁，有的只穿单衣，都有兵卒看守。他被安排站在第三排东头，吓得直念佛号。忽然来了个相识的僧人，穿过守卫到他跟前说："平日不修福报，现在知道怕了？"僧人给他授了五戒，用瓶水灌顶，又给件黄披风说披着能回家。他到家把披风放床头，果然苏醒。母亲告诉他当时是半夜，他才知阴间与阳世昼夜相反。后来他严守戒律，有次被迫吃猪肉，当晚就梦见自己变成罗刹生吃活猪，醒来满嘴是血。虽然后来娶妻破戒，但身上长疮溃烂多年不愈，想必是遭了报应。
法庆的故事
凝观寺的和尚法庆，正在塑一丈六高的夹纻佛像时突然死了。同天宝昌寺的大智和尚也猝死，三日后两人同时还阳。他们说在阴间见到殿上坐着位王者模样的人，法庆正受审时，忽然来了尊佛像说："他还没塑完我，怎么就让他死了？"查生死簿发现他命不该绝，那王者就下令："给他荷叶续命吧。"大智先醒过来，众人觉得稀奇，跑去凝观寺问法庆，说的果然都对上了。从此法庆只能以荷叶为食，早晨六片，斋时八片，终身如此。僧众纷纷布施，帮他把佛像塑成了。
开元选人的故事
开元初年，有位候补官员暴亡，因鼻子还没烂透，被阴司放还阳间。这人的父亲是吏部侍郎卢从愿，向来不信佛。
那人刚走出门，就碰见个戴枷锁的老头。老头一把拉住他袖子，眼泪哗哗往下淌："您能还阳真是福气啊！我儿子叫从愿，如今在吏部当差。要是选官的事儿还没办完，您见着他替我捎句话——都怪我这老头子不信佛，如今在地府受大罪喽！求他赶紧抄经造像来救我..."这人还魂后，立马跑到吏部衙门传话。从愿听完当场哭成泪人，告假回家就埋头抄经。等经卷佛像都供上，又从阴间传来消息说老头已经投胎了，临走前还嘱咐："告诉我儿子别惦记啦！"
崔家那小子明达，打小在西京太平寺出家，跟着利涉法师学《涅槃经》，在和尚堆里算拔尖的。开元年间有天午斋后，他在禅房打盹儿，迷迷糊糊觉得身子飘到屋檐外。刚爬回榻上，又飘出去，来回折腾好几趟。正纳闷呢，突然看见两个牛头鬼差在门外烤死人，焦臭味熏得人直恶心。鬼差咧嘴一笑："正要去请您呢！"明达捂着鼻子说："要带路就带路，别整这埋汰玩意儿行不？"鬼差这才从他天灵盖抽出魂魄。
走过西城门时，引路的赤绳突然变成块碎骨头，骨碌碌往前滚。明达跟着骨头走到座破城墙边，看见几百号人正熔铁水补城墙，谁都不敢吱声。又过几里地，眼前冒出座新城，穿红袍的判官故意用砖块把他堵在小黑屋里。明达扯着嗓子喊冤，那判官才嬉皮笑脸说："逗你玩儿呢！"
转眼被带到阎王殿，只见个二十出头的俊俏王爷领着几千号紫袍官员，齐刷刷给他行礼。原来地府听说他精通《涅槃经》，特地请来讲经延寿。明达刚盘腿坐上莲花座，那阎王爷跪着听完头一句就喊停："够用了够用了！"临走时阎王爷还叮嘱："回去多抄经书啊！"
返阳路上碰见自家祖父崔元奖，老爷子当阴曹尚书正忙公务，连孙子都认不出来。明达扯着嗓子嚷："我是汉子啊！爷爷您老糊涂啦？"等偷看到生死簿上自己名字旁边写着"嵩山五品"，两个鬼差立刻伸手要钱："没五百贯辛苦费，我们可不送你回肉身！"等他魂归躯体时，俩小婢女正围着尸首哭丧呢。
还有个鄠县老太太更有意思——明达在阴间看见她被押上来，阎王拍桌子骂："你这老虔婆！明明受过菩萨戒还邋里邋遢！"等明达病愈去灵岩寺上香，嘿！那挨骂的老太太正在佛前擦供桌呢！
再说那王抡判官，天宝十一年在朔方办差时突然咽气。魂魄晃悠到地府，正撞见李林甫被李邕、裴敦复他们围着讨命债。他哥王摄死了六年，在阴间碰见还说："兄弟你阳寿未尽，烧三千贯纸钱就能活！"家里半夜剪纸钱烧了，第二天他果然还魂。最绝的是他生前手抄的《金光明经》，在地府竟成了救命符——地藏菩萨说就冲这份功德，放他回去多活几年！不过鬼差再三警告："敢泄露阴司秘密，小心舌头生疮！"
费子玉
天宝年间，犍为参军费子玉正在官舍里躺着歇息，忽然看见两个阴差站在床前。费子玉吓得一骨碌爬起来，厉声喝问："什么人？"那阴差冷冰冰地说："大王召见你。"子玉强作镇定："我是州府官员，不归阴司管辖，凭什么召我？"阴差阴森一笑："是阎罗王要见你。"
子玉顿时手脚发软，慌忙喊人备马，可四下静悄悄的没个应声。只得硬着头皮跟着阴差走。来到一座城池，城门内外乌泱泱挤着几千号人。子玉边走边默念金刚经，心里暗暗祈祷：要是能遇见菩萨，定要诉诉冤屈。
不多时被带进大殿，子玉连忙跪拜。正忐忑间，忽见云端降下一位僧人，子玉赶紧上前行礼，壮着胆子高声道："求见地藏菩萨！"阎王指着僧人说："这不就是？"子玉连忙叩头。菩萨含笑问道："你怎认得我？"转头对阎王说："此人一生诵金刚经，阳寿未尽，该放他回去。"
阎王突然变脸，厉声喝问姓名。子玉战战兢兢答："嘉州参军费子玉。"阎王拍案怒道："分明是犍为郡人，怎么成了嘉州的？你本该今日毙命！"又压着火气说："看在菩萨求情的份上，且饶你一回。"
子玉千恩万谢正要退下，菩萨叮嘱道："回去别再吃肉，可保长命百岁。"抬头看那菩萨金身，铜铸的佛首竟微微颔首，佛手也轻轻摆动。子玉虔诚礼拜，菩萨的衣袂无风自动。退出殿门时，子玉望着门外黑压压的鬼魂，菩萨叹道："这些都是百年游魂，因生前善恶难辨，至今不得超生。"
还阳后的第三年，子玉忍不住又吃了肉，当场暴毙。被带到地府时，菩萨气得金身颤动："当初怎么告诫你的？"这次重生后，他再不敢沾荤腥。先前三位亡妻突然现身，大妻幽幽道："你平日对我们视而不见。"最年轻的小妾扯着他袖子哭诉："连我攒的私房钱都要克扣！"子玉讪讪道："丈夫花妻子的钱天经地义。"女鬼们讨不回债，只得悻悻散去。
梅先
钱塘有个叫梅先的善人，平日最爱念佛经，还常出资办盂兰盆会，街坊都称他梅居士。天宝年间得了急症，死过去又活转来。他说刚断气就被阴差押着，和十几个亡魂一起见了阎王。
阎王翻着生死簿问："生前做过什么功德？"梅先恭敬答道："只会念经拜佛。"阎王点头："这善行够用了。"查完簿子突然笑道："你阳寿未尽，回去继续修行吧！"
正等着还阳时，恰巧审到钱塘里正包直。阎王质问他为何贪污李平的钱粮，包直喊冤："我整天在县衙当差，哪顾得上这些？要问该问我儿子！"阎王当即派鬼差去拿人。梅先还阳后说起这事，众人见包直儿子活蹦乱跳的，都当是胡话。谁知五六天后，那小伙子突然暴病，两天就咽了气。
刘薛 李清 郑师辩 法庆 开元选人 崔明达 王抡 费子玉 梅先
刘薛
晋太元九年，西河离石县有胡人刘薛者，暴疾亡，而心下犹暖。其家不敢殡殓，经七日而苏。言初见两吏录去，向北行，不测远近。至十八重地狱，随报轻重，受诸楚毒。忽观世音语云：“汝缘未尽，若再得生，可作沙门。今洛下、齐城、丹阳、会稽，并有阿育王塔，可往礼拜。若寿终，不堕地狱。”语竟，如坠高岩，忽然醒寤。因此出家，法名惠达，游行礼塔。次至丹阳，未知塔处。乃登越西望，见长干（“干”原作“十”，据明抄本改）里有异气色，因就礼拜，果是先阿育王塔之所也。由是定知必有舍利，乃聚众掘之。入地一丈，得石牌三，下有铁函，函中复有银函，函中又有金函，盛三舍利及爪发。薛乃于此处造一塔焉。（出《塔寺记》）
李清
李清者，吴兴于潜人也，仕桓温大司马府参军督护。于府得病，还家而死，经夕苏活。说云，初见传教，持信幡唤之，云：“公欲相见。”清谓是温召，即起束带而去。出门，见一竹舆，便令入中，二人推之，疾速如驰。至一朱门，见阮敬。时敬死已三十年矣。敬问清曰：“卿何时来？知我家何似？”清云：“卿家暴恶。”敬便雨泪。言知吾子孙如何。答云，且可。敬云：“我今令卿得脱，汝能料理吾家不？”清云：“若能如此，不负大恩。”敬言：“僧达道人是（“是”原作“在”，据明抄本改）官师，甚被敬礼，当苦告之。”还内良久，遣人出云：“门前四层寺，官所起也。僧达常以平旦入寺礼拜，宜就求哀。”清往其寺，见一沙门语曰：“汝是我前七生时弟子，已经七世受福，迷著世乐，忘失本业。背正就邪，当受大罪。令可改悔。和尚明出，当相助。”清还先舆中，夜寒噤冻。至晓门开，僧达果出。清便随逐稽颡。僧达云：“汝当革为善，归命佛、法，归命比丘僧。受此三归，可得不横死。受持勤者，亦不经苦难。”清便奉受。又见昨所遇沙门，长跪请曰：“此人僧达宿世弟子，忘正失法，方将受苦。先缘朱所追，今得归余，愿垂慈愍。”答曰：“先是福人，当易拔济耳。”便还向朱门，俄遣人出云：“李参军可去。”敬时亦出，与清一青竹杖，令闭眼骑之。清如其言，忽然至家。家中啼哭，及乡亲塞堂，欲入不得。会买材还。家人及客，赴监视之，唯尸在地。清入至尸（“尸”原作“村”，据明抄本改）前，闻其尸臭，自念悔还。得外人逼突，不觉入。少（明抄本作“尸”）时，于是而活。即营理敬家，分宅以居。于是归心法宝，劝信法教，遂作佳流弟子。（出《冥祥记》）
郑师辩
唐东官右监门兵曹参军郑师辩，年未弱冠，暴死三日而苏。自言初有数人见收，将人入官府大门。有见囚百余人，皆重行北面立，凡为六行。其前行者，形状肥白，好衣服，如贵人。复行渐瘦恶，或著枷锁，或但去巾带，偕行连袂，严兵守之。师辩至，配入第三行，东头第三立，亦巾带连袂。辩忧惧，专心念佛。忽见平生相识僧来。入兵团内，兵莫之止。囚至辩所，谓曰：“平生不修福，今忽如何？”辩求请救。僧曰：“吾今救汝得出，可持戒耶？”“诺。”须臾，吏引入诸囚至官前，以次诘问。寻于门外，僧为授五戒，用瓶水灌其额。谓曰：“日西当活。”又以黄帔一枚与辩，曰：“披此至家，置净处也。”仍示归路，辩披之而归。至家掖（“掖”原作“晚”，据明抄本改）帔至床角上，既而目开身动，家人惊散，谓死欲起。唯母不去，问曰：“汝活耶。”辩曰：“日西当活。”辩意时疑日午，问母。母曰：“夜半。”方知死生相违，昼夜相及。既到日西，能食而愈，犹见帔在床头。及辩能起，帔形渐灭，而尚有光。七（“七”原作“亡”，据明抄本改）日乃尽。辩遂持五戒。后数年，有友人劝食猪肉。辩不得已，食一脔。是夜。梦己化为罗刹，爪齿各长数尺，捉生猪食之。既晓，觉口醒唾血。使人视口，尽是凝血。辩惊，不敢复食肉。又数年，娶妻。家逼食，后乃无验。然而辩自五六年来，身臭有大疮，溃烂不愈。或恐以破戒之故也。唐临昔与辩同直东宫，见其自说。（出《冥报记》）
法庆
凝观寺有僧法庆。造丈六挟纻（“纻”原作“柱”，据明抄本改。）像未成暴死。时宝昌寺僧大智，同日亦卒。三日并苏。云，见官曹，殿上有人似王者，仪仗甚众。见法庆在前，有一像忽来，谓殿上人曰：“庆造我未成，何乃令死？”便检文簿，云：“庆食尽，命未尽。”上人曰：“可给荷叶以终寿。”言讫，忽然皆失所在，大智便苏。众异之，乃往凝观寺问庆，说皆符验。庆不复能食，每日朝进荷叶六枝，斋时八枝。如此终身。同流请乞，以成其像。（出《两京记》）
开元选人
吏部侍郎卢从愿父，素不事佛。开元初，选人有暴亡者，以鼻未尽（“尽”字原阙，据明抄本改），为地下所由放还。既出门，逢一老人著枷，谓选人曰：“君以得还，我子从愿，今居吏部。若选事未毕，当见之，可以相谕。己由不事佛，今受诸罪，备极苦痛。可速作经像相救。”其人既活，向铨司为说之。从愿流涕请假，写经像相救毕。却诣选人辞谢。云：“已生人间，可为白儿。”言讫不见。（出《广异记》）
崔明达
崔明达，小字汉子，清河东武城人也。祖元奖，吏部侍郎杭州刺吏。父庭玉，金吾将军冀州刺史。明达幼於西京太平寺出家，师事利涉法师。通《涅槃经》，为桑门之魁柄。开元初，斋后，房中昼寝。及寤，身在檐外。还房，又觉出。如是数四，心甚恶之。须臾，见二牛头卒，悉持死人，於房外炙之，臭气冲塞。问其所以，卒云：“正欲相召。”明达曰：“第无令臭。不惮行。”卒乃於头中拔出其魂，既而引出城中。所历相识甚众，明达欲对人告诉，则不可。既出城西，路迳狭小，俄而又失二卒，有赤索系片骨，引明达行，甚亲之。行数里，骨复不见。明达惆怅独进，仅至一城，城壁毁坏。见数百人，洋铁补城。明达默然而过，不敢问。更行数里，又至一城。城前见卒吏数十人，和墼修方丈室。有绯衫吏，呵问明达，寻令卒吏推明达入室。累墼塞之，明达大叫枉。吏云：“聊欲相试，无苦也。”须臾，内传王教，召明达师。明达随入大厅，见贵彩少年，可二十许。阶上阶下，朱紫罗列，凡数千人。明达行入庭，窃心念，王召我，不下阶。忽见王在阶下，合掌虔敬，谓明达曰：“冥中深要阳地功德，闻上人通《涅槃经》。故使奉迎，开题延寿。”明达又念，欲令开讲，不致塔座，何以敷演？又见塔座在西廊下，王指令明达上座开题，仍於塔下设席。王跪，明达说一行，王云，得矣。明达下座至，王令左右送明达法师还。临别，谓明达，可为转一切经。既出，忽於途中见车骑数十人，云是崔尚书。及至，乃是其祖元奖。元奖见明达不悦。明达大言云：“己是汉子。阿翁宁不识耶？”元奖引至厅，初问蓝田庄，次问庭玉，明达具以实对。元奖云：“吾自没后，有职务，未尝得还家，存亡不之知也。”寻有吏持案至元奖处（“处”原作“问”，据明抄本改）。明达窃见籍有（“有”原作“至”，据明抄本改）明达名。云：“太平寺僧，嵩山五品。”既毕，元奖问明达：“得窥也。明达辞不见。乃令二吏送明达诣判官，令两人送还家。判官见，不甚致礼。左右数客云：“此是尚书嫡孙，何得以凡客相待，判官乃处分二吏送明达，曰：“此辈送上人者，岁五六辈，可以微贶劳之。”出门，吏各求五百千。吏云：“至家，宜便於市致凿之，吾等待钱方去。”及房，见二老婢披发哭，门徒等并叹息。明不识其尸，但见大坑。吏推明达於坑，遂活。尚昏沉，未能言，唯累举手。左右云：“要纸钱千贯。”明达颔之。及焚钱讫，明达见二人各持钱去，自尔病愈。初明达至王门，见数吏持一老姥，至明达所居，云是鄠县灵岩人。及入，王怒云：“何物老婢，持菩萨戒，乃尔不洁。令放还，可清洁也。”及出，与明达相随行，可百余步，然后各去。明达疾愈，往诣灵岩，见姥如旧识也。（出《广异记》）
王 抡
天宝十一年，朔方节度判官大理司直王抡，巡至中城，病死。凡一十六日而苏。初疾亟属纩之际，见二人追去，恍惚以为人间，不知其死也。须臾入大城门，见朔方节度李林甫，相见拜揖，以为平生时也。又见李邕、裴敦复数人，於一府庭，言责林甫命。抡方悟死耳。林甫手持纸笔，与邕等辩对。俄而见其案，冥司断曰：“林甫死后破家，杨国忠代为相。”其冬，林甫死。杨国忠果代之。抡兄摄，亡已六年，时见之。摄云：“尔未当死，若得钱三千贯，即重生也。”抡家在西定远，去中城数百里。便见一山下有崎岖小道（“道”原作“遥”，据明抄本改），驰归其家。斯须而升堂告妻曰：“我已死矣，若得钱三千贯，即再生。”其夕，毕家咸闻窗牖间，窣然有物声，犬亦迎吠。既明，其妻泣言，梦抡已死，求钱三千贯。即取纸剪为钱财，召巫者焚之。抡得之，即与人间钱不殊矣。冥中无昼夜，长如十一月十二月太阴雪时。有鬼王，衣紫衣，决罪福。判官数十人。其定罪以负心为至重，其被考理者，多僧尼及衣冠。抡在生时无他过，及定罪，唯举食肉罪。旁见小吏（“小吏”原作“丁史”，据明抄本改），曰：“此人虽食肉，不故杀。”然食肉者信罪矣，杀而食之，罪又甚焉。抡未病时，曾解衣写《金光明经》。手自封裹，置于佛堂内。及冥中，以此业得见地藏菩萨。汝同此善，当得更生。即令取经，经即抡所封裹之经也。鬼王判官数人，皆平生相友善，相见恍惚，不叙故。亦见其先府君夫人，拜伏之后，都无问讯，如不相识。又见诸先亡兄弟，亦无兄弟情。兄摄近亡，相睦如生，当以日近故也。至其视事之所，见亲故有当贵及寿夭，皆宿命先定，不可移改。俄而放归，有一吏曰：“君有禄及寿，然此中之事，必不得泄之。”言毕，奄然而活，亡已十六日也。（出《通幽记》）
费子玉
天宝中，犍为参军费子玉官舍夜卧，忽见二吏至床前。费参军子玉惊起，问谁。吏云：“大王召君。”子玉云：“身是州吏，不属王国，何得见召？”吏云：“阎罗。”子玉大惧，呼人备马，无应之者。仑卒随吏去。至一城，城门内外各有数千人。子玉持诵金刚经，尔时恒心诵之。又切念云，若遇菩萨。当诉以屈。须臾，王命引入。子玉再拜，甚欢然。俄见一僧从云中下，子玉前致敬。子玉复扬言，欲见地藏菩萨。王曰：“子玉此是也。”子玉前礼拜。菩萨云：“何以知我耶？”因谓王曰：“此人一生诵金刚经，以算未尽，宜遣之去。”王视子玉。忽怒问其姓名。子玉对云：“嘉州参军费子玉。”王曰：“犍（“犍”原作“此”，据明抄本改。）为郡，何嘉州也？汝合死。正为菩萨苦论，且释君去。”子玉再拜辞出，菩萨云：“汝还，勿复食肉，当得永寿。子玉礼圣容，圣容是铜佛，头面手悉动。菩萨礼拜，手足悉展。子玉亦礼，礼毕出门。子玉问：“门外人何其多乎？”菩萨云：“此辈各罪福不明，已数百年为鬼，不得记生。”子玉辞还舍，复活。后三年，食肉又死。为人引证。菩萨见之，大怒云初不令汝食肉，何故违约？子玉既重生，遂断荤血。初子玉累取三妻，皆云被追之，亦悉来见。子玉问：“何得来耶？”妻云：“君勿顾之耳。”小妻：“君於我不足，有恨而来，所用己钱，何不还之？”子玉云：“钱亦易得。”妻云：“用我铜钱，今还纸钱耶？”子玉云：“夫用妇钱，义无还理。”妻无以应。迟回各去也。（出《广异记》）
梅先
钱塘梅先恒以善事自业。好持佛经，兼造生（明抄本“造生”作“遂主”。）七斋，邻里呼为居士。天宝中，遇疾暴卒而活。自说，初死为人所领，与徒十余辈见阎罗王。王问君在生复有何业，先答曰：“唯持经念佛而已。”王曰：“此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。”令检先簿，喜曰：“君尚未合死，今放却生，宜崇本业也。”再拜。会未有人送，留在署中。王复讯问，次至钱塘里正包直。问何故取李平头钱，不为属户。直曰：’直为里长团头身常在县夜归早出实不知山乞追子问。”王令出帖追直子。须臾有使者至今送直还。遂活。说其事，时其子甚无恙，众人皆试之。后五六日，直子果病，即二日死矣。（出《广异记》）