洛都天宫寺里住着一位秀禅师，俗家姓李，是汴州陈留人。这位禅师修习禅法极为精进刻苦。早年间在荆州修行，后来才移居到这座寺院。武则天对他极为敬重，常常向他请教佛法。秀禅师有双慧眼，能洞察人心，往往一语中的，让人心服口服。
长安年间，他来到京城，住在资圣寺。有一天，他突然吩咐寺里的弟子们把所有的灯烛都熄灭，连长明灯也不让留。弟子们不解其意，禅师解释道："火灾难以预料，不能不防。我见过有的寺院因为疏忽，佛殿被烧毁；还有钟楼遭了火灾，藏经阁也被焚毁，实在令人痛心。"寺里众人听了，还是摸不着头脑。结果当天夜里果然起了大火，佛殿、钟楼和三处藏经阁都被烧得精光。
那时候唐玄宗还是藩王，经常带着诸位王爷来寺里礼佛。有一次临走时，玄宗留下了一支玉笛作为布施。等玄宗走后，秀禅师把弟子叫到跟前，郑重其事地说："好好保管这支笛子，日后会有大用场，到时候要献给皇上。"等到玄宗登基，弟子达摩等人才恍然大悟，赶紧把玉笛献了上去。秀禅师活到百岁高龄，在这座寺院圆寂，葬在龙门山。送葬那天，僧俗两界来了好几千人，连燕国公张说都亲自为他撰写碑文。
开元年间，上党出了位高僧叫义福。这位大师持戒精严，相貌庄严，朝野上下都对他敬仰有加。有一次随驾去东都，沿途州县百姓争相供养，布施的钱财堆积如山，他却分文不取。忽然有一天，他把弟子们都叫来，说自己要走了。平时常来请教的张均、严挺之、房琯、韦陟几位大臣也赶来了。义福升座为众人说法，直截了当地说："我今天就要走了，特来与诸位告别。"
过了半晌，张均悄悄对房琯说："我这些年一直在服用金丹，从没参加过丧事。"说完就溜走了。义福突然对房琯叹道："我和张公交游多年，可惜他将有大难，名节难保。方才若是能坚持听完法会，或许还能免灾，真是可惜啊！"说着握住房琯的手："你将来必是中兴名臣，要好自为之。"说完就圆寂了。后来安禄山造反，张均果然投靠叛军当了伪官，而房琯辅佐两朝，保全了名节。
有位神鼎和尚很是特别，死活不肯剃度，还特别爱吃酱，一顿能吃一大坛。他化缘时从不挑剔，粗布破衣也穿，绫罗绸缎也要。有次在利真法师座下听法，突然发问："万物是固定的吗？"利真说："是固定的。"神鼎反问："既然固定，为何高山会变深谷，深谷会成高山？有生就有死，有死就有生，万物纠缠，六道轮回，怎么能说是固定？"利真改口说："那万物是不固定的。"神鼎又追问："要是不固定，为何不把天叫地，把地叫天？月亮和星星为何不能互换称呼？"利真被问得哑口无言。
当时张文成在场，赞叹道："看法师的言行，简直就是菩萨啊！"神鼎却摇头："菩萨得到不喜，失去不悲；挨打不怒，挨骂不嗔。我现在化到缘就高兴，化不到就难过；挨打会发火，挨骂会生气，离菩萨还远着呢！"
贞元年间，广陵来了个怪和尚，自称大师。这人长得丑，爱吃肉喝酒，大夏天还裹着破皮袄，浑身爬满跳蚤虱子。住在孝感寺单间里，每晚关门就睡。脾气暴躁，经常杀猪宰狗，跟街头混混打架，有时醉倒在路边。广陵人都讨厌他。
有个以力气闻名的小混混，有次正在赌钱，大师突然冲过来掀了赌桌。混混骂道："傻和尚，敢惹大爷？"大师一口唾沫吐在他脸上，两人当街打起来，围观的有上千人。结果混混打不过，灰溜溜逃走了。从此广陵人都说大师有神力，大师自己也得意忘形，开始在街上抢钱抢东西。百姓怕他力气大，都不敢反抗。
后来有位老和尚劝他："出家人要严守戒律。你喝酒吃肉，杀生抢劫，跟混混打架，哪像个僧人？要是被官府抓去，不觉得丢人吗？"大师反唇相讥："苍蝇只知道追腥逐臭，哪懂龙鹤的志向？我的道行岂是你能明白的？我内心清净只是外表放浪，总比你这种拘谨小气强！"老和尚说不过他。
有一天大师回寺，关上门后，有人从门缝偷看，只见他端坐席上，眉间放出奇光，照亮整个屋子。这事传开后，僧人们都说："听说佛陀眉间有白毫相光，大师也有，莫非是佛？"纷纷来参拜。第二天清早，众僧在院中等候，推门一看，大师早已不知去向。大家更觉得神奇，从此都叫他"大师佛"。
唐代国公主嫁给荥阳郑万钧，多年没有子嗣。当时大安寺有个疯疯癫癫的和和和尚，说话很灵验。他常去公主家，有次郑万钧求他："我们一直没有孩子，请大师慈悲，让我们得个儿子吧？"和和说："给我三千匹绢，保你生两个儿子。"郑万钧照办后，和和把绢都捐给寺院做功德。
然后对郑万钧说："公主已经有孕了，我让两位天人来投胎。"又说："公主肚子小，怀两个怕装不下，就让他们同年出生，一前一后吧。"果然公主当年年初生下次子潜耀，年底又生下幼子晦明。两个儿子长大后都相貌堂堂，学识渊博。
空如禅师年轻时想出家，父母逼他成亲，他一狠心挥刀自宫，这才作罢。成年后要服徭役，他用麻绳蘸蜡裹住手臂，点火自残，成了残疾，这才得以入陆浑山修行。山里的老虎从不伤人。有次他看见野猪和老虎打架，挥着藜杖劝架："两位檀越别打了。"野兽立刻散开。山里人都敬重他，没人敢对他不敬。
贞元初年，荆州有个疯和尚叫些，最会唱《河满子》。有次遇到个差役喝醉了，当街逼他唱歌。和尚开口就唱，歌词全是那差役干过的坏事。差役听得心惊肉跳，后悔不已。
阿足师的故事
话说这阿足师父啊，谁也不知道他从哪儿来。长得呆头呆脑的，看着就不太灵光。可奇怪的是，他时不时说几句话，总能未卜先知。这师父居无定所，常在阌乡一带落脚。来来往往的人啊，都抢着给他让路行礼。就算有人捧着金山银山来供养，他连眼皮都不抬一下。可要是谁家遇上灾病，得他指点几句，那效果快得跟神仙显灵似的。
陕州有个大财主张臻，家财万贯，可就这么一个宝贝儿子。这孩子十七岁了，打小就痴痴傻傻的，手脚蜷曲不会动，连话都说不利索，就晓得吃，那胃口大得能吞下整条河。老两口疼得跟眼珠子似的，四处求医问药，千里迢迢都不嫌远。这么折腾了十几年，家底都快掏空了。
这天有人提醒："阿足师父可是活菩萨转世，您怎么不去求求他？"张臻夫妇连夜赶到阌乡，跪在地上直磕头，眼泪把衣襟都打湿了。
阿足师父盯着他们看了半晌，叹气道："你们这冤孽还没散尽，本来还要再熬十年。看你们诚心，我就破例帮一把。"当下就让他们选个黄道吉日，在河边设斋做法事，把十里八乡的人都请来观礼。特别嘱咐要把那傻儿子也带来。
到了那天，河岸上人山人海，都等着看神仙显灵。就在众人踮脚张望的当口，阿足突然招呼三四个壮汉，架起那傻小子就往河里扔！张臻和在场所有人都惊呆了。
阿足转头对张臻说："给你消灾了。"正说着，那孩子忽然在下游十几步外冒出水面，竟然稳稳站在河面上！
更奇的是，这孩子突然指着爹娘厉声道："跟你们这段冤仇，是前世的孽债。要不是遇上圣僧，这辈子都解不开！"说完一个猛子扎进水里，哪还有半点痴傻的样子？转眼间就消失得无影无踪。
鉴师奇遇
大唐元和年间，吴郡有个冯秀才，在长安考功名落了第，就在城里赁屋住下。有个老和尚叫鉴师的，听说他姓冯，特意找上门说："咱们是本家啊。"从此常来常往，这一交往就是一年多。
后来冯生被派到东越当县尉，正收拾行李呢，鉴师背着书箱来辞行。冯生问："师父这是要去哪儿？"
鉴师笑道："我原本住在灵岩寺西厢房，后来云游到长安，一晃十年了。如今要回老地方。你上任正好路过灵岩寺，记得来看看我。"
冯生连连答应。几个月后，他赴任路过灵岩寺，老远就勒住马："这不就是鉴师说的寺庙吗？"进门就找知客僧打听。
寺里和尚直摇头："我们这儿没叫鉴师的师父啊。"冯生心里直犯嘀咕："鉴师这样的得道高僧，总不会骗我吧？"独自在寺里转悠，走到西厢房时，突然看见墙上供着一排祖师画像，其中一位活脱脱就是鉴师！
冯生惊得倒退两步，再细看画像下的题字："冯氏子，吴郡人。十岁出家，道行高深，享年七十八。"这下他眼泪唰地就下来了——原来日日与他谈经论道的，竟是寺里圆寂多年的高僧！
从谏大师
洛阳敬爱寺有位从谏大师，本是南阳张家的公子。生得八尺高的个头，浓眉大眼相貌堂堂。三十多岁突然顿悟，抛下妻儿出家为僧。精研佛法不到十年，就成了连老和尚们都佩服的高僧。后来到洛阳敬爱寺挂单，连神仙化身的宾头卢尊者都常来跟他一起用斋。
等到武宗灭佛那年，朝廷下令拆庙还俗。从谏大师戴上乌帽，换上麻衣，悄悄躲到皇甫枚的温泉别院。后山有片树林，当中有块平整的大石头。夏天他常在石头上打坐，偶尔补补袈裟。有天忽然电闪雷鸣，霹雳就打在旁边檀树上。徒弟们吓得往林子里跑，却见大师端坐如钟，连眼皮都不眨。
徒弟们惊魂未定地回来问，大师只淡淡说："不过是个畜生捣乱。"后来宣宗复兴佛教，大师回到洛阳旧寺。他儿子从广陵来找父亲，在寺门口遇见个威严的老僧，竟没认出来是自己爹。
那孩子行礼问道："请问从谏大师住在哪儿？"大师随手往东一指："最东头那间。"等儿子走远，他转身闭门再不出屋——连亲生骨肉都能这般割舍。
咸通六年五月，大师突然挨家挨户去告别："老衲立秋要出趟远门，特来辞行。"到了七月初一清晨，他净手焚香，念着弥勒佛的名号侧卧而逝。临走前对徒弟玄章说："人身难得，地狱易入。唯有皈依我佛，精进修持。将来龙华会上，再与诸位相见。"
弟子们按遗嘱，把遗体送到建春门外的乱葬岗施舍鸟兽。三天后去看，尸身完好如生，连野兽都不敢靠近。后来改按天竺规矩火化，骨灰就葬在路边白塔下，至今还有香火供奉。
秀禅师 义福 神鼎 广陵大师 和和 空如禅师 僧些 阿足师 鉴师 从谏
秀禅师
洛都天宫寺有秀禅师者，俗姓李，汴州陈留人。习禅精苦。初至荆州，后移此寺。深为武太后所敬礼。玄鉴默识，中若符契。长安中入京，住资圣寺。忽戒禅院弟子灭灯烛，弟子留长明灯，亦令灭之。因说：“火灾难测，不可不备。尝有寺家不备火烛，佛殿被灾；又有一寺钟楼遭火，一寺经藏焚爇，殊可痛惜。”寺众不知其意。至夜失火，果焚佛殿钟楼，及经藏三所。唐玄宗在藩时，常与诸王俱诣作礼，留施一笛。玄宗出后，秀召弟子曰：“谨掌此，后有要时，当献上也。”及玄宗登极，达摩等方悟其言，取笛以进。秀师年百岁，卒于此寺，瘗于龙门山，道俗奔赴数千人，燕国公张说为其碑文。（出《西京记》）
义福
唐开元中，有僧义福者，上党人也。梵行精修，相好端洁，缙绅士庶，翕然归依。尝从驾往东都，所历郡县，人皆倾向，擅施巨万，皆委之而去。忽一旦，召其学徒，告己将终。兵部侍郡张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟，常所礼谒。是日亦同造焉。义福乃升座。为门徒演法。乃曰：“吾没于是日，当以诀别耳。”久之，张谓房曰：“某宿岁饵金丹，尔来未尝临丧。”言讫，张遂潜去。义福忽谓房曰：“某与张公游有数年矣，张有非常之咎，名节皆亏。向来若终法会，足以免难，惜哉！”乃携房之手曰：“必为中兴名臣，公其勉之。”言讫而终。及禄山之乱，张均陷贼庭，授伪署。房琯赞两朝，竟立大节。（出《明皇杂录》）
神鼎
唐神鼎师不肯剃头，食酱一郖。每巡门乞物，得粗布破衣亦著，得细锦罗绮亦著。于利真师座前听，问真师曰：“万物定否？”真曰：“定。”鼎曰：“阇梨言若定，何因高岸为谷，深谷为陵；有死即生，有生即死；万物相纠，六道轮回；何得为定耶？”真曰：“万物不定。”鼎曰：“若不定，何不唤天为地，唤地为天；唤月为星，唤星为月；何得为不定？”真无以应之。时张文成见之，谓曰：“观法师即是菩萨行人也。”鼎曰：“菩萨得之不喜，失之不悲；打之不怒，骂之不嗔；此乃菩萨行也。鼎今乞得即喜，不得即悲；打之即怒，骂之即嗔；以此论之，去菩萨远矣。”（出《朝野佥载》）
广陵大师
唐贞元中，有一僧客于广陵，亡其名，自号大师。广陵人因以大师呼之。大师质甚陋，好以酒肉为食，常以穗裘，盛暑不脱，由是蚤虮聚其上。侨居孝感寺，独止一室，每夕阖扉而寝，率为常矣。性狂悖，好屠犬彘，日与广陵少年斗殴，或醉卧道傍。广陵人俱（俱原作惧，据明抄本、陈校本改）以此恶之。有一少年，以力闻。常一日，少年与人对博。大师大怒。以手击其博局尽碎。少年曰：“呆儿，何敢逆壮士耶？”大师且骂而唾其面，于是与少年斗击，而观者千数。少年卒不胜，竟遁去。自是广陵人谓大师有神力，大师亦自负其力，往往剽夺市中金钱衣物。市人皆惮其勇，莫敢拒。后有老僧召大师至曰：“僧当死心奉戒。奈何食酒食，杀犬彘，剽夺市人钱物，又与少年同殴击，岂僧人之道耶？一旦吏执以闻官，汝不羞天耶？”大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能如龙鹤之心哉？然则吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，岂若汝龊龊无大度乎？”老僧卒不能屈其词。后一日，大师自外来归，既入室，闭户。有于门隙视者，大师坐于席，有奇光，自眉端发，晃然照一室。观者奇之，具告群僧。群僧来，见大师眉端之光相，指语曰：“吾闻佛之眉有白毫相光，今大师有之，果佛矣。”遂相率而拜。至明日清旦，群僧俱集于庭，候谒广陵大师。比及开户，而广陵大师已亡去矣。群僧益异其事，因号大师为大师佛焉。（出《宣室志》）
和和
唐代国公主适荥阳郑万钧，数年无子。时有僧和和者，如狂如愚，众号为圣。言事多中。住大安寺，修营殿阁。和和常至公主家，万钧请曰：“吾无嗣，愿得一子，惟师降恩，可得乎？”师曰：“遗我三千疋绢，主当诞两男。”钧如言施之。和和取绢付寺，云修功德。乃谓钧曰：“主有娠矣，吾令二天人下，为公主作儿。”又曰：“公主腹小，能并娠二男乎？吾当使同年而前后耳。”公主遂娠，年初岁终，各诞一子。长曰潜耀。少曰晦明。皆美丈夫，博通有识焉。（出《纪闻录》）
空如禅师
空如禅师者，不知何许人也。少慕修道，父母抑婚，以刀割其势，乃止。后成丁，徵庸课，遂以麻蜡裹臂，以火爇之，成废疾。入陆浑山，坐兰若。虎不暴。山中偶见野猪与虎斗，以藜杖挥之曰：“檀越不须相争。”即分散。人皆敬之，无敢騃者。（出《朝野佥载》）
僧些
唐贞元初，荆州有狂僧，些其名者，善歌河满子。常遇伍伯乘醉，于途中辱之，令歌。僧即发声，其词皆陈伍伯从前隐慝也。伍伯惊而自悔。（出《酉陽杂俎》）
阿足师
阿足师者，莫知其所来，形质痴浊，神情不慧，时有所言，靡不先觉。居虽无定，多寓阌乡。憧憧往来，争路礼谒。山岳檀施，曾不顾瞻。人或忧或疾，获其指南者，其验神速。时陕州有富室张臻者，财积钜万，止有一男。年可十七，生而愚騃，既挛手足，复懵语言，惟嗜饮食，口如溪壑。父母钟爱，尽力事之，迎医求药。不远千里。十数年后，家业殆尽。或有谓曰：“阿足贤圣，见世诸佛，何不投告，希其痊除。”臻与其妻，来抵阌乡，叩头抆泪，求其拯济。阿足久之谓臻曰：“汝冤未散，尚须十年。愍汝勤虔，为汝除去。”即令选日，于河上致斋，广召众多，同观度脱。仍令赍致其男，亦赴道场。时众谓神通，而观者如堵。跂竦之际，阿足则指壮力者三四人，扶拽其人，投之河流。臻洎举会之人，莫测其为。阿足顾谓臻曰：“为汝除灾矣。”久之，其子忽于下流十数步外，立于水面。戟手于其父母曰：“与汝冤仇，宿世缘业。赖逢圣者，遽此解挥。傥或不然，未有毕日。”挺身高呼，都不愚痴。须臾沉水，不知所适。（出《集异记》）
鉴师
唐元和初，有长乐冯生者，家于吴，以明经调选于天官氏，是岁见黜于有司，因侨居长安中。有老僧鉴其名者，一日来诣，谓生：“汝吾姓也。”因相与往来，近岁余。及冯尉于东越，既治装，鉴师负笈来，告去。冯问曰：“师去安所诣乎？”鉴师曰：“我庐于灵岩寺之西庑下且久，其后游长安中，至今十年矣。幸得与子相遇。今将归故居，故来告别。然吾子尉于东越，道出灵岩寺下，当宜一访我也。”生诺曰：“谨受教。”后数月，冯生自长安之任，至灵岩寺门，立马望曰：“岂非鉴师所居寺乎？”即入而诣焉。时有一僧在庭，生问曰：“不知鉴师庐安在，吾将诣之。”僧曰：“吾曹数辈，独无鉴其名者。”生始疑异，默而计曰：“鉴师信士，岂欺我耶？”于是独游寺庭，行至西庑下，忽见有群僧画像，其一人状同鉴师。生大惊曰：“鉴师果异人也！且能神降于我。”因慨然泣下者久之。视其题曰：“冯氏子，吴郡人也。年十岁，学浮图法，以道行闻，卒年七十八。”冯阅其题，益异之。（出《宣室志》）
从谏
东都敬爱寺北禅院大德从谏，姓张氏，南阳人。徙居广陵，为土著姓。身长八尺，眉目魁奇。越壮室之年，忽顿悟真理，遂舍妻子从披削焉。于是研精禅观，心境明白，不逾十载，耆年宿德。皆所推服。及来洛，遂止敬爱寺。年德并成，缁黄所宗。每赴供，皆与宾头卢尊者对食，其为人天钦奉若此。唐武宗嗣历，改元会昌，爱驭凤骖鹤之仪，薄点墨降龙之教，乃下郡国，毁塔庙，令沙门复初。谏公乃乌帽麻衣，潜于皇甫枚之温泉别业。后冈上乔木骈郁，巨石砥平。谏公夏日，常于中入寂，或补毳事。忽一日，颓云駃雨，霆击石傍大檀。雨至，诸兄走往林中，谏公恬然趺坐，若无所闻者。诸兄致问，徐曰：“恶畜生而已。”至大中初，宣宗复兴内教，谏公归东都故居。其子自广陵来观，适与遇于院门，威貌崇严，不复可识。乃拜而问从谏大德所居，谏公指曰：“近东头。”其子既去。遂阖门不出。其割裂爱网（网原作刚，据明抄本改）又如此。咸通丙戌岁夏五月。忽遍诣所信向家，皆谓曰：“善建福业。贫道秋初当远行，故相别耳。”至秋七月朔，清旦，盥手焚香，念慈氏如来，遂右胁而卧。呼门人玄章等戒曰：“人生难得，恶道易沦，唯有归命释尊，励精梵行。龙花会上，当复相逢。生也有涯，与尔少别。”是日无疾奄化，年有八十余矣。玄章等奉遗旨，送尸于建春门外尸陁林中，施诸鸟兽。三日复视之，肌貌如生，无物敢近。遂覆以饼饵。经宿，有狼狐迹，唯啗饼饵，而丰肤宛然。乃依天竺法阇维讫，收余烬，起白塔于道傍，春秋奉香火之荐焉。（出《三水小牍》）