汉家天子·武帝奇缘
话说那汉景帝在位时，曾做过一个怪梦。那天夜里，他梦见一头红毛野猪从云端直冲下来，一头扎进崇芳阁。惊醒后他披衣起身，恍惚间看见赤色龙影如云雾般笼罩门窗。宫里嫔妃们也都瞧见阁楼上丹霞翻涌，待霞光散去，分明有条赤龙盘绕在房梁之间。
景帝连忙召来占梦的姚翁。这白胡子老头掐指一算："大吉啊！此阁必出治世明君，将来能驱逐胡人、收获祥瑞，是振兴刘氏江山的主儿。不过..."老头突然压低声音，"也是个大妖孽。"景帝听得心头一跳，当即让王夫人搬进崇芳阁，还把阁名改成猗兰殿。
约莫过了半月，景帝又梦见仙女捧着太阳喂给王夫人。说来也奇，王夫人怀胎十四个月才生下武帝。那日满室红光，景帝抱着皱巴巴的婴孩笑道："我梦见赤气化龙，占卜说是吉兆，就叫刘吉吧。"
小刘吉三岁那年，景帝把他抱在膝头逗弄。这孩子眼珠子黑得透亮，景帝忍不住问："乖儿可想当皇帝？"谁知奶娃娃竟正色道："这事儿天说了算。孩儿只愿日日陪在父皇跟前玩耍，不敢贪图享乐失了孝道。"惊得景帝手一抖，从此对这儿子另眼相看。
又一日，景帝指着案上竹简考校学问。谁料这娃娃张口就背，从伏羲创八卦到历代圣贤典籍，连那些晦涩的阴阳卜筮之术都倒背如流。七岁时景帝给他改名"彻"，取通达透彻之意。
等刘彻真坐上龙椅，却迷上寻仙问道。元封元年开春，他斋戒七日登嵩山建道宫。初夏时节，他正在承华殿纳凉，忽见个青衣仙女飘然而至。那姑娘明眸皓齿，自称是西王母座下玉女王子登。
"陛下诚心求道，王母特命我传话。"仙女衣袖带起阵阵幽香，"七月初七那日，娘娘要亲临指点。"说完化作青烟消散。东方朔在旁解释："这位可是常年在昆仑山与蓬莱岛之间传信的仙使。"
到了七夕这天，宫里忙得脚不沾地。紫罗绸缎铺地，百和香雾缭绕，九光灯盏照得殿内如同白昼。汉武帝换上最隆重的礼服，从黄昏站到二更天。忽然西南方涌来祥云，箫鼓声中，王母娘娘驾着九色斑龙拉的云车降临，身后跟着数千仙人。有的骑白虎，有的乘白鹤，把夜空映得如同仙境。
王母只带两名侍女进殿。那年长些的约莫三十出头，头戴宝冠腰佩玉剑，通身气度比牡丹还雍容。她赐给武帝四颗青玉般的仙桃，自己吃了三颗。武帝悄悄把桃核攥在手心，被王母看破心思："这桃三千年一结果，凡间水土养不活的。"
酒过三巡，仙女们奏起天乐。王子登弹璈，董双成吹笙，许飞琼鼓簧，仙音飘荡直上九霄。王母趁机传授长生秘诀："修身先养气，要常思灵宝二字..."说着唤来玉女李庆孙，将《太仙真经》的要诀写在绢帛上相赠。
待到东方泛白，王母起身告辞。仙驾远去时，武帝还捧着那卷绢帛站在阶前，晨露打湿了他的袍角。
那天夜里，王母娘娘说完话，长啸一声唤来灵官，准备驾着龙车离去。汉武帝赶忙从席子上爬起来，咚咚咚地磕头，苦苦挽留。王母看他诚心，这才停下脚步。
王母转头对侍女郭密香说："去给上元夫人捎个话，就说我王九光她娘亲问好。算起来有四千多年没见了，天庭事务繁忙，实在抽不开身。刘彻这孩子喜好修道，我方才瞧了瞧，倒是个明白人，或许能有些长进。可惜啊——"王母摇摇头，"他身子骨不干净，脑髓浑浊，五脏六腑都透着浊气，骨头干巴巴没点精气神，眼珠子转来转去不安分，三尸虫在体内闹腾得厉害。就算我传他无上妙法，恐怕也难成仙。我在人间待久了，实在受不得这污浊气，不过偶尔来看看倒也无妨。这会儿对着个凡间帝王干坐着，怪闷得慌，问问夫人能不能来叙叙旧？"
正说着话呢，那郭密香侍女忽然就不见了踪影。没过多久，又带着上元夫人的回话飘然而至："阿环给娘娘请安。这些年隔着银河不得相见，公务缠身实在脱不开。听说您降临凡间看望刘彻，我这就动身。只是方才接到太帝君诏令，要去玄洲核对天界名册。您且稍候，我办完差事换身衣裳就来。"
汉武帝听得云里雾里，忍不住问王母："这位上元夫人到底是何方神圣？"
王母抚着衣袖笑道："她可是三天界上元宫的主事，掌管十万玉女名册的尊神。"
正说着，忽然天上传来阵阵仙乐。但见祥云缭绕间，上元夫人带着千余名侍女翩然而至。这些仙女个个十八九岁模样，穿着青纱衣裳，明眸皓齿，光彩照人。那上元夫人约莫二十出头，身披霜青色仙袍，头戴九云夜光冠，腰间玉佩叮当作响，向王母行礼时，衣袂翻飞如彩云流转。
王母招呼她挨着自己坐下，转头对汉武帝说："这位可是先天真元之母，还不快行礼？"汉武帝连忙跪拜，上元夫人却掩嘴轻笑："凡尘中人贪恋酒色名利本是常事。难得刘彻身为帝王，能在锦绣堆里想着超脱，倒也有几分志气。"
王母点头称是，上元夫人却突然正色道："你虽诚心求道，可胎里带来的暴戾、淫邪、奢侈、残酷、奸诈五种劣根，早已深入骨髓。就像五把钢刀日日削你的性命——暴怒伤神，纵欲耗精，奢靡散魂，残忍乱心，奸诈绝气。若不改这五毒性子，就算寻遍仙方也是枉然。"
汉武帝听得额头冒汗，扑通跪下："臣自幼长在浊世，蒙昧无知。今日得闻真言，如雷贯耳。求娘娘指点迷津！"
上元夫人见他诚恳，语气稍缓："从今往后，你要慈悲为怀，体恤百姓，乐善好施。更要戒色节欲，粗茶淡饭，勤修内功。百年之后，王母自会接引你飞升仙界。"说着瞥了眼王母，"若他真能持守，不如赐个尸解的法子？"
王母拍拍汉武帝后背："记住夫人这番话，长生可期。"又见他眼巴巴望着自己腰间锦囊，笑道："这是《五岳真形图》，昨儿青城山的仙人们刚来求过。你凡胎浊骨，不配得这等秘宝。倒是这卷《灵光生经》可助你修身养性。"说着取出一卷经书递过去。
汉武帝双手接过，如获至宝。窗外晨光微露时，两位女神在霞光中渐渐隐去身形，只余缕缕天香在殿中萦绕不散。
那天夜里，汉武帝跪在地上咚咚地磕头，额头都磕红了还不肯停。西王母看他这副模样，叹了口气说："想当年上皇清虚元年的时候，三天太上道君俯看人间，量过江河的长短，测过山岳的高低。立起天柱稳住大地，竖起五岳作为镇守。昆仑山用来安置神仙，蓬莱岛用来招待真人，把水神安顿在极阴之处，让太帝住在扶桑树下。"
"那些仙山啊，方丈山是调理命数的地方，沧浪岛上有九位老神仙的殿堂。祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，都在大海深处。海水碧黑相间，波浪里藏着无数精怪。仙女们住在深海里，名字难记，模样倒是清清楚楚。"
西王母说着说着，忍不住用衣袖掩着嘴笑，突然又正色道："这些仙山都是照着山河走势命名的，山势回旋像字一样，所以才有这些名号。这些名字都刻在玄台的秘文里，神仙们佩戴着就像朝廷的印信。道士拿着它走遍山川，百神都要恭敬相待。你虽然心术不正，但总来求仙问道，这份诚心倒是难得。今天就把这《五岳真形图》赐给你，可得像侍奉君父一样小心保管。要是泄露给凡人，必有大祸临头！"
上元夫人在旁边插话："阿母把这么珍贵的《五岳真形图》都给你了，这可是连神仙都难得一见的宝贝。不过光有真形图还不够，还得配上十二种符咒法术，才能召唤山神、驱使百鬼、降服虎豹蛟龙。你现在知道的不过是皮毛罢了。"
汉武帝听得脑髓都浑浊了，赶紧又跪下磕头："我刘彻就是个凡夫俗子，今日得闻大道，实在是三生有幸。求圣母赐我真形，求夫人教我法术。我就像快枯死的树木盼甘霖，快烧焦的野草等雨露啊！"说着又咚咚地磕起头来。
西王母转头对上元夫人说："这些宝贝本来不能轻易外传，但看他苦苦哀求的样子，就破例给他吧。不过那些通神招仙的法术，非得心诚志洁之人才能用。我看他性子急躁，恐怕难成大器，顶多能延年益寿罢了。俗话说'得道不难，难在坚持'，就像好师傅能教徒弟手艺，但不能保证个个都成巧匠。何必藏着掖着呢？"
上元夫人连忙解释："不是阿环小气，实在是天规森严。这灵飞十二术四千年才传一次，只能女传女。不过我有个男弟子青真小童也会，不如让他来传授？方才说那些法术名目，就是想试试他的诚心。"
王母这才展颜笑道："这还差不多。"
上元夫人立刻派侍女去扶广山找青真小童。没过多久，侍女捧着五彩玉匣回来，里面装着凤纹宝卷，正是那十二种通神法术的秘籍。
那天夜里，王母娘娘正在翻阅六甲天书，忽然叹了口气说："弟子何昌来信了。他前些日子奉旨去绛河办事，帮着南真七元君清点龙虎猛兽的数目。差事办完正要回来复命，半道却被西王母邀去汉武帝家做客。"
她抖了抖云袖，眉头微皱："谁能想到天界尊神会降临凡间那等污浊之地？昌儿在信里说，侍女纪离容传话，西王母想将'金书秘字六甲灵飞'十二篇秘术传给刘彻。可这刘彻啊......"王母摇摇头，"虽有向道之心，终究不是修仙的材料。这些天界至宝若传给凡胎俗子，岂不是明珠暗投？"
烛火忽明忽暗，照得她面色凝重："昌儿在信中提到，如今凡间怨气冲天。山林里尽是孤魂野鬼的哭嚎，战场上白骨累累无人收殓。那刘彻穷兵黩武，赏罚不明，连太上老君都惊动了。这般罪孽深重之人，如何能得道成仙？只是西王母有令，昌儿不敢不从啊。"
西王母听罢却摆摆手："议论他的人确实不少，可也不必全盘否定。但凡真心慕道之人，若能诚心忏悔，一月斋戒可抵一年罪过；若能克己向善，虔心供奉，更能消灾解难。刘彻这些年来四处求仙访道，也算勤勉。功过相抵，倒也未尝不可。"
正说着，上元夫人突然起身。她手中八色玉匣泛着霞光，衣袂无风自动："九天在上，神明鉴察。今日将灵飞六甲之术授予刘彻，望你谨记——"她指尖点在汉武帝眉心，"此术可招神役鬼，可隐形遁迹。但我这四万年才传一次的秘法，到你这里只能传四十年。若敢泄露天机，必遭灭族之祸！"
烛花爆响，惊得汉武帝浑身一颤。夫人继续道："你师父乃是青童小君，住在昆仑玄圃。他生得孩童模样，却是元始天尊亲传弟子。往后修行，全看你自己的造化了。"说完便将十二篇秘术的修炼要诀——演示。
西王母此时取出紫绫包裹的玉函："这《五岳真形图》乃三天太上老君亲撰，藏在紫陵台灵坛之中。通常四十年才传一人，今日破例给你。"她突然声色俱厉，"若胡乱传人，轻则暴毙，重则祸及父母。切记切记！"
仙乐忽起，上元夫人拨动云璈，侍女田四非和声而歌。待到东方既白，两位女神在香云缭绕中乘龙而去，只余仙音袅袅。
汉武帝如获至宝，将《五真图》《灵飞经》等秘本用金箱玉函收贮，供在柏梁台上日日朝拜。如此过了六年，他自觉仙缘深厚，渐渐故态复萌。又是大兴土木，又是远征匈奴，闹得民怨沸腾。
太初元年冬月，天火突降柏梁台，十四卷天书尽数焚毁。原来王母早知他阳奉阴违，这才降下天罚。后来东方朔乘龙飞升时，汉武帝只能眼睁睁看着大雾遮天，仙踪渺渺。
元狩二年春寒料峭，汉武帝病逝五柞宫。下葬那晚怪事连连——棺木无故自鸣，异香弥漫陵园。更奇的是，四年后竟有人在市集上买到他随葬的玉箱玉杖。这些西域贡品明明随葬，却神秘出现在民间商贩手中，最后只得送入太庙供奉。
直到汉宣帝时，有官员在抱犊山采药，偶然发现当年陪葬的经卷。侍臣冉登捧着金箱老泪纵横："这是先帝贴身之物啊！老臣亲手放入棺中的......"满朝文武闻言，无不悚然。那些求仙问道的往事，终究化作太庙里一缕沉香。
那天夜里，月光如水般洒在长安城的街巷间。有个衣衫褴褛的老者，拄着根青竹杖，慢悠悠地在西市晃荡。他怀里鼓鼓囊囊的，时不时露出半卷泛黄的竹简。
"老丈这经书怎么卖？"有个书生模样的年轻人凑上前问。老者也不答话，只是神秘兮兮地展开竹简一角，那书生顿时瞪圆了眼睛——这分明是失传已久的《九都龙真经》！
说来也怪，这经书上记载的成仙之法实在骇人听闻。说是凡人想成仙啊，都得先死上一回。魂魄要穿过阴曹地府，在太阴星君那儿把尸骨炼化干净，再从地户关口脱身，这才能算"尸解"成仙。
更奇的是，那老者第二日就不见了踪影。有人看见他把经书和竹杖往终南山洞里一扔，转眼间连人带物都化作青烟消散了。街坊们都说，要不是神仙显灵，谁能有这般神出鬼没的本事？
后来官府派人去山洞里找，哪还有什么经书竹杖？只有几片枯叶在风中打着旋儿。那些虔心供奉道祖的信徒们听了这事，又是磕头又是烧香，都说这是老神仙显圣点化世人呢。
汉武帝
汉孝武皇帝，景帝子也。
未生之时，景帝梦一赤彘从云中下，直入崇芳阁，景帝觉而坐阁下。果有赤龙如雾，来蔽户牖。宫内嫔御，望阁上有丹霞蓊蔚而起。霞灭，见赤龙盘回栋间。
景帝召占者姚翁以问之。翁曰：“吉祥也，此阁必生（生原作主，据明抄本、陈校本改）命世之人，攘夷狄而获嘉瑞，为刘宗盛主也。然亦大妖。”景帝使王夫人移居崇芳阁，欲以顺姚翁之言也，乃改崇芳阁为猗兰殿。
旬余，景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。
景帝曰：“吾梦赤气化为赤龙，占者以为吉，可名之吉。”
至三岁，景帝抱于膝上，抚念之，知其心藏洞彻，试问儿乐为天子否。对曰：“由天不由儿。愿每日居宫垣，在陛下前戏弄，亦不敢逸豫，以失子道。”景帝闻而愕然，加敬而训之。
他日复抱之几前，试问儿悦习何书，为朕言之。乃诵伏羲以来，群圣所录，阴阳诊候，及龙图龟策数万言。无一字遗落。
至七岁，圣彻过人，景帝令改名彻。
及即位，好神仙之道，常祷祈名山大川五岳，以求神仙。
元封元年，正月甲子，登嵩山，起道宫。帝斋七日，祠讫乃还。
至四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲君。（君原作舒。据明抄本、陈校本改）在侧。忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然问之，女对曰：“我墉宫玉女王子登也。向为王母所使，从昆仑山来。语帝曰：闻子轻四海之禄，寻道求生，降帝王之位，而屡祷山岳，勤哉有似可教者也。从今日清斋，不闲人事，至七月七日，王母暂来也。”帝下席跪诺。言讫，玉女忽然不知所在。
帝问东方朔：“此何人？”
朔曰：“是西王母紫兰宫玉女，常传使命，往来扶桑，出入灵州，交关常阳，传言玄都。阿母昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。”
帝于是登延灵之台，盛斋存道；其四方之事权，委于冢宰焉。
到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿。以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏。燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，宫监（明抄本宫作躬）香果，为天宫之馔。帝乃盛服，立于陛下，敕端门之内，不得有妄窥者。内外寂谧，以候云驾。
到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，迳趋宫庭，须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也。
县投殿前，有似鸟集。或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈余，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。
王母唯挟二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。
视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。
下车登床，帝跪拜问寒暄毕立。因呼帝共坐，帝面南。
王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。
又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。
帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。
于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。又命法婴歌玄灵之曲。
歌毕，王母曰：“夫欲修身，当营其气，《太仙真经》所谓行‘益、易之道’。‘益’者益精；‘易’者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。行益易者，谓常思‘灵宝’也。‘灵’者神也；‘宝’者精也。子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。行之不倦，神精充溢。为之一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。‘形易’则变化，变化则成道，成道则为仙人。吐纳六气，口中甘香。欲食灵芝，存得其味，微息揖吞，从心所适。气者水也，无所不成，至柔之物，通至神精矣。此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙，书录之以相付。子善录而修焉。”
于是王母言语既毕，啸命灵官，使驾龙严车欲去。帝下席叩头，请留殷勤，王母乃止。王母乃遣侍女郭密香与上元夫人相问云：“王九光之母敬谢。比（比原作但，据明抄本、陈校本改）不相见，四千余年矣。天事劳我，致以愆面。刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。然形漫神秽，脑血淫漏，五脏不淳，关胃彭孛，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，瞳子不夷，‘三尸’绞乱，玄白失时。虽当语之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人间，实为臭浊，然时复可游望，以写细念。庸（明抄本、陈校本庸作客）主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须。”
帝见侍女下殿，俄失所在。须臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答问云：“阿环再拜。上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色。‘近五千年，仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊于刘彻处。闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留’。”
帝因问王母：“不审上元何真也？”
王母曰：“是三天上元之官，统领十万（明抄本万作方）玉女名箓者也。”
俄而夫人至，亦闻云中箫鼓之声。既至，从官文武千余人，并是女子，年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真灵官也。
夫人年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂至腰，戴九云夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂凤文林华之绶，腰流黄挥精之剑。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
夫人设厨，厨亦精珍，与王母所设者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。帝拜问寒温，还坐。
夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”
王母曰：“所谓有心哉。”
夫人谓帝曰：“汝好道乎？闻数招方术，祭山岳，祠灵神，祷河川，亦为勤矣。勤而不获，实有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获良针，固难愈也。暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口干，是故内战而外绝。此五事者，皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎。然由是得此小益，以自知往尔。若从今己，舍尔五性，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及爱身，恒为阴德。救济死厄，旦夕孜孜。不泄精液，于是闭诸淫。养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉桨，荡华池，叩金梁。按而行之，当有异耳。今阿母迁天尊之重，下降于蟪蛄之窟。（明抄本、陈校本“窟”作“户屈”二字，“户”属上为句，“屈”属下为句）霄虚之灵，而诣狐鸟之俎，且阿母至诚，妙唱玄音，验其敬勖节度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方。信吾言矣，子励之哉；若不能尔，无所言矣。”
帝下席跪谢曰：“臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达。然贪生畏死，奉灵敬神。今日受教，此乃天也。彻戢圣命以为身范，是小丑之臣，当获生活，唯垂哀护，愿赐上元。”（明抄本，陈校本“愿赐上元”作“赐其元元”）
夫人使帝还坐。王母谓夫人曰：“卿之为戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。”
夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也；若其志道，则心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。阿母既有念，必当赐以尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人。是故我发阆宫，暂舍尘浊，既欲坚其仙志，又欲令向化不惑也。今日相见，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。后三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具，与之则彻不得复停。当今匈奴未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便入林岫？但当问笃向之志，必卒何如。（如字原缺，据明抄本、许本、黄本补）其回改，吾方数来。”
王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉耶？”
帝跪曰：“彻书之金简，以身模（模原作莫。据明抄本、陈校本改，黄本作佩。）之焉”。帝又见王母巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书是仙灵方耶？不审其目，可得瞻盼否？”
王母出以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙，就吾请求，今当过以付之。乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？今且与汝《灵光生经》，可以通神劝心也。”
帝下地叩头，固请不已。王母曰：“昔上皇清虚元年，三天太上道君，下观六合，瞻河海之长短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植五岳而拟诸镇辅，贵昆陵以舍灵仙，尊蓬丘以馆真人，安水神于极阴之源，栖太帝于扶桑之墟。于是方丈之阜，为理命之室，沧浪海岛，养九老之堂。祖瀛玄炎，长元流（流下原有光字，据明抄本、陈校本删）生。凤麟聚窟，各为洲名，并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流，波则震荡群精。诸仙玉女，聚居沧溟，其名难测，其实分明。乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋逶迤，形似书字，是故因象制名，定实之号。书形秘于玄台，而出为灵真之信，诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神群灵，尊奉亲近。汝虽不正，然数访仙泽，扣求不忘于道。欣子有心，今以相与。当深奉慎，如事君父。泄示凡夫，必祸及也。”
上元夫人语帝曰：“阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书。《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文矣。今虽得其真形，观其妙理，而无‘五帝六甲左右灵飞之符’、‘太阴六丁通真逐灵玉女之箓’、‘太阳六戊招神天光策精之书’、‘左乙混沌东蒙之文’、‘右庚素收摄杀之律’、‘壬癸六遁隐地八术’、‘丙丁入火九（九字原阙，据明抄本、陈抄本补）赤班符’、‘六辛入金致黄水月华之法’、‘六己石精金光藏景化形之方’、‘子午卯酉八禀十诀六灵咸（明抄本咸作威）仪’、‘丑辰未戌地真素诀’（明抄本素上有曲字，诀下有辞字）、‘长生紫书’、‘三五顺行’、‘寅申巳亥紫度炎光内视中方’。凡缺此十二事者，当何以召山灵，朝地神，摄总万精，驱策百鬼，束虎豹，役蛟龙乎？子所谓适知其一，未见其他也。”
帝下席叩头曰：“彻下土浊民，不识清真，今日闻道，是生命会遇。圣母今当赐以真形，修以度世。夫人云今告彻，应须‘五帝六甲六丁六符致灵之术’。既蒙启发，弘益无量，唯愿告诲，济臣饥渴，使已枯之木，蒙灵阳之润，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陈。”帝启叩不已。
王母又告夫人曰：“夫真形宝文，灵宫所贵，此子守求不已，誓以必得，故亏科禁，特以与之。然‘五帝六甲’，通真招神，此术眇邈，必须清洁至诚，殆非流浊所宜施行。吾今既赐彻以真形，夫人当授之以致灵之途矣。吾尝忆与夫人共登玄陇朔野，及曜真之山。视王子童、王子立就吾求请太上隐书。吾以三元秘言，不可传泄于中仙。夫人时亦有言，见助于子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《云笈七签》卷七九作至矣，拟当从七签作至矣为是）吾既难违来意，不独执惜。至于今日之事，有以相似。后造朱火丹陵，食灵瓜，味甚好，忆此未久，而已七千岁矣，夫人既以告彻篇目十二事毕，必当匠而成之，缘何令人主稽首请乞，叩头流血耶？”
上元夫人曰：“阿环不苟惜，向不持来耳。此是太虚群丈真人赤童所出，传之既自有男女之限禁；又宜授得道者，恐彻下才，未应得此耳。”
王母色不平，乃曰：“天禁漏泄，犯违明科，传必其人，授必知真者。夫人何向下才而说其灵飞之篇目乎？妄说则泄，泄而不传，是炫天道，此禁岂轻于传耶？别敕三官司直，推夫人之轻泄也。吾之《五岳真形》太宝，乃太上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信，岂复应下授于刘彻耶？直以彻孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求神仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有以下眄之耳。至于教仙之术，不复限惜而弗传。夫人且有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，欲使其精诚有验求仙之不惑，可以诱进向化之徒；又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳，吾意在此也。此子性气淫暴，服精不纯，何能得成真仙，浮空参差十方乎？勤而行之，适可度于不死耳。明科所云：非长生难，闻道难也；非闻道难（非闻道难四字原缺，据明抄本、陈校本补）行之难；非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人必巧也。何足隐之耶？”
夫人谢曰：“谨受命矣。但环（环下原有倒字，据明抄本、陈校本删）昔蒙倒景君、无常先生二君，传灵飞之约，以四千年一传，女授女，不授男，太上科禁，已表于昭生之符矣。环受书以来，并贤大女即抱兰，凡传六十八女子，固不可授男也。伏见扶广山青真小童，受《六甲灵飞》于太甲中元，凡十二事，与环所授者同。青真是环入火弟子，所受《六甲》，未闻别授于人。彼男官也，今止敕取之，将以授彻也。先所以告篇目者，意是悯其有心，将欲坚其专气，令且广求。他日与之，亦欲以男授男，承科而行。使勤而方获，令知天真之珍贵耳。非徒苟执，炫泄天道，阿环主臣，愿不罪焉。阿母《真形》之贵，悯于勤志，亦已授之，可谓大不宜矣。”
王母笑曰：“亦可恕乎？”
上元夫人即命侍女纪离容，径到扶广山，敕青真小童，出“六甲左右灵飞致神之方”十二事，当以授刘彻也。须臾侍女还，捧五色玉笈，凤文之蕴。以出六甲之文曰：“弟子何昌言：向奉使绛河，摄南真七元君检校群龙猛兽之数，事毕授教。承阿母相邀（邀字原缺，据明抄本、陈校本补）诣刘彻家，不意天灵玉尊，乃复下降于臭浊中也，不审起居比来何如？侍女纪离容至云：尊母欲得‘金书秘字六甲灵飞左右策精’之文十二事，欲授刘彻。辄封一通付信，曰彻虽有心，实非仙才，讵宜以此传泄于行尸乎？昌近在帝处，见有上言者甚众，云山鬼哭于丛林，孤魂号于绝域；兴师旅而族有功，忘赏劳而刑士卒；纵横白骨，烦扰黔首，淫酷自恣。罪己彰于太上，怨已见于天气，嚣言互闻，必不得度世也。奉尊见敕，不敢违耳。”
王母叹曰：“言此子者诚多，然帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精诚志念：斋戒思愆，辄除过一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除过一年。彻念道累年，斋亦勤矣，累祷名山、愿求度脱，校计功过，殆已相掩。但今以去，勤修至诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残，冤魂穷鬼，有被掘之诉，流血之尸，忘功赏之辞耳。”
夫人乃下席起立，手执八色玉笈凤文之蕴，仰帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀灵。神照玄寂，清虚朗明。登虚者妙，守气者生。至念道臻，寂感真诚。役神形辱，安精年荣。授彻灵飞，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虚，可以隐形。长生久视，还白留青。我传有四万之纪，授彻传在四十之龄。违犯泄漏，祸必族倾。反是天真，必沉幽冥。尔其慎祸，敢告刘生。尔师主是真青童小君，太上中黄道君之师真，（明抄本师真作司直）元始十天王入室弟子也。姓延陵名阳，字庇华，形有婴孩之貌，故仙宫以青真小童为号。其为器也，玉朗洞照。圣周万变，玄镜幽览。才为真俊，游于扶广。权此始运，馆于玄圃。治仙职分，子在师居，从尔所愿。不存所授，命必倾沦！”
言毕，夫人一一手指所施用节度，以示帝焉。凡十二事都毕，又告帝曰：“夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通灵，佩而尊之，可致长生。此书上帝封于玄景之台，子其宝秘焉。”
王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰茧之帛，约以紫罗之素，印以太帝之玺。受之者，四十年传一人；无其人，八十年可顿授二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传。得真者四万年一传，升太上者四十万年一传。非其人谓之泄天道；得其人不传，是谓蔽天宝；非限妄传，是谓轻天老；受而不敬，是谓慢天藻。泄、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。泄者身死于道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聋于来世，命凋枉而卒殁；轻者钟祸于父母，诣玄都而考罚；慢则暴终而堕恶道，弃疾于后世。此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。”
王母因授以《五岳真形图》，帝拜受俱毕。
夫人自弹云林之璈，歌步玄之曲。王母命侍女田（田原作曰，据明抄本、陈校本改）四非，答歌。歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名，所以得知而纪焉。
至明旦，王母与上元夫人同乘而去，人马龙虎，导从音乐如初，而时云彩郁勃，尽为香气，极望西南，良久乃绝。
帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其后帝以王母所授《五真图》、《灵光经》，及上元夫人所授《六甲灵飞》十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上。数自斋洁朝拜，烧香洒扫，然后乃执省焉。
帝自受法，出入六年，意旨清畅，高韵自许，为神真见降，必当度世。
恃此不修至德，更兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷秋，路盈怒叹，流血膏城，每事不从。至太初元年，十一月乙酉，天火烧柏梁台，《真形图》、《灵飞经》、录十二事《灵光经》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。
王母当知武帝既不从训，故火灾耳。
其后东方朔一旦乘龙飞去。同时众人，见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。
至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宫。丁卯，帝崩，入殡未央宫前殿；三月，葬茂陵。是夕，帝棺自动，而有声闻宫外，如此数遍，又有芳香异常。陵毕，坟埏间大雾，门柱坏，雾经一月许日。
帝塚中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚爱之，故入梓宫中。
其后四年，有人于扶风市中买得此二物。帝时左右侍人，有识此物，是先帝所珍玩者，因认以告。有司诘之，买者乃商人也，从关外来，宿鄽市。其日，见一人于北车巷中，卖此二物，青布三十匹，钱九万，即售交（原作之，据明抄本、陈校本改）度，实不知卖箱杖主姓名，事实如此。有司以闻，商人放还，诏以二物付太庙。
又帝崩时，遗诏以杂经三十余卷，常读玩之，使随身敛。
到元（元原误建，据纬略引校改）康二年，河东功曹李友，入上党抱犊山采药，于岩室中得此经，盛以金箱，卷后题东观臣姓名，记月日，武帝时也。河东太守张纯，以经箱奏进。帝问武帝时左右侍臣，有典书中郎冉登，见经及箱，流涕对曰：“此孝武皇帝殡殓时物也，臣当时以著梓宫中，不知何缘得出？”宣帝大怆然惊愕，以经付孝武帝庙中。
按《九都龙真经》云：得仙之下者，皆先死，过太阴中炼尸骸，度地户，然后乃得尸解去耳。且先敛经杖，乃忽显出，货于市中，经见山室，自非神变幽妙，孰能如此者乎？（出《汉武内传》）